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中元節是為了紀念誰

時間:2022-05-26 12:38:04 中元節 我要投稿
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  佛教:紀念目連救母

  七月十五日,也是佛教的“盂蘭盆節”,盂蘭盆節起源于民間故事《目蓮救母》,據佛教《盂蘭盆經》記載,釋迦的十大弟子之一目蓮尊者被地藏王渡化后,其母卻肆意胡為,毆僧罵道,閻王一怒之下把她打入地獄受苦。某日目蓮神游地獄,見母親化為餓鬼,不勝悲哀,于是送飯給母親吃,沒想到飯還沒送到母親口中,就化為火焰。

  目蓮無計可施,請教于佛祖,佛祖說:“你母生前罪孽太深,以你一人之力無法化解,必須仰賴十方僧眾,在七月十五日,備百味五果,置于盆間,共同祭祀,供養十方鬼靈,超渡眾餓鬼,才能解救你母的危難。”于是目蓮依佛祖旨意行事,蓮母才能脫離鬼道,升入天堂。后來的盂蘭盆會就是因目蓮救母之事而來的。

  據《盂蘭盆經》所載,眾僧在四月十五日“結制”于廟中持誦經咒,一共過了九十天,到七月十五日“解制”。七月十五日是眾僧功德圓滿之期,相傳在這天修供,其福報可百倍。

  佛教民眾在七月十五日做“盂蘭盆會”,以百味五果供養僧伽,以所得福報來為在生父母植福,也為去世父母超渡。為了紀念目蓮的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”,即我們現在所說的“鬼節”。

  道教:紀念地官誕辰

  在道教之中,中元節是宣揚孝道為主,旨在勸善教化。七月十五日中元為地官誕辰日,中元地官赦罪清虛大帝,名舜帝,是黃帝的八代孫,因生母死,父再娶,繼母后來生了兒子象,其父、繼母及象常害舜,但舜事奉父母,相待幼弟,仍恭敬如一。在歷山耕作,在雷澤網魚,在河濱制陶,他所居住的地方人民相攜來聚,兩年成村邑,三年成都市,二十歲時以孝舉聞名天下,所以,中元節又叫“孝子節”,此節一到,家家戶戶殺雞宰豬,祭拜祖先與陰間鬼魂,同時普施陰公,孝祭祖先,繼而普度游魂野鬼,稱“中元普渡”。

  今日中元節是干什么

  中元節又稱鬼節、七月半、少數地區也叫亡人節。是古代節日三元之一,正月十五上元節,慶賀正月元宵。七月十五中元節,祭祀先祖。十月十五下元節也是寒食節,紀念古代先賢每年七月十五的中元節,是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明合稱我國古代的'三大鬼節,每年主要集中在在農歷的七月十五這天舉行祭祀活動,但時間并不是固定的,在我國的南方地區,人們也有在七月十四祭祀的傳統。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式,在夜里將祖先接引回家中,然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結束。

  相傳,農歷的七月初一鬼門大開,閻羅王特許陰間的鬼魂會回到陽間接受后人的祭拜,而無人祭祀的孤魂野鬼就會飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜,相信在中元節期間祖先會返回陽間的家中看望子孫后代。因此,民間會在中元節,祭祀先人,超度亡魂。

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  “中元普渡”是目前民間最重要的節慶之一。民間俗稱農歷七月為“鬼月”,相傳陰司地府于七月初一這一天“開啟鬼門”,讓孤魂野鬼重返陽世享受奉祀,直到七月三十日才“關鬼門”。因此,農歷七月是諸事不宜、禁忌最多的月分。農歷七月十五日舉行的中元普度,是七月份普度祭祀的最高潮,在古代,民間在這一天以剛收成的新谷祭拜祖先。

  《禮記。月令》載:“是女也(七月),農乃登?,天子嘗新,先薦寢廟!痹谑斋@的季節,天子象征性的以新?祭祀祖廟,表達對祖先的敬意。由于祖先崇拜在中國人的信仰中占了相當要的一環,所以“薦新”的習俗得以存活數千年,甚至在它已從國家祭典中消失以后,民間都還保持著薦新的習俗,并且集中在農歷七月十五舉行。

  《荊楚歲時記》記載:“七月十五日,僧尼道俗悉營盆供諸佛!

  《玄都大獻經》載:“七月十五日,中元之節也!侨盏毓傩i,搜說眾人,分別善惡。諸天圣眾,譜詣宮中,簡定劫數人鬼簿錄,餓鬼囚徒,一時俱集,以其日作玄都大齋,敵于玉京。及采諸花果,世間所有奇異之物,玩弄服飾,幢幡寶蓋,莊嚴供養之具,清膳飲食,百味芬芳,獻諸眾圣,及與道士。

  與其日月講誦是經,十方大圣,高錄靈篇,囚徒餓鬼,當時解脫,一俱飽滿,免于眾苦。得選人中,若非如此,難可拔脫!

  中元普度是道教的“中元節”和佛教的“盂蘭盆會”兩個民俗節日的'結合。

  佛教的中元節是宣揚孝道為主,旨在勸善教化。而道教則是解脫超渡罪孽餓鬼!坝厶m盆”乃梵文“解救倒懸”之意。“盂蘭盆經”所載目連救母的故事,自唐代以降,衍譯成目連救母的“變文”和“寶卷”,至宋代民間盛行“目連戲”,明清兩代目連戲又融合“西游記”情節和雜技表演,內容更為豐富。

  依據道教的說法,道教的中元節是“三元”之一。正月十五日為“上元”,是天官賜福紫微大帝誕辰日;七月十五日為“中元”,是地官誕辰日;十月十五日為“下元”,是水官解厄洞陰大帝誕辰日。天官、地官、水官,合稱為“三官大帝”,民間俗稱“三界公”。上、中、下三元節誕辰,是對天、地、水三界神明的自然崇拜。

  盂蘭盆供儀規自梁武帝大同四年傳入中國后,大行其道,雖經多次法難及歷史變遷至今不衰,正是由于其提倡之孝道符合我們中華民族傳統道德思想,儒家認為“大孝者,天之經、地之義、民之行”,有悠久文化的中華民族視敬老尊賢,上慈下孝為天經地義的美德,這也是佛教的基本精神。

  中元地官赦罪清虛大帝,名舜帝,是黃帝的八代孫,因生母死,父再娶,繼母后來生了兒子象,其父、繼母及象常害舜,但舜事奉父母,相待幼弟,仍恭敬如一。在歷山耕作,在雷澤網魚,在河濱制陶,他所居住的地方人民相攜來聚,兩年成村邑,三年成都市,二十歲時以孝舉聞名天下,三十歲時堯帝以二女賜為妻并禪帝位。

  舜事親至孝,所以中元節又叫“孝子節”,這天家家戶戶殺雞宰豬,準備極為豐盛的酒肉祭品,祭拜祖先與陰間鬼魂。同時民眾聚集廟宇中,豐盛祭品普施陰公,孝祭祖先,繼而普度游魂野鬼,稱“中元普渡”。

  七月十五日,也是佛教的“盂蘭盆節”,盂蘭盆節起源于民間故事《目蓮救母》,據佛教《盂蘭盆經》記載,釋迦的十大弟子之一目蓮尊者被地藏王渡化后,其母卻肆意胡為,毆僧罵道,閻王一怒之下把她打入地獄受苦。某日目蓮神游地獄,見母親化為餓鬼,不勝悲哀,于是送飯給母親吃,沒想到飯還沒送到母親口中,就化為火焰。

  目蓮無計可施,請教于佛祖,佛祖說:“你母生前罪孽太深,以你一人之力無法化解,必須仰賴十方僧眾,在七月十五日,備百味五果,置于盆中,共同祭祀,供養十方鬼靈,超渡眾餓鬼,才能解救你母的危難!庇谑悄可徱婪鹱嬷家庑惺,蓮母才能脫離鬼道,升入天堂。后來的盂蘭盆會就是因目蓮救母之事而來的。

  據《盂蘭盆經》所載,眾僧在四月十五日“結制”于廟中持誦經咒,一共過了九十天,到七月十五日“解制”。七月十五日是眾僧功德圓滿之期,相傳在這天修供,其福報可百倍。

  佛教民眾在七月十五日做“盂蘭盆會”,以百味五果供養僧伽,以所得福報來為在生父母植福,也為去世父母超渡。而“中元普渡”則是用供品酒食祭祀不相干的孤魂野鬼,與佛教的“盂蘭盆會”是有區別的。

  《帝京景物略》中載:“十五日,諸寺建盂蘭會,夜于水次放燈、日放河燈。最勝水關,次泡子河也。上墳如清明時,或制小袋以往。祭甫訖。輒于墓次掏促織,滿袋則喜,秫竿肩之以歸!

  《帝京歲時紀勝》載:“自十三日至十五日放河燈,使小內監持荷葉,燃燭其中,羅列兩岸,以數千記。又用琉璃作荷花燈數千盞,隨波上下!贾行阂嘤谑窍涕L柄荷葉,燃燭于內,青光熒熒,如磷火然。又以青篙縛香燼數百,燃為星星燈。鏤瓜皮,掏蓮蓬,俱可為燈,各具一質!

  按道教信仰,七月十五日為職司管理陰間鬼魂的地官下降判定人間善惡的日子。

  古代人相信,人死后會變成鬼魂,悠游于天地之間。中元普度祭拜無子嗣的孤魂野鬼,讓們也能享受到人世間的熱忱,是中國傳統倫理思想“博愛”的延伸。

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  中元節是什么節

  中元節又稱“七月節"或盂蘭盆會",為三大鬼節之一。中元節是道教的說法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗稱"鬼節"、"施孤",又稱亡人節、七月半。根據古書記載:"道經以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。

  中國自商代以降,就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外,還有天神和地只的存在,但是卻以“人鬼”作為中心信仰。中元節,即是和人鬼有密切關系的節慶。

  中元節是為了紀念誰

  鬼節源于目蓮救母的故事:“有目蓮僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目蓮無法解救母厄,于是求教于佛,為說盂蘭盆經,教于七月十五日作盂蘭盆以救其母!睋f當時目蓮在陰間地府經歷千辛萬苦后,見到他死去的母親劉氏,發現她受一群餓鬼折磨,目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃,菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛祖求救,佛祖被目蓮的`孝心感動,授予其盂蘭盆經。按照指示,目蓮于農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀念目蓮的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”,即我們現在所說的“鬼節”。

  中元節的由來

  “中元”之名起於北魏,中元節又稱“鬼節”或“孟蘭盆會”。根據五雜俎的記載:“道經以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。”修行記說:“七月中元日 ,地官降下,定人間善惡,道士於是夜誦經,餓節囚徒亦得解脫。”佛教也在這一天,舉行超渡法會,稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是“孟蘭會”。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠,懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經,布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合,因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。

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