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哲學(xué)的荒漠文化的荒原的經(jīng)典美文
坐綠皮火車去滕州的來(lái)回旅途中，讀阿爾貝特。施韋澤的《文化哲學(xué)》，感覺講得很透徹。一些似是而非的問題，讀后會(huì)清晰起來(lái)。這是西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)最大的不同，中國(guó)哲學(xué)習(xí)慣于講是什么，有時(shí)候說(shuō)為什么，西方哲學(xué)更多了寫怎么做。
上世紀(jì)初，阿爾貝特就提到了哲學(xué)對(duì)文化的影響。在書的自序中，他寫道：“我們處于一個(gè)完全沒有哲學(xué)教養(yǎng)的時(shí)代。具體科學(xué)獲得了解放，它們或者沒有要適應(yīng)一種統(tǒng)一世界觀的需要，或者認(rèn)為已經(jīng)為自己創(chuàng)造了一種科學(xué)。知識(shí)就是力量，這句話支配著時(shí)代精神。但是人們忘記了，科學(xué)不是教養(yǎng)。我們的世紀(jì)教給我們的是，與知識(shí)增長(zhǎng)相比，有教養(yǎng)的人可以少一點(diǎn)。”他把戰(zhàn)爭(zhēng)歸結(jié)于文化的衰落，而文化衰落的根源則是哲學(xué)的沒落。哲學(xué)日益專注于研究自己的過去，哲學(xué)幾乎成了哲學(xué)的歷史。創(chuàng)造性的精神離開了它。哲學(xué)日益成為無(wú)思想的哲學(xué)。施韋澤很無(wú)奈地寫道：在學(xué)校里，哲學(xué)還有點(diǎn)用。但是，對(duì)于世界他已無(wú)話可說(shuō)！哲學(xué)思考一切，但就是不思考文化。如此，時(shí)代也隨之日益失去文化。在這危險(xiǎn)的時(shí)刻，應(yīng)該提醒我們的守望者卻睡著了。這些文字，不得不讓我們覺醒。沒有哲學(xué)，文化就沒有了根。
書中對(duì)于物質(zhì)自由、精神自由和文化的關(guān)系，闡述的觀點(diǎn)振聾發(fā)聵。從物質(zhì)文明方面來(lái)看，他寫道：由于謀生活動(dòng)把越來(lái)越多的人聚集在一起，迫使他們離開圣樣的土地、世代的住宅和自然本身，正在形成的不自由就加劇了。隨著失去自己的耕地和居所，病態(tài)的生活開始了。上世紀(jì)初的話，拿到今天來(lái)看當(dāng)下，已然是寫實(shí)到骨子里。離開農(nóng)村、奔向城市，缺乏了土地，就缺乏了歸屬感和安全感，離開了自然，就少了天性和人性。作者說(shuō)，這種過度的緊張導(dǎo)致了導(dǎo)致了不自由。許多個(gè)人顯然已經(jīng)只是作為勞動(dòng)者，而不是作為人生活著！讀到這句話，能痛到心底。
他寫道：所有范圍的現(xiàn)代人，都習(xí)慣了過度忙碌，這導(dǎo)致了他們精神退化。還有孩子，他們間接的遭遇了這種狀況。由于受制于無(wú)情的勞動(dòng)方式，父母無(wú)法以正常的方式照料他們的孩子。這樣一來(lái)，一些對(duì)孩子的成長(zhǎng)不可替代的東西就失去了！于是孩子不追求教養(yǎng)，而是追求消遣，而且是精神要求最低的消遣。“劇院敵不過熱鬧場(chǎng)所，嚴(yán)肅書籍落敗于消遣書籍”。在與同伴交談時(shí)，總是泛泛而談，不真正交流思想。現(xiàn)代人已經(jīng)不再有自己的想法了。
“真正的文化必須從大城市及大城市人的手里解救出來(lái)！”。在大城市中，人們忙碌的、頻繁的彼此作為陌生人進(jìn)行碰撞、這種擁擠、這種生存空間的爭(zhēng)奪，這種關(guān)系不允許我們作為人相處。這種關(guān)系導(dǎo)致大城市人的心理受到了最糟糕的影響，這種最糟糕的影響反過來(lái)有作用于社會(huì)心理。社會(huì)的主流文化和價(jià)值取向在大城市，鄉(xiāng)村的自然在社會(huì)這個(gè)大染缸里是一點(diǎn)也翻不起浪花來(lái)的。“由于天然情感的禮貌消失了，取而代之的是用各種形式粉飾起來(lái)的絕對(duì)的冷漠的禮節(jié)。”
他寫道：不自由、浮躁、不完整、迷失于非人道、把自己的精神獨(dú)立及道德判斷出賣給組織化的社會(huì)的人、一個(gè)任何方面都遭遇文化障礙的人：現(xiàn)代人就這樣在一個(gè)昏暗的時(shí)代走著昏暗的路。
一個(gè)世紀(jì)前的吶喊與彷徨，到今天依稀還能看得到各種影像，可以說(shuō)有些問題如果不從跟上來(lái)思考和解決，問題會(huì)永遠(yuǎn)被漠視存在或者被擱置的，都不想觸碰，就認(rèn)為沒有問題這是不可寬恕的。今天橫在我們面前的許許多多問題，我們能感知但不能描述，能觸及但不能突破。海德格爾說(shuō)：““已逃逸的諸神的不在場(chǎng)和即將降臨的諸神的遲遲不在”如果我們理解這個(gè)諸神是精神主宰、是哲學(xué)，那么現(xiàn)在恰恰就是這么一個(gè)時(shí)代，哲學(xué)缺位必然導(dǎo)致文化荒蕪。
這些日子我老是念念不忘狄更斯《雙城記》的這幾句話：這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。說(shuō)到底，這是一個(gè)缺乏哲學(xué)的時(shí)代、是個(gè)缺乏文化的時(shí)代、是個(gè)缺乏詩(shī)和遠(yuǎn)方的時(shí)代、是個(gè)迷茫的時(shí)代！
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