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人工智能作文

時間:2022-04-14 07:59:38 人工智能 我要投稿

人工智能作文集錦十篇

  在學習、工作或生活中,大家都不可避免地要接觸到作文吧,作文是從內部言語向外部言語的過渡,即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言,向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。你寫作文時總是無從下筆?以下是小編幫大家整理的人工智能作文10篇,希望對大家有所幫助。

人工智能作文集錦十篇

人工智能作文 篇1

  Alphago成功擊敗世界圍棋冠軍。當這條新聞出現在每個人的眼前時,人們都為之感嘆,世界在變化,人工智能在崛起。不少名人大家做出了人工智能在未來將替代人類的陰謀論。但在這眾多的呼聲中,卻有一個不一樣的聲音堅定地傳了出來,那就是蘋果公司總裁庫克。他不擔心人工智能會讓計算機像人一樣思考,更擔心人類像計算機一樣思考,失去了價值觀和同情心,罔顧后果。

  這樣的觀點讓我不禁背后發涼,想起了經典反烏托邦作品《1984》中的情景,每個人的思想都被禁錮,被統一,人們的價值觀被扭曲,同情心這種“無用”的情感被掃蕩。所有人都活在一個統一而“快樂”的生活中,愚昧而不自知,意志堅定而錯誤。就像計算機一樣,照著既定的程序去思考,去行動而罔顧后果。

  人之所以為人,在于其心其思想。正是每一個人都有著不同的價值觀,才有了豐富多彩的社會。正是有每一個人一生不斷地思考,才能出現五彩斑斕的人類史。正是每一個人有著跨越種族,國界的同情心,才會有那些廣為傳頌,可歌可泣的美好故事。

  從人工智能到“人”工智能,兩個看似相同的詞,卻是完全不同的含義。人工智能的發展,是現代科技發展的必然結果,是自然規律的選擇。任何妄圖阻擋其發展的行為,都無異于螳臂擋車。但倘若說人工智能是造成“人”工智能這一現象的根本原因,那就大錯特錯了“人”工智能的`病源其實依舊在人。

  人心在這浮躁的社會中浮沉,人們被迫適應著社會的節奏。在與社會的聯系中,磨平了自己的心。每一分每一秒,人們都在被社會的洪流沖刷,而漸漸失去了自我。人不在為人,卻成了“機器”。價值觀和同情心被消去,沈為人的基本底線被打破。人心變得空虛,靈魂變得空洞,生活變得破碎,行為變得機械,思維變得刻板。一切的一切都讓人變得統一而愚昧。也許“人”工智能確實能帶來短期的利益,但在長遠上,卻是得不償失的。人類的可能性,在這一過程中被抹殺。這樣的社會即使并非末世也恰似末世。

  作為一個個體的人,也許無法對這一大趨勢做出任何行動,所謂的宣講,教育都收效甚微。只有一個人意志的覺醒,才能打破這一現狀認清自我,找回失去的人性,不要讓那個機械無趣的你替代活力生機的你。

  不要讓人工智能成為“人”工智能。

人工智能作文 篇2

  這個周六下午,我跟班里幾位同學一起到少兒圖書館三樓,參加了一個很有意義的講座。有陽光少年報舉辦的暑期大講堂,講的是‘’人類會被人工智能控制嗎‘’?光聽這個名字就充滿了好奇心,真想多了解一下人工智能。

  一開始老師跟我們說,她不是現實中人,她是從20xx年穿越回來的',同學們哪里相信。老師讓同學們積極回答了什么是人工智能?同學們知識都很淵博,每個回答的都很生動,那什么是人工智能呢,我也查了一些資料,人工智能就是計算機科學的一個分支,研究應用計算機來模擬人類的某些智能活動,從而代替人類的某些腦力勞動。我們生活中常用的有人工智能手機,智能家電,智能汽車,現在有智能商店。老師講到了阿爾法狗下圍棋,已經沒有任何人能超越了。我真的很擔心再過幾十年,人工智能將會發展的一個更高的領域,會控制人類,控制地球嗎?

  時間過得真快,不知不覺中講完了,我還沉浸在思考中,人類如果不被人工智能控制就不要變得懶惰,合理的利用人工智能,為人類服務。

人工智能作文 篇3

  隨著科技的發展、社會的進步,人工智能技術逐漸進入公眾視野,投入生產領域。有關人工智能,人們眾說紛紜,有主張發展研究的支持派,也有極言危害的反對派。在我看來,人工智能初嶄露頭角的當下,“危機論”未免太過危言聳聽,人工智能進步與利用,將是不可阻擋的發展趨勢。只要始終在“真人”的掌控之下,讓人工智能像人一樣運作,又有何不可?

  如今,科學技術不斷發展,尤其是第三次科技革命后,電子信息技術突飛猛進,從而衍生了人工智能這一門類。不同于以往類似機械、工具等的科技制造,人工智能是前所未有的科技綜合體,在人類的設計和監控下,能夠獨立運作,擁有部分像人一樣的思維。就像“人機圍棋大戰”中的“阿爾法GO”一樣,與圍棋高手博弈數小時之久,并最終戰勝了數名圍棋頂尖職業選手。

  一時之間,人工智能能夠戰勝人類的危機言論甚囂塵上,過去只有科幻大片中可見的“機器人控制人類”的場景將在現實之中上演。可情形真的有如此嚴峻嗎?后果真的將那般慘重嗎?我看未必。

  既然發展人工智能已成趨勢潮流,人工智能也的確有助于人類生存發展,那么哪怕有朝一日,科技真的高精尖到能夠賦予人工智能人的情感,亦或是人工智能自發產生了人的思維,只要在人類的掌控之下,或者人類有針對失控的應急之法,那就不必過分憂慮。如此人工智能也更符合其“人工”的特征,繼續為人類造福。

  又有一群中國科學家,試圖讓人工智能機器人挑戰高考,結果表明在文理科的區別上,人工智能差距明顯。在相對強調理性邏輯的理科上,人工智能表現優良。但在偏重感性認知的文科上,人工智能折戟沉沙。

  這一結果一方面體現了人工智能的發展成果,但更重要的一方面,表明人工智能技術目前并未達到“反噬”人類的高度,人工智能和真人的主要差異體現在——情感取向和價值判斷上。

  馬克思主義哲學中強調,意識是人類區別于世間萬物的最主要特征。人有了意識,開始形成同情心、價值觀等一系列的情感認知和體驗。與其說是人類被迫“屈從”于人工智能,倒不如說是人類主動依附上人工智能,依賴于先進的'科技,自發地淪為“智能人工”而失去了思考。

  上世紀一部經典的默語電影《摩登時代》,卓別林飾演的流水線工人因長時間無休止的流水作業,被卷入流水線中。雖是一部諷刺幽默作品,但卻發出了人成為機器附庸的警示,哪怕只是流水線這一“微不足道”的科技發明。

  一旦人們受益于人工智能,陷入科技的百般依賴之中,失去價值觀和同情心而變成麻木不仁的“智能人工”,這才是目前更值得擔憂的問題。伴隨技術進步,人工智能勢必會越發頻繁地用于生活、生產之中,人類也無可避免的在潛移默化中形成對人工智能的倚仗。不被人工智能催化成“智能人工”,是一個度的問題。

  身處工業時代,但文明不止工業文明,一心研究科技的同時,也要注重人性的發展,體現人性的光輝,發揮意識的能動作用,即使是在萬不得已時,暗示自己是“作為人”的存在,是人工智能的驅使者,而不是受“人工智能”驅使的“智能人工”,千萬莫失去情感認知和價值判斷,變得與機器無異。

  人工智能是科技發展的偉大成果,只要讓其始終處于人的控制之下,避免誤入歧途,一定能更大限度的造福人類。切記!我們是人工智能的主宰,而不是受驅使的“智能人工”。

人工智能作文 篇4

  當今,人工智能越來越普遍地出現在大眾眼前,手機、平板以及各式各樣的機器人,它們現在或替代或掌控著人類。

  機器人被科研家們研制的愈發像人類,有形似人類的外表,他們能跳舞,能調酒,能對話,毫不夸張地說它們中的部分已經具備了一些人類的思想,他們中的一些甚至已經能想人類一樣思考了,雖然并不是很全面,因為它們不具備人類的情感,從這點就能輕松分辨出人與人工智能。

  科研家們還在努力,他們在嘗試讓更多的.機器人像人類一樣思考,全面的那種。有許多人擔心再這樣下去,遲早有一天,機器人將完完全全替代人類,甚至成為這個世界的者,使人類像努力一般為其工作。

  當人這般害怕時,蘋果總裁庫侖卻十分淡定,他并不擔心人工智能像人一樣思考,因為他并不認為他們擔心的事會發生,但他擔心人類變工智能,沒有情感,只是機械化地達成目標或度過一生,那這樣的后果將不可想象。

  很多人覺得他擔心的事情很可笑,人生來就是由情感的,人是高等動物,怎么可能會變工智能。但現在的種種跡象表明,離這樣的日子其實已經不遠了。電視新聞荔一大半的都是拾金不昧、舍己救人、救人不留姓名,這些在以前而言,那是正常不過的事情,應該不算是什么新聞,但在這些好事愈來愈少的現代,那可是個大新聞。

  上的行人一個個健步如飛;四周發生車禍也只是冷漠地站在一旁看戲,任由車主們互相爭吵甚至;在公交車上給老人讓座的現象也是稀少。這不就是人工智能的種種表現嗎?機械化的工作、吃飯、睡覺,冷漠得似冰塊,怪不得冬天越來越冷了,溫情都沒了,氣溫能高到哪里去?

  庫侖所擔心的事似乎正一點一點實現著,人類逐漸失去了價值觀和同情心,在一大部分時間里人都活成了人工智能,而人類卻絲毫不自知,這才是真正的之處。

  但人工智能是人創造出來的,應該是讓人工智能活類,制造出來的目的也是為人類效勞,怎么最后反倒是人變成了人工智能。

  可別讓庫侖的擔心實現。人是人,人工智能是人工智能。人創造出人工智能,而不是“進化”工智能。

人工智能作文 篇5

  隨著科技的發展,人工智能滲透進我們的生活中,人工智能與計算機的運用使我們的社會快速發展,這一運用雖然使我們從中獲益,但我們更需要考慮其背后所隱藏的問題。

  蘋果公司總裁庫克認為,我不擔心人工智能會讓人類相計算機一樣思考,我更擔心人類像計算機一樣思考,失去了價值觀和同情心,罔股后果。人類與計算機最大的不同就是人類是有情感的生物,計算機僅僅是執行機械化操作的工具。

  如若人類丟失其價值觀與同情心,和計算機又有什么不同?所謂價值觀,即人類對于世界與人與世界關系的根本看法。它更像一桿秤去衡量我們的行為與道德準則,計算機,即使是在人工智能的輔助下也無法擁有價值觀,它能重復執行程序的命令,但無法判斷他們的行為是否對社會有益,而同情心,是人類對他人的關愛,是人性真善美的一種體現,人工再智能,也無法使計算機達到。

  然而究竟是什么原因。竟然會使人類同化,變得和計算機一樣失去價值觀和同情心?其外部原因是社會的日趨浮躁,現代生活的快節奏,讓人們陷入一種怪圈——金錢與利益至上。我們不否認人工智能的運用讓生活變得更美好,社會更快發展,然而有人出于利益的驅使,打破了他們的道德準則一次又一次,眼中只有自己的利益,不顧自己的行為對社會的負面影響。

  人類像計算機一樣思考,缺少的是顧城黑夜給了我一雙眼睛,我卻用它來尋找光明的自由與光亮,缺少的`是海子面向大海,春暖花開的溫暖,缺少的是張愛玲即使只有我一個人,也要走下去的堅定與執著……這類人性光輝的缺失才是導致人類會像計算機一樣思考的根本原因。

  社會是由人組成的,若一個社會要更好發展,其根本在于人。我們的個人行為會影響到其他人,因此,在追求利益的同時們不要忘記本心,人工智能的出現時社會的需要,但我們萬不能失去價值觀與同情心,要重拾人性光輝,不被利益蒙蔽雙眼,才能做時代的弄潮兒,社會的巨輪才能更好向前。

人工智能作文 篇6

  托馬斯·弗里德曼曾說過:“當你按下機器的暫停鍵,它會停止工作;但當你按下人類的暫停鍵時,他們會啟動。你會開始反思,反思你的假設,重新想象什么是可能的,把你最深的觀念重新聯系起來”。隨著人工智能侵入人類生活,人類一邊與機器展開能力角逐,一邊從機器中學來“利益最大化”的“理性”思考模式,卻在自相矛盾的模仿中舍棄了對本質的思索。庫克所擔心的計算機革命,此刻正發生在人類身上,肯噬著人類本引以為豪的人性。

  人為機器編程,可人類的大腦裝下的怎是那死板輸入的公式,又如何能被編程?人工智能下的“智能人”失去人性,冷漠,唯利是圖,又何以贏過人機戰役?

  人類向往與憧憬著“智能人”,卻不知道真正的“智能”在于妥善管理理性與人性的共存關系,在于留下我們引以為豪的優勢——人性。其中,同情心尤為重要。

  人類的同情心是不公平對待的降解劑。《相約星期二》中,美國社會莫里有這樣一句禱文:“相愛或者死亡”。這個“愛”既可指個人欲望,也可指人間大愛。對此,莫里留下的遺言也引人深思,“要有同情心,要有責任感”。在殘暴的屠殺中,埃利·威賽爾與其家人被送往奧斯維辛集中營,母親和妹妹當晚被殺害,而在慘無人道的屠殺中埃利·威賽爾對人性逐漸麻木,他親眼目睹了父親的死亡,當時卻自認為“卸下了沉重的包袱,再也不用擔心他的死活,可以為了自己的自由而努力。”年長后,埃利為當年的無知悔過,懺悔中長期與人類不平等的待遇抗爭,獲得了1986年諾貝爾和平獎。在獲獎感言中,他提到“我發誓,在世界的任何一個角落若發生了不平等的待遇,我絕不會袖手旁觀!”比起獨立存在的計算機,人類從出生到死亡,都不能脫離于社會,脫離于彼此緊密的情感聯系。若是失了同情心,置他人的苦難于不顧,最終等待援扶的你,將終無所依。在20xx年的“小悅悅事件”中,若是路過的幾位路人向女童伸出援助之手,一個生命或許會被挽救。丟失了同情心的人正一步步走下階梯,“智能人”的宿命在人性泯滅后走向滅亡。

  康德有言“不要把人作為達到利益的手段,要將其作為目的。”每個人都想摘那枝頭上的.一個蘋果,不知腳下就是那成片的西瓜田。唯利是圖的人學會了計算機的冷漠,同時卻沒能保住計算機難以學來的價值觀和同情心,變得目光短淺。

  人類的價值觀使人類立于人工智能之上,從而視野更深更遠。每逢春節,手機的鈴聲便未曾停歇,我們自以為便捷的人工智能正割斷著人類的情感連接。我們學會了以手機紅包代替殷切的期盼,以群里發祝福代替真誠的祝愿。手機上聊得火熱的人,走在街上卻相逢不相識。可當人們價值觀發生之時,又可曾想過自己的世界正越來越小,目光正越發短淺著。世界上有許多事物不可代替,當它們被無情拋棄,換來的是冷冰冰的“等價交換”時,又一種美好趨于凋零,而人類的情感,此刻正趨于被冰封。

  當然,人若總是“真性情”的,沖動使性,意氣用事,便與野獸沒了差別,亂了社會秩序。曾聽說計算機有“摩爾定律”,幫助計算機更快地完成任務,若是應用于生活來,可助人更理性地取舍,更高效地選擇有利條件,達成利益最大化。在不違天地之道的情況下,大可學習計算機的思考方式,此時這種思考方式帶給人類社會的影響,該是有利無害的。

  計算機革命掃蕩著社會向我們襲來。若是想做人工智能下的“智能人”,請謹記著:“真正的“智能”在于妥善管理理性與人性的關系,讓他們在和諧中共存,以共存創造和諧。

人工智能作文 篇7

  隨著科學技術迅猛發展,各類智能化設施正在逐漸改善人們的生活。我們普通人只是單純地認為人工智能會讓計算機像人類一樣思考,從而幫助人類完成各項工作;而蘋果公司總裁庫克卻已開始擔心人像計算機一樣思考,從而失去價值觀與同情心,罔顧后果。他的擔心,并不是平白無故就會產生的。

  首先,想知道他擔心的由來,我們必須理清楚這兩者的聯系。人類,是具有思想與情感的。人類的智慧,可以創造出無限可能,其中,人工智能就是之一。那么,何為人工智能?從外在上看,就是使計算機帶有與人一樣的思考能力;其根本,是通過科技來進行程序編輯,從而使其為人類工作。但說到底,它只是一種程序,是無感情的。例如人工智能小冰,雖然可以“作”詩,但這詩只是依靠編碼將文字拼湊起來,并不像詩人所作,是沒有感情色彩的。

  既然,人工智能只是編程,那庫克所擔心的“人類像計算機一樣思考”又由何而來?從客觀上看,人類智慧之光使科技發展迅猛,智能化逐漸充斥了人們的生活,計算機等智能的能力快速上升。如智能手機,已幾乎完全取代了曾經的老年機,而新的智能機還在不斷進步當中;手機掃碼支付隨處可見,遍布世界各地,惠及所有智能發達的地區的人。但從主觀上看,也許正是因為其發展之快,對人類幫助之大,才使人可以“鉆空子”。人類太過于依賴與相信他們自己創造出來的“珍寶”,將計算機的輔助作用放到最大,逐步地產生將主導作用取而代之的趨勢。這會使人類“順理成章”地忘記自己當時創造出它們的初心與目的,開始慢慢減少甚至停止思考,坐享人工智能帶來的“成”。

  人工智能之利,我們在生活中已然享受過,它的確是幫助我們生活質量提升,使生活方式更多樣化更便捷。但是過度依賴,會產生比利更嚴重的.不堪設想的后果。單單對個人來說,思考的弱化會使思維鈍化;只知道其片面的好,就像井底之蛙,局限于自己的視線里,視野狹窄,慢慢地,思想與情感受到影響,甚至會失去價值觀與同情心。一個人如此,越來越多的人這樣就會影響到整個社會。一直如此下去,不知到未來的哪一天就會像科幻電影中演的那樣,智能主導社會,從人工智能轉變成智能“工”人,不知還有多少不敢設想的后果會發生。

  在那之前,我們應該去改善,去行動,防止所擔心之事發生。從自身出發,我們應該合理地去利用人工智能,而并不是完全地依賴它們來幫助人們工作。我們需要保持自己是在思考的,是有思想有情感的,是有自己的價值觀與同情心的。在此基礎之上,我們要保證是“人”工智能,而不是智能“工”人。應利用好其輔助作用,來為人類服務,而不能使智能主導人類。對于社會,我們應慢慢改善“主導取代輔助”這一趨勢,每個人都做好自己該做的,才能一同見證人類智慧的光芒。

  我們的生活,需要感謝人工智能,也需要在保證自己思考的同時,人工智能所帶來的不會影響到我們自身的思想與情感,也不會使智能“工”人。

人工智能作文 篇8

  不知從何時起,我們都遺失了初心,沉淪于喧囂——題記

  隨著科技的發展,作為國際化大都市的上海也在不停地變化著。先進的設備、發達的通訊、便捷的交通,無一不是這系列變化的象征。

  自人才引進政策推出開始,各方人才都紛紛來到上海,上海也因這些人才而變得更加不同。他們帶來了各地的人性,帶來了新穎的美食,帶來了獨特的語言,帶來了從未有過的各類文化。也正是因為這是些各式各樣的“禮物”促使了上海的發展,上海的發展也同樣離不開這些人和物。

  有利皆有弊,我們在科技發展的過程中肯定會有一些缺陷,隨著社會的發展一系列的問題呼之欲出。在科技發展中計算機是一項偉大的工程。有了計算機,使得我們的生活更加的方便。當今社會,幾乎是人手一部手機,只需通過互聯網便可隨時隨地進行溝通交流。有人認為這樣可以增進人際關系,反之,有人認為這只會讓人更加疏遠。總而言之,各有其理,不可否認的是計算機的誕生著實豐富了我們的生活,便捷了我們的生活,以至于導致了“低頭族”這一社會現象。同時,在這發展的過程中,也有一些悠久流傳下來的東西正在悄然的被人們遺忘。可曾記否過去那泛黃布有皺痕的一封封家書;那墨香四溢的一幅幅字畫;那一張張老舊的黑白照片……

  有了一個個嶄新的科技新品,人類只會義無反顧的去追求所謂的潮流、時尚,人的思想似乎定格住了。仔細想,若離開了這些東西我們是否能活,我想這個答案是肯定的。我們對這些產品的百般依賴讓我們原有的想象逐漸失去,若一個人沒有的思想,那畫面令人難以想象……我們沒有了感情,沒有了思索,不妨說是失去靈魂。不怕世界末日的降臨,真正的'令人恐慌的是——一群沒有了靈魂的人!

  余秋雨先生曾提到:“孤獨不是一種脾性,而是一種無奈。”孤獨感總會在獨自一人時倍感強烈,就如余秋雨先生所言,孤獨不是與生俱來的,而是迫于一種無奈,實際是對于社會的一種無奈罷了。人與人之間缺乏了真情的流露,那么這個社會、這個國家,也同樣難以鞏固。我們的進步需要科技的發展,科技的發展需要我們的推動,說到底,我們人類才是這發展的最基本最重要的不可缺少的條件。是科技的發展促進了人類的發展,更是人類的思想、人類的智慧興盛了整個科技行業。

  孔子云:“人之初,性本善。”人是一個富有情感的動物,也是人類悠久的歷史文明傳承發展才形成了當今的社會。我國目前確實在大力發展科教興國戰略,但我們在進步發展的同時也不能忘記了原有的初心和對自己的認知,我們應以自己的初心為本,在此基礎上不斷的改革進步。人與機器最大的不同就是人有思想、有情感,雖說人工智能越來越發達,但這是永遠無法逾越的鴻溝。同樣的,我們也不能僅滿足于現狀,我們仍需要學習更多的知識,探索更多的未知,一個國家的富強和諧需每一個國人共同努力。

  不忘初心,以安永恒。

人工智能作文 篇9

  現代社會,隨著科學技術日益的迅猛發展,網絡終端的人工智能化正一步步影響我們的生活。人類的思維便被計算機無形中“鎖住”,唯有用自身的“鑰匙”才得以解脫。

  無處不在的人工智能化具有普遍性,它潛藏在我們的生活中。利用移動終端來購物已不再是種奇特的風潮,只需動動手指,物品便會自動上門;智能化閱讀讓你盡覽其間,想閱讀什么書都能幫助你一鍵搞定;人工智能的社交軟件可模仿真人對話,孤獨寂寞時也會成為你的樂趣伴友。然而,頻繁出現的.人工智能化并不是偶然性的。快節奏的城市生活形成了我們的定向思維,導致在單一枯燥的形式中,只有人工智能才能滿足人類所需,進而造成“人似機器”的精神世界,最終失去了自我的價值觀和同情心。

  但,我們也不能完全否認人工智能的優勢之處。在享受它帶給我們快捷便利體驗的同時,自我的需求量抑或是群體的滿足度都日漸上升,科技的發達亦能富國強民。

  可是在我們得到物質滿足時,人工智能化正“吞噬”我們的思考。智能化購物雖無需出門,但缺少的是實體購物中崇高的精神享受,讓人產生惰性和不理性消費,從而依賴智能終端,造成浮躁空虛的不滿心理。智能化閱讀背離了紙質書籍,你將無法親身體會獨具厚重感的文字背后表露出作者的喜怒哀樂,令人缺乏想象力,形成慣性的思考模式,造就不了獨立的思想人格,在虛幻中迷失的是一顆同情心。智能化社交“捆綁”了人與人的關系,只通過機械性回復理解彼此的意圖,從而產生人際間隔閡,缺少溫情和感性,剩下的是空洞思維和冷漠的處世態度。

  那么,在遇上和面對智能化時,我們應該汲取更多有助于自身價值發揮的那部分,而不是被它所“操縱”思維。身處在沒有人工智能的古代,歷代文人騷客都具有完整的自我認知。回看陶淵明刻畫的“世外桃源”,內心的澄澈和感懷流露于心間,寄予自我的希望在那片理想的熱土上,這不正是人工智能所無法帶來的愉悅嗎?

  這時候,停下自己的快步伐,沉浸于短暫的思考中,你會發現,在脫離了智能終端的人工化后,自己的精神得以暢游無阻,不再被此束縛,用理性思維的“鑰匙”開啟屬于自己的精神世界。

  計算機的人工智能化不可怕,真正可怕的是人工智能化的人類思考。那么,讓它遠離自己的心靈,讓心靈更靠近自己吧。

人工智能作文 篇10

  阿爾法狗以棋戰勝人類;鋼琴機器人彈奏悠揚的樂章;百度機器人“小度”甚至能做到常人無法完成的事。科技發達的現代,人工智能領域這顆冉冉升起的新星,正在不斷地大放異彩,創造著人類意想不到的奇跡。

  科技正在一點一滴地滲透于我們的生活。人手一臺智能手機或是平板電腦已經不是什么新鮮事了。我們拿起手機便能獲得海量的信息,但是錯綜復雜的信息讓人眼花繚亂,錯誤的觀念往往會影響人們的價值觀,而網絡中充斥著的網絡暴力以及不文明行為,也會潛移默化地影響人的心理,讓人變得越來越冷漠,失去同情心。

  蘋果公司總裁庫克認為,我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考,我更擔心人類像計算機一樣思考,失去了價值觀和同情心,罔顧后果。在當今社會,這樣的`事例不在少數。面對摔倒的老人,人們腦中聯想到的詞無非是“碰瓷”、“欺騙”,而不會第一時間把老人扶起來。還有曾經轟動一時的“小悅悅”事件,因為人們的不管不顧,最后釀成了不可挽回的悲慘結局。他們不顧后果,僅僅只是為了保全自己的利益,就如同房龍在《寬容》序章中所寫的守舊老人一樣,為了捍衛自己錯誤的價值觀,為了保全自己的利益,殘忍地將先驅者殺死。他丑陋冷漠的嘴臉,正與那些像計算機一樣思考的人如出一轍。

  人之所以能成為站在頂端的生物,是因為我們具有主觀能動的思想,具有豐富多變的感情。這能幫助我們在需要的時候做出正確的回應,幫助我們創造并感受這個世界,這使我們比計算機更加優秀。正是因為人心是有溫度的,人是會思考的,這個世界才會千姿百態,豐富多彩。反之,若是我們都像計算機一樣生活,我們沒有情感,我們機械化地生活,那么世界就會像流水線一樣索然無味。

  人是一株會思考的蘆葦。因為思想的活躍我們才能成為這個世界上最智慧的生物。因此,我們用我們的智慧創造出了人工智能,但是我們絕不能讓我們創造出來的智慧來統治我們的思想。現在,手機,電腦等高科技設備正在我們的生活中占重要地位,不過,我們不妨試試放下手機,看看書,讓我們的思想得到進步;看看我們的家人朋友,讓我們知道我們是被溫暖包圍的。而在網絡中,我們應該積極宣揚正能量,宣傳正確的價值觀。我們要讓科技成為美好生活的推動力,而不是成為讓人思想倒退的嫌疑犯。

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