己所不欲 勿施于人是什么意思

“己所不欲，勿施于人”，出自《論語》。是指自己所不愿意要的，不要強加于別人。這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。下面是pincai小編整理的相關內容，歡迎大家閱讀參考!

原文出處

子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎?"

子曰:"其恕乎!己所不欲，勿施于人。" -- 《論語·衛靈公》

字義

欲:想，想做;勿:不要;施:施加。自己不想要的東西(或不想做的事)，不要強加在別人身上。于:介詞，在。

其恕乎:大概就是"恕"了。其:大概、也許。恕:指儒家的推己及人，仁愛待人。

"己所不欲，勿施于人"是最早由儒家始祖孔子的一種準則。也就是，你要求別人做什么時，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。

翻譯

自己不想要的，不要施加在別人的身上。

意譯

自己不愿承受的事也不要強加在別人身上。

這里解釋的對方，以原文:己，知己，不分彼此，(所以:解釋為對方)

拼音

jǐ suǒ bú yù，wù shī yú rén。

啟示

我們應該寬恕待人。

英文

(1):Do as you would be done by others.

(2):Do not do to others what you would not want them to do to you.

(3):Do not do to others what you would not like to do.

其他出處

1.《論語·顏淵篇》

仲弓問仁。子曰:"出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。"仲弓曰:"雍雖不敏，請事斯語矣!"

譯文:仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道?孔子回答道:"出門與同仁行禮如見貴客一般，對民如大祭一樣凝重，自己不喜歡的事不要強加給別人。如此在朝上就不會招誰怨，在家中私下的交往也不招誰恨"仲弓感謝道:"我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話。"

2.《論語·衛靈公》

"子貢問曰:'有一言而可以終生行之者乎?'子曰:'其恕乎。己所不欲，勿施于人。"

譯文:"子貢問孔子:'有一句可以終身奉行的話嗎?'孔子說:'那應該是恕吧。自己不想做的事，切勿強加給別人。'"

"己所不欲，勿施于人"由此這句話成為儒家人士自以為豪，認為可蓋世的格言。

原意定義

己所不欲,勿施于人. 出自《論語》的兩句，僅看《論語·衛靈公》的己所不欲，勿施于人，我們就知子貢提問的是規范行為的話。當今我們知道行為規范的話，就有專屬性的，也就是說一定要這么做，而"恕"主要指思想感應上的，可行可不行，是不能混到你規范準則行為中去的，開始孔子答"恕"就有點答非所問，還似乎打了個疑問，最后才答己所不欲，勿施于人。所以我們知道，己所不欲，勿施于人只是指行為上的，指到其它方面就不對了。那孔子到底指奉行什么行為呢?從《顏淵篇》的"見大賓""如承大祭"，孔子只是說他倡導的周禮行為。

原意剖析

"子貢問曰:'有一言而可以終生行之者乎?'子曰:'其恕乎。己所不欲，勿施于人。"子貢問孔子:有一句可以概括規范自己一生行為的話嗎?'孔子說:'應該是恕吧。自己不想做的事，不要施加在別人身上。'"

本來恕是思想性的東西，本不應該放到規范人的行為的話上說的，那為什么孔子會混起來一起說呢?這里卻有其原因:

西周得以完全剝削人民與奴隸勞動力，官與貴族的生活很富足，越是這樣官與貴族的生活越是講究，除了政治行為上的禮節，從《論語》里就能看到，什么肉割的不正都不吃，什么稍過夜的不吃等等，這就是他們生活上的禮.然而統治者貴族們歡淫無度，任意生育，正統子弟隊伍，無限擴大，到了東周，民眾已經無法養得起他們，如此禮崩樂壞，士的生活開始挨窮挨餓，充足生活都是給敢違反規定、肯給錢、給奴隸與民去工作，或自己下田工作部分官家貴族的這些人享了，守舊派家中沒有了勞動力，自然挨窮。堅持守舊的孔子看在眼里，怕自己的學生們頂不了，克制不了自己，傾向改革派思想，所以叫大家克服自己堅持住原來這些紳士作風，提倡"非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"然而，這樣儒生們雖然說要守住，但現實又不得不讓一些人心動，或有小動作，如孔子受困陳、蔡時，見到顏回用手抓鍋里的飯吃，違反紳士風度違禮，面對自己喜愛的學生，孔子立即裝著看不見，甚至連孔子都私下叫子貢拿象征身份的玉去換錢，經商(見《論語.子罕》)，他自己也存著這些小動作，何況他人?所以顏回后來說給孔子聽，是有臟東西掉入飯里面，他舍不得丟掉才抓起來吃的，孔子感嘆推拖說，了解一個人太難了。

我們抓到這些要點，就會明白當子貢問，用什么話概括來規范一生行為時，孔子想到的是什么思想上的"恕"。也就是當時大家都有堅持不了東西，如果大家見到同道有違反禮的東西，就如孔子一樣假裝沒看到，無論什么原因首先只能大家包容，采取心靈上的原諒---恕，恕人恕自己，大家各做各的，己所不欲，勿施于人。不過孔子卻沒有想到，當他們心中都恕了，己所不欲，勿施于人的規范行為準則在這里，就變的毫無意義，倡周禮成了自相矛盾了。

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