人與文化作文（通用15篇）

　　無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編整理的人與文化作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　人與文化作文 1

　　贊山之險(xiǎn)峻者，心中定有凌云壯志。

　　觀海之無崖者，心中已有廣闊天地。

　　得浮云于目者，必有淡薄名利之情。

　　愛花之人，定贊花之妖嬈追鷹之人，心定慕起自由慕橋之人，定向往橋之清閑。

　　雨絲如弦，與月兒彈奏出傷感的音符，鄭板橋憂愁的眼神在橋上徘徊。終于在朦朧的雨中，橋上穿來朦朧的低吟“雞聲毛店月，人際板橋霜”。

　　血紅的黃昏，映照在清澈的水中，一座座被夕陽染紅的小橋沉睡在清閑里，烏鴉凄涼的一叫，打破了這種沉寂，落日的蒼涼背影中，馬致遠(yuǎn)低聲吟唱“枯騰老樹昏鴉，小橋流水人家”。

　　風(fēng)塵籠罩著咸陽附近的獨(dú)橋，一對(duì)對(duì)士兵加快了腳步無聲無息的載入死亡。一個(gè)銷售的身影站在一旁黯然神傷，眼里含著淚水�？粗�這些壯丁奔赴前線，知道是送死，卻非去不可的悲涼像一根一根的銀針一樣，深深的刺傷了杜甫，于是《兵車行》都了一句話“塵埃不見咸陽橋”。

　　康河上康橋的嫵媚，蛟河上趙洲橋的華麗，永定河上盧溝橋的自然，西湖斷橋的憂郁……

　　時(shí)常想起這些橋的名字，黑夜給了我黑色的眼睛，橋給了我清逸的心情。清逸中想想為什么我們要去尋訪這些早已被歷史風(fēng)化的橋梁，僅僅因?yàn)樗鼈兠利�？我想我們更多的是在尋詩，尋找文化�?歷程，尋覓古代文人那褪色的青衫。童年時(shí)候我們自己把這些橋想象得過于完美，我們便利用這些橋梁返回遠(yuǎn)古，去感悟文人墨客的心境。

　　橋與文人的魔力，竟然能把那些冷僻的角落，變成人們夢(mèng)幻的對(duì)象。那是為什么？是中國文化的艱難，它有著訴不盡的苦，無人傾聽，只有默默的流淚。一滴，兩滴……文人們便把這些淚珠，銘刻在心底，然后銘刻在橋上。這些橋，這些詩句，蘊(yùn)涵著中華文化的見證。去走，去品，就像對(duì)那一部分文化的實(shí)地探訪。

　　人與文化作文 2

　　我是一個(gè)文化人。此時(shí)，聽著那優(yōu)美的音樂旋律，不禁想起我那顆有故事的作家石頭和設(shè)計(jì)書簽時(shí)的心情，身體就慢慢有了非常舒服的旋律，情不自禁地?cái)[動(dòng)起來。

　　我那顆作家石頭可是早上睡覺，下午就在太陽底下曬日光浴的。它舒服地躺著，我呆呆地看著它，問：你這樣真的很舒服嗎？要不要給你拿杯水來，或者吃的？看它不理我，我就放起了一段優(yōu)美的音樂，它和我都情不自禁地?fù)u起了頭，有一種十分放松的心情。但你們不要看我的作家石頭這么懶，它可是很特殊的！它會(huì)幫寫作文。當(dāng)我寫不出來時(shí)，它會(huì)講一些自己的`小故事，讓我有了靈感。

　　養(yǎng)石頭是一種放松的文化人生活，設(shè)計(jì)書簽也是一樣。在設(shè)計(jì)書簽時(shí)，我有一種特別的想法：如果看書時(shí)，有些人會(huì)覺得累，還有渾身難受的滋味，那么我設(shè)計(jì)一款讓人覺得放松的書簽，會(huì)不會(huì)很棒？帶著這個(gè)想法，我靜下心，慢慢地設(shè)計(jì)外面的世界總是吵吵鬧鬧的，但只要誠心誠意地融入書的世界，就會(huì)設(shè)計(jì)出充滿文化感的好書簽。

　　我非常喜歡邊聽音樂邊設(shè)計(jì)一些東西，因?yàn)槲矣X得這樣蠻文化。文化是摸不著、聽不見的，但卻可以感覺到，也可以把它寫出來。我是一個(gè)文化人。

　　人與文化作文 3

　　你海棠般嬌羞的容顏，菊花瓣孤高的風(fēng)骨，柳絮般千分的身姿，桃花般映紅魂斷的淚痕，都在茫茫大漠中消散。你的聰慧，癡迷著漢服唐詩的韻律，怎能不如履薄冰？你默默的隨清風(fēng)而去，為了那永世的安寧。你的英姿。是大漠上最美的剪影。

　　你在皎潔的月夜奏琴，牽手輕撫琴弦，隨著每根琴弦的顫抖伴出樂音，青銅杯中的.清酒泛著冷光，一襲水綠色的長(zhǎng)裙，襯托著你的艷羨，獨(dú)坐在清冷的光輝下，娟影蕭疏，空靈而又寂寞。

　　你心懷鄉(xiāng)愁夢(mèng)，又遭帝王棄于冷宮，全才的女子只因官場(chǎng)而被冷落，最后你決定遠(yuǎn)嫁給匈奴，搖搖絲綢之路踏上征程，為離開故鄉(xiāng)而流淚，為自己的悲慘而流淚，但你卻為國家作出了自己的貢獻(xiàn)，傳播了大漢的先進(jìn)文化，讓國人對(duì)你嘖嘖稱贊，你拓寬了美麗的深度和廣度，你用柔弱的肩膀扛起了西漢和匈奴的百年和平，在中國歷史上書寫了濃墨重彩的一筆，展現(xiàn)我們面前的不僅是你美麗的外表，更是一顆充滿智慧的心。

　　其實(shí)，只是千鈞一發(fā)，如果你并沒有被身旁的沙子所埋沒，如果你被皇帝所看重，那里是將被改寫，可能只會(huì)記載一位美若天仙的妃子，卻不會(huì)記載你的智慧和偉大，也許，這是天安排的，安排你這顆金子將被埋沒，進(jìn)而閃爍出更加燦爛的光芒。

　　你一身長(zhǎng)裙飄逸，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的樂聲，如銀泰滴水空明，是我的玉柱在為您送行。

　　人與文化作文 4

　　文化人帶著朋友去鄉(xiāng)下采風(fēng)，他們興致勃勃地開著車去，到了一個(gè)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。他一到就說：“你看這村一片狼藉、雜草叢生、雞飛狗跳......”文化人看到這一幕不由得大失所望。

　　這時(shí)他眼前一亮�！瓣柟獠讳P”這時(shí)文化人大吃一驚。這是誰創(chuàng)造出來的詞��？太有內(nèi)涵了！于是他開口說道：“這個(gè)詞太美了，打個(gè)比方說，有人看到花開了只會(huì)說，這花開的真美啊！而有文化的人會(huì)說這花開的真俊�。≡俅騻�(gè)比方說，有人到大海邊他會(huì)說這真美��！他看到大海的時(shí)候，他還是只會(huì)說這真美��！他看到海鷗時(shí)，他還是只會(huì)說，這真美啊！好像他第一次看到海鷗一樣。有文化的人就會(huì)說這海......當(dāng)然這都不算什么，陽光不銹這個(gè)詞才是好，非常到位地說出了陽光不會(huì)生銹的特點(diǎn)。”他就這樣滔滔不絕的'講啊，講啊。朋友覺得很有道理，于是，他們拿出照相機(jī)拍照留念。

　　正當(dāng)他們要往回走時(shí)，他的朋友說：”你看后面還有4個(gè)字，連起來是“陽光不銹鋼廚具廠”當(dāng)看到后面4個(gè)字時(shí)他大跌眼鏡，他的臉一下子紅了起來像蘋果一樣紅通通的。

　　他很生氣地去找“陽光不銹鋼廚具廠”的廠長(zhǎng)講話：“我認(rèn)為你們這個(gè)廠的名字有一點(diǎn)問題；陽光不銹是個(gè)很好的詞，可是鋼字和銹字在一起就不好了，所以我建議這個(gè)廠的名叫陽光不銹廚具廠這樣就凸出了你們廠的鋼是不會(huì)生銹的。廠長(zhǎng)聽他了他的話把陽光不銹鋼改成了陽光不銹廚具廠。

　　這樣他既挽回了面子又得到朋友們的掌聲。于是他開著車和朋友回家了。他們?cè)谲嚿险f：“做文化人真是太難了�！�

　　人與文化作文 5

　　蘇軾是唐宋八大家之一，是一個(gè)灑脫的詩人，但卻并不是一個(gè)真正不慕榮利的詩人。

　　有人故意把他的詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。1079年，蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟娭S刺新法，網(wǎng)織“文字毀謗君相”的網(wǎng)羅罪名，被捕入獄，史稱“烏臺(tái)詩案”。

　　出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀�，并無實(shí)權(quán)，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌。赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時(shí)的思想感情。

　　年幼的哲宗即位，高太后聽政，蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州。四個(gè)月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過是一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

　　他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的`極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。

　　蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。

　　他才華橫溢，聰慧非凡，卻在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有諸多不合時(shí)宜的態(tài)度，這樣的他不適合朝廷這么個(gè)“吃人不吐骨頭”的地方。雖然他不是一個(gè)成功的政治家，但是他的詩句卻流傳于民間。長(zhǎng)久以來，他受到許多人的愛戴而有口皆碑；更由于生活經(jīng)歷的豐富性，他常常成為人們談話的話題及內(nèi)容。

　　人與文化作文 6

　　李白，一位非常著名的詩人。從小學(xué)起，甚至是從幼兒園起，都已經(jīng)學(xué)過他的詩篇。

　　李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，想象豐富，激昂奔放，富有浪漫主義精神。他以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水�！彼�覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮�，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的`奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬物，席卷一切。表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。

　　他創(chuàng)造了古代積極浪漫主義文學(xué)高峰，為唐詩的繁榮與發(fā)展打開了新局面。批判繼承前人傳統(tǒng)并形成獨(dú)特風(fēng)格，歌行體和七絕達(dá)到后人難及的高度。開創(chuàng)了中國古典詩歌的黃金時(shí)代。

　　在文化的長(zhǎng)河中，那些人，令后人深受教育。

　　人與文化作文 7

　　古人常說“上有天堂，下有蘇杭。”美麗的西湖承載了多少中國文人的或哀傷，或華美的夢(mèng)。

　　“若往西湖游一遍，就是凡夫骨也仙”，蘇軾雖被貶至此，卻沒有悲愴，沒有哭天地，沒有憤憤不平，而是風(fēng)雨任平生。他懂得了“為官一任，造福一方”的道理，用自己的力量盡心盡力地為西湖的百姓創(chuàng)造和諧、安定的生活環(huán)境。他要讓西湖儲(chǔ)藏的心靈，淹沒掉他所有的`痛苦，所有的憂傷。

　　于是，一道蘇堤橫臥西湖。

　　“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤�！卑拙右自诤贾葑龃淌窌r(shí)雖只有三年，卻給杭州留下了一湖清水與一道方堤。他用自己絕美的詩，親切的自然的筆法描繪了西湖的一點(diǎn)一滴、一草一木。白居易傾吐出他對(duì)西湖白堤春色的欣喜之意。這便是白居易與西湖的羈絆。

　　于是，一道白堤靜跨西湖。

　　西湖的另一道風(fēng)景線便是我們熟知的楊堤了吧！或一路徐行，或站立于雕刻秀美的橋頭，瞰望楊堤：左盼是蘇堤宛如俏美佳人橫臥與平湖中，盡展秀姿；右顧則是一片新生的水域，水之盡處如是一幅神秘的畫卷。近湖處是樹木繁生，水間小渚間零星點(diǎn)點(diǎn)地綴著幾處茅亭，簡(jiǎn)單卻不失一番韻味，生出幾分西湖山水少有的野趣。水面是一大片農(nóng)田的大改造，讓人想象不出現(xiàn)今是一片平湖秋水，更未料西湖在幾百年后的現(xiàn)今仍讓人如此醉人期間，西湖水隨著山巒婉約流傳，山巒也因近水而靈氣環(huán)繞。

　　水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

　　華美，神秘，便是文化長(zhǎng)河中的那西湖，那西湖中的名人跡事。

　　人與文化作文 8

　　歲月匆匆，轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)上小學(xué)六年級(jí)了。在這難忘的小學(xué)生涯里，發(fā)生了許許多多的事，它們就如同大海中的浪花，閃閃發(fā)亮，似乎親切而自然，似乎美好而和諧，點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄著自己成長(zhǎng)的腳步，而最令我難忘的還是那一次當(dāng)“文化人”。

　　那一天，我去了爺爺家，爺爺正在給鄰居講農(nóng)業(yè)上的知識(shí)，我聽到那位鄰居連聲稱贊說：“你肚子里的墨汁課真多呀！”“墨汁？哈哈，我明白了，只要我喝幾杯墨汁就可以成為和爺爺一樣的文化人了”。

　　我連忙和爺爺打了個(gè)招呼，迫不及待地鉆進(jìn)了爺爺?shù)臅�房，把爺爺�(shù)臅�房翻了個(gè)底朝天。哈哈，終于把墨汁弄到手了。我先找來一個(gè)杯子，又小心翼翼地打開瓶蓋，托住瓶子，將蔚藍(lán)色的墨水像瀑布一樣被我倒進(jìn)的杯子。我心滿意足的看著墨汁，心中有些緊張，但大多還是高興和激動(dòng)，畢竟，我喝了這杯墨汁，就成了肚子里有墨水的人了�？晌矣洲D(zhuǎn)念一想：要是沒變成怎么辦？要是墨汁過期了怎么辦？我心中的`另一個(gè)聲音說：“怎么可能過期，你就放心吧！”于是，我就不再猶豫，端起墨汁，可墨汁的氣味撲鼻而來，真令人厭惡。不管了，我用手捏住鼻子，眼睛一閉，幾口解決了�？粗�被我解決干凈的杯子，我心中高興地仿佛噴射出燦爛而快樂的火花，想到這，我不由得笑出聲來。爺爺聽到了，走過來說：“怎么了，這么高興？”我面色莊重地對(duì)爺爺說：“爺爺，我和以前不一樣了，我現(xiàn)在和你一樣都是文化人了�！睜敔斂吹轿沂种械谋�子里剩下的墨汁，立馬反應(yīng)過來。覺得既好氣又好笑，就對(duì)我語重心長(zhǎng)地說；“你喝墨汁，就如同和老鼠啃書一樣，不可能成功的，只有用你的頭腦，去看，去想，這樣才有用。”

　　雖然當(dāng)時(shí)的我并不明白，但現(xiàn)在我長(zhǎng)大了，爺爺?shù)脑捵屛抑�道了這世界上沒有不勞而獲的事，任何事都要通過自己的努力去獲得的道理，它將伴我成長(zhǎng)，指引我前進(jìn)。

　　人與文化作文 9

　　文化用來做什么？這是很好回答的問題。有的人慷慨激昂的回答：”用來報(bào)效祖國！“有的人甜蜜的說：“可以找份好工作，養(yǎng)家糊口！”這些人說的都沒錯(cuò)，然而有一些人卻不是這樣想，他們把文化當(dāng)作工具，用來歧視他人的工具！

　　這天，我和媽媽乘坐三路公共汽車去廊坊。因?yàn)樘鞖夂軣�，再加上正值中午，所以車上沒多少人。我旁邊坐著一位從鄉(xiāng)下來的老奶奶，她的額頭上刻滿了“生”的辛苦的條紋。她手里拿了很多包，她見旁邊沒人，便把包放在了上面。過了一會(huì)車停了，只見上來了一位穿著極為講究，帶著一副高度眼鏡的.中年婦女。她剛上車便與一位與她穿著同樣講究的婦女熱情地打招呼，那一臉的激動(dòng)和喜悅叫人無法形容，可當(dāng)她來到老奶奶跟前時(shí)，臉一下沉下來，變了臉色，全然沒有了剛才的熱情與禮貌。只見她指著老奶奶的包，沒好氣地說：“你這鄉(xiāng)下老婆子，真沒有眼力價(jià)！我要坐這，快把你的破包拿開！”然后又緊皺著眉頭，像仇人似的盯著老奶奶，善良的老奶奶只好用雙手急忙把那幾個(gè)看起來很重的包抱起來。我實(shí)在看不下去，向旁邊挪了挪，把老奶奶包放在我倆中間。而那中年婦女一坐下，臉又陰轉(zhuǎn)晴，笑瞇瞇地同剛才打招呼的婦女滔滔不絕地聊起天來。一會(huì)兒聊國家大事，充滿憤慨；一會(huì)兒談起來單位趣事，喜笑開顏；一會(huì)兒又對(duì)美國的卑劣行徑氣憤不已。一副“文化人”的樣子。她配么？

　　我認(rèn)為她不配！她不配擁有知識(shí)，擁有文化！難道她不知道我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)——尊老愛幼么？難道她不懂得“禮貌”么？是的，她全知道，但她卻將自己的滿腹學(xué)問當(dāng)成了歧視別人的工具，當(dāng)成了抬高自己的所謂的“羊皮”，孰不知她的內(nèi)心是如此的讓人作嘔！她要知識(shí)有什么用？知識(shí)是教人怎樣做人，做事。可她卻學(xué)會(huì)了什么呢？

　　當(dāng)今社會(huì)像那中年婦女的人還有很多。他們就像披著“羊皮的狼”，甚至差于狼。我們是新世紀(jì)的主人，我們長(zhǎng)大后會(huì)有許多知識(shí)，成為文化人，然而我們決不能成為披著“羊皮”的文化人！

　　人與文化作文 10

　　近日，“奔馳車主維權(quán)”的新聞引起網(wǎng)友熱議。有網(wǎng)友說“對(duì)付流氓就得用流氓的辦法”，有的人卻說“這不是文化人該有的體面”。的確，這位女奔馳車主是個(gè)文化人，研究生畢業(yè)的她卻坐在車上哭訴維權(quán)，但我并不認(rèn)為這是一種不體面。

　　人們對(duì)于文化人的定義是怎樣的`呢？是永遠(yuǎn)斯斯文文，遇事寵辱不驚，遭受損害也淡然接受不加維護(hù)嗎？在我看來，這并不是所謂文化人的體面。我們讀過的書的確教我們寬宏大量，但也教我們傲立于人世間。在自己的權(quán)利遭受侵害時(shí)，在對(duì)方幾番推托不得結(jié)果時(shí)，她在合法范圍內(nèi)勇敢維權(quán)，這是勇氣，這是體面。

　　我想到說“而我恰恰相反”并移開一步的“樂意給傻瓜讓路”的歌德，我想到魯迅兩次去理發(fā)店后對(duì)理發(fā)師說的“你隨意地剃，我就隨意地給”，他們的行為并不符合文化人溫潤(rùn)如玉的特色，甚至帶著鋒芒，但卻成功地維護(hù)了自己的權(quán)利。憑什么呢？我讀書多，我學(xué)歷高，所以我就得待在文化人的套子里斯文耐心，對(duì)他人的無理忍氣吞聲？這世間沒有這樣的道理。

　　生活中我們總會(huì)遇到一些蠻不講理的人，可是我們很少堅(jiān)持地維護(hù)自身權(quán)益，我們對(duì)自己說“我不和他一般計(jì)較”，可是有錯(cuò)的是對(duì)方，為什么我們要為對(duì)方的錯(cuò)誤買單呢？寬容固然是美德，可是過了量的寬容可能就是軟弱了。女奔馳車主雖方式偏激，但就像一些網(wǎng)友說的，對(duì)付什么人就得用什么樣的法子，她為維護(hù)自身權(quán)利勇于發(fā)聲、勇于爭(zhēng)取的身姿是美麗的。同時(shí)，身為一名所謂的文化人，她是聰明的，她拿捏得住維權(quán)和違法的尺寸，在法律允許的范圍內(nèi)勇敢地維權(quán)，并最終取得了勝利，這樣勇敢與機(jī)智并存的行為，難道不足以稱之為文化人的體面嗎？

　　平心而論，我是佩服她的，她跳出世人眼中的套子，她聰明地利用了自己的知識(shí)，于是她不卑不亢地得到了所應(yīng)得的，這才是文化人的體面。

　　人與文化作文 11

　　以一個(gè)常以“忠義”為名的國度為由，常有文人記敘一些忠義的文字，卻被流放到其他國度，每一個(gè)國家，每一個(gè)民族，總有幾名憂國憂民的才人只能躲在角落嘆息。

　　而規(guī)定一個(gè)節(jié)日來紀(jì)念屈原，也算是對(duì)忠義的懷念吧。

　　屈原是一位偉大的愛國詩人。其實(shí)這只是后人對(duì)他最膚淺的認(rèn)知。他能忍受住各種折磨和不下數(shù)十次的流放，更源于他的對(duì)于一個(gè)民族的忠義。

　　曾經(jīng)在戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭(zhēng)霸，唯有屈原擔(dān)心百姓的生活，他想用自己的方法來報(bào)國，雖一時(shí)得到懷王信任，但似乎古時(shí)忠義之人的結(jié)果都一樣，越是得到器重就越遭到懷疑，在其他貴族的挑撥下，他便受到懷王不信任的眼光，于是，戰(zhàn)爭(zhēng)便永無硝煙地進(jìn)行下去。

　　但屈原并沒有從此放棄，他所遭受的困境和冤情不過才剛剛開始之后，屈原一心一意想要忠義報(bào)國，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，卻只是還來一次又一次的流放。在流放的途中，屈原寫下無數(shù)的詩篇，他并不渴求什么，只是希望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他逐漸明白，愛國的'真正含義。但是他最后并沒有如愿換得了國度的平靜，他的志向并沒有完成，但其實(shí)他已經(jīng)將一切留下了。

　　他決定投江而去。

　　屈原曾曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放�！�

　　屈原曾曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”

　　他淡然地選擇了離開，因?yàn)閼n國憂民的他無法再看著百姓忍受戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦。

　　“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷�！鼻�原的愛國，是純粹的。他不為得到治理國政的權(quán)利，他不為得到任何君王的高度贊賞，他不為得到百姓的關(guān)注，他只是將一切表達(dá)于詩之中，于是，他絕望了。

　　但他并沒有消失在人間，因?yàn)樗�留下詩文，一篇篇刻畫著那些歷史痕跡的詩章。人們記住了他。

　　人與文化作文 12

　　在中國上下五千年中，造就了無數(shù)的遷客騷人。其中我最喜歡的就是陶淵明先生。陶淵明，字元亮，名潛，號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，出身于破落仕宦家庭。他是我國第一位田園詩人。

　　他是一位極富有文學(xué)的人。因?yàn)槟暧讜r(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人一起在外祖父家里生活，因?yàn)橥庾娓讣也貢�多，所以是陶淵明先生有幸能閱讀古籍。他幼時(shí)便接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四�！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。

　　很多人都說陶淵明是一個(gè)不愿與世俗接近的人，但并非如此。在陶淵明先生少年時(shí)期有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志，但是當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”。所以，陶淵明對(duì)仕途之路定有些失落。因此有人邀請(qǐng)他主簿，自然也就不愿意了。后來，他投入桓玄門下做屬吏，正因?yàn)榛感�窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他不肯與桓玄同流，便寫下了《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》。

　　后來經(jīng)過了種種事情，陶淵明便辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。他的夫人翟氏因?yàn)榕c他志同道合，便有了“夫耕于前，妻鋤于后”的生活。正因?yàn)橛辛诉@樣的生活，陶淵明寫下了無數(shù)的優(yōu)良詩文。我挺喜歡他的《飲酒》，《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”更是寫出了他的悠閑心態(tài)與自由自在的生活，也到出了他對(duì)菊花的喜愛之情。在周敦頤的《愛蓮說》中也寫出了“晉陶淵明獨(dú)愛菊”和“菊，花之隱逸者也”。周敦頤的《愛蓮說》中點(diǎn)寫出了陶淵明的`不愿參加世俗之爭(zhēng)的心態(tài)。而陶淵明自己所創(chuàng)作的《桃花源記》更為精彩，道出了陶淵明先生心目中的世界，那個(gè)完美幸福的人間天堂，但對(duì)于那是卻只是一種空想，這篇文章也到出了陶淵明對(duì)那時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣的批判。我想，那時(shí)的社會(huì)竟有如此類同與現(xiàn)代的思想，可真是難得啊。

　　我喜歡陶淵明的這種不愿與世俗相爭(zhēng)的性格，也喜歡他的詩句。在中國這個(gè)偉大國度中，像陶淵明這樣的人是必不可少的。

　　人與文化作文 13

　　文化，作為一個(gè)國家的精神力量，它可以提高個(gè)人的思想道德水平。

　　文化，恰似一汪泉水，雖細(xì)小，卻可以使我們干燥的日子變得濕潤(rùn)；文化，恰似一縷春風(fēng)，雖細(xì)微，卻可以使我們煩躁的日子變得舒爽；文化，恰似一場(chǎng)春雨，雖綿軟，卻可以使我們狂躁的內(nèi)心變得平靜。

　　文化因其的包容性，包含了古今、中、外。

　　縱往古史，我們有著善良，謙讓，節(jié)約的傳統(tǒng)美德。有著“大庇天下寒士俱歡顏，安得廣廈千萬間”的豪邁精神；有著“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”的堅(jiān)持；有著“凄凄慘慘戚戚”的悲傷�！墩撜Z》我國儒家的代表作，其中包含著許多為人處世的.道理，還有被稱作“無韻之離騷”的《史記》。

　　今時(shí)，我們繼承傳統(tǒng)文化，并加以創(chuàng)新，使之成為與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀文化。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這就是一種文化的創(chuàng)新。

　　莫言，作為一名中國作家，獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。還有一位女作家多年前以《無聲告白》這一書奪得了歐美眾多排名榜首；多年之后，又以《小小小小的火》擊敗了許多外國作家。

　　但國外也有著許多優(yōu)秀的文化。在許多歐美的大國，將向行人鳴笛這一行為視為不道德的行文，在那些國家，司機(jī)會(huì)在距離行人三四米的地方停車，讓行人先通過。

　　文化具有多樣性，各個(gè)國家都有各個(gè)國家的優(yōu)秀文化，雖然其內(nèi)容不盡相同，但他們對(duì)我們的思想，道德有著很大的影響，不管是詩詞還是書籍，它們都影響著那個(gè)時(shí)期的人的行為。

　　文化在發(fā)展過程中可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，他可以提高我們的文化素養(yǎng)，讓我們?cè)谌粘Ｉ�活中被熏陶，在潛移默化中成為一個(gè)高素質(zhì)的人。

　　文化似頂梁支柱，沒有它，就是一堆無用的瓦磚；文化似一艘輪船的發(fā)動(dòng)機(jī)，沒有它，就是一個(gè)靜止不動(dòng)的巨架；文化是飛機(jī)的導(dǎo)航，沒有它，就只能無目的的飛行。

　　人與文化作文 14

　　文化是民族的血脈，是人民的精神家園。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。黨的十七屆六中全會(huì)《決定》關(guān)于文化作用的一系列重要論述，為我們正確把握文化發(fā)展的根本目的和正確方向提供了依據(jù)。那么，文化發(fā)展的根本目的是什么？無疑，就是不斷滿足人民群眾的精神文化需要、促進(jìn)人的.全面發(fā)展，概言之就是以文化人。談到文化問題，人們常常喜歡引用《周易》中的一句話：觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。應(yīng)當(dāng)說，這句話精辟地概括了文化的內(nèi)涵和文化發(fā)展的意義。所謂以文化人，用今天的話來說，就是用文化教育人、熏陶人、感染人，讓文化以潛移默化的方式影響人的思想意識(shí)和言行舉止，從而提升人的思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神境界和綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。經(jīng)過多年探索，我國文化發(fā)展形成了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)互促共進(jìn)的新格局。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)具有不同的功能作用和發(fā)展規(guī)律，但二者的根本目的都是一樣的，那就是以文化人。

　　發(fā)展文化事業(yè)是滿足人民基本文化需求、保障人民基本文化權(quán)益的必然要求。社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)是滿足人民基本文化需求，這一基本任務(wù)應(yīng)當(dāng)主要由文化事業(yè)來承擔(dān)。文化事業(yè)具有公益性、基本性、均等性、便利性等特點(diǎn)。公益性，就是不以贏利為目的，而是免費(fèi)或優(yōu)惠的；基本性，就是立足現(xiàn)實(shí)國情，保障人民群眾看電視、聽廣播、讀書看報(bào)、進(jìn)行公共文化鑒賞、參與公共文化活動(dòng)等基本文化權(quán)益；均等性，就是以全體人民為服務(wù)對(duì)象；便利性，就是努力使人民群眾享有方便、快捷的公共文化服務(wù)。從文化事業(yè)的這些特點(diǎn)可以看出，發(fā)展文化事業(yè)，目的不是也不能為了賺錢或者增加GDP，而是為了滿足人民基本文化需求，為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)營(yíng)性的，應(yīng)當(dāng)追求經(jīng)濟(jì)效益。離開了經(jīng)濟(jì)效益，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展就失去了基礎(chǔ)和動(dòng)力。創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，提高我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要目標(biāo)。然而，文化產(chǎn)品既具有商品屬性，又具有意識(shí)形態(tài)屬性。這決定了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不能僅僅注重經(jīng)濟(jì)效益，必須同時(shí)注重社會(huì)效益，而且從優(yōu)先性上說必須把社會(huì)效益放在首位。只注重經(jīng)濟(jì)效益，不注重社會(huì)效益，就背離了文化的性質(zhì)。把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，文化產(chǎn)業(yè)才能健康發(fā)展。因此，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的最終也要落到滿足人民群眾的精神文化需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展上。

　　中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。中華民族崇尚文化，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，豐富精神文化生活越來越成為人民群眾的熱切愿望。只有更加重視文化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，才能實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；只有始終堅(jiān)持以文化人，不斷提高全民族的文化素質(zhì)和全社會(huì)的文明程度，才能真正建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　人與文化作文 15

　　說起奶奶的文化程度，那可是斗大的字不識(shí)一籮。因?yàn)樗�生活的那個(gè)年代，由于家里困難，又加上那是的重男輕女，她可沒上過一天學(xué)，哪來的文化呀！但自從我讀了《有文化的人》這篇文章后，認(rèn)為奶奶也是個(gè)有文化的人。

　　那篇文章講的是有一位家長(zhǎng)考兩個(gè)孩子：你們認(rèn)識(shí)的家長(zhǎng)中誰最有文化�。拷�(jīng)過一番討論，大家一致認(rèn)為：一位不識(shí)字的清潔工——同學(xué)小牛的媽媽最有文化。因?yàn)樗�工作中處處為別人著想；為人處事時(shí)說到做到，絕不食言；教育子女時(shí)以身作則，教導(dǎo)有方，結(jié)果把兩個(gè)孩子培養(yǎng)成人，一個(gè)成了一家大公司的總裁，一個(gè)成了大學(xué)教授。

　　于是，我就想到了我奶奶。她和那小牛的媽媽沒什么區(qū)別，也是個(gè)目不識(shí)丁的莊稼人，但她的所說所為，也體現(xiàn)出了是個(gè)很有文化的人。首先說說她怎么教育我們的吧。

　　為了教育我們愛惜糧食，她會(huì)說，碗里的飯要吃完，否則，臉上會(huì)長(zhǎng)麻子的；為了教育我們愛護(hù)有益的小動(dòng)物，她又說，青蛙可不能抓來玩，要不腳趾頭在走路時(shí)會(huì)踢爛的；教育我們別玩火時(shí)，她又會(huì)說：千萬別玩火，不然晚上睡覺會(huì)尿床的……小時(shí)候聽了她的話，我真的很害怕，就不敢去做這些“壞事”了。

　　等長(zhǎng)大了，我才明白，奶奶這些話都是善意的謊言，她雖講不出什么大道理，但從中可以看出她是一個(gè)多么明事理的人呀！

　　如果說以上的這些事是奶奶用語言教育我們的話，那么今年清明節(jié)期間發(fā)生的`一件事是用行動(dòng)教育了我們。

　　那一天，我和奶奶一起去采茶葉，在回家的路上，有許多小商販來收購茶葉，看到我們走來，一位叔叔就攔住了奶奶：“阿姨，茶葉賣嗎？”“賣�！薄澳琴u給我吧。”“不賣！”“價(jià)格高一點(diǎn)吧，110元一斤！”“也不買。”哪位叔叔搶去了籃子：“我非買您的不可！價(jià)格由你說！”“你眼瞎了，做生意的人眼睛可要亮一點(diǎn)！”平常一向溫和的奶奶今天卻變得那么兇巴巴的了，并一把奪過了籃子，走了一段路后，把茶葉賣給了另一位小商販。

　　那位叔叔懵了，我也被奶奶弄得丈二和尚摸不著頭腦：今天奶奶真是怪了；明明說賣，可又說不賣；明明可以賣高價(jià)，她卻要低價(jià)出售。

　　事后，我問她為什么要這么做，她對(duì)我說，原來第一個(gè)商販?zhǔn)召彽氖前撞�，價(jià)格在100多元一斤，我們采的不是白茶，最多只能賣五六十元一斤，怎么能以假充真賣給別人呢？我寧愿少用幾個(gè)錢，也不能坑害別人�。�

　　啊，奶奶雖沒文化，但她所說的，所做的可能比那些受過高等教育、滿腹經(jīng)綸的文化人還懂的道理多呢？因此，我再一次認(rèn)為，奶奶就是一個(gè)明事理、懂教育、最有文化的人。

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