古代經(jīng)典歷史典故

古代經(jīng)典歷史典故1

　　兔死狗烹 鳥盡弓藏

　　春秋末期，吳、越爭(zhēng)霸，越國(guó)被吳國(guó)打敗，屈服求和。

　　越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國(guó)政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國(guó)家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于擊敗吳國(guó)，洗雪國(guó)恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國(guó)求和，文種、范蠢堅(jiān)持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃;敵國(guó)滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻(xiàn)策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫?yàn)槭裁床蛔寘菄?guó)保存下來，替自已留點(diǎn)余地呢?”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國(guó)，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來;野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃;敵國(guó)滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”文種此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的.用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。

古代經(jīng)典歷史典故2

　　人非圣賢孰能無過

　　晉靈公生性殘暴，時(shí)常借故殺人。一天，廚師送上來熊掌燉得不透，他就殘忍地當(dāng)場(chǎng)把廚師處死。 正好，尸體被趙盾、士季兩位正直的大臣看見。他們了解情況后，非常氣憤，決定進(jìn)宮去勸諫晉靈公。士季先去朝見，晉靈公從他的神色中看出是為自己殺廚師這件事而來的，便假裝沒有看見他。直到士季往前走了三次，來到屋檐下，晉靈公才瞟了他一眼，輕描談寫他說“我已經(jīng)知道自己所犯的錯(cuò)誤了，今后一定改正。”士季聽他這樣說，也就用溫和的'態(tài)度道：”誰沒有過錯(cuò)呢?有了過錯(cuò)能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正確的勸諫，就是一個(gè)好的國(guó)君。” 但是，晉靈公并非是真正認(rèn)識(shí)自己的過錯(cuò)，行為殘暴依然故我。相國(guó)趙盾屢次勸諫，他不僅不聽，反而十分討厭，競(jìng)派刺客去暗殺趙盾。不料刺客不愿去殺害正直忠貞的趙盾，寧可自殺。晉靈公見此事不成，便改變方法，假意請(qǐng)趙盾進(jìn)宮赴宴，準(zhǔn)備在席間殺他。但結(jié)果趙盾被衛(wèi)士救出，他的陰謀又未能得逞。最后這個(gè)作惡多端的國(guó)君，終于被一個(gè)名叫趙穿的人殺死。

　　出處《左傳·宣公二年》人誰無過，過而能改，善莫大焉。 釋義:“非”，不是。“孰”誰。一般人不是圣人和賢人，誰能沒有過失?

古代經(jīng)典歷史典故3

　　黃梁夢(mèng)-竹籃打水一夢(mèng)枕黃梁

　　在唐代，有一位姓盧的讀書人。這一年，盧生要進(jìn)京考取寶名，走到邯鄲時(shí)天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說東道西地談起來。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說：“我是一個(gè)讀書人，本應(yīng)當(dāng)早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過一生。可是我沒有趕上好運(yùn)氣，直到現(xiàn)在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽了盧生的話，呂翁笑了笑說：“我們這樣不是也很好嗎?不過你想得到榮華富貴，我可以滿足你的欲望。”說著，從挎袋里掏出一個(gè)青磁枕頭，遞給盧生說：“你枕上這個(gè)枕頭睡一覺，就什么都有了。”這時(shí)，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。盧生夢(mèng)見自己先是娶了一位富貴人家的'小姐，妻子不但美貌動(dòng)人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來。第二年，他進(jìn)京趕考考中了進(jìn)士，不久又做了京城里的長(zhǎng)官。后來，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的獎(jiǎng)賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著朝中的大權(quán)。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼后擁，回來后有美女陪伴。他有5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都有學(xué)問和才干，而且都做了官。他的5個(gè)兒子又生有十幾個(gè)孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時(shí)，一聲雞叫，盧生從夢(mèng)中醒來。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著熱氣，還沒有熟呢!

　　現(xiàn)在，在邯鄲市北不遠(yuǎn)處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢(mèng)”、“夢(mèng)黃梁”、“黃梁美夢(mèng)”、“邯鄲夢(mèng)”來比喻不切合實(shí)際的幻想，或是某種欲望的破滅。

古代經(jīng)典歷史典故4

　　畫虎不成反類狗

　　出處:南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》：“效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。”

　　故事:東漢初年伏波將軍馬援對(duì)子侄后輩教育十分嚴(yán)格，希望他們成為有用的人才。他寫信《誡兄子嚴(yán)敦書》告誡他們，讓他們學(xué)龍伯高，就算學(xué)習(xí)的'不成功也可以，刻鵠不成尚類鶩(就好像你雕刻一個(gè)天鵝，沒雕刻成功，最后也還能雕刻出一個(gè)類似鴨子的模樣出來)。而寧愿她們不要學(xué)習(xí)杜季良，不是因?yàn)樗�不好，而是效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。

古代經(jīng)典歷史典故5

　　己所不欲 勿施于人

　　出自：1.《論語·顏淵篇》仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣!”

　　2.《論語·衛(wèi)靈公》“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”

　　解釋 就是說自己知道好的東西 一定要告訴大家或者身邊的朋友

　　“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

　　這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的.行為為參照物來對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

古代經(jīng)典歷史典故6

　　滿城盡帶黃金甲

　　"待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。"這是唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢寫的一首歌詠菊花的詩。黃巢年輕時(shí)，到京城長(zhǎng)安應(yīng)考，沒有考上。他在長(zhǎng)安看到了朝廷的腐敗，憤慨地寫下了這首詩，表示了自己立志推翻唐王朝統(tǒng)治的決心。

　　唐朝晚年，特別是唐宣宗以后的懿宗、僖宗，一味的只知道尋歡作樂。朝廷政治黑暗，民間賦稅繁重。貴族、官僚霸占了大量土地，老百姓卻沒有地種，只得到處流亡。有些地方發(fā)生了災(zāi)荒，農(nóng)民靠吃草根樹葉過活，官吏卻照舊向他們催逼賦稅。廣大農(nóng)民已經(jīng)沒法活下去了。唐懿宗即位的那年，浙東地區(qū)就爆發(fā)了裘甫領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。公元868年，又發(fā)生了龐勛領(lǐng)導(dǎo)的桂林守軍的起義。

　　鮑元875年，濮州(在今山東鄄城北)人王仙芝領(lǐng)導(dǎo)幾千人在長(zhǎng)垣(在今河南新練)起義，自稱“天補(bǔ)平均大將軍”，很快攻占了曹州(今山東曹縣)和濮州。附近農(nóng)民紛紛參加，起義隊(duì)伍一下子發(fā)展到幾萬人。

　　黃巢是冤句(在今山東曹縣西北)人。他的家鄉(xiāng)正是王仙芝起義軍占領(lǐng)的地區(qū)。黃巢精通武藝，讀過經(jīng)書，販過私鹽，結(jié)交了不少江湖好漢。他本來就想推翻唐朝，這時(shí)看到王仙芝起義，就也組織幾千人，起兵響應(yīng)，并加入了王仙芝的起義隊(duì)伍。

　　王仙芝、黃巢在山東、河南一帶，到處攻打州縣，聲勢(shì)越來越大。朝廷派兵去鎮(zhèn)壓，可是老是吃敗仗。于是有些官員提議，把王仙芝招降過去。

　　王仙芝官迷心竅，準(zhǔn)備接受招安。這事給黃巢知道了。他去找王仙芝，憤怒地說：“當(dāng)初我們立下大誓，一定要把天下那些害國(guó)害民的壞人掃清。現(xiàn)在事情還沒有成功，你卻想去做官，你怎么對(duì)得起這些弟兄!”

　　黃巢越講越氣憤，忍不住拔出拳頭，朝王仙芝臉上狠狠打了一拳。黃巢不愿再跟從王仙芝，他帶領(lǐng)一支軍隊(duì)，開始單獨(dú)作戰(zhàn)。

　　兩人一分兵，王仙芝的力量大大削弱。他一心想當(dāng)官，多次派人向唐朝官員求降。唐朝官員見他已沒有多大能耐，便不再理會(huì)他。不久，王仙芝兵敗被殺，他留下的.隊(duì)伍也趕去投奔黃巢了。

　　兩支起義軍重新會(huì)合后，大家推黃巢為黃王，號(hào)“沖天大將軍”。黃巢開始設(shè)置官職，管理起義軍內(nèi)部的事務(wù)。從此，起義軍才算有了初步的組織。

　　黃巢帶領(lǐng)起義軍，準(zhǔn)備去攻打洛陽。唐僖宗急忙調(diào)兵遣將，增援洛陽。黃巢見唐軍兵力強(qiáng)大，就渡過淮河，向唐軍力量空虛的南方挺進(jìn)。他們轉(zhuǎn)戰(zhàn)了大半個(gè)中國(guó)，一直打到了福州、廣州。

　　黃巢到了廣州，沒想到那里發(fā)生瘟疫。起義軍將領(lǐng)勸黃巢離開南方，舉行北伐。于是，黃巢休整了一下隊(duì)伍，又帶兵北上。

　　這時(shí)，起義軍已發(fā)展到幾十萬人，成了一支強(qiáng)大的隊(duì)伍。他們一路上勢(shì)如破竹，把各地的官軍打得一敗涂地，很快渡過了長(zhǎng)江，隨后又渡過了淮河。

　　鮑元880年十二月，黃巢打到了洛陽，洛陽官員馬上開城投降了。黃巢進(jìn)城以后，由于起義軍紀(jì)律嚴(yán)明，洛陽城里商店照常營(yíng)業(yè)，街上完全跟平常一樣。

　　黃巢又下令向潼關(guān)進(jìn)軍。他的前鋒部隊(duì)很快到達(dá)了關(guān)外。起義軍都打著白旗，那些白旗漫山遍野，一眼望不到盡頭，簡(jiǎn)直像一片白色的海洋。一會(huì)兒，黃巢來了，起義軍高聲大喊，好像晴天霹靂。駐守關(guān)外的唐軍看到這聲勢(shì)，嚇得各自逃命去了。

　　潼關(guān)左面有個(gè)山谷，谷中有條小路直通關(guān)后。起義軍通過這條小路，繞到關(guān)后，前后夾攻，一下子攻破了潼關(guān)。

　　潼關(guān)一破，整個(gè)長(zhǎng)安亂成一團(tuán)。唐僖宗騎了一匹快馬，由幾百個(gè)士兵保衛(wèi)著，慌慌張張地逃往成都去了。

　　當(dāng)天下午，黃巢帶領(lǐng)起義軍，開進(jìn)長(zhǎng)安。長(zhǎng)安百姓興高采烈地歡迎起義軍進(jìn)城，街道兩旁站滿了歡迎的人群。

　　黃巢部下的大將尚讓，對(duì)歡迎的人說：“黃王起兵，都是為了百姓。我們決不像唐朝皇帝那樣，不把你們當(dāng)人看待。大家安居樂業(yè)，放心好了。”人們聽了，都很感動(dòng)。起義軍對(duì)罪大惡極的官僚，捉到就殺，但看到路旁的窮人，卻常把自己的東西送給他們。

　　就在這年年底，黃巢在長(zhǎng)安當(dāng)了皇帝，國(guó)號(hào)叫大齊。長(zhǎng)安成了起義軍的天下，黃巢也終于實(shí)現(xiàn)了“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡是黃金甲”的愿望。

　　新政權(quán)建立了，但黃巢控制的地方卻非常小，只有長(zhǎng)安及其附近的幾小塊地方。原來黃巢一直流動(dòng)作戰(zhàn)，打下的地方，都沒有派兵把守。他一走，這些地方又全給敵人占領(lǐng)去了。

　　唐僖宗逃到成都以后，就糾集軍隊(duì)，把長(zhǎng)安包圍起來。幾十萬起義軍擠在這一小塊地方，日子一長(zhǎng)，糧食都吃光了。就在起義軍出現(xiàn)嚴(yán)重困難的時(shí)刻，黃巢手下的一個(gè)大將朱溫投降了唐朝。

　　這時(shí)，唐僖宗又調(diào)來了沙陀族的酋長(zhǎng)李克用的騎兵。李克用帶領(lǐng)沙陀騎兵，和唐軍一道作戰(zhàn)，擊敗了起義軍。

　　黃巢見形勢(shì)不利，撤出了長(zhǎng)安。一路上，他作戰(zhàn)又老是失利，最后退到泰山狼虎谷，兵敗自殺了。

　　這次大起義歷時(shí)十年，從根本上動(dòng)搖了唐朝的腐朽統(tǒng)治。沒有多久，唐朝就滅亡了。

古代經(jīng)典歷史典故7

　　一將功成萬骨枯

　　己亥歲二首僖宗廣明元年

　　年代：【唐】 作者：【曹松】 體裁：【七絕】

　　澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂樵蘇。

　　憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

　　傳聞一戰(zhàn)百神愁，兩岸強(qiáng)兵過未休。

　　誰道滄江總無事，近來長(zhǎng)共血爭(zhēng)流。

　　此詩題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年。”按“己亥”為廣明前一年即乾符六年的干支，詩大約是在廣明元年追憶去年時(shí)事而作。“己亥歲”這個(gè)醒目的詩題，就點(diǎn)明了詩中所寫的是活生生的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)。

　　安史之亂后，戰(zhàn)爭(zhēng)先在河北，后來蔓延入中原。到唐末又發(fā)生大規(guī)模農(nóng)民起義，唐王朝進(jìn)行窮兇極惡的鎮(zhèn)壓，大江以南也都成了戰(zhàn)場(chǎng)。這就是所謂“澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖”。詩句不直說戰(zhàn)亂殃及江漢流域(澤國(guó))，而只說這一片河山都已繪入戰(zhàn)圖，表達(dá)委婉曲折，讓讀者通過一幅“戰(zhàn)圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現(xiàn)實(shí)，這是詩人運(yùn)用形象思維的一個(gè)成功例子。

　　隨戰(zhàn)亂而來的是生靈涂炭。打柴為“樵”，割草為“蘇”。樵蘇生計(jì)本來艱辛，無樂可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎于生死線上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂了。只可惜這種樵蘇之樂，今亦不可復(fù)得。用“樂”字反襯“生民”的不堪其苦，耐人尋味。

　　迸代戰(zhàn)爭(zhēng)以取首級(jí)之?dāng)?shù)計(jì)功，戰(zhàn)爭(zhēng)造成了殘酷的殺戮，人民的大量死亡。這是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。詩的前兩句雖然筆調(diào)輕描淡寫，字里行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。

　　“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”這里“封侯”之事，是有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的：乾符六年(即“己亥歲”)鎮(zhèn)海節(jié)度使高駢就以在淮南鎮(zhèn)壓黃巢起義軍的“功績(jī)”，受到封賞，無非“功在殺人多”而已。令人聞之發(fā)指，言之齒冷。無怪詩人閉目搖手道“憑君莫話封侯事”了。一個(gè)“憑”字，意在“請(qǐng)”與“求”之間，語調(diào)比言“請(qǐng)”更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來。

　　末句更是一篇之警策：“一將功成萬骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰(zhàn)功”(張?《吊萬人冢》)之句相比，字?jǐn)?shù)減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍，功在殺人多”(劉商《行營(yíng)即事》)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容;還更多一層“士卒涂草莽，將軍空爾為”(李白《戰(zhàn)城南》)的`意味，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價(jià)換取的。其次，一句之中運(yùn)用了強(qiáng)烈對(duì)比手法：“一”與“萬”、“榮”與“枯”的對(duì)照，令人觸目驚心。“骨”字極形象駭目。這里的對(duì)比手法和“骨”字的運(yùn)用，都很接近“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側(cè)面揭示了封建社會(huì)歷史的本質(zhì)，具有很強(qiáng)的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺字字千鈞。

古代經(jīng)典歷史典故8

　　士別三日，刮目相待

　　三國(guó)時(shí)代東吳的呂蒙，可說是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設(shè)計(jì)擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。

　　呂蒙本來是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒有什么學(xué)識(shí)。魯肅見了他，覺得沒有什么可取的.地方，后來，魯肅再遇見他時(shí)，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來，顯得很有知識(shí)，使魯肅覺得很驚異。便笑著對(duì)他開玩笑說：“現(xiàn)在，你的學(xué)識(shí)這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了。”

　　呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀!”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待。”

　　后來的人，便用“士別三日”這句話，來稱贊人離開后不久，進(jìn)步很快的意思。

古代經(jīng)典歷史典故9

　　化干戈為玉帛

　　【語出】西漢·劉安《淮南子·原道訓(xùn)》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國(guó)。”

　　大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代——夏朝的奠基者。據(jù)說大禹活到了一百歲，死后葬在會(huì)稽山。大禹是夏后氏部落首領(lǐng)鯀的兒子，據(jù)傳為顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國(guó)歷史上的名君。

　　大禹幼年時(shí)便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封于崇(即中岳嵩山)，叫崇伯，實(shí)際上是一個(gè)封國(guó)國(guó)君。當(dāng)時(shí)中原鬧水災(zāi)，堯帝便叫鯀治水。因?yàn)橹嗡�的組織是半軍事性質(zhì)，號(hào)令很嚴(yán)，所以鯀的地位和權(quán)勢(shì)迅速上升，以致發(fā)展到有能力以暴力破壞氏族社會(huì)“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死于羽山。

　　大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續(xù)治水。”禹深知這里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。

　　不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭(zhēng)，謙卑自律，責(zé)躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的'父親鯀在自己的封地上建造了很高的城墻來保衛(wèi)自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去;也使得其他部落的人認(rèn)為有機(jī)可乘，都虎視眈眈地等待著機(jī)會(huì)。大禹當(dāng)上首領(lǐng)后，注意到這個(gè)情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護(hù)城河。不但如此，他還把自己的財(cái)產(chǎn)分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領(lǐng)部下，因地制宜，教民眾學(xué)種稻谷、種雜糧，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。這時(shí)候天下安定，國(guó)富民強(qiáng)，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國(guó)庫中的貯備也足夠用好幾十年。

　　大禹帶領(lǐng)整個(gè)部落的人都各盡其責(zé)，別的部落相繼來歸附。大禹在涂山開首領(lǐng)大會(huì)時(shí)，來進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)有上萬人。舜也覺得大禹是一個(gè)能夠治理天下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。

古代經(jīng)典歷史典故10

　　孟嘗君的門客

　　秦昭襄王為了拆散齊楚聯(lián)盟，他使用兩種手段。對(duì)楚國(guó)他用的是硬手段，對(duì)齊國(guó)他用的是軟手段。他聽說齊國(guó)最有勢(shì)力的大臣是孟嘗君，就邀請(qǐng)孟嘗君上咸陽來，說是要拜他為丞相。

　　孟嘗君是齊國(guó)的貴族，名叫田文。他為了鞏固自己的地位，專門招收人才。凡是投奔到他門下來的，他都收留下來，供養(yǎng)他們。這種人叫做門客，也叫做食客。據(jù)說，孟嘗君門下一共養(yǎng)了三千個(gè)食客。其中有許多人其實(shí)沒有什么本領(lǐng)，只是混口飯吃。

　　孟嘗君上咸陽去的時(shí)候，隨身帶了一大幫門客。秦昭襄王親自歡迎他。孟嘗君獻(xiàn)上一件純白的狐貍皮的袍子作見面禮。秦昭襄王知道這是很名貴的銀狐皮，很高興地把它藏在內(nèi)庫里。

　　秦昭襄王本來打算請(qǐng)孟嘗君當(dāng)丞相，有人對(duì)他說：“田文是齊國(guó)的貴族，手下人又多。他當(dāng)了丞相，一定先替齊國(guó)打算，秦國(guó)不就危險(xiǎn)了嗎?”

　　秦昭襄王說：“那么，還是把他送回去吧。”

　　他們說：“他在這兒已經(jīng)住了不少日子，秦國(guó)的情況他差不多全知道，哪兒能輕易放他回去呢?”

　　秦昭襄王就把孟嘗君軟禁起來。

　　孟嘗君十分著急，他打聽得秦王身邊有個(gè)寵愛的妃子，就托人向她求救。那個(gè)妃子叫人傳話說：“叫我跟大王說句話并不難，我只要一件銀狐皮袍。”

　　孟嘗君和手下的門客商量，說：“我就這么一件，已經(jīng)送給秦王了，哪里還能要得回來呢?”

　　其中有個(gè)門客說：“我有辦法。”

　　當(dāng)天夜里，這個(gè)門客就摸黑進(jìn)王宮，找到了內(nèi)庫，把狐皮袍偷了出來。

　　孟嘗君把狐皮袍子送給秦昭襄王的寵妃。那個(gè)妃子得了皮袍，就向秦昭襄王勸說把孟嘗君釋放回去。秦昭襄王果然同意了，發(fā)下過關(guān)文書，讓孟嘗君他們回去。

　　孟嘗君得到文書，急急忙忙地往函谷關(guān)跑去。他怕秦王反悔，還改名換姓，把文書上的名字也改了。到了關(guān)上，正趕上半夜里。依照秦國(guó)的規(guī)矩，每天早晨，關(guān)上要到雞叫的時(shí)候才許放人。大伙兒正在愁眉苦臉盼天亮的時(shí)候，忽然有個(gè)門客捏著鼻子學(xué)起公雞叫來。一聲跟著一聲，附近的公雞全都叫起來了。

　　守關(guān)的人聽到雞叫，開了城門，驗(yàn)過過關(guān)文書，讓孟嘗君出了關(guān)。

　　秦昭襄王果然后悔，派人趕到函谷關(guān)，孟嘗君已經(jīng)走遠(yuǎn)了。

　　孟嘗君回到齊國(guó)，當(dāng)了齊國(guó)的相國(guó)。他門下的食客就更多了。他把門客分為幾等：頭等的.門客出去有車馬，一般的門客吃的有魚肉，至于下等的門客，就只能吃粗菜淡飯了。有個(gè)名叫馮驩(一作馮煖)的老頭子，窮苦得活不下去，投到孟嘗君門下來作食客。孟嘗君問管事的：“這個(gè)人有什么本領(lǐng)?”

　　避事的回答說：“他說沒有什么本領(lǐng)。”

　　孟嘗君笑著說：“把他留下吧。”

　　避事的懂得孟嘗君的意思，就把馮驩當(dāng)作下等門客對(duì)待。過了幾天，馮驩靠著柱子敲敲他的劍哼起歌來：“長(zhǎng)劍呀，咱們回去吧，吃飯沒有魚呀!”

　　避事的報(bào)告孟嘗君，孟嘗君說：“給他魚吃，照一般門客的伙食辦吧!”

　　又過了五天，馮驩又敲打他的劍唱起來：“長(zhǎng)劍呀，咱們回去吧，出門沒有車呀!”

　　孟嘗君聽到這個(gè)情況，又跟管事的說：“給他備車，照上等門客一樣對(duì)待。”

　　又過了五天，孟嘗君又問管事的，那位馮先生還有什么意見。管事的回答說：“他又在唱歌了，說什么沒有錢養(yǎng)家呢。”

　　孟嘗君問了一下，知道馮驩家里有個(gè)老娘，就派人給他老娘送了些吃的穿的。這一來，馮驩果然不再唱歌了。

　　孟嘗君養(yǎng)了這么多的門客，管吃管住，光靠他的俸祿是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠花的。他就在自己的封地薛城(今山東滕縣東南)向老百姓放債收利息，來維持他家的巨大的耗費(fèi)。

　　有一天，孟嘗君派馮驩到薛城去收債。馮驩臨走的時(shí)候，向孟嘗君告別，問：“回來的時(shí)候，要買點(diǎn)什么東西來?”

　　孟嘗君說：“你瞧著辦吧，看我家缺什么就買什么。”

　　馮驩到了薛城，把欠債的百姓都召集攏來，叫他們把債券拿出來核對(duì)。老百姓正在發(fā)愁還不出這些債，馮驩卻當(dāng)眾假傳孟嘗君的決定：還不出債的，一概免了。

　　老百姓聽了將信將疑，馮驩干脆點(diǎn)起一把火，把債券燒掉。

　　馮驩趕回臨淄，把收債的情況原原本本告訴孟嘗君。孟嘗君聽了十分生氣：“你把債券都燒了，我這里三千人吃什么!”

　　馮驩不慌不忙地說：“我臨走的時(shí)候您不是說過，這兒缺什么就買什么嗎?我覺得您這兒別的不缺少，缺少的是老百姓的情義，所以我把‘情義’買回來了。”

　　孟嘗君很不高興地說：“算了吧!”

　　后來，孟嘗君的聲望越來越大。秦昭襄王聽到齊國(guó)重用孟嘗君，很擔(dān)心，暗中打發(fā)人到齊國(guó)去散播謠言，說孟嘗君收買民心，眼看就要當(dāng)上齊王了。齊湣王聽信這些話，認(rèn)為孟嘗君名聲太大，威脅他的地位，決定收回孟嘗君的相印。孟嘗君被革了職，只好回到他的封地薛城去。

　　這時(shí)候，三千多門客大都散了，只有馮驩跟著他，替他駕車上薛城。當(dāng)他的車馬離開薛城還差一百里的時(shí)候，只見薛城的百姓，扶老攜幼，都來迎接。

　　孟嘗君看到這番情景，十分感觸。對(duì)馮驩說：“你過去給我買的‘情義’，我今天才看到了。”

古代經(jīng)典歷史典故11

　　1、高山流水

　　春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

　　2、青梅竹馬

　　李白《長(zhǎng)干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。又以“兩小無猜”喻小孩子天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異。江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時(shí)皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲。”典見《李太白集》

　　3、綠葉成蔭

　　唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時(shí)，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時(shí)年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年后與她成婚。此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨。詩曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時(shí)。狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”

　　后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩人歐陽修亦有類似經(jīng)歷，曾有詩云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來遲。”用語不同，而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》，《唐詩紀(jì)事》，《唐才子傳》。

　　4、破鏡重圓

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國(guó)亡無日。恐一旦亡國(guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

　　5、詠絮才高

　　東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安聽后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。

　　柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩才為“詠絮才”。

　　6、無弦琴

　　晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。”當(dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可。”

　　蘇軾《琴詩》云;“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無弦琴”一事翻出。典見《昭明太子集。陶靖?jìng)鳌?/p>

　　7、鏡花水月

　　鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的.意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩，主張妙悟，他說;“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

　　8、閑云孤鶴

　　五代時(shí)詩僧貫休，七歲出家，苦節(jié)峻行，頗負(fù)詩名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩投偈。詩云：“貴逼身來不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當(dāng)年萬戶侯!”額聯(lián)尤為佳絕。但錢繆見后，令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見。貫休不從，道：“州亦難改，詩亦難改。然閑云孤鶴，何天而不可飛?”后因以“閑云孤鶴”喻來去自由，不受羈絆。

　　9、莊周夢(mèng)蝶

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。

　　唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”詩中額聯(lián)即用此典。

　　10、傾國(guó)傾城

　　漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

　　武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。“傾國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。

　　11、凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。

　　后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳?jí)m去”，即用此典。(典見曹植《洛神賦》)。

　　12、章臺(tái)柳

　　唐代詩人韓羽是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否?縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。”柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折?”她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。

　　后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”。“章臺(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指ji女之類的人物。

　　13、人面桃花

　　唐詩人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對(duì)，似有無限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)!”后代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復(fù)再見的惆悵心情。

　　14、秉燭夜游

　　《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應(yīng)作書與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。

　　以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。

　　15、白云蒼狗

　　唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有。”詩以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。

　　“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張?jiān)�干有“白衣蒼狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》