沐猴而冠的意思和歷史典故

　　沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來(lái)諷刺投靠惡勢(shì)力竊據(jù)權(quán)位的人。沐猴而冠的意思和歷史典故，下面跟著小編來(lái)看看沐猴而冠的意思和歷史典故吧！希望對(duì)你有所幫助。

　　成語(yǔ)拼音

　　mù hóu ér guàn

　　成語(yǔ)出處

　　《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”

　　詳細(xì)釋義

　　《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版：沐猴（獼猴）戴帽子，裝成人的樣子。比喻裝扮得像個(gè)人物，而實(shí)際并不像。這里直接將“沐猴”解釋為“獼猴”，并沒(méi)有闡述原因。

　　段玉裁《說(shuō)文解字注》“猴”下云：“母猴乃此獸名，非謂牝者，沐猴、獼猴皆語(yǔ)之轉(zhuǎn)、字之訛也。”這里提到“一聲之轉(zhuǎn)”，段認(rèn)為“沐”、“獼”、“母”聲母相同，義相同，不同寫(xiě)法只是字的錯(cuò)訛。而“愚”字下云：“許書(shū)“夒”下，“為”下，“玃”下皆曰母猴。即沐猴，獼猴一語(yǔ)之轉(zhuǎn)。而“甶”部“禺”下曰母猴屬。此即用彼語(yǔ)。”看“禺”字，《說(shuō)文》：“禺，母猴屬，頭似鬼。”《正字通》：“禺似獼猴而大，赤目長(zhǎng)尾，山中多有之。說(shuō)文專指為母猴屬，誤。”《說(shuō)文》指出禺就是母猴那類的東西，而《正字通》強(qiáng)調(diào)禺和獼猴的區(qū)別，“似獼猴而大”，更指出《說(shuō)文》將禺限定為母猴那一類，是不對(duì)的。《山海經(jīng)》：“有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。”此“狌狌”，即“猩猩”。郭璞注：“禺似獼猴而大，赤目長(zhǎng)尾。”徐灝《說(shuō)文箋注》引此文，并說(shuō)：“此言猩猩狀如禺，而郭云禺似獼猴，則禺非猴明矣。蓋人形之獸通名日禺，猴亦似人形，故或謂之禺，以其通名也。”徐灝給出了更明晰的解釋，禺是通稱，人形之獸都可以稱“禺”。

　　再看“貜”字，《爾雅義疏》云：“貜，當(dāng)作玃。”引《爾雅》云：“玃父，善顧。”《釋文》引《說(shuō)文》：大母猴也。釋云：“善攫持人，好顧盼也。”《廣雅·釋獸》也說(shuō)：“猱，獼猴也。”而陸機(jī)《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》說(shuō)：“猱，獼猴也，楚人謂之沐猴，老者為玃，長(zhǎng)臂者為猿。”可知，玃就是獼猴。又知“沐猴”是楚人對(duì)獼猴的特殊稱呼，有材料為證：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”項(xiàng)羽是楚人，人說(shuō)項(xiàng)羽是“沐猴而冠”，“沐猴”正與“楚人”相對(duì)，可以相信“沐猴”最初是楚人對(duì)“獼猴”的稱呼。

　　綜上，禺是人形之獸的通稱，獼猴有多種叫法，如馬猴、母猴、沐猴、猱等，“沐猴而冠”的“沐猴”就是獼猴。王念孫《廣雅疏證》：“（獼）聲轉(zhuǎn)而為母……又轉(zhuǎn)而為沐。”章炳麟在《新方言·釋動(dòng)物》中也說(shuō)：“沐猴母猴，母猴彌猴，今人謂之馬猴，皆一音之轉(zhuǎn)。”

　　成語(yǔ)示例

　　近義詞

　　衣冠禽獸、道貌岸然、沐猴衣冠

　　反義詞

　　正人君子、仁人志士

　　用法

　　主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含貶義；指人面獸心的人。

　　詞目示例

　　《晉書(shū)·張載傳》：“豐私家之積，此~爾，尚焉足道哉！”

　　語(yǔ)見(jiàn)《漢·司馬遷·史記·卷七·項(xiàng)羽本紀(jì)第七》：“人或說(shuō)項(xiàng)王曰：‘關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。’項(xiàng)王見(jiàn)秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！’說(shuō)者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’項(xiàng)王聞之，烹說(shuō)者。”

　　《漢·班固·漢書(shū)·卷四十五·伍被傳第十五》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆‘沐猴而冠’耳。”

　　成語(yǔ)典故

　　1、居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子?jì)耄瑹�秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說(shuō)項(xiàng)王曰：“關(guān)中阻山河四塞，集解徐廣曰：“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)。”地肥饒，可都以霸。”項(xiàng)王見(jiàn)秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”說(shuō)者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”集解張晏曰：“沐猴，獼猴也。”索隱言獼猴不任久著冠帶，以喻楚人性躁暴。果然，言果如人言也。項(xiàng)王聞之，烹說(shuō)者。集解楚漢春秋、楊子法言云說(shuō)者是蔡生，漢書(shū)云是韓生。

　　秦末，劉邦、項(xiàng)羽等起兵反秦。劉邦首先攻破秦都咸陽(yáng)（今陜西西安市東渭城故城），接著項(xiàng)羽也趕到了。原先各路將領(lǐng)曾互相約定：誰(shuí)先進(jìn)入咸陽(yáng)，誰(shuí)就在關(guān)中為王。項(xiàng)羽因此很不樂(lè)意。他帶領(lǐng)人馬，沖入城內(nèi)，大肆屠殺，并且殺了秦降王子?jì)耄�放火焚燒秦宮，大火一連燒了幾個(gè)月都沒(méi)有熄滅。項(xiàng)羽還搜括了許多金銀財(cái)物，擄掠了一批年輕婦女，準(zhǔn)備回到東方去。

　　當(dāng)時(shí)有人勸項(xiàng)羽仍在咸陽(yáng)建都，因?yàn)椤斑@里關(guān)中地區(qū)，有險(xiǎn)可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸業(yè)。”項(xiàng)羽看看秦宮都已燒毀，殘破不堪，同時(shí)又懷念故鄉(xiāng)，一心想回東方，便說(shuō)：“人富貴了，應(yīng)歸故鄉(xiāng)，富貴不歸故鄉(xiāng)，好比錦衣夜行，誰(shuí)看得見(jiàn)？”

　　那人聽(tīng)了這句話，覺(jué)得項(xiàng)羽要作為一位英雄，實(shí)在不夠，心里不免對(duì)他鄙視。于是在背后對(duì)人說(shuō)：“人家說(shuō)楚國(guó)人（指項(xiàng)羽）不過(guò)是‘沐猴而冠’罷了，果然不錯(cuò)！”不料給項(xiàng)羽知道了，立刻把此人抓來(lái)，投入鼎鑊煮死。結(jié)果，由于項(xiàng)羽的自傲自驕，再加上戰(zhàn)略失誤，最終走上窮途末路，被劉邦打敗。

　　2、《漢書(shū)·伍被傳》也有此語(yǔ)：伍被曾在淮南王劉安手下做“淮南中郎”的官，劉安謀反，伍被多次諫勸，劉安不聽(tīng)，以輕蔑的口吻對(duì)伍被說(shuō)：“漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！”

　　造句

　　1、他是沐猴而冠，要好好地坐在這裡聽(tīng)一個(gè)小時(shí)的演講，根本是不可能的。

　　1, he is going to take a worthless person in imposing attire, here listening to a lecture, it is not possible.

　　2、他那副德性哪像個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人?毛毛躁躁、坐立不安，活像沐猴而冠。

　　2. What is the virtue that he is like a leader? Mao Maozao impatient, be on tenterhooks, like a worthless person in imposing attire.

　　3、他雖然穿著西裝革履，不過(guò)是沐猴而冠，舉止談吐仍是粗俗不堪。

　　3, although he is dressed in Western dress and leather shoes, but still vulgar conversation manner a worthless person in imposing attire.

　　4、自從他上任后，他身邊那些小人不也一個(gè)個(gè)沐猴而冠，成了單位主管了嗎?

　　4, since he took office, he is not a villain who also became the unit in charge of a worthless person in imposing attire,?

　　5、頭頂羽毛未豐的爸爸也趕緊洗心革面沐猴而冠，換上雙管齊下的西裝后英俊得慘絕人寰。

　　5, the head Juvenal dad quickly reformed muhouerguan, put on a two pronged suit handsome.

　　6、現(xiàn)在大多數(shù)的官員都是沐猴而冠，狼子野心。

　　6, now most of the officials are a worthless person in imposing attire, be a wolf with a savage heart.

　　7、選擇職業(yè)的時(shí)候千萬(wàn)不能選擇沐猴而冠的壞職業(yè)。

　　7, choose the occupation when bad occupation cannot choose a worthless person in imposing attire.

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