室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用論文
［摘要］隨著人們生活質(zhì)量的提升及審美情趣的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代舍內(nèi)設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高。將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，不僅能提高房屋的裝飾質(zhì)量，更能實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。本文在闡述傳統(tǒng)文化表達(dá)形式的基礎(chǔ)上，對(duì)其具體的應(yīng)用和創(chuàng)新進(jìn)行分析；以期有利于提升傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用水平，推動(dòng)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
［關(guān)鍵詞］室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新應(yīng)用
經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升使得人們對(duì)房屋室內(nèi)空間的功能要求越來(lái)越高。基于此，室內(nèi)設(shè)計(jì)得以迅速發(fā)展和應(yīng)用。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)重視室內(nèi)裝飾的平面設(shè)計(jì)，并且擁有著自身所獨(dú)有的文化特色。然而近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)受西方元素沖擊較大，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不斷弱化，為進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用水平，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)質(zhì)量的提升和文化傳承，進(jìn)行其應(yīng)用方式的創(chuàng)新勢(shì)在必行。
1現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素表達(dá)
室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)專業(yè)程度和美學(xué)要求普遍較高的系統(tǒng)過(guò)程；其設(shè)計(jì)中的元素應(yīng)用具有多樣性。就傳統(tǒng)文化元素而言，博大精深的中華文明使得傳統(tǒng)文化元素本身就具有廣泛性。譬如，靜態(tài)的元素有國(guó)畫(huà)、中國(guó)結(jié)、雕刻、瓷器等；而動(dòng)態(tài)的元素有雜技、武術(shù)、舞獅等。這些豐富的傳統(tǒng)文化元素具有一定的文化背景，并且經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化的教育與培訓(xùn)，對(duì)國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀具有重要影響。
2現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用
悠久的歷史文化是傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基礎(chǔ)。目前，在文化傳承思想觀念的指導(dǎo)下，人們的審美觀念發(fā)生重大轉(zhuǎn)變以，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，其主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
2.1傳統(tǒng)文化思想的設(shè)計(jì)應(yīng)用
儒、釋、道思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心所在。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化元素在應(yīng)用時(shí)，其基本的指導(dǎo)思想無(wú)外乎這三種。第一，儒家的仁愛(ài)思想。作為影響范圍最為廣泛深刻的傳統(tǒng)思想，仁愛(ài)思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用最為廣泛，有較多的設(shè)計(jì)師以此為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)方案的優(yōu)化改進(jìn)，確保了室內(nèi)設(shè)計(jì)滿足了人們基本的應(yīng)用要求和審美需求。第二，道家追求自然本性思想的應(yīng)用。具體而言，道家思想具有哲學(xué)性和抽象性，在追求自然的影響下，室內(nèi)設(shè)計(jì)中虛實(shí)結(jié)合設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用水平越來(lái)越高，有效的促進(jìn)了現(xiàn)代建筑室內(nèi)的含蓄感和神秘感。第三，佛教思想的設(shè)計(jì)應(yīng)用。超功利審美、個(gè)人頓悟、注重自由和解脫等都是佛家思想的重要內(nèi)容。
2.2傳統(tǒng)裝飾圖案的設(shè)計(jì)應(yīng)用
裝飾圖案應(yīng)用是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的重要內(nèi)容。其為簡(jiǎn)單的室內(nèi)設(shè)計(jì)注入新鮮血液，通過(guò)圖案的配比，傳統(tǒng)文化元素實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)裝飾原件的系統(tǒng)性分配和優(yōu)化，使得總體的圖案應(yīng)用給人們一種舒適感，在表達(dá)人們內(nèi)心期許的同時(shí)，有效的提升了人們的生活質(zhì)量和審美情趣。譬如，圖形松鶴延年的長(zhǎng)壽理念，果藤綿長(zhǎng)的兒孫滿堂理念等都是傳統(tǒng)裝飾圖案應(yīng)用的具體表現(xiàn)。需要注意的是，傳統(tǒng)文化圖案與現(xiàn)代文化圖案具有較大的差異性，只有實(shí)現(xiàn)兩者的充分結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的充分合理，使得圖案裝飾效果達(dá)到最優(yōu)化。
2.3傳統(tǒng)書(shū)法的設(shè)計(jì)應(yīng)用
傳統(tǒng)書(shū)法元素的應(yīng)用是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)最常見(jiàn)的內(nèi)容之一，其擁有著其他裝飾元素所無(wú)法替代的審美意象和美學(xué)價(jià)值，能有效的提升房屋建筑的文化層次與水平[1]。常見(jiàn)的傳統(tǒng)書(shū)法設(shè)計(jì)應(yīng)用分為三種：第一，居家裝飾時(shí)，文人雅士在書(shū)房布置傳統(tǒng)書(shū)法作品，使得家庭的文化氣息更濃。第二，在墻體及家具中刻入漢字書(shū)法，增加整體設(shè)計(jì)內(nèi)容的厚重感，第三，現(xiàn)代一些廟宇或住宅進(jìn)行復(fù)古仿建時(shí)，書(shū)法作品的應(yīng)用有效的提升了建筑的莊重感和威嚴(yán)感，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)質(zhì)量的有效提升。在一定程度上，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)書(shū)法的應(yīng)用使得人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的魅力感知更加深刻，有效的提升了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)和傳承意識(shí)。
3現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新
不論是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)審美觀念的要求，還是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳承的需要；在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新勢(shì)在必行。從設(shè)計(jì)過(guò)程來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，就必須在挖掘特色傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，進(jìn)行多元化思路整合，并做好現(xiàn)代設(shè)計(jì)平臺(tái)的充分應(yīng)用。具體創(chuàng)新過(guò)程如下：
3.1充分挖掘特色傳統(tǒng)文化元素
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新必須具有廣泛而特色的傳統(tǒng)基礎(chǔ)作為支撐。近代以來(lái)，人們將平面設(shè)計(jì)與繪畫(huà)領(lǐng)域進(jìn)行具體區(qū)分，但從本質(zhì)上講，其仍然具有著較高的相似性。因此，要進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新，就必須具有廣泛的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)作為支撐，從其圖案、文字、思路等方面進(jìn)行具體的創(chuàng)新靈感挖掘，唯有如此，才能保證傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)符合人們的認(rèn)知及審美，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供基礎(chǔ)保證。
3.2進(jìn)行多元化思想集合
包容性是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特性。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，可以將其他文化理念進(jìn)行概念融合，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行現(xiàn)代建筑的科學(xué)化室內(nèi)設(shè)計(jì)。另外，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的多元化思想集合，就必須注重以下兩個(gè)方面的基礎(chǔ)保證：其一，傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代化高度應(yīng)用是整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的核心所在，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須保證傳統(tǒng)文化與融合思想的高度統(tǒng)一，達(dá)到和諧之美。其二，整體的設(shè)計(jì)內(nèi)容必須符合我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的主旋律，具有時(shí)代特色的積極性。
3.3注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)平臺(tái)的結(jié)合
傳統(tǒng)文化元素流失嚴(yán)重是我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的主要特征；而這一問(wèn)題的產(chǎn)生與傳統(tǒng)形式復(fù)雜，流傳度低和模仿成本大有著密切關(guān)系。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要注重傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)平臺(tái)、設(shè)計(jì)領(lǐng)域的充分結(jié)合。保證設(shè)計(jì)過(guò)程中文字、圖像、形象的簡(jiǎn)單化，確保其更好的進(jìn)行傳播，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用水平的不斷提高。
4結(jié)論
傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用能有效提高現(xiàn)代建設(shè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，給人們營(yíng)造一個(gè)舒適的居住環(huán)境。再設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員只有系統(tǒng)掌握傳統(tǒng)文化元素的表達(dá)形式，并針對(duì)性的進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用水平的不斷提升，進(jìn)而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)及文化傳承的不斷發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]張翠竹.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大舞臺(tái)，2014（1）：64-65.
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