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記憶中的家鄉(xiāng)端午節(jié)
不知是哪朝哪代流傳下來的習(xí)俗，在我的老家江漢平原，端午節(jié)的日子不是陰歷五月初五，而是五月十五。
小時候，我曾以為普天下龍的傳人都是在這天過著端午節(jié)，因為在一個孩子眼里，節(jié)日的來歷往往沒有節(jié)日的氣氛那樣令人著迷，因此從沒感覺到這個節(jié)日有什么與眾不同。長大后才知道，端午節(jié)的正宗日子是五月初五。這樣疑問便逐漸產(chǎn)生了，端午節(jié)為什么還叫端陽節(jié)？為什么我的先人們要將這樣的一個節(jié)日往后推遲十天？
帶著這樣的疑問，我曾拜訪了我們村子里的一個老先生，他曾讀過私塾，是我們村子里的一個老壽星，人稱“萬事通”。拜訪他的時候，我正在村小學(xué)任教，和他有著很多共同的語言，因此我們的談話讓我對家鄉(xiāng)的端午節(jié)有了一個全面而深刻的了解。
他告訴我，端午和端陽本是兩個不同的節(jié)日。端午誰都知道，是紀念兩千多年前楚國詩人屈原在五月初五投江自盡而約定俗成的節(jié)日。而端陽顧名思義，就是五月的第一個太陽，也就是五月初一，人們祭拜天神太陽的日子。端陽應(yīng)該早于端午出現(xiàn)在民間，早于何時就無從考究了，但有一點可以肯定的是，端陽應(yīng)該是在有了種植業(yè)之后，人們?yōu)榱似砬笊仙n風(fēng)調(diào)雨順而在種植業(yè)最繁忙時設(shè)立的祭拜日。由于這兩個節(jié)日只相距三天，且都出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)最繁忙的時節(jié)，后來人們便化繁為簡，將這兩個節(jié)日合二為一了。
我曾聽到過很多關(guān)于端午的傳說，也曾好多次查閱有關(guān)端午的資料，還沒有發(fā)現(xiàn)有哪一個版本對端午為何叫端陽有如此令人信服的詮釋。我窮追不舍地問老先生，為什么我們江漢平原的端午節(jié)是在五月十五？老人爽朗地一笑說，因為忙唄！隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，五月初五這幾日，正是江漢平原插秧的旺季，這時正處在農(nóng)歷節(jié)氣夏至的前幾日，俗話說“夏至插秧分早晚”，說的正是這段時期對農(nóng)業(yè)的重要性。如果不在這時期把秧插完，何來我們“魚米之鄉(xiāng)”美譽？何來“湖廣富，天下足”一說？我們的先人為了安心生產(chǎn)，也為了更隆重地歡度這個節(jié)日，便避開繁忙，將端午推移到了夏至之后的五月十五。別忘了，端午節(jié)在我們這兒還沿襲著一個名字叫“忙節(jié)”。
忙節(jié)？我想，如果端陽節(jié)是華夏大地上對端午節(jié)最普遍叫法的話，那么忙節(jié)就是江漢平原對端午節(jié)最獨到的稱謂了。這確實是一個恰如其分的名字，因為在我多年的躬耕生涯里，我對端午節(jié)為何叫忙節(jié)是有切身體驗的。
當時令跨入五月的門庭，水鄉(xiāng)園林的田野上，到處是一片犁耙水響、躬腰插秧的繁忙的景象。也許是因為有端午節(jié)在后面等著，人們個個干勁十足，女人們哼著小曲兒插秧，男人們舉著牛鞭兒吶喊，看不到一絲疲憊的影子。這不，盡管繁忙，盡管勞累，有關(guān)端午節(jié)的準備活動照樣見縫插針地進行著。插秧晚歸的時候，女人們會順手采回一些艾草或薄荷等以備端午之用。耕田稍息的時刻，男人們會割上一捆菖蒲或燈心草等編織賽龍舟用的坐墊。不能下地的婆婆奶奶們，坐在門前的柳蔭下麻利地包著粽子，讓在田里勞作的家人搶先嘗鮮。更值一提的是，大概從五月初五開始，人們便進行龍舟賽的預(yù)演了，當然這樣的預(yù)演因為白天太忙，只能在夜晚進行。預(yù)演時人們不需要統(tǒng)一服裝，龍舟不需要揚幡結(jié)彩，這樣的預(yù)演俗稱“伸尾巴”。“伸尾巴”的活動會一直持續(xù)到五月十四的夜晚，這時的人們，似乎不知道勞累是什么，可見端午節(jié)會給他們的身心帶來怎樣巨大的力量……
這一切都是記憶中的事了。這些年我飄泊在外，每逢端午節(jié)都和外地人一樣過著五月初五的節(jié)日。去年五月初五我曾給父母寄回去一盒精美的端午禮品，他們回電話告訴我，哪有時間品嘗啊，五月初五正在我們農(nóng)忙的骨節(jié)眼上，別忘了我們的端午節(jié)是五月十五。他們還告訴我，這些年好多年輕人都外出打工了，河面上的龍舟已好些年不見了蹤影，那密集的鼓點，鏗鏘的鑼聲，雄壯的吶喊，早已成了遙遠的記憶。
五月十五，家鄉(xiāng)的端午節(jié)，這個寄托人們美好希望的傳統(tǒng)節(jié)日，這個蘊含著農(nóng)業(yè)發(fā)展史和社會變遷史的節(jié)日，會從年輕人的心中淡化或消失嗎？這是父母的擔(dān)憂，又何嘗不是我的擔(dān)憂？
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