七夕節(jié)的由來和風俗簡介

　　七夕節(jié)，又稱七巧節(jié)、七姐節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。下面為大家?guī)�來了七夕�?jié)的由來和風俗簡介，歡迎大家參考閱讀！

　　七夕由來的典故

　　七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

　　“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產(chǎn)生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

　　“七夕”也來源于古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

　　七夕牛郎織女的故事

　　孤兒牛郎和哥哥嫂嫂生活在一起，經(jīng)常被嫂子虐待，分家后只分得一頭很有靈性的老黃牛相依為命。后來一次放牛的時候，老牛突然口吐人言，告訴牛郎，有仙女下凡，并告訴他如果天亮前仙女回不去就會留在凡間，牛郎按照老牛說的，看到漂亮的織女心生愛慕，偷偷拿走了她的衣服，后來兩人很談的來，織女便作了牛郎的妻子，過著男耕女織幸福的生活。天帝知曉后，大怒，押解織女回天庭，老牛帶著牛郎去追織女，王母在拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎織女的堅貞愛情感動了喜鵲，為他們搭成了喜鵲橋，兩人在銀河上終于相會。此時感動了天帝，允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次，這也是七夕節(jié)的由來。

　　七夕的風俗是什么

　　1、穿針乞巧

　　東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。

　　2、喜蛛應巧

　　捉蜘蛛放入盒子內(nèi)，第二天看看，如果結的的圓網(wǎng)，說明得巧了多，反之則認為得巧少。

　　3、投針驗巧

　　將針投到水中，看針在水底的影子，如果形成鞋、鳥獸之類的就乞巧成功，如果影子粗的像錘子、細的如發(fā)絲就失敗了。

　　4、種生求子

　　在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”。

　　或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。

　　還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

　　5、為牛慶生

　　兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。

　　人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。其實為牛慶生體現(xiàn)了農(nóng)耕時代人們對牛的感恩之心，在昔日，農(nóng)家如果沒有一頭牛，日子該是何等的艱辛！

　　6、吃巧果

　　七夕的應節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜。《東京夢華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。

　　7、七姐誕

　　廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等（取兆得子）以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節(jié)離別之意。

　　8、曬書曬衣

　　據(jù)載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。

　　時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。

　　另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達心中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。

　　這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。

　　漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。

　　七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復爾耳！”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。

　　9、供奉"磨喝樂"

　　磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。

　　其實宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數(shù)千錢。

　　10、拜魁星

　　俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。

　　11、染指甲

　　染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，可以盡快找到如意郎君。

　　用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。

　　拓展閱讀：

　　民間習俗

　　香橋會

　　在江蘇宜興，有七夕香橋會習俗。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星、乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來的。

　　接露水

　　浙江農(nóng)村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節(jié)時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

　　斗巧

　　七夕斗巧，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿針乞巧”、“喜蛛應巧”、“對月穿針”、“輸巧”、“蘭夜斗巧”和“投針驗巧”等幾種形式。

　　穿針乞巧

　　穿針乞巧穿針乞巧，也叫“賽巧”，即女子比賽穿針，她們結彩線，穿七孔針，誰穿得越快，就意味著誰乞到的巧越多，穿得慢的稱為“輸巧”，“輸巧”的人要將事先準備好的禮物送給得巧者。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”[8]

　　南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”

　　五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”

　　元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”[36-37]

　　對月穿針

　　“對月穿針”，是指七月初七這天傍晚，家家戶戶都把庭院清掃干凈，年輕婦女和姑娘們先要向織女星虔誠跪拜，乞求織女保佑自己心靈手巧。然后，她們把事先準備好的五彩絲線和七根銀針拿出來，對月穿針，誰先把七根針穿完，就預示著將來她能成為巧手女。[8]

　　喜蛛應巧

　　喜蛛應巧喜蛛應巧也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應。”

　　五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”。

　　宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”

　　宋周密《乾淳歲時記》說；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結網(wǎng)之疏密為得巧之多久”

　　明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”

　　由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。[37]

　　投針驗巧

　　投針驗巧是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代盛行的七夕節(jié)俗。所謂投針驗巧，即是先準備一只面盆，放在天井里，倒入“鴛鴦水”，即把白天取的水和夜間取的水混合在一起。但常常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了，面盆和水要露天過夜，再經(jīng)第二天即七月初七白天太陽一曬，到中午或下午就可以“驗巧”了。原來面盆里的水，經(jīng)過半天太陽光照射，表面依稀生成薄膜，于是取縫衣針，輕輕平放在水面上，針不會下沉，水底下，就出現(xiàn)針影，這針影若是筆直的一條，即是“乞巧”失敗，若是針影形成各種形狀，或彎曲，或一頭粗，一頭細，或是其他圖形，便是“得巧”。[38-39]

　　明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”。清于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如云，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”[3][37][40]

　　輸巧

　　輸巧，七夕乞巧，穿針落人后者為“輸巧”。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。如唐代詩人所描繪：“向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試看尋。”祭拜儀式結束后，八仙臺上的擺設保持不動，留待翌日(初七)供姑娘們互相串訪時參觀、評議。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。[26]

　　蘭夜斗巧

　　蘭夜斗巧是一種游戲。七月舊時稱為“蘭月”，而七月初七即七夕這天晚上又叫作蘭夜。將五彩線互相絆結起來，叫做“相憐愛”。女性們一起到閉襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧。

　　七夕節(jié)歷史發(fā)展

　　從歷史文獻以及結合古俗遺跡來看，隨著人們對天文星象的認識和紡織技術的產(chǎn)生，對牛郎織女自然天象的崇拜以及祭祀祈福等節(jié)俗在上古時代就有了。漢代是我國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，南北的經(jīng)濟文化交流使風俗習慣也互相融合，這對節(jié)日習俗的傳播普及提供了良好的社會條件，主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代開始普及。此后七夕的風俗漸出現(xiàn)于文獻上記載。“七姐誕”的乞巧習俗傳入北方西安一帶始于漢代。西漢劉歆《西京雜記》（西京，今陜西西安）：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”。這便是七姐誕的乞巧風俗出現(xiàn)于北方西安一帶的文字記載。南朝梁時期，代宗懔在《荊楚歲時記》中載，“七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結彩縷，穿七孔針，或以金銀玉石為針，陳幾筵酒脯瓜果于庭中乞巧。有蟢子網(wǎng)瓜上，則以為符應”。可見南北朝時，南方七夕乞巧儀式已頗為復雜，不僅要拜祭牽牛織女二星、月下穿針，還要在庭中擺放瓜果，而根據(jù)蜘蛛所結網(wǎng)判定是否“得巧”的習俗也已經(jīng)形成。到了唐代，宮中甚至還要做七夕這天設專門的“乞巧樓”，嬪妃、女子在月光下，以五色線穿九孔針乞巧。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。經(jīng)歷史發(fā)展演變，牽牛婺女天文字星象被賦予了人格化的牛郎織女美麗傳說（唐代《歲華紀麗》卷三引漢應劭《風俗通》佚文：“織女七夕當渡河，使鵲為橋”）。

　　在現(xiàn)存文獻中，最早出現(xiàn)“七夕節(jié)”一詞的在北宋；在宋之前的文獻多稱此天為“七月七”、“乞巧節(jié)”、“七夕”等。宋代將七夕節(jié)定位國家法定節(jié)假日，節(jié)日娛樂性及商業(yè)氣息突出，七夕節(jié)的節(jié)日氣氛達到頂峰。宋元之際，七姐誕的乞巧習俗相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行。說明七夕節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。在古代，七夕和牛郎織女傳說關系密切，它是以女性為主體的綜合性節(jié)日，這天靚女會訪閨中密友、拜祭織女、切磋女紅、乞巧祈福，因此七夕又有“女兒節(jié)”的稱謂。女性歡天喜地競技娛樂的日子，男子也湊個熱鬧在一旁欣賞，男女定情只是“女兒節(jié)”盛會中的副產(chǎn)品。在文字資料記載中，元代七夕活動主要有乞節(jié)會、穿針乞巧、斗巧宴、摩訶羅（泥娃娃）、五生盆（盆栽）。明代七夕只有浮針乞巧。清代七夕活動主要有浮針乞巧、祭祀乞巧、五生盆。

　　在《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》中，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人。此后，經(jīng)歷代文人“加工”，這一段本屬天上的傳說愈加豐滿生動，在黃梅戲經(jīng)典劇目《天仙配》中，古人對于星象的臆想已經(jīng)和一個名叫董永的的民間農(nóng)夫近乎完美地整合成一段人世間的愛情悲劇，也就是今所熟知的牛郎織女的傳說。近代因七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說使其成為了象征愛情的節(jié)日，并產(chǎn)生了“中國情人節(jié)”的文化含義。中國七夕節(jié)雖然生成時間比西方情人節(jié)早得多，而且一直在民間流傳經(jīng)久不衰，但目前在年輕人中，七夕節(jié)不如西方情人節(jié)受寵。民俗專家表示，和洋節(jié)相比，七夕等傳統(tǒng)節(jié)日在文化和內(nèi)涵上更有潛力可挖，如果將浪漫、溫馨、娛樂等時尚元素植入傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日可以更精彩。

【七夕節(jié)的由來和風俗簡介】相關文章：

除夕的由來和風俗簡介07-30

中秋節(jié)的由來和風俗簡介08-04

元旦的由來和風俗簡介12-28

七夕節(jié)的由來簡介08-08

除夕的由來和傳說故事簡介09-19

中國春節(jié)的由來和風俗簡介03-26

元旦的由來簡介12-27

元旦的由來簡介02-06

端午節(jié)的由來及風俗06-09