《夢回大清》讀后感

　　許久以來，對網(wǎng)絡(luò)小說懷著一種偏見，認(rèn)為它是一種見不得光的低俗文學(xué) 。心里設(shè)下禁區(qū)，慶幸著網(wǎng)絡(luò)泛濫的時代心里到底還有一方未被同化的圣地。作為網(wǎng)絡(luò)小說出現(xiàn)的《夢回大清》起初也沒有逃脫掉讓我避之唯恐不及的尷尬境地。

　　人的心里總有一塊柔軟之地。觸及到這片柔軟則能很輕易的達(dá)成共鳴。作為女性中的一員，在男權(quán)意識森嚴(yán)的封建社會探尋女性存在的價值和意義則容易讓《夢回大清》這部紅極一時的網(wǎng)絡(luò)小說觸碰到女性那脆弱而敏感的柔軟，輕而易舉地打動我的心。

　　處于清朝這一特定的歷史背景時期，在女性沒有出路的地方硬生生的鑿開了一點小口，讓女性的光輝慢慢滲入 ，從而感受到權(quán)欲熏陶下生長起來的一批男性復(fù)雜的感情敏銳的神經(jīng)以及被了解被溫暖的渴望充斥了這部書的經(jīng)脈，使之成為一部妙趣橫生又讓女性揚眉吐氣卻不失人性化的佳作。從浸入這本書的一刻，我就把這本書定性為一本尋找女性出路的女性文學(xué)。

　　之所以這樣明目張膽地“妄下評論”是因為從字里行間感受到女主人公“她”是作為具有主體性的人存在，有自己的人格并不像其她女子一樣作為男性的附庸存在，因是從現(xiàn)代偶然進(jìn)入古代的異類她的與眾不同大膽地挑逗起附庸與反附庸的爭斗。

　　作者大寫特寫女主人公跨入時光通道返回古代之后的英勇與眾不同之舉及贏得眾男性的青睞，作者的性別意識就在留戀與驚詫中慢慢表露“女性需要有獨立的思想 獨立的人格以及為爭取幸福而努力的權(quán)利”。在文章開始部分介紹原裝貴族姑娘生病而“我”又陰差陽錯附身的經(jīng)歷實是作者巧妙一伏：作為附庸的“我”死去了而作為反附庸地有獨立人格的“我”重生了。于是文章著重圍繞著一個 “異”字展開，不同于常人的思維言論以及行動活潑潑地描寫了一個有別于當(dāng)時女性的特別的女人。

　　這部小說的創(chuàng)作是在男性為中心的社會用女性意識說話。盡管由于男尊女卑觀念限制，也許這一限制還將繼續(xù)存在下去 。畢竟文學(xué)受制于社會歷史生活，同時也如同一面鏡子映現(xiàn)這社會歷史生活。但從這面鏡子中可以尋覓女性被壓抑被對象化的事實，借以勾勒和描畫出真正屬于女性性別的想象與女性性別的歷史。文章大膽地在男性中心的文化歷史框架中，在被排斥被扭曲的女性生活體驗思想情感中顛覆尋找真實的女性。并且倔強(qiáng)而頑強(qiáng)地想要努力為女性撐開一片天。畢竟，歷史是不斷向前的，有心甘情愿堅持的人就會有堅持的結(jié)果。

　　一般男性社會中的女性無非是天使與妖婦，體現(xiàn)了男權(quán)主義對女性的態(tài)度。天使為純潔美麗的理想女性，她們的主要行為是向男性奉獻(xiàn)或犧牲：如本文中的小春以及整個三宮六院。這是一種死亡的生活，是生活在死亡中。而所謂的妖婦卻指不肯順從不肯放棄心甘情愿在沉浮中死去的女性。值得慶幸的是，本文作者金子并沒有把這個不肯心甘情愿順從的“天外來客”小薇看做妖婦，扭曲的踐踏。而是含笑鼓勵地讓“她”活過來并幸福而不可預(yù)知的活下去。

　　盡管文中的小薇仍生活在男性生命的周期里，作為男人的侍奉者拯救者安撫者出現(xiàn)。可是一種對女性美的關(guān)注和期待仍然熠熠生輝，不容忽視。這種美甚至可以超越中國宗法文化傳宗接代的根深蒂固，以至于即便是無子無孫也要相濡以沫。

　　一言以蔽之：這部書的出彩之處在于創(chuàng)造了一個在男性夾縫中特立獨行生存的女人。女性的自由和女性生命的舒展描畫真醇靈秀細(xì)膩的風(fēng)韻進(jìn)而抓住讀者的心。

　　“ 一個正在蘇醒的靈魂。”我只能這樣說。

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