關(guān)于中國傳統(tǒng)建筑中的藝術(shù)氣質(zhì)與魅力

　　我國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，一一詳述難免冗繁拖沓，只能就其最主要的形式進(jìn)行闡述，古代建筑最注重的是一種藝術(shù)生命力、一種人文精神，我國古代的建筑南北方風(fēng)格差異明顯，北方的建筑氣勢恢弘，南方精巧別致，認(rèn)識建筑的本質(zhì)自當(dāng)從傳統(tǒng)開始。

　　一、中國傳統(tǒng)建筑的空間構(gòu)成

　　要談古代建筑首先要知其特點(diǎn)，明其關(guān)聯(lián)。具體表現(xiàn)為：建筑的功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)建筑多以土木結(jié)構(gòu)為主體，側(cè)重于空間的群體組合和序列轉(zhuǎn)換，注重環(huán)境氣氛的營造，意境含蓄，追求和諧統(tǒng)一，尤其強(qiáng)調(diào)與大自然的接觸，通過門窗和院落，使人的活動始終同自然相聯(lián)系。空間，在中國古代并不把它簡單地當(dāng)作物質(zhì)實(shí)體之間的空隙，而是給予它以更深刻的精神意義乃至有關(guān)宇宙、自然、社會和人生的哲理。我國傳統(tǒng)建筑的基本組合形態(tài)一般都是由四座單體建筑，以院落為中心，環(huán)布四周，構(gòu)成一個(gè)四合院。院也隨之成為建筑群體組織的基本組合單位。一個(gè)有規(guī)模的建筑群，便是聚集若干院組合而成的，因?yàn)榻ㄖ�群的功能差別，故院落組配形制各異。根據(jù)虛實(shí)結(jié)合，通過不同功能分區(qū)建筑空間的千變?nèi)f化，來突破單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化的制約并表達(dá)其深刻的精神實(shí)質(zhì)。

　　二、典型傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)分析

　　誠然，中國古代建筑的主要類型分為宮殿和民居，而宮殿又居于更為重要地位。我國古代宮殿建筑，就布局可分為前朝和后廷兩部分。前朝，是皇帝舉行登基大典，召見群臣與外國使節(jié)，接受百官的場所，是皇權(quán)的標(biāo)志。所以，這一部分要顯示出帝王至高無上的尊嚴(yán)和權(quán)勢。宮殿建筑被這種設(shè)計(jì)思想所指導(dǎo)，所以古人把設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在這一部分，運(yùn)用建筑本身的巨大院落空間，創(chuàng)造出了強(qiáng)烈濃厚的威武、嚴(yán)肅的氣氛。在此，我們以我國歷史上幾個(gè)時(shí)期為例，進(jìn)一步的說明。

　　隋唐以來的宮殿，都是仿周禮的手法，將前期分為大朝、日朝、常朝三部分，沿著宮城的中軸線，層層推進(jìn)為整個(gè)宮殿建筑群的中心。

　　明清階段，皇宮的紫禁城規(guī)模已遠(yuǎn)遠(yuǎn)能與漢唐鼎盛時(shí)期的巨大宮殿同日而語，明的三大朝已演變?yōu)榇蟮睿�坐落在高大的臺基上。即使是這樣，我們也同樣可以感受到帝王宮殿所特有的那種威嚴(yán)、壯麗的藝術(shù)氛圍。在這座南北長達(dá)九百六十米的宮殿中，從午門到乾清門的前朝三大殿，竟占了長達(dá)六百米的范圍。同時(shí)，為烘托這一高潮，特別設(shè)置了由大清門經(jīng)千步廊、天安門、端門到午門的長達(dá)一千三百米的變化豐富的空間序列，這種手法，正是通過古代宮殿建筑特有的藝術(shù)效果，使其更加雄偉、壯觀。

　　由于我國疆域遼闊，民族眾多，各地的地理氣候條件和生活方式都不相同，因此，各地人們居住的房屋樣式和風(fēng)格也迥然不同。在我國的民居中，最有特點(diǎn)的是北京四合院。北京明清時(shí)期的四合院是我國民居的典型代表。在四合院中，它分為前、后兩院，中門位于兩院之間。前院是作為門房、客房、客廳，后院非請莫入。規(guī)模形式的華美，是全宅醒目之處。座北朝南的房間為正房供家族中長輩居住，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)儒家思想的長幼尊卑的觀念，東西兩側(cè)的配房才是晚輩的居住地及其它用途，座標(biāo)點(diǎn)成為個(gè)體在群體當(dāng)中最具象的標(biāo)記。堂的左邊為長輩居室，廂房為晚輩居室。生活在其中的人們，都遵循著男治外事，女治內(nèi)事，男子晝無故不處私室，婦人無故不窺中門，有故出中門必?fù)肀纹涿娴脑瓌t。如此嚴(yán)格的封建等級制度，使得北京四合院以其強(qiáng)烈的封建宗法制度和空間組成成為我國古代建筑從群體到單體，由造型到色彩，從室內(nèi)鋪設(shè)到裝飾擺設(shè)都被賦予了秩序感，既人們所說的禮者，天地之序也。這種強(qiáng)烈的儒家體制思想，既包括了封建社會君君、臣臣、父父、子子的社會秩序，又構(gòu)成了封建社會建設(shè)等級秩序。而這種蘊(yùn)涵著社會、倫理、宗教的秩序美，又極大的延伸了建筑美的深度和廣度，使建筑更豐富、壯觀。在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的地方主義風(fēng)格中，中國元素體現(xiàn)的也是儒家思想，當(dāng)今社會中不少具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)以體現(xiàn)儒家思想觀念為特色，如按照群體的組織關(guān)系布局，而非西方的單體的巨大的體量感的建筑。色彩、材料的使用等等。

　　三、傳統(tǒng)建筑對當(dāng)下建筑發(fā)展的啟示

　　我國傳統(tǒng)形式的建筑在經(jīng)過了幾千年的文化洗禮后，形成了具有中國特色的傳統(tǒng)文化，矗立于世界建筑之林，并一直被視為國家、民族形象的象征。筆者認(rèn)為中國建筑要在傳統(tǒng)中創(chuàng)新再創(chuàng)新。首先，文化傳統(tǒng)的繼承一般采用文化符號來表達(dá)，但更高層次的建筑設(shè)計(jì)除了吸收傳統(tǒng)的精神外，還要有創(chuàng)新，有突破。

　　建筑要隨時(shí)代前進(jìn)，只有在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，我國建筑才能保持自己旺盛的生命力。隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，對建筑的要求也必將不斷提高，僅僅滿足功能需求是不夠的，還需要更深層次的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)中有許多優(yōu)秀的因素是現(xiàn)代建筑中所不具有的，所以沒有繼承就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。我國的建筑設(shè)計(jì)師有責(zé)任把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展下去，推動祖國建筑事業(yè)的發(fā)展。

　　四、總結(jié)

　　古往今來，每一種社會形式都會伴隨著特定的精神狀態(tài)，同時(shí)產(chǎn)生一批與精神狀態(tài)相適應(yīng)的藝術(shù)形式。不管是建筑或是藝術(shù)，一開始，便具有強(qiáng)烈的意識形態(tài)特征。文明屬性是建筑與生俱來的。因此，作為人類文明的重要組成部分，建筑的發(fā)展是人類文明和社會文明史發(fā)展的一個(gè)不可或缺的有機(jī)元素。建筑藝術(shù)作為一種文化表達(dá)的同時(shí)，自身代表文化和生活環(huán)境。充滿獨(dú)特意義、生命力強(qiáng)盛的建筑設(shè)計(jì)，將在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與未來的建筑文化的碰撞中誕生并發(fā)展。

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