中秋節(jié)賞月的起源

　　每逢中秋來臨，賞月談月便成為人們久談不衰的話題。下面小編為大家介紹中秋節(jié)賞月的起源，希望能幫到大家！

　　祭月早在秦漢以前就有了，當(dāng)時主要在宮廷內(nèi)進(jìn)行。后來歷代的帝王都沿襲這個儀式，每逢中秋節(jié)，必舉行隆重的祭月儀式，現(xiàn)存北京的月壇，便是專門用于皇帝祭月的場所。八月十五相傳是太陰娘娘月神的誕辰。在當(dāng)天晚上，都會在屋外庭院擺設(shè)香案，案上放置香爐、燭臺，燃燭焚香，用柚子、西瓜、月餅來敬奉月神，并且由婦女兒童負(fù)責(zé)祭拜(由于月亮屬陰，所以一般來說，拜月只是婦女和兒童的活動，男子是不拜月的)。拜月時，全家成員齊集，以取團(tuán)圓的意思。主祭的人是女家長，她先向神位上香，三叩首;然后其他女性按尊卑長幼行三叩首禮。

　　拜結(jié)束后，一家人圍坐賞月一起喝“團(tuán)圓酒”，吃“賞月飯”，嘗“團(tuán)圓餅”(即月餅)及爪果;從前，由于交通不便，故北方人拜月的水果多是各種梨子、蘋果、石榴、葡萄、棗子、桃子、果藕、西瓜等。而南方盛產(chǎn)拜月的蔬果則有香蕉、柚子、楊桃、柿子、菱角、椰子、枇杷、佛手、菠蘿、蜜桔、橙子、花生、芋頭等。老人會指著月光，給兒童講“嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛砍桂樹”的故事。

　　而這天回娘家探親的婦女，必須返回婆家團(tuán)圓，民間有“寧留女一秋，不許過中秋”的俗諺，就反映了這個習(xí)俗。

　　祭月的習(xí)俗之所以在唐代以后迅速流行于民間，與唐明皇游月宮的傳說有很密切的關(guān)系。《唐逸史》記載：鄂州人羅公遠(yuǎn)，俟候唐明皇在中秋夜賞月。看著玄宗目不轉(zhuǎn)睛的一直望著明月，便邀請玄宗去游月宮。他取出一根拐子向著空中擲去，突然化為一條銀色的大橋，他請玄宗一同上了大橋，差不多走了數(shù)十里遠(yuǎn)，覺得精光奪目，寒氣逼人，才發(fā)現(xiàn)到達(dá)一座大宮殿前。羅公遠(yuǎn)說：這就是月宮了!玄宗見到有數(shù)百個仙女穿著素練寬衣，在廣大的宮廷中跳舞，歌聲嘹亮，音韻非常優(yōu)美，便問說：“這是什么曲子?”羅公遠(yuǎn)回答說：“就叫霓裳羽衣曲”。玄宗牢牢記住那曲子的聲調(diào)，回到宮中，立即命人依照他所記的聲調(diào)，編成了一首《霓裳羽衣曲》。這就是《霓裳羽衣曲》的由來。此曲是唐代的一首著名的法曲，內(nèi)容描寫了唐玄宗上述到月宮見仙女的神話;所以中唐詩人白居易在元和年間看見當(dāng)時宮廷里表演此曲時，舞者“不著人家俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，鈿纓累累佩珊珊”，儼然是一副天宮仙女的打扮。其舞姿也是“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚，小垂手后抑無力，斜曳裙時云欲生”，“煙蛾略不勝態(tài)，風(fēng)袖低昂如有情。上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊”(白居易《霓裳羽衣歌和微之》)，看來其意境與月宮的神話極為吻合。

　　而佛教于中秋賞月之夜，禮拜的是“月光遍照菩薩”;月光遍照菩薩梵語candra_prabha，漢譯有月光菩薩、月凈菩薩、月光遍照菩薩等名。為東方凈琉璃世界藥師佛之右脅侍。“月光遍照”在佛法上表靜定，映現(xiàn)明澈清輝，容攝大千蕓蕓眾生，使免于受貪、瞋、癡、三毒逼惱。月光菩薩身呈白色，乘于鵝座，手持月輪。與左脅侍日光菩薩并為藥師如來的兩大輔佐。在藥師佛的無量菩薩眷屬里，他與日光菩薩是位居上首的最重要菩薩。兩人都位居補(bǔ)處，秉持著藥師如來的正法寶藏。

　　關(guān)于月光菩薩的本生事跡，也與日光菩薩相同，都與藥師佛有密切的關(guān)系。在久遠(yuǎn)的過去世，當(dāng)電光如來住世時，有一梵士養(yǎng)育兩子，一名日照，一名月照。梵士發(fā)心利樂有情、拯救濁世眾生，其二子也隨喜而發(fā)愿供養(yǎng)。梵士成佛之后，即是藥師琉璃光如來。二子中之月照，就是月光菩薩。如同日光菩薩一樣，月光菩薩與觀世音菩薩的《大悲咒》也有密切的關(guān)系。凡是至心持誦《大悲咒》的修行者，月光菩隆也會與無量神人來增益其持咒效驗。修行者在持誦《大悲咒》過后，如果能再加誦《月光菩薩陀羅尼》(收在《大正藏》第20冊660頁)，則月光菩薩當(dāng)會來加庇護(hù)佑，使持咒者除去一切障難與病痛，并成就一切善法、遠(yuǎn)離各種怖畏。

　　因此為佛弟子者，際此中秋良心，應(yīng)一心持咒、念并禮拜月光菩薩，自然能獲佛菩薩加持垂護(hù)，凈除煩惱及一切障礙，福慧增長，身心康泰，所求順?biāo)欤�事事吉�?