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《竹子與中國文化》閱讀及答案
竹子與中國文化
竹子和中國人的生活密切相關。在南方嬰兒出世后就躺在用竹子做成的搖籃里，新郎迎親時新娘坐的是竹花轎，老人過世了抬棺材用的是竹子扎成的喪轎。
竹子在中國的使用是由來已久的，早在商代，竹子就被做成竹簡用來寫字，之后廣泛流行，為中國古代文化的傳播和發展起到了巨大的作用。在漢代，人們開始利用竹子堅韌、筆直、抗壓、抗腐蝕等多方面特性，把它用作理想的建筑材料。如今，竹子已經滲透到人們生活的各個領域，許多竹編、竹雕、竹刻工藝品既有一定的實用價值，又有很好的觀賞價值，成為中國竹文化的一個組成部分。
在中國竹文化中，更重要的應該是竹子的審美價值。在中國人的心目中，竹子是高尚、美好和幸福的象征。孔子把“人格高尚的人”稱為“君子”，“君子”與竹子的特征有相似之處。因為竹子的自然特征是空心、有節、堅韌、常青，所以用竹子來代表炎黃子孫謙虛的品格和堅貞的民族氣節。在魏晉時期，嵇康、阮籍等七位名士，信奉道家樸素辯證法思想，崇尚自然，認為“天地與我并生，萬物與我為一”，主張清靜無為，反對斗爭，被后人稱為“竹林七賢”。
無數詩人和畫家為竹子的形象和魅力所傾倒，他們創作出了難以數計的竹詩和竹畫，使得中國竹文化得以不斷發揚光大。從唐代始，描寫竹子的詩畫數不勝數。像唐代詩人孟浩然的詩《夏日南亭懷辛大》中的“荷風送香氣，竹露滴清響”，白居易的詩《小閣閑坐》中的“閣前竹蕭蕭，閣下水潺潺”等著名詩句，以凝煉的語言，向人們展示了竹子的聲響和動態，大大增強了詩的藝術感染力。中國在竹畫方面也取得了很大的成就。明代大畫家王紱把宋元時期墨竹藝術的傳統和中國書法結合起來，創立了自己的獨特風格。他說，畫竹竿要像篆書的筆劃一樣挺拔，畫竹節要像隸書一樣樸實，畫竹枝要像草書一樣流暢，畫竹葉要像顏真卿的書法一樣堅忍不拔。
文人名士頌竹、畫竹，并不單單是歌頌竹子的形態美和意境美，最重要的是歌頌竹子“寧折不彎”的品格和“中通外直”的度量。清朝畫家鄭板橋是當時著名的竹子學家，他畫竹講究要真實地反映竹子的客觀實際形態。他的竹畫和詩不單純是表現客觀對象的天然特征，而主要表現的是作者的人格和思想以及他對當時社會的態度。他為他的一幅竹畫題詩道：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”當代已故畫家李苦禪所寫的詩句“未出土時便有節，及凌去處尚虛心”，同樣都道出了中國竹文化的精髓以及“竹子文明”的精神內涵。
1、下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（ ）（3分）
A、在中國，竹子和人們的生活有著密切的關系。中國人對竹子不但熟悉，而且還把它制成搖籃、花轎、喪轎，它已滲透到人們生活的各個領域。
B、竹子為中國古代文化的傳播和發展起到了巨大的作用。早在商代，它就被做成竹簡用來寫字，從此之后，竹簡成為文化的載體并且廣泛流行。
C、竹子有堅韌、筆直、抗壓、抗腐蝕等多方面特性，這些特性又被人類認識并加以利用，早在漢代，就把它作為一種理想的建筑材料來建造房屋。
D、現在，人們把竹子制成竹編、竹雕、竹刻工藝品。這些工藝品既有實用價值，又有很好的觀賞價值。這些工藝品已經成為中國竹文化的組成部分。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A、竹子有審美價值，竹子的自然特征是空心、有節、堅韌、常青，它是“人格高尚的人”的象征，同時它也是高尚、美好和幸福的象征。
B、魏晉時期的嵇康和阮籍，他們信奉道家樸素辯證法思想，崇尚自然，主張清靜無為，反對爭斗，他們都是如孔子所稱的竹子一樣的“君子”。
C、“竹露滴清響”“閣前竹蕭蕭”，孟浩然和白居易的這些寫竹子的詩句，向人們展示了竹子的聲響和動態，是中國表現竹文化最凝練的詩句。
D、無數的畫家一遍又一遍的揮毫潑墨，創作出了難以數計的竹畫，他們為竹子的形象和魅力所傾倒，同時他們也讓中國的竹文化不斷發揚光大。
3、下列理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A、明代大畫家王紱把宋元時期墨竹藝術的傳統和中國書法結合起來，在畫竹、竹節、竹枝和竹葉方面，他都有自己的獨特風格。
B、清朝畫家鄭板橋的竹詩和竹畫不單純是表現客觀對象的天然特征，還表現了作者的人格和思想以及他對當時社會的態度。
C、“未出土時便有節，及凌去處尚虛心”，畫家李苦禪所寫的詩句，既說出了中國竹文化的精髓，也道出了 “竹子文明”的精神內涵。
D、古今中外，許多文人名士之所以頌竹、畫竹，是因為竹子不但有形態美和意境美，而且有“寧折不彎”和“中通外直” 的品格。
參考答案：
1、A（擴大了范圍）
2、C（“最凝煉的詩句”程度加深，與原文不符）
3、D（沒有外國，無中生有）
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