哲學(xué)家與他的寵物

　　觀察動物可并非是生物學(xué)家的專利，哲學(xué)家也喜歡一邊觀察動物，一邊思考哲學(xué)問題。那些引發(fā)靈感的動物是哲學(xué)家的寵兒，他們甚至采用動物的名字來為自己創(chuàng)立的理論命名。豪豬、鲇魚、鴨嘴獸、螞蟻，它們究竟是誰的寵物呢？

　　孔雀VS泰戈?duì)?/strong>

　　絢麗的尾羽卻是“無用之物”

　　“麻雀看見孔雀負(fù)擔(dān)著它的翎尾，替它擔(dān)憂。”——印度著名詩人、哲學(xué)家泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中這樣說。孔雀華麗而冗長的尾羽既是值得炫耀的亮點(diǎn)，也是阻礙展翅高飛的負(fù)擔(dān)。

　　法國哲學(xué)家伏爾泰也提到過：“如果孔雀會說話，它也會吹噓自己的靈魂，并且還會肯定地告訴你，它的靈魂就住在它美麗的尾巴上。”

　　孔雀又何苦背負(fù)這一堆華麗而無用之物呢？實(shí)際上，雄性孔雀在求偶時要展示尾羽，誰的尾巴漂亮，雌性就越有可能與誰雙宿雙飛。孔雀開屏，其實(shí)就是在向“外貌協(xié)會”的雌性宣揚(yáng)自己的優(yōu)越。于是，尾巴越漂亮的雄性，越能博得異性的歡心，這就是進(jìn)化中的博弈。

　　豪豬VS叔本華

　　在互相親近和互相傷害之間保持距離

　　一群豪豬在寒冷的冬天里想要互相親近，擁擠在一起取暖，但身上的尖刺卻會傷害到對方。它們分散開，又因?yàn)楹�冷再度聚在一起，最終，它們找到了一個合適的距離：既不會彼此傷害，又盡量保持親近。

　　哲學(xué)家叔本華在著作中提出了這個經(jīng)典的“豪豬理論”。在一些國家的寓言故事中，豪豬也因?yàn)楸澈笥写潭�交不到朋友，一直孤�?dú)地生活。實(shí)際上，豪豬沒那么孤單，一來它們的刺并不是全身遍布的，二來刺有明確的方向性，因此這些針刺并不妨礙豪豬們過群居生活。此外，小豪豬出生時的刺都很軟，要過幾天才會漸漸變硬。因此，豪豬其實(shí)并不冷漠孤獨(dú)，真正孤獨(dú)的，是與人交往時始終保持著距離感的人類。

　　鴨嘴獸VS恩格斯

　　從書本上學(xué)到的不一定完全正確

　　1799年，鴨嘴獸的標(biāo)本首次登陸歐洲，引起了軒然大波。歐洲的生物學(xué)家們紛紛置疑，哺乳動物怎么能產(chǎn)卵呢？連恩格斯也表示過懷疑，他在給朋友的一封信中說：“1843年我在曼徹斯特看見過鴨嘴獸的蛋，并且傲慢無知地嘲笑過哺乳動物會下蛋這種愚蠢之見，而現(xiàn)在這卻被證實(shí)了！”

　　之前所了解的經(jīng)驗(yàn)，不能通過歸納就輕易得出推論，這一點(diǎn)，也成為了后來恩格斯的著作《自然辯證法》中的重要內(nèi)容。不過鴨嘴獸的問題真不能責(zé)備恩格斯和歐洲那些生物學(xué)家，鴨嘴獸太過怪異了——它們被看做哺乳類中最原始的類群，卻具有一系列接近爬行類的特征，比如卵生，雌獸有孵卵行為。但鴨嘴獸具有皮毛、體溫基本恒定的特征，飼育幼崽時有哺乳行為，所以它們終究還是哺乳類。

　　鲇魚VS克爾凱郭爾

　　受到中度干擾的魚群能保持活力

　　挪威人喜歡吃新鮮的沙丁魚，為了讓魚市上的沙丁魚保持活力，人們會在魚槽中放入兩條鲇魚。鲇魚四處亂鉆，而沙丁魚們被鲇魚騷擾，便不停地游動、跳躍。

　　這就是如今在社會管理中經(jīng)常提到的“鲇魚效應(yīng)”。丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾在著作中專門寫過鲇魚效應(yīng)的應(yīng)用：有位將軍與騎兵團(tuán)一起被困在要塞里，為了使馬匹不至于因?yàn)殚L期不活動而受到傷害，便每天抽打馬匹。

　　生態(tài)學(xué)中也有一個類似的理論，叫做“中度干擾理論”。如果一個生態(tài)系統(tǒng)受到中度的外界干擾，可以保持這個生態(tài)系統(tǒng)的活力。孟子所謂的“生于憂患死于安樂”，其實(shí)是在說，想要保持活力，最好在身邊放兩條能夠帶來中度干擾的鲇魚。

　　螞蟻VS梭羅

　　明確的目標(biāo)比盲目地實(shí)施更重要

　　“光勤勞是不夠的，螞蟻也是勤勞的，要看你為什么而勤勞。”知名的美國作家、哲學(xué)家梭羅說出的這番話，引發(fā)了許多后人為之思考或爭辯。

　　螞蟻一般盲目地辛勤勞作，實(shí)際上并不具有深刻的意義。類似的觀點(diǎn)，在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者西蒙提出的“螞蟻現(xiàn)象”中也有所體現(xiàn)。作為社會性的昆蟲，螞蟻和蜜蜂相似，很多行為都不能被看做經(jīng)過思考后的決定，但這些行為卻指向一個明確的目的：保證種群的生存和繁衍。所以，梭羅其實(shí)是在說，確定目標(biāo)，之后去努力實(shí)施，才能獲得成功，而并非只要簡單盲目地努力就可以。