西游記沙僧形象分析

沙僧，又叫沙和尚、沙悟凈，出自四大名著之《西游記》。在書中也稱黃婆，土母、刀圭，五行屬土，俗稱沙和尚、沙僧。原為天宮玉皇大帝的卷簾大將，因?yàn)槭�手不小心打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風(fēng)作浪，危害一方，專吃過(guò)路人。后經(jīng)觀音點(diǎn)化，賜法號(hào)悟凈，一心歸佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法師（又稱唐三藏或唐僧，俗名陳）西天拜佛求取真經(jīng)。以下是小編精心為大家搜集整理的西游記沙僧形象分析，供大家參考。

西游記沙僧形象分析 [篇1]

《西游記》取經(jīng)集團(tuán)中最不引起人們注意的人物就是沙僧。有關(guān)沙僧的專題論文更是屈指可數(shù), 許多人都認(rèn)為沙僧是個(gè)性蒼白的藝術(shù)形象,認(rèn)為他缺乏個(gè)性，但不知，其無(wú)個(gè)性即是個(gè)性。

從《西游記》全書可以看到: 唐僧是取經(jīng)隊(duì)伍中的精神領(lǐng)袖, 西游故事是圍繞唐僧遇到八十一難進(jìn)行的, 取經(jīng)隊(duì)伍的真正統(tǒng)帥是神通廣大的孫悟空; 豬八戒和沙僧是孫悟空的左右手, 一個(gè)主要充當(dāng)前鋒孫悟空降妖伏怪的幫手, 一個(gè)主要擔(dān)任后衛(wèi)唐僧的貼身隨從, 行李、白馬的看護(hù)者。師徒四人, 雖有主次之分, 但無(wú)論缺少誰(shuí), 都是斷然無(wú)法完成取經(jīng)大業(yè)的。

一 沙僧的人物形象

《西游記》中對(duì)沙僧的人物形象及性格的描寫不在大段的細(xì)膩文字上，而在于生動(dòng)的情節(jié)描寫中。

第一，沙僧是一個(gè)穩(wěn)重踏實(shí)、任勞任怨的人。在唐僧的三個(gè)徒弟中，他一直踏踏實(shí)實(shí)，從不計(jì)較個(gè)人得失，不像悟空那樣好名，也不想八戒那樣貪財(cái)好色。在漫長(zhǎng)的取經(jīng)路上，沙僧最大的職責(zé)就是照顧唐僧，牽馬挑擔(dān)，這些事情雖然平凡瑣碎，但他依然任勞任怨，每件事都能夠處理的有條不紊。遇到妖魔鬼怪時(shí), 他一般都是看守行李、馬匹, 但一旦直接參加戰(zhàn)斗, 就絕不象八戒那樣臨陣脫逃。“四圣試禪心”時(shí), 唐僧要他留下招贅, 他表示“寧死也要往西天去, 決不干此欺心之事”。所以,八戒常常說(shuō)自己“老實(shí)”,“ 若論老實(shí),象師兄就擺一隊(duì),也不如我”。而實(shí)際上,取經(jīng)隊(duì)伍真正的老實(shí)人卻是沙僧。

第二，沙僧是一個(gè)秉性善良、逆來(lái)順受的人。唐僧雖然也十分善良, 但他的

善良多表現(xiàn)為是非不分,人妖不辨,總給人做作的感覺(jué),只有沙僧的善良,才是發(fā)自性情的真情實(shí)感。八戒貪色,做了一夜“繃巴吊拷女婿”,“沙僧見(jiàn)了,老大不忍,放了行李,上前解了繩索救下”。悟空被三昧真火燒得火氣攻心,是沙僧跳進(jìn)水中救出悟空，見(jiàn)到悟空“渾身上下冷如冰”,他便不由得“滿眼垂淚”,痛哭失聲。唐僧被妖怪變成了猛虎,又受到悟空的“揭挑”,是沙僧“近前跪下”,懇請(qǐng)悟空“萬(wàn)望救他一救”這是一種發(fā)自內(nèi)心不可偽裝的善良。其次,沙僧是即逆來(lái)順受, 不會(huì)反抗。在第一百回沙僧取得正果, 被封為金身羅漢, 居于好吃懶做的豬八戒之后。雖然豬八戒叫囂著表達(dá)自己的不滿。但是沙僧, 他只是默默地領(lǐng)受, 這是因?yàn)樗�已�?jīng)習(xí)慣了逆來(lái)順受。他會(huì)安慰自己, 覺(jué)得自己不如孫悟空來(lái)得神通廣大, 也不似唐僧是注定成佛, 對(duì)取經(jīng)的貢獻(xiàn)也不比豬八戒來(lái)得突出。沙僧的這種表現(xiàn)與他的身世背景是分不開的。他原是凡人, 后遇見(jiàn)真人, 受到幫助, 歷盡千辛萬(wàn)苦修滿“三千功德”,才“見(jiàn)天顏”,“受封卷簾大將”。這得來(lái)不易的榮譽(yù)他當(dāng)然十分珍惜, 卻沒(méi)料到會(huì)因失手打破琉璃盞而被貶下天庭。比起豬八戒的調(diào)戲嫦娥,孫悟空的大鬧天宮,沙僧只是犯了點(diǎn)小錯(cuò),但他所受的苦難卻是最多的。對(duì)此, 他認(rèn)為是理所當(dāng)然,并且毫無(wú)怨言,默默承受。

這是由于他清楚地明白自己的身份: 原為凡人,即使成仙做了卷簾大將也不過(guò)就是個(gè)玉皇大帝的奴仆。

第三，沙僧是一個(gè)精明世故、明哲保身的人。沙僧個(gè)性中穩(wěn)重踏實(shí)、細(xì)心周全等性格是受人肯定的一面,同時(shí)他又是精明世故的。首先,沙僧是精明世故的。在西游記第四十回,孫悟空要與紅孩兒認(rèn)親,沙僧笑到: “哥啊, 常言道: 三年不上門, 當(dāng)親也不親哩。你與他相別五六百年,又不曾往返杯酒,又沒(méi)有個(gè)節(jié)禮相邀,他那里與你認(rèn)什么親耶?”結(jié)果果真如沙僧所言,紅孩兒壓根兒不買孫悟空的賬。沙僧對(duì)取經(jīng)集團(tuán)內(nèi)部矛盾曾起到調(diào)解作用,促進(jìn)了取經(jīng)集團(tuán)的團(tuán)結(jié),但當(dāng)矛盾激化的時(shí)候, 卻又常常緘口不言, 明哲保身。唐僧?dāng)?shù)次念《緊箍咒》, 沙僧除了在號(hào)山“ 苦勸”過(guò)一次外, 其余都是“ 唯師是尊”。特別是唐僧兩次驅(qū)趕悟空, 沙僧竟然連一句公正話都沒(méi)有。悟空就對(duì)此十分不滿, 責(zé)備他說(shuō):“你這個(gè)沙尼! 師-父念《緊箍?jī)褐洹?可肯替我方便一聲?”五圣成真,八戒被授為凈壇使者,還當(dāng)面表示不滿,可是,沙僧僅僅被授予金身羅漢,卻默默接受,沒(méi)有絲毫爭(zhēng)辯的意思。 盡管沙僧這個(gè)形象還有這樣那樣的不足, 我仍然認(rèn)為它基本上是成功的。人

們談起沙僧,很自然就會(huì)聯(lián)想到他忠厚、善良、老實(shí)的品格和勤勤懇懇、埋頭苦干的精神。他的性格特征一下子就被讀者抓住了, 這就說(shuō)明沙僧這個(gè)形象已經(jīng)在讀者心中占據(jù)了相當(dāng)?shù)牡匚弧?/p>

二 沙僧在《西游記》中的地位

從《西游記》的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上來(lái)看, 《西游記》這部小說(shuō)中的人物并不是普通的神話人物, 作者也不是簡(jiǎn)單的通過(guò)人物的性格或者活動(dòng)來(lái)展演或推動(dòng)故事情節(jié)。而是每設(shè)計(jì)一個(gè)人物就賦予每一個(gè)人物一種直接的目的。作為主要人物之一的沙僧，在《西游記》中也同樣有著不可或缺的作用。

第一, 沙僧是取經(jīng)隊(duì)伍中不可或缺的一員。《西游記》中常出現(xiàn)“心猿’、“意馬”、“元神”等似佛似道的宗教學(xué)術(shù)語(yǔ)言,從這些用語(yǔ)及文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上,我們可以看出作者將宗教方面“五位一體”的結(jié)構(gòu)引入文中:孫悟空寓為“心猿”,白龍馬寓為“意馬”，唐僧寓為“ 元神”，豬八戒寓為“清”,而沙僧則寓為“性”。這“心猿”“意馬”“元神”“性”“情” 其實(shí)是一個(gè)人身上的五個(gè)重要方面, 把它們分開, 可以外化為一個(gè)個(gè)有個(gè)性的人物形象, 各人有各人的表現(xiàn)形式, 合起來(lái)又是一個(gè)整體, 成為一個(gè)人的各個(gè)部分, 構(gòu)成一個(gè)人的整體。作者這種五位一體的`設(shè)計(jì), 主要來(lái)自于佛家修煉的五個(gè)法門, 即心神意情性, 也就是說(shuō)一個(gè)人要想一心向佛, 只有元神賦予的一種志向、一種追求還不行, 還必須磨煉自身的心、意、情和性, 使它們和一心向佛的元神保持一致, 修佛才能成功。這同時(shí)也寓意著他們五個(gè)人是一個(gè)整體, 沙僧是這個(gè)整體中不可分割的一部分, 這種五位一體的人物設(shè)計(jì)模式在小說(shuō)藝術(shù)塑造上是非常新穎而且富有創(chuàng)造性的。 第二, 沙僧在取經(jīng)隊(duì)伍中起著后勤保障的作用。唐僧師徒取經(jīng)的過(guò)程實(shí)際上也是內(nèi)外矛盾不斷交織的過(guò)程。在對(duì)外方面, 主要是指取經(jīng)集團(tuán)與外界的妖、神以及自然災(zāi)害之間的抗?fàn)帯Ｔ谶@方面, 沙僧所起到的作用主要是保護(hù)唐僧, 看護(hù)行李馬匹的作用。孫悟空是降妖伏怪的主將, 豬八戒, 是開路先鋒以及孫悟空的幫手。而取經(jīng)集團(tuán)的核心人物唐僧, 是個(gè)手無(wú)縛雞之力的凡夫俗子, 經(jīng)常自身難保, 更別提看守行李馬匹了。但是他又是極為重要的人物, 沒(méi)有了唐僧, 就無(wú)所謂取經(jīng)了,這時(shí)就需要一個(gè)人來(lái)保護(hù)唐僧,看守行李馬匹。沙僧就是這樣一個(gè)甘當(dāng)后勤人員的人物形象。他做事細(xì)心而穩(wěn)重,不似豬八戒的粗枝大葉,也不似孫悟空的暴躁任性,他一心向佛對(duì)取經(jīng)抱著一顆堅(jiān)定虔誠(chéng)的心,不似豬八戒常嚷著散伙,

也不似孫悟空叛逆妄為。由沙僧這樣一個(gè)人物來(lái)照顧保護(hù)唐僧、看守行李馬匹是再適合不過(guò)的了。沙僧的存在使唐僧這個(gè)取經(jīng)的核心人物處于更加安全的地位, 同時(shí)也使得孫悟空能后顧無(wú)憂的去大展拳腳,斬妖除魔。

第三, 沙僧是取經(jīng)隊(duì)伍的調(diào)和劑，調(diào)和了各方的矛盾。西行取經(jīng)是漫長(zhǎng)的旅程,而取經(jīng)集團(tuán)內(nèi)部每個(gè)人又各有性格,摩擦是難免的,其中以唐僧與孫悟空之間的矛盾最為突出激烈。唐僧是取經(jīng)集團(tuán)的核心人物,他時(shí)刻以佛門弟-子為警戒, 以身作則,嚴(yán)于自律。而孫悟空則是不服約束,自由自在,任性妄為的,因此矛盾經(jīng)常由兩人引起,有時(shí)激烈程度甚至大于外界矛盾。豬八戒在二人起沖突時(shí)除了落井下石,火上潑油,別的就沒(méi)有了。而沙僧可以視為本事不大但對(duì)團(tuán)隊(duì)的價(jià)值觀強(qiáng)烈認(rèn)同的人, 他在取經(jīng)集團(tuán)的核心任務(wù)之間和團(tuán)的主力成員起沖突時(shí), 起到了調(diào)和矛盾的作用。如第八十一回時(shí)孫悟空去追地涌夫人時(shí), 把唐僧交于豬八戒和沙僧, 但由于他們倆一時(shí)疏忽讓唐僧被抓: 行者怒氣填胸,也不管好歹, 撈起棍來(lái)一片打, 連聲叫到:“打死你們! 打死你們!”那呆子慌的走也沒(méi)路,而沙和尚卻近前跪下道:“無(wú)我兩個(gè),真是單絲不線,孤掌難鳴。兄啊,這行囊馬匹,誰(shuí)來(lái)看顧?寧學(xué)管鮑分金,休仿孫龐斗智。自古道,達(dá)虎還得親兄弟,上陣還須父子兵。望兄長(zhǎng)且饒打,徒天明和你同心戮力,尋師去也。”一席話說(shuō)得孫悟空平息怒氣,解決了一場(chǎng)可能散伙的矛盾。在第八十回,唐僧對(duì)能否取得真經(jīng)感到憂慮,八戒附和, 眼見(jiàn)唐、豬、孫三人又要因這個(gè)問(wèn)題起摩擦,沙僧此時(shí)站出來(lái)呵斥二師兄:“ 莫胡談,只管跟大哥走。” 一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)被沙僧的一個(gè)舉動(dòng)一句話所平息,可見(jiàn)沙僧在調(diào)和集團(tuán)內(nèi)部矛盾方面所起到的作用。

三 結(jié)語(yǔ)

沙僧的身上有著中華民族的傳統(tǒng)美德勤勞穩(wěn)重,任勞任怨、細(xì)心周到,卻也存在著國(guó)民的劣根性世故圓滑、逆來(lái)順受,不懂反抗。但無(wú)論如何,他的存在調(diào)和了集團(tuán)內(nèi)部矛盾,保證了取經(jīng)集團(tuán)可以順利取得真經(jīng)。所以說(shuō)沙僧的存在無(wú)論從結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、情節(jié)內(nèi)容還是人物形象上都起到了完善《西游記》的作用。

真正的智者《西游記》中沙僧性格淺析

一、沙僧的性格特點(diǎn)

沙僧在《西游記》這個(gè)享有盛名的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，本領(lǐng)一般、修行一般、長(zhǎng)相一般、性格也一般。但正因?yàn)檫@一個(gè)個(gè)“一般”，他身上的勞苦大眾的特點(diǎn)才更為突出、明顯。他秉性善良、埋頭苦干、任勞任怨、默默奉獻(xiàn)，勤勤懇懇、忠于職守，也正是這些美德，才使得沙僧成為《西游記》中的無(wú)名英雄。

(一)任勞任怨、勤懇敬業(yè)

正如電視劇《西游記》的主題曲中所唱的“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來(lái)日出，送走晚霞……”，沙僧就是這樣肩挑著擔(dān)子，走過(guò)“山一程，水一程”，不知走過(guò)多少個(gè)春夏秋冬。甚至他肩上的擔(dān)子已經(jīng)成為了他的標(biāo)識(shí)。盡管如此，但沙僧對(duì)此從來(lái)沒(méi)有過(guò)一句怨言。不僅如此，他還兼任了團(tuán)隊(duì)中打雜這一角色。除去“擔(dān)擔(dān)子”這一本職工作，他在沒(méi)人化齋的時(shí)候要去化齋，在豬八戒探路久不回的時(shí)候要去找人，在兩個(gè)師兄都有事的時(shí)候要用生命保護(hù)師傅，也許這些都只是偶爾的情況，但不可否認(rèn)，它們都曾真真切切的發(fā)生過(guò)。沙僧不像豬八戒那樣，有點(diǎn)事就盡量的偷懶，實(shí)在不能偷懶時(shí)嘴上也要念一大通，嗦個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。他也不會(huì)像孫悟空那樣，做事高調(diào)出場(chǎng)、風(fēng)風(fēng)火火。即使是如唐僧般的人物，在孫、豬二人爭(zhēng)論由誰(shuí)去化齋時(shí)，也會(huì)抱怨幾句。但沙僧卻從來(lái)沒(méi)有過(guò)一句抱怨之詞，沒(méi)發(fā)過(guò)一次牢騷。如此吃苦耐勞、任勞任怨的沙僧，不是勞苦大眾的化身嗎?

(二)秉性善良、情深義重

唐僧十分善良，這幾乎是所有人公認(rèn)的事實(shí)，但他的善良多表現(xiàn)為是非不分，人妖難辨。只有沙僧的善良，才是發(fā)自性情的真情實(shí)感。悟空被三昧真火燒得火氣攻心,

①是沙僧跳進(jìn)水中，救出悟空;見(jiàn)到悟空“渾身上下冷如冰”，他便不由得“滿眼垂淚”，

②痛哭失聲。九頭獅子精拷打悟空，“沙僧見(jiàn)打得多了，甚不過(guò)意，道：‘我替他打百十下罷。’”③唐僧被妖怪變成了猛虎，又受到悟空的“揭挑”，是沙僧“近前跪下”，懇請(qǐng)悟空“萬(wàn)望救他一救”④黃袍怪揪著百花羞來(lái)到被捉的沙僧面前對(duì)質(zhì)，沙僧不顧自己的生命危險(xiǎn)，毅然替百花羞圓謊。這種出自內(nèi)心的或者說(shuō)是潛意識(shí)的善良，又和他的老實(shí)密不可分。

取經(jīng)隊(duì)伍中，沙僧最關(guān)心也最敬佩的人是唐僧。在他看來(lái)，唐僧的一言一行都堪為佛教信仰的楷模。更為重要的是，正是由于唐僧將其從罪孽深重的流沙河中救了出來(lái)，才有他日后的皈依佛門，修成正果。取經(jīng)途中，他對(duì)唐僧忠心耿耿，噓寒問(wèn)暖。無(wú)時(shí)無(wú)刻不把師-父放在心上。每到一處地方，唐僧要下馬來(lái)休息，他總是畢恭畢敬地?cái)v扶師-父下馬;每當(dāng)唐僧饑渴難耐時(shí)，又總是他細(xì)心將茶水端上。完全是一個(gè)忠實(shí)老仆人的形象。在小說(shuō)第八十六回，隱霧山的豹精用計(jì)騙了唐僧，八戒將妖洞之門打破。妖精拋出一截樹根做成的假唐僧頭，被悟空識(shí)破。緊接著又拋出個(gè)真人頭，騙過(guò)了悟空師兄弟，三人齊聲大哭。悟空、八戒報(bào)仇歸來(lái)，到“唐僧”墳頭，“見(jiàn)沙僧還在哭呢”⑤雖只是短短的一句話，卻由此可見(jiàn)沙僧對(duì)師-父真情一片。此外，沙僧對(duì)唐僧的性情了如指掌。小說(shuō)第七十二回，唐僧見(jiàn)春光明媚，又道路平坦，意欲親自去村子里化一回齋，悟空、八戒堅(jiān)決反對(duì)，只有沙僧充分理解唐僧想自我表現(xiàn)一下的心意，因而，不僅不阻攔，反而勸說(shuō)悟空與八戒道：“師兄，不必多講，師-父的心性如此，不必違拗。若惱了他，就是化齋來(lái)，他也不吃。”⑥沙僧對(duì)唐僧的心性知道得很清楚，但為照顧師-父的面子，他沒(méi)多說(shuō)，真可謂唐僧的知音。正因如此，唐僧在取經(jīng)路上對(duì)悟空念緊箍咒，罵八戒“呆子”、“夯貨”，卻從來(lái)未數(shù)說(shuō)過(guò)沙僧。

(三)精明世故、逆來(lái)順受

沙僧個(gè)性中穩(wěn)重踏實(shí)、細(xì)心周全等性格是受人肯定的一面，同時(shí)他又是精明世故，逆來(lái)順受的，這一面在其身上表現(xiàn)得更加明顯。

首先 沙僧是精明世故的。在《西游記》第四十回，孫悟空要與紅孩兒認(rèn)親，沙僧笑到：“哥啊，常言道：三年不上門，當(dāng)親也不親哩。你與他相別：五六百年，又不曾往返杯酒，又沒(méi)有個(gè)節(jié)禮相邀，他哪里與你認(rèn)什么親耶?”⑦結(jié)果，果真如沙僧所

言,紅孩兒壓根兒不買孫悟空的賬。又如小說(shuō)第六十三回，沙僧向祭賽國(guó)國(guó)王吹噓悟空、八戒的本事：“不瞞陛下說(shuō)，我大師兄乃齊天大圣皈依。他曾大鬧天宮，使一條金箍棒，十萬(wàn)天兵，無(wú)一對(duì)手。只鬧得太上老君害怕，玉皇大帝心驚。我二師兄乃天蓬元帥果正。他曾掌管天河八萬(wàn)水兵大眾，唯我弟-子無(wú)法力，乃卷簾大將受戒”⑧而事實(shí)上，沙僧的本事雖不及悟空，但較之豬八戒，則不相上下。他當(dāng)著兩位師兄的面，對(duì)他們極盡贊美之能事，自然令兩位好名的師兄內(nèi)心極為受用，而對(duì)自己則不置一詞，其實(shí)是一種自謙的表現(xiàn)。

沙僧的精明之處還表現(xiàn)在他對(duì)時(shí)局形勢(shì)的判斷準(zhǔn)確，沙僧在小說(shuō)中第一次亮相，大戰(zhàn)流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大戰(zhàn)二十回合，不分勝負(fù)，旁觀的孫悟空看到這種斗殺場(chǎng)面，恨得“咬牙切齒，擦掌磨拳，掄起鐵棒，往那怪著頭一下，那怪急轉(zhuǎn)身，慌忙躲走，徑鉆流沙河里”⑨沙僧對(duì)自己的實(shí)力有自知之明，同實(shí)力相差無(wú)幾的八戒他敢大打出手，見(jiàn)到實(shí)力遠(yuǎn)高于自己的悟空，卻立即躲避，能打就打，打不贏就溜，任憑悟空、八戒在岸上百般辱罵，他就是不上當(dāng)，弄得實(shí)力超強(qiáng)的悟空干著急卻束手無(wú)策。第四十一回，悟空大戰(zhàn)紅孩兒，讓紅孩兒的煙火熏得大敗回來(lái)。這時(shí)，沙僧便建議以“相生相克”取勝，悟空遂往東洋大海求借龍兵，希望以水滅火，誰(shuí)知凡水滅不了三昧真火，沙僧又建議悟空去求觀音菩薩，終于降伏紅孩兒。

其次，沙僧是逆來(lái)順受，不會(huì)反抗。在第一百回沙僧取得正果，被封為金身羅漢，居于好吃懶做的豬八戒之后。雖然，豬八戒叫囂著表達(dá)自己的不滿。但是，沙僧只是默默地領(lǐng)受，這是因?yàn)樗�已�?jīng)習(xí)慣了逆來(lái)順受。他會(huì)安慰自己，覺(jué)得自己不如孫悟空來(lái)得神通廣大，也不似唐僧是注定成佛，對(duì)取經(jīng)的貢獻(xiàn)也不比豬八戒來(lái)得突出。

(四)馴順?lè)�從、奴性人�?/p>

《西游記》中的沙僧雖然名為“卷簾大將”，但那只不過(guò)是皇家為了顯示自己的威風(fēng)，所以連卷簾人也要封以將軍之名。他雖然曾自我夸耀說(shuō)：“南天門里我為尊，靈霄殿前吾稱上，往來(lái)護(hù)駕我當(dāng)先，出入隨朝余在上。”⑩但實(shí)際身份卻相當(dāng)?shù)臀ⅲ�以至于雖然參加過(guò)蟠桃大會(huì)，卻沒(méi)有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁為玉皇大帝執(zhí)玻璃盞。在五莊觀，他一見(jiàn)到人參果便即認(rèn)得，悟空問(wèn)起原因，他回答說(shuō)：“小弟雖不曾吃，但舊時(shí)做卷簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見(jiàn)海外諸仙將此果與王母上壽。見(jiàn)便曾見(jiàn)，卻未曾吃。”可見(jiàn)，他的職責(zé)僅僅是“扶侍鸞輿”而已，是玉帝手下的侍臣，實(shí)際上就是奴仆。

沙僧的奴性人格，當(dāng)然是奴隸文化薰陶的結(jié)果。但同時(shí)我們還應(yīng)看到，沙僧的這種性格，在中國(guó)古代民眾之中又是極具代表性的。換句話說(shuō)，奴性人格不僅僅是奴隸的主體人格，也是我們民族性格的一個(gè)突出表現(xiàn)。早在上世紀(jì)二三十年代，人們就對(duì)奴性有客觀描述，并稱之為國(guó)民劣根性。因此，沙僧形象實(shí)際上有著更為廣闊的典型意義。在這種情況下，我們的視野便不能僅僅局限在奴隸文化這個(gè)層面，而應(yīng)該深入到民族文化的更深層次，探討其性格形成的社會(huì)的和歷史的原因。筆者認(rèn)為，形成國(guó)人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于農(nóng)耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主專制制度，與其身世背景是分不開的。他原是凡人,后遇見(jiàn)真人,受到幫助,歷盡千辛萬(wàn)苦修滿“三千功德”，方才“見(jiàn)天顏”，“受封卷簾大將”。這得來(lái)不易的榮譽(yù)他當(dāng)然十分珍惜，卻沒(méi)料到會(huì)因失手打破琉璃盞而被貶下天庭。比起豬八戒的調(diào)戲嫦娥，孫悟空的大鬧天宮，沙僧只是犯了點(diǎn)小錯(cuò)，但他所受的苦難，卻是最多的。對(duì)此，他認(rèn)為是理所當(dāng)然，并且毫無(wú)怨言，默默承受。這是由于他清楚地明白自己的身份：原為凡人，即使成仙做了卷簾大將，也不過(guò)就是個(gè)玉皇大帝的奴仆。

(五)人云亦云、明哲保身

在沙僧奴性之中，又隱藏著更為世故圓滑的國(guó)民劣根性。沙僧在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中自始至終幾乎從未發(fā)表過(guò)自己的任何言論，也從未對(duì)任何事情做出過(guò)評(píng)判。與豬八戒因妖精擄走師-父之后的抱怨，及孫悟空舉棍便打的行為相較，沙僧表現(xiàn)出來(lái)的卻是一副淡定從容的神態(tài)，這并不是因?yàn)樗�不�?dān)心唐僧的安危，而是他確信天塌下來(lái)有一個(gè)神通廣大的大師兄頂，遇到困難時(shí)面不改色心不跳，每次被妖精抓住，即將面對(duì)上蒸籠、下油鍋的命運(yùn)時(shí)，不說(shuō)豬八戒，就連一向以鎮(zhèn)定自若自居的唐三藏都大驚失色，狂喊“悟空救命”，可是，沙僧卻不慌不忙地安慰他們說(shuō)“師兄會(huì)有辦法的”。突想起如今職場(chǎng)上的種種現(xiàn)象，想盡一切辦法在領(lǐng)導(dǎo)面前表現(xiàn)的職員，多數(shù)情況下會(huì)遭到上級(jí)的厭惡，甚至下級(jí)的嫉妒，可是，那種默默無(wú)聞的職工雖然不起眼，但是他們永遠(yuǎn)都不會(huì)被批評(píng)，他們會(huì)跟隨別人的意見(jiàn)而從不說(shuō)出自己的想法，這并不是因?yàn)樗麄儧](méi)有主見(jiàn)，而是唯命是從，正如第七十二回有集中描寫道：正值春光明媚，前面是小橋，流水，人家。唐僧道：“平日間一望無(wú)邊無(wú)際，你們沒(méi)遠(yuǎn)沒(méi)近的去化齋，今日人家逼近,可以叫應(yīng)，也讓我去化一個(gè)來(lái)。”不言而喻，這是唐僧的豪興，且情出于一種上級(jí)對(duì)下級(jí)的慰撫。可孫悟空卻不同意，說(shuō)：“你要吃齋，我自去化。俗語(yǔ)云：‘一日為師,終身為父。’豈有為弟-子者高坐，教師-父去化齋之理。”豬八戒也不贊成，說(shuō)：“古書云：‘有事弟-子服其勞。’等我老豬去。”唯沙和尚在旁笑道：“師兄，不必多講。師-父的心情如此，不必違拗。若惱了他，就化將齋來(lái)，他也不吃。”一個(gè)是“有心栽花花不開”，一個(gè)是“無(wú)意插柳柳成蔭”。三人跟隨唐僧十四年，行程十萬(wàn)八千里，我行我素的孫悟空固然常被咒念緊箍，喜歡賣乖弄巧的豬八戒也常遭厲顏斥責(zé)，唯默而侍之的沙和尚，卻始終未落一辭，其深層原因恐怕亦在于此吧!有好多次，孫悟空和豬八戒所說(shuō)的話，唐僧并不認(rèn)同，但是，沙僧只簡(jiǎn)短的一句話：“師-父，大師兄(二師兄)說(shuō)的對(duì)!”他這樣說(shuō)并不是盲從，而是堅(jiān)信孫悟空這樣做一定有他的道理，這表明他還是很敬佩有本事的同事的。這樣在領(lǐng)導(dǎo)面前夸自己同事的人不多見(jiàn)，在同事和領(lǐng)導(dǎo)面前維護(hù)上級(jí)的下屬更是少見(jiàn)。這樣的職員想必會(huì)贏得團(tuán)隊(duì)中所有人的喜愛(ài)吧!他和上下級(jí)都能搞好關(guān)系的原因，不正是在于他的這種明哲保身的智慧嗎?

二、沙僧在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的重要作用

第一, 沙僧在取經(jīng)隊(duì)伍中起著后勤保障的作用。

唐僧師徒取經(jīng)的過(guò)程，實(shí)際上也是內(nèi)外矛盾不斷交織的過(guò)程。在對(duì)外方面，主要是指取經(jīng)集團(tuán)與外界的妖、神以及自然災(zāi)害之間的抗?fàn)帯Ｔ谶@方面，沙僧所起到的作用主要是保護(hù)唐僧，看護(hù)行李馬匹的作用。孫悟空是降妖伏怪的主將，豬八戒是開路先鋒以及孫悟空的幫手。而取經(jīng)集團(tuán)的核心人物唐僧，是個(gè)手無(wú)縛雞之力的凡夫俗子，經(jīng)常自身難保，更別提看守行李馬匹了。但是，他又是極為重要的人物，沒(méi)有了唐僧，就無(wú)所謂取經(jīng)了，這時(shí)就需要一個(gè)人來(lái)保護(hù)唐僧，看守行李馬匹。沙僧就是這樣一個(gè)甘當(dāng)后勤人員的人物形象。他做事細(xì)心而穩(wěn)重，不似豬八戒的粗枝大葉，也不似孫悟空的暴躁任性，他一心向佛對(duì)取經(jīng)抱著一顆堅(jiān)定虔誠(chéng)的心，不似豬八戒常嚷著散伙，也不似孫悟空叛逆妄為。有沙僧這樣的一個(gè)人來(lái)照顧、保護(hù)唐僧，看守行李馬匹是再適合不過(guò)的了。沙僧的存在，使唐僧這個(gè)取經(jīng)的核心人物處于更加安全的地位。同時(shí)，也使得孫悟空能后顧無(wú)憂的去大展拳腳，斬妖除魔。

第二，沙僧是取經(jīng)隊(duì)伍的調(diào)和劑，調(diào)和了各方的矛盾。

西行取經(jīng)是漫長(zhǎng)的旅程，而取經(jīng)集團(tuán)內(nèi)部每個(gè)人又各有性格，摩擦是難免的，其中，以唐僧與孫悟空之間的矛盾最為突出激烈。唐僧是取經(jīng)集團(tuán)的核心人物，他時(shí)刻以佛門弟-子為警戒，以身作則，嚴(yán)于自律。而孫悟空則是不服約束，自由自在，任性妄為的。因此，矛盾經(jīng)常由兩人引起，有時(shí)激烈程度甚至大于外界矛盾。豬八戒在二人起沖突時(shí)除了落井下石，火上潑油，別的就沒(méi)有了。而沙僧可以視為本事不大但對(duì)

團(tuán)隊(duì)的價(jià)值觀強(qiáng)烈認(rèn)同的人，他在取經(jīng)集團(tuán)的核心任務(wù)之間和團(tuán)隊(duì)的主力成員起沖突時(shí)，起到了調(diào)和矛盾的作用。他與取經(jīng)隊(duì)伍中其他成員不僅保持了和-諧融洽的關(guān)系，而且還會(huì)調(diào)和師徒間的矛盾。在“號(hào)山逢怪”一難里，紅孩兒兩次變作紅云，想捉住唐僧。悟空一會(huì)兒將唐僧推下馬，說(shuō)是有妖怪，一會(huì)兒又將唐僧扶上馬，說(shuō)是過(guò)路的妖怪。唐僧大怒，誤認(rèn)為悟空在捉弄人，狠狠的要念“緊箍?jī)褐洹保�就是多虧沙僧苦苦相勸方才作罷。這是他調(diào)和水火的一個(gè)例子。可見(jiàn)，取經(jīng)隊(duì)伍中最尊敬愛(ài)悟空的正是沙僧。但當(dāng)悟空暴躁時(shí)他也常會(huì)以柔克剛。如第八十一回孫悟空去追地涌夫人時(shí)，把唐僧交于豬八戒和沙僧，但由于他們倆一時(shí)疏忽讓唐僧被抓：行者怒氣填胸，也不管好歹，撈起棍來(lái)一片打，連聲叫到：“打死你們!打死你們!”那呆子慌的走也沒(méi)路，而沙和尚卻近前跪下道：“無(wú)我兩個(gè)，真是單絲不線，孤掌難鳴。兄啊，這行囊馬匹，誰(shuí)來(lái)看顧?寧學(xué)管鮑分金，休仿孫龐斗智。自古道，打虎還得親兄弟，上陣還須父子兵。望兄長(zhǎng)且饒打，待天明和你同心戮力，尋師去也。”一席話說(shuō)得孫悟空平息怒氣，解決了一場(chǎng)可能散伙的矛盾。在第八十回，唐僧對(duì)能否取得真經(jīng)感到憂慮，八戒附和，眼見(jiàn)唐、豬、孫三人又要因這個(gè)問(wèn)題起摩擦?xí)r，沙僧此時(shí)站出來(lái)呵斥二師兄：“莫胡談，只管跟大哥走。”一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)被沙僧的一個(gè)舉動(dòng)一句話所平息，可見(jiàn)，沙僧在調(diào)和集團(tuán)內(nèi)部矛盾方面所起到的作用。

三、小結(jié)

沙僧不是《西游記》的主角，作者沒(méi)有像寫孫悟空、豬八戒一樣，傾潑一樣多的筆墨。沙僧不是一個(gè)可有可無(wú)的人物，不是個(gè)性模糊的人物，他是個(gè)很有性格的人。我們不能離開每個(gè)人物在書中的地位，以及他們所擔(dān)任的角色評(píng)價(jià)人物形象的典型意義。不能因?yàn)閷O悟空和豬八戒這兩個(gè)形象的塑造取得了巨大成功，從而低估了其他人物形象的美學(xué)價(jià)值。而且形象塑造的成功與否，絕不在于筆墨的濃淡，而看是否寫的恰到好處，是否給人們留下了鮮明而深刻的印象，給人以美的享受。人們談起沙僧，很自然就會(huì)聯(lián)想到他的身上有著中華民族的傳統(tǒng)美德勤勞穩(wěn)重、任勞任怨、細(xì)心周到。卻也存在著國(guó)民的劣根性世故圓滑、逆來(lái)順受，不懂反抗。但無(wú)論如何， 他的存在調(diào)和了集團(tuán)內(nèi)部矛盾，保證了取經(jīng)集團(tuán)可以順利取得真經(jīng)。所以說(shuō)，沙僧的存在，無(wú)論從結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，情節(jié)內(nèi)容，還是人物形象上，都起到了完善《西游記》的作用。

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