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中國傳統文化在大學生素質教育中的作用
我國有上下五千年歷史，前人給我們留下了非常豐富的文化遺產，這也是作為中華兒女最值得自豪的地方。下面是小編整理的中國傳統文化在大學生素質教育中的作用，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國傳統文化對大學生作用
中國傳統文化是先輩們傳承下來的豐厚遺產和歷史的結晶。關于中國傳統文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統文化的核心是中國人的內在的精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維習慣等；第二，中國傳統文化的內容往往也以外在的物態的形式來表現，涉及人們衣食住行的風習和行為的規范等；第三，中國傳統文化具有在中華民族長期歷史發展中形成的獨立特征，這種民族性的文化實際上已經成為多元的世界文化的重要組成部分。中國傳統文化形成于特定的“生態環境”，這種“生態環境”養育了中華民族的心理特征，產生了絢爛多彩的文化特質。大學生的文化素質教育，是高等教育的重要組成部分，是高等學校精神文明建設的重要內容之一。中國傳統文化是中國文明歷史綿延五千年的產物，從未中斷，在世界上是獨一無二的。加強傳統文化的學習，對提高大學生的文化素養具有重要的現實意義。
一、傳統文化的學習，有助于提高大學生的文化素養和思想品位
中國傳統文化就是指中國文化的內容和樣式，其主流是儒、道、釋三家文化，主體是儒家學說及其思想。儒家文化中凝聚著中華民族的價值觀念、思想方法和生活樣式等等。而儒家的“內圣外王”的價值觀念和“修身、齊家、治國、平天下”的政治理想，更是歷代知識分子追求的最高境界。當今大學生由于其思想和品位都發生了很大變化，所以都應該樹立崇高的政治理想，不應當隨波逐流，渾渾噩噩地生活，更不應該追求安逸享樂，坐享其成。構建和諧社會、和諧校園、和諧文化，離不開我們的傳統文化。同時中國自古號稱“禮儀之邦”，通過學習中國傳統文化，我們也可以學習和領會古人在為人處世方面的許多知識和禮節，在細微之處提高自己的文化品位和修養。如《論語·學而》中云：“禮之用，和為貴。”一語道出了儒家思想中非常重要的精義，即“以和為貴”的思想。儒家也特別重視人性修養，如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）就是講做人應當時刻反省自我，對人要有誠意，同時也應該恪守信用。儒家思想中也有非常重要的交友之道：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語·季氏》）這些哲理在今天仍然閃爍著智慧的光芒。在物欲橫流的當今社會，學習這些傳統文化的精髓無疑會對大學生的人生觀產生一定的啟發和指導作用。一個人的精神氣質、言談舉止、儀表風度等往往與其傳統文化修養密切相關。作為一個大學生，如果對祖國傳統文化知之甚少，那不僅是莫大的遺憾，還可能被人看作是淺薄的表現。因此，僅從提高個人的文化素養和思想品位來說，也應該注意學習中國傳統文化。
二、傳統文化的學習，有助于增強大學生的智慧與能力
中國傳統文化自古至今的演變過程是中國人的生命歷程。其中的核心思想、基本價值原則和生活方式是中華民族迎接各種生存挑戰的智慧結晶，是中華民族記憶力的基本形式，也是我們獲取智慧與能力的重要渠道。比如傳統文化的一個特點——“會通”之學，就是表現其善于吸收各種不同流派的思想學說，以豐富和發展自己。《易傳》中“天下殊途而同歸，百慮而一致”，說的就是會通之理。“海納百川，有容乃大”，這是今天的大學生在學習各種文化的時候應該汲取的智慧，學習不應僅僅局限于專業領域，還要擴大視野，力求文理皆通，學貫中西。學習越多，歷史底蘊就會越深厚，犯錯誤特別是重犯錯誤的概率也就越小，解決問題的智慧、辦法也就越多，面對挑戰時也會更沉著，更有信心。面對當今紛繁復雜的社會人生百態，從傳統文化中汲取營養，大學生應對各種復雜的事情，便會多一些從容，多一些理性。失去這些環節，也將會喪失解決現實生存困境的智慧、能力和方法。
三、傳統文化的學習，有助于提高大學生的道德修養
中國傳統文化中尚德育、尚德風的傳統，使道德教育在中國傳統教育中居于顯著的地位，成為中國傳統教育的根本。中國傳統文化倡導積極進取、自強不息的奮斗精神，注重氣節、操守和崇高的精神境界，強調憂國憂民、對社會的高度責任感，強調群體意識與團結和諧的人際觀，以及修己安人的思想等，形成了一整套教人如何做人的觀念和規范。它尤其強調個人的“內省”和“慎獨”，強調啟發主體的內在道德功能和自覺性。因此，中國古代賢哲即使是對自然界的新穎見解，結果也總是要導向對人心的啟迪，落腳以告訴人們某種社會與人生的哲理。而儒家的倫理哲學中則更集中地體現了這一點。中國傳統文化的主流思想是儒學，按照儒家文化，個人是道德的，由道德的個人組成的社會也是道德的；不僅個人要服從道德，國家也要服從道德。所以，儒家處事的根本原則就是道德考慮高于并優先于功利考慮。一個人只要按照修身的原則和方法，自強不息，進德修業，發揮出自身的潛能，就一定會鍛造成理想人格。儒家修身理論是中華民族傳統文化的寶貴財富，同時它也是歷史的產物，其道德倫理觀念、為人處世哲學等雖帶有封建色彩，但以儒家為主體所形成的所有傳統文化中的這些道德修養的精義，對于塑造和培養當代大學生的思想道德素質、人文精神，無疑具有積極的借鑒意義。 "
四、傳統文化的學習，有助于培養大學生的愛國主義精神
愛國主義是中國傳統文化中一個永恒的主題。《詩經》中提出的“夙夜在公”，《尚書》中提出的“以公滅私，民其允懷”，《墨子》中強調的“舉公義”，賈誼《治安策》中提出的“公而忘私”，以及廣為流傳的“岳母刺字”等中華民族的愛國故事，都強調著一種為國獻身的精神。這種愛國主義可以說是最質樸的情感和品性，在中國傳統道德中，歷來強調公私之辨，把“闊然為公”、“天下為公”、“克己奉公”作為基本的價值理想，并作為一種積極的人生態度。朱熹曾說：“凡事便有兩端，是底即天理之公，非底即人欲之私。”（《朱子語類》卷十三）“公”的核心就是去掉私意，“背私謂之公”。因而奉公就必須克己，克盡己私便是公，也就是天理。“克己”即克制己私，超越自我，服從整體。在中國傳統文化中，愛國也歷來被看作是“大節”，崇尚節氣，講求情操，逐步凝結成對祖國深厚的愛國主義情感，培養了中國人的正義感和是非感，形成精忠愛國的浩然正氣和民族氣節。中國人的國家意識是愛國主義的重要源泉，精忠愛國的精神是中華民族的巨大凝聚力，也是推動民族發展的巨大精神力量。特別是當國家民族處于危急存亡之際，各民族人民都起來反對外來的侵略和壓迫，保家衛國，不屈不撓，不惜以身殉國。中華民族在幾千年的發展中，在多次外族入侵面前之所以沒有亡國，與這種愛國主義傳統有著直接的關系。我國歷史上曾出現過許許多多著名的愛國主義者和民族英雄，如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國詩人屈原、“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”的陸游、前仆后繼抵御外族入侵的楊家將、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛、“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的文天祥、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹等，都是中華民族愛國的杰出代表。學習中國傳統文化，通過這些杰出的愛國人物的熏陶，加深大學生對愛國主義的理解，激發大學生的愛國熱情，能幫助其修養“為天下立功，為萬世開太平”的圣賢品格。當今，由于受享樂主義和拜金主義的影響，一些大學生以自我為中心，生活中缺乏明確的目標，理想人格失衡，一切以西方的價值觀念為至上追求，毫不顧及別人的感受和體會。加強對他們進行傳統文化的教育，傳統文化中的愛國主義精神、公而忘私的價值取向會對他們產生一定的導向作用。
總之，中國傳統文化底蘊厚重，格調高雅，哲理深邃，意境悠遠，積淀和蘊含著歷代中國人的經驗和智慧，是我們民族最為寶貴的精神支柱和文化遺產，具有強烈的感染力。傳統文化的學習對完善大學生人格，使大學生形成良好的文化素質，豐富大學生的人文素養有重要的現實意義。
中華傳統文化相關擴展
定義
中華文化，或稱中國傳統文化、中華傳統文化、華夏文化、中華古文化、中國古代文化、國學（一般研究中華文化的外國人稱為“漢學家”，而中國人研究中華文化多稱“國學大師”），是指以中原文化為基礎不斷演化、發展而成的中華特有文化。中華文化包含了民俗、戲曲、棋藝、茶道、中國傳統樂器、文人字畫等。在長期的歷史發展中，中國形成了多元一體的中華文化格局。
中華文化歷經千年以上的時間歷史演變，相傳經歷了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）、堯、舜、禹等時代，到中國第一個國家夏朝建立發展，一個擁有燦爛文化的中國，帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界東方。
首個以中華文化為主要研究對象的國際學術組織是1921年由厲麟似在德國創辦的景星學社。當前，中華文化正在通過網絡等方式，傳播至世界各地。
形成過程
文明探源
“中國”、“中華”、“華夏”乃同義詞（古指中原或中原王朝，當代指中國國家），源于中原地區指黃河中下游一帶。其流傳年代久遠，與埃及、美索不達米亞平原、印度的其他三大古文明大概同時期產生。流傳地域廣至東亞與東南亞地區，影響層面包含政治意識、思想宗教、教育、生活文化。其文化圈概念亦被稱為“華夏文化圈”與“漢文化圈”。
中華文明亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明之一。中華文明歷史源遠流長，若從黃帝時代算起，已有5000年。舉世公認，中國是歷史最悠久的文明古國之一。一般認為，中華文明的直接源頭有多個，而其中又以黃河文明和長江文明為主，黃河與長江被人們稱為中華民族的“母親河”。
史前時期
中華文化，相傳經歷了遠古文化時期的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏炎帝、黃帝軒轅氏、堯、舜、禹等時代。以考古學為據：如舊石器時代和新石器時代。
智人時代，已經開始出現文化，此時期考古發現有織縫衣物和葬禮，新石器時代已經開始懂得耕作。在湖南已有文獻記載有第一個的人工耕作，群居文化開始出現，形成氏族公社。在中原地區考古發現西元7000年前至10000年前的裴李崗文化、賈湖文化等，已經進入以原始農業、畜禽飼養業和手工業生產為主，以漁獵業為輔的原始氏族社會。
后來陶器和玉石和文代開始興起，其中以仰韶文化以彩陶（在紅底上描繪出彩色的陶器）與龍山文化的黑陶為主要特色。仰韶文化年代約為西元前5000年~前3000年前，屬于新石器時代前期的范疇。生產工具以發達的磨制石器為主，常見有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等，骨器也相當精致。各種水器、甑、灶等日用陶器以泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈現紅色，紅陶器上常彩繪有幾何型圖案或動物型花紋，是仰韶文化最明顯特征，故也稱為彩陶文化。從挖掘的墓地遺跡證據顯示，仰韶時期為母系社會。后來在黃河下游與長江中下游發現的龍山文化，出土了大量黑色陶器，而且擁有更先進的建筑技術，除了石鋤和石鍬與獸骨與木制的鍬之外，還使用石制的菜刀與鐮刀與貝類制的刀子，陪葬品多在男性的墓中，似乎變成以男性為中心的社會了。
傳說時代
從前21世紀到前17世紀的河南洛陽二里頭文化已有出現中國最早的都城，二里頭遺址其中青銅爵是所知中國最早的青銅容器。還有鑲嵌錄松石的獸面銅牌飾，是所知最早的銅鑲玉石制品。玉器有圭、璋、琮、鉞、戈、刀等用品，與制作精美的陶器。而二里岡文化的遺址經研究確認為商的初期王朝所在，商初期到中期政權歷經多次變動，盤庚遷都到殷墟之前，應該已經遷都多次，二里頭遺址可能也是被廢棄的首都之一。
除了黃河下游出現的仰韶文化與龍山文化以外，還有處于西元前2500年~前1500年的河姆渡文化，這些遺跡說明了在新石器時代的前半期，無論在中國的北方與南方都已經發展出農耕文化。隨著三星堆遺址的發現古代四川一帶也有非常高的程度的文明，證明巴蜀地區等長江流域與黃河流域是同等為中華古文明發祥地。而且各地的文化互有交流，并且一起繼承之前的文化遺產，也可證明中華文化早期也是多元發展的，而中原文化是主體。
主要影響
自古以來，中華文化對中國周邊地區產生了深遠的影響，形成了相對獨立的中華文化圈、儒家文化圈，這一地區除了中國外，還包括日本、朝鮮、韓國、越南、琉球等地。
中華文化也對世界其他地區產生了重要影響：以儒家思想為核心的中國文化，以及科舉制度、四大發明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運動的思想源泉之一。
中華文化在古代曾經對周邊國家造成深重影響。一般把中國和受到中華文化影響的國家統稱為東亞文化圈、漢文化圈或者中華文化圈，因中國古代儒家學說的正統地位又被稱作儒家文化圈。
漢字文化圈是指中國以及受中國皇帝冊封的周邊國家或民族，包含了日本、韓國、安南故地（越南北部）、馬來亞半島和新加坡（即東洋和南洋）。這些中國周邊的國家或民族以文言文作為交流的媒體，從中國歷代王朝引進國家制度、政治思想并發展出相似的文化和價值觀。在政治方面，上述的國家或民族與中國保持著相對的獨立性。
日本文化是指在日本群島形成的獨特文化。日本文化在歷史上曾受到中華文化的影響。
朝鮮戰爭后朝鮮半島的南北對峙導致了南北朝鮮現代文化的差異，但雙方傳統文化卻一脈相承。朝鮮半島在歷史上與中國有著密切的關系，因此朝鮮半島傳統文化深受中國文化影響，不過與中國傳統文化相比，朝鮮半島的傳統文化略有不同和獨特之處。
越南北部（交趾）由于在歷史上曾是中國的一部分，越南南部（占城）雖常年對中國朝貢，卻受印度文化影響頗深，直到近代越南共和國成立后才逐漸受到中華文化的影響，所以其文化特征和中國文化非常接近，亦是漢字文化圈的一部分。
琉球曾是中國的藩屬國，在中日甲午戰爭之后被日本占領并長期進行殖民統治，但琉球文化亦屬于中華文化圈。
2022年8月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《“十四五”文化發展規劃》強調，堅守中華文化立場，賡續中華文脈，傳承紅色基因，建設中華民族共有精神家園。
中國傳統文化
1. 儒家文化
儒家文化是中國傳統文化中的重要組成部分，其思想體系影響了整個中國社會的行為和價值觀。儒家文化強調個人修德養性，追求“仁愛”、“禮儀”、“忠誠”等美德，并提倡家庭、社會和政治中的和諧與穩定。在儒家文化中，“仁”的概念被視為核心，是一種關于人性的理論，它強調人們應該具備的道德品質。儒家文化強調個體的修養和道德自律，追求個人的內在和諧與外在和諧。
2. 道家文化
道家文化是中國傳統文化中的另一重要組成部分，其核心思想是“道”，即人們應該追求自然法則，保持內心的平靜和謙虛，與自然和諧相處。道家文化也強調個人的修行和自我完善，追求內心的平衡和遠離物質欲望。在道家文化中，“道”的概念是一種關于人生的哲學，它強調人們應該追求的生活方式和態度。道家文化強調個體的修行和自我完善，注重個人內心的平衡和和諧。
3. 佛教文化
佛教文化在中國歷史上也有著深遠的影響，其傳入中國后與儒家文化和道家文化融合，形成了中國特色的佛教文化。佛教文化強調人們的“菩提心”和“慈悲心”，提倡個人修行和涵養內心的平靜與智慧。在佛教文化中，“菩提心”被視為核心，是一種關于人生的哲學，它強調人們應該追求的境界。佛教文化強調個體的修行和自我完善，注重個人內心的平靜和智慧。
4. 中醫文化
中醫文化是中國傳統文化中的重要組成部分，其核心是“陰陽五行”理論和“氣血”理論。中醫文化注重個體的整體健康和預防疾病，提倡藥食同源和中藥治療，強調人與自然的和諧共生。在中醫文化中，“陰陽五行”理論和“氣血”理論是核心，是一種關于人體的醫學理論，它強調人們應該保持身體的平衡和和諧。中醫文化強調個體的整體健康和預防疾病，注重藥食同源和中藥治療。
5. 國學文化
國學文化是中國傳統文化中的代表性文化之一，其包括經學、史學、文學、哲學等多個領域。國學文化強調“傳統文化”的重要性，提倡學習經典、鉆研古籍，從而涵養內心的修養和思想的深度。在國學文化中，經典和古籍的學習是核心，它強調人們應該學習傳統的文化和思想。國學文化強調個體的修養和思想的深度，注重學習古人的思想和智慧。
6. 書法文化
書法文化是中國傳統文化中的瑰寶之一，它是漢字文化的重要組成部分。書法文化強調筆畫的頓挫有致、形神兼備，提倡個人的藝術修養和審美能力。在書法文化中，書法的藝術修養和審美能力是核心，它強調人們應該追求的藝術境界和審美情趣。書法文化強調個體的藝術修養和審美能力，注重筆畫的頓挫有致和形神兼備。
7. 繪畫文化
繪畫文化是中國傳統文化中的重要組成部分，其涵蓋了山水畫、花鳥畫、人物畫等多個領域。繪畫文化強調“意境”和“氣韻”，提倡個人的審美情趣和藝術創造力。在繪畫文化中，“意境”和“氣韻”是核心，它強調人們應該追求的藝術境界和審美情趣。繪畫文化強調個體的審美情趣和藝術創造力，注重表現情感和意境。
8. 園林文化
園林文化是中國傳統文化中的獨特之處，其代表性作品有蘇州園林、北京頤和園等。園林文化強調人與自然的和諧共生，提倡美學、文化和自然的結合，營造出優美的環境和空間。在園林文化中，“和諧共生”是核心，它強調人和自然之間的和諧關系。園林文化強調個體的審美情趣和藝術創造力，注重美學、文化和自然的結合。
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