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感受語文之美
語文是一門很美的學(xué)科，語文的美主要體現(xiàn)在真摯感人的情感美、豐富多彩的形象美、扣人心弦的故事美和搖曳多姿的修辭美。因此，語文課上，我盡力讓學(xué)生感受語文之美，濡染語文之氣，在語文園地中汲取養(yǎng)分，提升語文品位。
一、情感美打動學(xué)生
語文與其它學(xué)科最大的不同之處，是語文具有豐富的情感，喜怒哀樂、愛恨情仇，無所不包。閱讀教學(xué)，更是與情感密不可分，其它學(xué)科則相對理性，客觀性強(qiáng)一些。因此，語文老師應(yīng)該具有演員的本領(lǐng)，將不同的文章上出不同的感情、不同的味道，不同的課上出不同的風(fēng)格，從而讓學(xué)生從不同的文章中品出不同的世情、風(fēng)情、人情，咀嚼不同作者的性格和思想，分享不同作者的智慧。
一般來說，不同的文體，情感體現(xiàn)不同。
說明文的情感因素相對少些，不過作者還是會在字里行間流露出對說明對象的感情，比如《人類基因組計劃及其意義》這篇文章最后部分就流露出作者楊煥明先生對“基因組研究的非和平使用”的憂慮和擔(dān)心；再如，《南州六月荔枝丹》的全文都隱含了作家賈祖璋對荔枝的喜愛之情，最后一節(jié)還飽含了作者對社會主義制度的贊美之情。教師在課堂上展現(xiàn)作者思維的嚴(yán)密性、語言的準(zhǔn)確性的同時，必須讓學(xué)生體會文章所隱含的感情。另外，不同的作者語言風(fēng)格不一樣，文章所呈現(xiàn)出的情感也不一樣，有的嚴(yán)肅冷靜，有的幽默詼諧，有的活潑多情，教師要通過自己的講授或模仿，將這些風(fēng)格傳達(dá)給學(xué)生。
議論文的觀點明確，情感分明。有的義正詞嚴(yán)，悲憤交加，如《紀(jì)念劉和珍君》；有的激情澎湃，斗志昂揚，如《我有一個夢想》；有的幽默詼諧，勸人警世，如《我若為王》。而恩格斯的《在馬克思墓前的講話》則平靜深沉，悲傷卻不消沉，沉痛卻不壓抑，有激勵人和鼓舞人的力量。
文學(xué)作品更是感情的產(chǎn)物。詩歌是情感的結(jié)晶，“憤怒出詩人”，其實“憤怒”是感情的代名詞，喜怒哀樂均能演化成千古佳句，感情粗糙的人，是絕對寫不出詩歌的。比如李白的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，詩人相信盡管前路障礙重重，但終有一天會乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸，讓人們感受到詩人倔強(qiáng)、自信、執(zhí)著地追求理想的強(qiáng)大精神力量。陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”則表達(dá)一種自己無心見山，然悠悠遠(yuǎn)望，心與物游、物我兩忘的情感境界。杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。 感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。”表達(dá)了作者反對戰(zhàn)亂，憂國傷時，思念親人的情感。
散文、小說和戲劇所蘊含的感情往往更為復(fù)雜含蓄，特別耐人尋味。散文《荷塘月色》絕不是單純的寫景文章，透過文字，我們不僅看到作者沉浸于美麗的荷塘月色的淡淡的喜悅，更能觸摸到作者內(nèi)心的“頗不寧靜”，觸摸到他的孤獨、寂寞、悲哀，以及想借助美麗景色消除卻無法消除的無奈。魯迅的《孔乙己》中作者的感情更是豐富，既有對孔乙己的“哀其不幸，怒其不爭”，也有對掌柜及酒客無情冷漠的憤怒，更有對整個封建社會殘害讀書人的痛恨。曹禺在《雷雨》中，也通過劇中人物的命運的變化，展現(xiàn)了劇中每個人的情感歷程，同時傳達(dá)出作者對劇中每個人復(fù)雜的感情。比如對周樸園的冷漠、自私的批判，對繁漪的反抗精神的崇敬與不得不淪為犧牲品的惋惜，對魯侍萍不幸的同情，對魯貴惡習(xí)成性、膽小愛財?shù)某爸S，對四個年輕人最終慘遭厄運的痛惜等等。可以說，每一部長篇小說和戲劇都是一頓“感情大餐”。
因此，教師準(zhǔn)確把握每一部作品的感情，并把這些感情科學(xué)、到位地傳達(dá)給學(xué)生，并與學(xué)生形成共鳴，這是至關(guān)重要的。
二、形象美感染學(xué)生
語文教材中的形象豐富多樣，有優(yōu)美而變幻莫測的自然景觀，如《西地平線上》神奇輝煌的落日，《神的一滴》中神秘清澈的瓦爾登湖，《荷塘月色》中婀娜多姿的荷塘；有奇異迷人的動物世界，如《松鼠》中機(jī)靈乖巧、拖著毛絨絨大尾巴的松鼠，《聊齋志異》中精怪狡猾的狼，《馬說》中“食不飽，力不足”的千里馬等。學(xué)生通過這些形象能開拓視野，受到感染，接受教育。
語文教材中更有形象生動、性格各異的人物形象。形象越鮮明，對學(xué)生思想影響就越強(qiáng)烈、越深刻，比如“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開心顏”的李白……學(xué)生受到這些形象的感染，必然能誘發(fā)情感的產(chǎn)生，從而萌生一種學(xué)習(xí)人物的美好激情與行為。
美學(xué)家朱光潛在《談美書簡》中指出：“丑與美不但可以互轉(zhuǎn)，而且可以由反襯而使美者愈美，丑者愈丑。”教材《守財奴》對葛朗臺的形象描寫就具有這樣的功效：“老家伙想掏出刀子撬一塊金板下來，先把匣子往椅子上一放。歐也妮撲過去想搶回；可是箍桶匠的眼睛老盯著女兒跟梳妝匣，他手臂一擺，使勁一推，歐也妮便倒在母親床上。”本區(qū)的教士來給他做臨終法事的時候，十字架、燭臺和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，似乎已經(jīng)死去幾小時的眼睛立刻復(fù)活了，目不轉(zhuǎn)睛地瞧著那些法器，他的肉瘤也最后地動了一動。神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻作了一個駭人的姿勢想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命。他喚著歐也妮，歐也妮跪在前面，流著眼淚吻著他已經(jīng)冰冷的手，可是他看不見。“父親，祝福我啊。”“把一切照顧得好好的！到那邊來向我交帳！”這段文字形象、夸張地勾勒了葛朗臺貪婪、愛財如命的典型性格特征，學(xué)生在驚嘆世上竟還有這樣一種人的同時，對美與丑的理解已然在他們心中積淀下來。
三、故事美吸引學(xué)生
故事可能是最吸引學(xué)生的內(nèi)容。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)不是理性的學(xué)習(xí)，而是一種感性學(xué)習(xí)，有興趣就認(rèn)真學(xué)，沒興趣就不認(rèn)真學(xué)甚至不學(xué)，而調(diào)動學(xué)生學(xué)語文的最有效手段就是挖出與教材相關(guān)的故事。不管是愛文科的學(xué)生，還是偏理科的學(xué)生，他們有一個共同點，就是愛聽故事，而語文教材內(nèi)容絕大多數(shù)本身就是故事，或者背后隱藏著故事，這是最有利的資源。
小說、戲劇自不必老師多費心思搜尋故事，因為它們本身就是故事。如《守財奴》中老葛朗臺貪婪吝嗇、不顧性命的外國故事，《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖含冤受罰、被高俅暗算的歷史故事，《雷雨》中周家與魯家扯不斷理還亂的倫理故事，《長亭送別》中鶯鶯與張生纏綿悱惻的愛情故事……只要調(diào)動學(xué)生抱著好奇心去探尋故事的來龍去脈，思考故事的內(nèi)蘊，他們一般會積極響應(yīng)。 對于一些故事性不足的課文，如詩歌、文言文、說明文、議論文等，教師可以在導(dǎo)語或講授過程中插入與文本相關(guān)的故事，調(diào)動學(xué)生的聽課熱情，比如文章的寫作背景故事、作者本人的故事、與作品內(nèi)容相關(guān)的故事等。
在高三邊塞詩的復(fù)習(xí)中，講到王昌齡的《從軍行七首（其五）》時，為了讓學(xué)生理解本詩從側(cè)面描寫去想象戰(zhàn)爭場面的寫法，我穿插講了《三國演義》第五回“關(guān)云長溫酒斬華雄”中精彩的一節(jié)：“（關(guān)羽）出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，云長提華雄之頭，擲于地上，其酒尚溫。”加上了這段故事，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣倍增，討論熱烈，高潮迭起。
學(xué)習(xí)《鴻門宴》，可以講“泗水亭長劉邦”“霸王別姬”的故事；學(xué)習(xí)《諫太宗十思書》可以講“魏征夢中斬龍王”的故事。
再比如講授《南州六月荔枝丹》這篇說明文時，可以在導(dǎo)語中講一些關(guān)于荔枝的故事。學(xué)生熟悉的故事是楊貴妃吃荔枝的故事，其實還有比楊貴妃早六百年的荔枝的故事，是《資治通鑒》記載的東漢和帝時的故事。和帝為了減輕百姓的負(fù)擔(dān)，最終取消了進(jìn)貢荔枝這一驚民擾民害民的做法，贏得百姓的稱贊。如果把這兩個故事一并講給學(xué)生聽聽，學(xué)生會對荔枝產(chǎn)生濃厚的興趣，讓學(xué)生帶著研究的興趣閱讀，相信效果會不錯。
通過趣味性知識的介紹，讓學(xué)生拓寬了知識眼界，豐富了課外知識，引起了學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生在知識的海洋中不斷求索，就能集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生在情境交融中愉快地接受我們傳授的知識，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣盎然，教學(xué)效果會明顯提高。
四、修辭美陶冶學(xué)生
語文教材中的語言形象生動，風(fēng)格多樣，別有趣味。有的語言通俗易懂，質(zhì)樸曉暢，透析著生活的積淀；有的語言詼諧幽默，妙語連珠，折射著智慧的光芒；有的語言華麗炫目，詭異灑脫，流淌著靈異的氣息……學(xué)生讀著這些語言，品著其中的精彩，不能不說是在接受美的熏陶。這也是其它學(xué)科的教材所不能比的。
語言點綴上修辭的花朵，立刻精神煥發(fā)，光彩照人。《我與地壇》中有一段文字：“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一會兒便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋……”幾乎所有學(xué)生讀到這里都會不由自主地喜歡。為什么？作者用新奇的比喻和擬人將這些小昆蟲描述得如此可愛、逼真，似乎手一伸，就能捉到那小霧似的蜂兒，拈到那搖頭晃腦的螞蟻。但是，生物書上會怎么寫呢？“蜜蜂飛行時翅膀急速振動；螞蟻頭上有一對觸須，可以用來傳遞信息；蟬會定期褪殼……”一本正經(jīng)得如同一塊方磚頭。
語言中有了修辭就會產(chǎn)生一種穿透心靈的力量，讓人不自覺地成為它的俘虜。《我有一個夢想》中的最后部分“美國要真的成為偉大的國家，這些必須實現(xiàn)。讓自由響自新什布爾州高聳的山巔，讓自由從紐約州的雄峰響起，讓自由響自賓夕法尼亞州的亞力恒山！讓自由響自科羅拉多州白雪皚皚的落基山脈！讓自由響自加利福尼亞州綿延的山丘！……”這里作者運用排比，氣勢恢弘，感情澎湃，呼吁自由的力量擴(kuò)散到每個讀者的心坎。
語言中有了修辭，抽象的理論解說會演化成形象生動的情感對話。比如寫“某某主義”，搞不好就會寫成政治理論的東西，感興趣的人可能不會太多。高明的魯迅先生怎么寫《拿來主義》的呢？且看一段：“他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其‘平民化’，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣吃掉，只不用它來宴大賓；看見，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”魯迅先生巧妙運用比喻，將“怎么拿”“拿什么”闡述得形象清楚。
修辭是語言的繪彩筆，語言因修辭而精彩；修辭是語文的調(diào)味劑，語文因修辭而鮮美。讓學(xué)生欣賞修辭的美，運用美的修辭，應(yīng)該是語文教學(xué)的任務(wù)之一。
我想，在語文課上，我們語文教師如果能用情感美打動學(xué)生，用形象美感染學(xué)生，用故事美吸引學(xué)生，用修辭美陶冶學(xué)生，用語文中的大美感化學(xué)生，浸潤學(xué)生心靈，那么，提高的不僅是學(xué)生的語文成績，更能提高學(xué)生的語文興趣和語文素養(yǎng)。
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