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中元節(jié)有哪些習(xí)俗

時(shí)間：2022-06-28 04:23:51 中元節(jié) 我要投稿

中元節(jié)有哪些習(xí)俗15篇

中元節(jié)有哪些習(xí)俗1

　　農(nóng)歷七月十五是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一(其余兩個(gè)是清明節(jié)和農(nóng)歷十月初一)，又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)。民間有陽(yáng)間過(guò)元宵節(jié)和陰間過(guò)鬼節(jié)的傳說(shuō)。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗15篇

　　據(jù)說(shuō)，每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門，農(nóng)歷七月十五當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間食物，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂(lè)享受人間沒來(lái)得及享受的幸福。因此，我國(guó)許多地方屆時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)。

　　農(nóng)歷七月十五中元節(jié)習(xí)俗：

　　燒紙錢送祝福、捧雛菊寄哀思、放河燈。不管哪種形式，都是今天我們活著的人思念已經(jīng)逝去的先輩們的'一種方式，共同送去對(duì)先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。

　　農(nóng)歷七月十五中元節(jié)習(xí)俗：

　　到了農(nóng)歷七月十五晚上，各家還要在自家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫“布田”。有些地方有放水燈活動(dòng)，所謂水燈，就是在一塊小木板上扎一盞燈，多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。按傳統(tǒng)說(shuō)法，水燈是用來(lái)給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過(guò)奈何橋的任務(wù)。

　　農(nóng)歷七月十五中元節(jié)習(xí)俗：

　　農(nóng)歷七月十五店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道正中，每過(guò)百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫“施歌兒”。

　　七月半做普度

　　中元節(jié)七月半做普度，主要活動(dòng)雖在七月十五日，但在泉州鯉城區(qū)地界即有三十六個(gè)鋪境，如果都在七月十五日這一天舉行，買菜辦筵席、演戲酬神、請(qǐng)客飲宴等等方面都十分不方便，所以經(jīng)耆老紳士公議，三十六個(gè)鋪境的普度，分別從七月初一至七月三十日舉行，所以舊鯉城區(qū)在七月這一個(gè)月是無(wú)日不普，天天演戲酬神宴客，整個(gè)七月都在忙于做普度。經(jīng)過(guò)協(xié)商安排，七月初一日由后城做普度，以后各鋪境輪流。直到七月三十日為止。

　　中元節(jié)祀先祭祖

　　農(nóng)歷七月十五日乃是傳統(tǒng)的中元節(jié)，也是祭祖祀先的重要節(jié)日。中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)(除、清、九)等三節(jié)，都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。

　　中元節(jié)祭祖祀先活動(dòng)一般在當(dāng)天中午進(jìn)行，家家備辦豐盛的菜肴酒飯，在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿24味全席，擺上七雙筷子、一壺酒七個(gè)爵杯，正中又?jǐn)[上果盒饌盤，果盒一般為六棱柱型堅(jiān)木雕刻花飾，饌盤也用堅(jiān)木雕成長(zhǎng)方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜，俗稱“六味齋”。前述東石玉記船行就為祭祖祀先特地打造一整套由白錫鑄成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器，以示對(duì)祭祖祀先之虔誠(chéng)、重視。筵席擺好，主人點(diǎn)了三條炷香，點(diǎn)了大紅雙燭、拈香跪拜如儀，請(qǐng)祖宗來(lái)享祭宴，并希保庇兒孫一家康健平安、家景發(fā)達(dá)等等，稍停方卜杯討得允準(zhǔn)，才焚燒金銀冥幣，待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。

　　放河燈

　　放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。河道開闊，水流平緩。每到七月十五夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺(tái)前廣場(chǎng)，競(jìng)觀河燈。各色彩燈順?biāo)疲『⒆泳o盯著自家的燈能漂多遠(yuǎn)。老太婆嘴里念念叨叨，不斷祈禱。

　　河燈也叫"荷花燈"，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳："七月十五是個(gè)鬼節(jié)，死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生"。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗2

　　在臺(tái)灣，七月最盛大的祭典，無(wú)疑是七月十五日的中元普度。中元普度其實(shí)是道教“中元節(jié)”和佛教“盂蘭盆會(huì)”的結(jié)合。魏晉以來(lái)佛道融和成為民間信仰，將神佛混為一體乃民間信仰的普遍現(xiàn)象。道教以農(nóng)歷正月十五為上元節(jié)，是天官賜福日;七月十五日為中元，是地官赦罪日;十月十五為下元，乃水官解厄日，三位神明民間合稱為“三界公”，其地位僅次于玉皇大帝。

　　臺(tái)灣民間俗稱孤魂野鬼為“好兄弟”，中元節(jié)普度孤魂野鬼就稱為“拜好兄弟”。據(jù)溫振華《農(nóng)歷七月普渡》，“中元普渡的祭典成為十九世紀(jì)以后，臺(tái)灣社會(huì)區(qū)域人際網(wǎng)絡(luò)連結(jié)重要媒介。”中元節(jié)祭祀的好兄弟，許多是為了保鄉(xiāng)衛(wèi)民而犧牲的。在祖籍別意識(shí)強(qiáng)烈的時(shí)代，不同祖籍別的人群各自透過(guò)中元節(jié)祭典，形成自己的集團(tuán)，彼此團(tuán)結(jié)，共同面對(duì)敵人。臺(tái)北大龍峒的保安宮是祖籍福建同安縣人中元節(jié)的祭祀中心，臺(tái)北盆地內(nèi)同安籍人分三組輪流擔(dān)任中元祭典主持。艋舺的龍山寺、清水的祖師廟分別是福建泉州三邑(南安、晉江、惠安三縣)與安溪縣移民的祭典中心。新竹縣新埔鄉(xiāng)枋寮的義民廟是新竹客家祖籍為主的中元節(jié)祭祀中心。每年農(nóng)歷七目普度，致敬的鄉(xiāng)民絡(luò)繹不絕，奉如神祇，無(wú)論拈香默禱或舉辦豬公大賽，都傳達(dá)出對(duì)先人的緬懷與崇敬。

　　臺(tái)灣的普度分為公普和私普，公普是地方寺廟舉行法會(huì)，聘請(qǐng)僧侶或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。私普是指各行各業(yè)自行協(xié)調(diào)一天聚集普度，而民間在自家門口擺設(shè)祭品進(jìn)行祭儀，或稱為家普。公普形式接近佛教盂蘭盆會(huì)，私普祭典則是道教中元節(jié)的形式。中元普度的對(duì)象是孤魂野鬼，因此儀式也與一般祭典不同，普度時(shí)供桌須擺設(shè)在門外，不可“請(qǐng)鬼入厝宅”，桌下放置一盆清水，盆上覆蓋毛巾，并備發(fā)梳、鏡子、春仔花、白色粉末等供好兄弟梳妝打扮。中元普度祭品之豐盛為所有年節(jié)之冠，祭禮時(shí)間也最長(zhǎng)。祭品通常都很豐盛，糕點(diǎn)和粿類通常都不能少，因?yàn)槠咴绿鞖庋谉幔腊輹r(shí)間又長(zhǎng)，所以食物容易腐爛。以前人們以為普渡的東西容易壞，是因?yàn)槟呛眯值堋⒐禄暌肮韥?lái)吃過(guò)，其實(shí)是天氣熱、時(shí)間長(zhǎng)的關(guān)系。許多抽煙者拜祭時(shí)還點(diǎn)燃香煙，插在香腳上，推己及“魂”，供好兄弟噴云吐霧，別有一番人情味。

　　在臺(tái)灣有幾項(xiàng)遠(yuǎn)近聞名的民俗活動(dòng)與中元節(jié)有關(guān)。宜蘭水燈節(jié)至今已有近兩百年歷史，今年水燈節(jié)自8月14日開始，包括城隍爺出巡、千人點(diǎn)燈祈福、繞境祈福巡城，蓮花燈、水燈施放、歌仔戲及民俗表演等活動(dòng)，多彩的民俗活動(dòng)讓鬼月的宜蘭完全沒有陰森氣氛，而多了熱鬧浪漫的.感覺。基隆“中元祭”從七月初一至七月十五，各地舉行傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)，中元節(jié)當(dāng)晚舉行放水燈儀式。這項(xiàng)活動(dòng)又糅合“送王船”的習(xí)俗，以紙糊成宮殿形水燈，上插“普渡旗”，書寫“慶贊中元”、“廣施盂蘭”等中元敬語(yǔ)及施主姓名，并以焟油點(diǎn)火施放于水邊，傳說(shuō)水燈漂得愈快愈遠(yuǎn)，施放者愈得庇佑，當(dāng)年運(yùn)氣愈好。還有一特別儀式被稱為“搶孤”，這項(xiàng)活動(dòng)是“以人象征鬼魂”的方式，由搶孤者相競(jìng)攀爬孤柱，翻上孤棚直上孤棧，先得旗、物者勝。不但能取得獎(jiǎng)品，且代表自己會(huì)得到神鬼的祝福。搶孤雖有宗教信仰和體育競(jìng)技雙重意義，背后更蘊(yùn)含普渡孤魂的博愛精神，卻也是一項(xiàng)危險(xiǎn)性很高的活動(dòng)，臺(tái)灣巡撫劉銘傳曾令禁止。今日在臺(tái)灣的頭城與恒春依然有此儀式。

　　一般而言，關(guān)鬼門的日期是在農(nóng)歷八月初一子時(shí)。而基隆地區(qū)則在初一下午才關(guān)鬼門。孤魂野鬼在人間享受一個(gè)月奉祀之后，在八月初一以前必須回到陰曹地府，接受地藏王管制。八月初一奉祀孤魂野鬼、無(wú)主骨骸的陰廟便會(huì)象征性地將柵門關(guān)閉，表示封閉鬼門關(guān)。至此，整個(gè)七月祭鬼的活動(dòng)完全結(jié)束。

　　在關(guān)鬼門之后，為了防止孤魂野鬼“逾假不歸”，因此要舉行“跳鐘馗送孤”，所謂“送孤”亦即送走孤魂野鬼之意。七月鬼祭先禮后兵跳鐘馗，通常用在祭煞儀式，是臺(tái)灣民間最普遍的驅(qū)鬼儀式。民間俗信鐘馗是鬼王，具有鎮(zhèn)壓鬼魂的法力。但管理眾鬼的卻是佛教地藏王菩薩，由此可見民間信仰中佛道融合分工的思想，也表現(xiàn)臺(tái)灣民眾對(duì)孤魂野鬼那種先懷柔后強(qiáng)硬的態(tài)度。

　　中元普度基本上是為了撫慰亡靈祈求平安，它出自對(duì)無(wú)主孤魂的憐憫之心和對(duì)鬼魂的怖栗之情。從民間對(duì)普度的慎重，顯現(xiàn)臺(tái)灣民眾對(duì)孤魂野鬼的迷信和同情心。七月的鬼祭，基本上是一種人饑己饑、人溺己溺、惠及眾鬼的思想，至于鬼魂是否存在?七月是否為鬼月?其實(shí)并不重要，在臺(tái)灣中元祭中所呈現(xiàn)的悲天憫人、普及鬼魂的愛心，及緬懷墾荒先烈的情懷，才是七月中元祭真正的意義。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗3

　　中元節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗

　　放河燈

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。

　　祈豐收

　　中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。

　　燒街衣

　　一踏入農(nóng)歷七月，人們都會(huì)于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环Ｈ藗儭盁忠隆钡哪康氖亲屇切o(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

　　祭祖先

　　祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。

　　放天燈

　　鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法，其一是把自己家霉運(yùn)帶走，帶的越遠(yuǎn)越好。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè)世界，鬼節(jié)這天放天燈，是為飛升極樂(lè)世界的先人們照亮升天的路。

　　中元節(jié)的由來(lái)

　　“中元”之名起于北魏，是道教的說(shuō)法。根據(jù)古書記載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日;七月十五是“中元”，為地官赦罪日;十月十五是“下元”，為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”因此，在七月十五日這一天，民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。

　　中元節(jié)是道教與中國(guó)傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物，二者能夠相應(yīng)，主要是基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署。民間通稱的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神。

　　中國(guó)東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過(guò)需上“三官手書”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過(guò)，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì)日與三元思想結(jié)合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的.三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節(jié)日。

　　中元節(jié)時(shí)，道教宮觀，如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因?yàn)閼謪柕男睦恚癖娪谌粘Ｉ钪袕?fù)合儒、佛、道三教，將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱為鬼節(jié)，稱農(nóng)歷7月為“鬼月”。

　　佛教傳入后，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式，稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)，也就是“孟蘭盆會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì)，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗4

　　中元節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗

　　祭祖

　　民間相信，祖先會(huì)在七月半返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠(yuǎn)、固本思源的傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn)，是一種感德祖先文化傳統(tǒng)。時(shí)逢小秋的農(nóng)作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享，祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時(shí)分舉行。

　　燒紙

　　中元節(jié)日中，民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據(jù)傳說(shuō)，陽(yáng)間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張，到十字路口焚燒，目的'是給無(wú)家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會(huì)再去搶劫送給其祖先的錢了。

　　焚香燃炮

　　每到七月十四或十五晚，在門外焚香燃炮，同時(shí)“燒包”（也叫“薦包”）。

　　吃鴨

　　全國(guó)很多地方都會(huì)選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說(shuō)法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說(shuō)法有點(diǎn)牽強(qiáng)，因?yàn)楹芏嗟胤健傍啞迸c“壓”不同音。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。

　　中元節(jié)的節(jié)日意義

　　道教將七月十五定為中元節(jié)，一則是因這天二氣交錯(cuò)，元?dú)庾兓容^頻繁，道教徒會(huì)在當(dāng)天相人們宣傳天道無(wú)私，善惡有報(bào)的道理。另外這一天也是道教信徒向道教高位神靈中的中元二品地官赦罪大帝懺悔自己過(guò)錯(cuò)的日子。

　　從有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)中，我們也可深切體認(rèn)到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，雖然中元節(jié)與去世了的人們關(guān)系不大，但希望諸位仍能記住并懷念他們中善良的那部分。二是發(fā)揚(yáng)推已及人，樂(lè)善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，我們?cè)趹c贊中元的同時(shí)，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛。

　　中元節(jié)禁忌有哪些

　　1、床頭掛風(fēng)鈴，風(fēng)鈴容易招來(lái)鬼魂，而睡覺的時(shí)候是最容易被”入侵的時(shí)刻。

　　2、夜游，八字輕的人盡量不要夜游。

　　3、非特定場(chǎng)合燒冥紙。

　　4、忌偷吃祭品，這些是屬於鬼魂的食物。

　　5、忌亂踩冥紙，冥紙是獻(xiàn)給鬼魂的祭品忌亂踩。

　　在古時(shí)代，七月半是民間的祭祖節(jié)，是追懷先人的一個(gè)節(jié)日，并沒有諸多禁忌，這些所謂禁忌是在節(jié)日發(fā)展演變中后世附會(huì)的。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗5

　　祭祖

　　農(nóng)歷七月十三之前，家家戶戶都搞大掃除，注意言行禮節(jié)，備好供品，一是表達(dá)對(duì)祖宗的敬重，二是展現(xiàn)子孫的治家本事；七月初八開始“接祖”，七月十二以前要把祖宗接回家，一日三餐點(diǎn)香供祭；七月十四、十五（有的地方是七月十三至十六），全家停止一切農(nóng)事，置辦豐盛的祭品，舉行祭拜儀式、聚餐等。

　　七月十四，第一次祭拜時(shí)，往往是半夜起床，天蒙蒙亮全家就開始聚餐了。七月十五日為“送祖”日，當(dāng)晚要把所有的紙供品燒化，以示送給祖先帶回去享用。七月十六日走親戚，嫁出去的女兒，這天都要拖兒帶女回娘家。

　　潑水飯

　　懷遠(yuǎn)、三岔、洛西、龍頭等圩鎮(zhèn)有外地來(lái)經(jīng)商（遷居）的漢族還有七月十四晚潑水飯給野鬼的習(xí)慣，即入夜時(shí)，各家在門口燒幾支香，燒幾張紙錢，把水飯潑灑于地供野鬼享用，懷遠(yuǎn)外省商人多，各會(huì)館湊集經(jīng)費(fèi)請(qǐng)鬼師打醮做道場(chǎng)潑水飯給野鬼。

　　七月節(jié)期間（初七至十四），農(nóng)村有禁止小孩到河邊游水洗涼之俗，意為怕被溺水死鬼抓去做替身。

　　放柚子燈祭河神

　　農(nóng)歷七月十四、十五兩日，有一個(gè)祭河神的習(xí)俗（晚上點(diǎn)了柚子燈放到河里），儀式大概進(jìn)行2-3小時(shí)。為了祭祀河神，黃姚人用木板木條制作一個(gè)兩米長(zhǎng)、一米多寬、一米高五色紙糊成的裝飾精美的小屋。在小紙屋里面插上蠟燭香之類的東西。

　　然后用繩子串連一個(gè)個(gè)柚子、排成幾十米長(zhǎng)的`兩串，在割平的柚子上插上蠟燭和香、紙旗讓它漂在水面上。幾個(gè)水性特好的年輕人一邊游水，一邊推送小紙屋拖動(dòng)兩條長(zhǎng)長(zhǎng)串的，每隔一尺穿一個(gè)柚子的成串柚子燈。晚上天黑下來(lái)，柚子燈從下游拉到上游，又從上游拉回下游，大約一個(gè)多小時(shí)，活動(dòng)才結(jié)束。放柚子燈活動(dòng)連續(xù)舉行兩個(gè)晚上才算結(jié)束。這項(xiàng)民間活動(dòng)千百年來(lái)從無(wú)間斷。

　　吃鴨子

　　在這個(gè)日子里，吃鴨子成了廣西人約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，廣西人的祖先認(rèn)為，每年農(nóng)歷七月中旬的鴨子，正是它們長(zhǎng)大成熟的時(shí)期，肉肥而美。而七月半這一天，鬼門大開，許多的鬼魂涌入陽(yáng)間，為了防止孤魂餓鬼傷害生者，肥美的鴨子就成了最好的祭品。

　　這個(gè)節(jié)，黃姚人還在習(xí)慣包粽子。此時(shí)，到黃姚來(lái)旅游的人還能品嘗到一種美食叫做“落水狗”的灰水糍。

　　燒包

　　另外也有的“燒包”習(xí)俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內(nèi)，意為野鬼不得搶奪。

　　“七月半，鬼亂竄。”除了在家里、祖廟擺祭品祭祀祖先，廣西大多人還要到外面祭祀鬼魂，在給祖先的祭品上寫上祖先的名字，另附“大鬼小鬼，同名同姓，你莫（不要）來(lái)?yè)尅钡茸謽樱€會(huì)準(zhǔn)備一些冥幣燒給孤魂野鬼。

　　連續(xù)三天宴請(qǐng)賓客

　　在廣西來(lái)賓、百色等地，除了春節(jié)，中元節(jié)就算是最盛大的節(jié)日之一。人們?cè)诩漓胫啵€把中元節(jié)作為宴請(qǐng)賓客、合家團(tuán)圓的好日子。為了讓賓客吃得更開心，不少人還會(huì)提前一個(gè)星期左右開始磨面做餅、蒸饃，做芝麻糖等。

　　據(jù)悉，在廣西來(lái)賓，中元節(jié)宴請(qǐng)是一種習(xí)俗，有的家里還會(huì)連續(xù)三天宴請(qǐng)親朋，宴請(qǐng)的人越多，家里越熱鬧，人們就越高興越自豪。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗6

　　有人覺得中元節(jié)這天，有點(diǎn)晦氣，滿大街的“人”，總會(huì)讓人有點(diǎn)不安和心慌。而有的人覺得這天是紀(jì)念親人，為親人祈福的節(jié)日。有人為了辟邪而吃，有人為了祈福而吃。就讓我們看看在中元節(jié)這天，我們應(yīng)該吃些什么？

　　1、吃瀨粉

　　在中元節(jié)那天，東莞有吃瀨粉的習(xí)俗，而且?guī)缀踉谡麄€(gè)東莞都通用。當(dāng)然，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的。

　　2、吃鴨

　　農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢？原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。

　　3、吃粗茶淡飯

　　在山東的獨(dú)陵縣，中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“掐嘴節(jié)”，家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。

　　4、吃扁食

　　在江蘇省的東縣鄉(xiāng)，很多鄉(xiāng)民在中元節(jié)當(dāng)天都會(huì)吃扁食（一種以面粉和糖作成畚箕形的食品）。

　　5、吃“餃餅”

　　在浙江省臺(tái)州市的天臺(tái)，中元節(jié)他們會(huì)吃“餃餅”，一種類似于春卷的食物。

　　6、蒸面羊

　　這一民俗的說(shuō)法是，母親為出嫁的閨女用白面塑一雙羊，當(dāng)然還要蒸熟，而且羊頭還要纏掛上紅布條。娘家要組成一支小型送羊隊(duì)伍到新姑爺家，由新姑爺動(dòng)手切開面羊，并將切下的第一塊用紅繩拴掛在客廳中，這塊“面羊肉”等到第二年的'七月十五送來(lái)新面羊時(shí)才能取下來(lái)。

　　7、吃花饃

　　七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。

　　送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗7

　　什么叫中元節(jié)

　　中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)三節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)，也是流行于漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。中元節(jié)有放河燈、焚紙錠的習(xí)俗。

　　農(nóng)歷正月十五日稱上元節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五日稱中元節(jié)，祭祀先人；十月十五日稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分地區(qū)在七月十四日。

　　中元節(jié)原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。海外華人華僑在清明、中元、冬至和年兜這四節(jié)會(huì)寄批銀，否則便會(huì)被人認(rèn)為是對(duì)祖宗不敬，對(duì)長(zhǎng)輩不孝，對(duì)妻子不負(fù)責(zé)任的不成器之下等人。

　　傳說(shuō)中元節(jié)當(dāng)天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成為中國(guó)民間最大的祭祀節(jié)日之一。

　　中元節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)

　　薦新祭祖

　　薦新祭祖是這個(gè)日子的核心價(jià)值。道教說(shuō)這天是地官赦罪日，佛教說(shuō)是佛歡喜日。民間則視為是祭祖悼亡的日子。

　　《東京夢(mèng)華錄》記載，過(guò)去每年一到七月初七，商家的營(yíng)銷活動(dòng)就開始了，出售各種祭奠物品、服裝衣帽等。明清資料顯示，西南很多地方從七月初七開始打掃家里，把祖宗牌位請(qǐng)出來(lái)，老人生前愛玩的字畫之類掛出來(lái)。到了七月十三、十四、十五，早晚上供，倒茶敬香。七月十五要送老人回去。除了接老人的，也有上墳的。

　　焚楮送亡

　　楮是祭祀時(shí)焚燒的紙幣，今人有詩(shī)：“又到中元送袱錢，晚風(fēng)無(wú)語(yǔ)送青煙。時(shí)光老去人非昨，只有哀思似去年。”意思就是自己老了，今天的我不是昨天的我，但對(duì)祖先的思念始終不變。一些地區(qū)在這時(shí)候給先人化袱錢，要寫包袱單子，就像填快遞單一樣，一般填三代，搞得清楚的話可以填七代。單子必須小孩子來(lái)填，這其實(shí)是個(gè)家族教育，一面讓孩子記住祖先名字，一面練習(xí)書法。

　　布田祈谷

　　布田祈谷，祈禱谷物豐收。七月十五是地官生日，地官掌管豐收之事。拜地官，希望今年獲得更好的收成。布田，就是在田里谷穗上掛五色小旗，也叫插彩。后來(lái)佛教七月三十燒地香，是對(duì)這個(gè)習(xí)俗的吸收。隨著生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)型，這些習(xí)俗現(xiàn)在沒了，但它們的變體還在。

　　普度施孤

　　幫自己祖先燒紙，也照看下鄰居的祖先。過(guò)去掃墓修墳，左鄰右舍的墓也要象征性地掃掃，打打招呼。和儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思差不多。

　　娛神賽會(huì)

　　在悼亡節(jié)日，這是地方社區(qū)很重要的文化娛樂(lè)活動(dòng)。過(guò)去上海每到舉行祭禮活動(dòng)，要把城隍老爺抬出來(lái)，伴以舞龍的.吹打的踩高蹺的。

　　贈(zèng)羊寓教或者說(shuō)贈(zèng)羊寓孝

　　山西河北等北方地區(qū)，七月份姥姥要給外孫外孫女送羊。以前送活羊，后來(lái)送面羊。烏鴉反哺，羊羔跪乳。送羊是讓孩子知道從小要孝順母親。

　　化生祝子

　　宋朝開始有的“化生祝子”習(xí)俗，到了農(nóng)歷七月時(shí)候，左鄰右舍互送玩偶，祝福沒有孩子的家庭早早生育，延續(xù)香火。收禮的人家，要表示感謝，也得回送點(diǎn)什么，這樣禮尚往來(lái)，鄰里關(guān)系自然結(jié)交得更好。

　　燃燈祈福

　　燃燈祈福是農(nóng)歷七月十五標(biāo)志性的民俗活動(dòng)。祈福身體健康，事事順利等等。

　　中元節(jié)的八大禁忌

　　1、勿晚上曬衣服，當(dāng)鬼覺得你的衣服好看，紅色最忌。

　　2、少去陰氣重的地方，比如山、小巷子等。

　　3、勿撿路邊的錢，這些錢買路錢是用來(lái)買通牛頭馬面的。

　　4、勿輕易的回頭看，當(dāng)走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí)，覺得“好像”有人叫你，不要輕易回頭，那可能是鬼叫你。

　　5、筷子勿插在飯中央，這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會(huì)招來(lái)鬼與你分享食物。

　　6、勿夜游，八字輕的人不要夜游，易碰上麻煩。

　　7、非特定場(chǎng)合勿燒冥紙，冥紙是燒給鬼的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結(jié)果只會(huì)招來(lái)更多的鬼。

　　8、勿偷吃祭品，這些是屬於鬼的食物，未經(jīng)過(guò)他們的同意就動(dòng)用，只會(huì)替自己招來(lái)難以解決的厄運(yùn)。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗8

　　每年的農(nóng)歷七月十五是一年一度的中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半等，佛教則稱為盂蘭盆節(jié)，是流行于我國(guó)民間和漢字文化圈諸國(guó)的祭祀節(jié)日。中元節(jié)到來(lái)時(shí)，我國(guó)一些地區(qū)有“普渡”習(xí)俗，也就是祭祀敬拜亡魂的活動(dòng)，因此這個(gè)節(jié)日又被稱為普渡節(jié)。

　　農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)到來(lái)時(shí)，福建泉州有所謂“中元普渡”的.習(xí)俗。所謂“渡”，即指泉州民間鬼魂崇拜的習(xí)俗中，敬祭亡魂的“渡”，它是揉合農(nóng)歷七月十五日道教中元節(jié)和佛教盂蘭盆會(huì)而形成的民俗節(jié)日。

　　在泉州有句俗語(yǔ)是“七月半祭祖”，這其實(shí)是人們對(duì)逝去先輩們的一種祭奠和表達(dá)哀思。每到中元節(jié)這一天，也有的在農(nóng)歷七月選一天，人們以雞鴨魚肉、糖餅水果，甚至全豬（閩南語(yǔ)俗稱神豬）等供品祭祀先人，在門前路邊燒紙錢放爆竹普渡孤魂。

　　在泉州，農(nóng)歷七月成了普渡月，中元節(jié)也叫普渡節(jié)，是民間做佛生日（有些地方則把佛生日跟普渡分開，是兩種節(jié)日）的高峰。過(guò)去泉州按地區(qū)輪流做普渡，敬祭亡魂互相宴請(qǐng)，搭臺(tái)請(qǐng)唱高甲戲，就圖個(gè)熱鬧。泉州一些農(nóng)村有做“七月半”習(xí)俗，俗稱“做半段”。農(nóng)民在夏收之后，趁農(nóng)閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝土地神明和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。

　　泉州普渡有公普和私普，公普一般由民間集資，請(qǐng)道士或僧侶舉行法會(huì)。泉州古代普渡的祭祀活動(dòng)，都有地方官員出面主持，他們往往利用普渡日同時(shí)祭“無(wú)主鬼”和城隍神，讓合境無(wú)主鬼魂享受祭品而不為祟作亂人間，并利用城隍神威，倡善懲惡，令百姓安分守己，使官吏不敢欺上枉下。

　　宋代以來(lái)，普渡是在農(nóng)歷七月十五日這天舉行的，其祈求的內(nèi)容甚多：或祈死者無(wú)厄幽沉滯之悲；或求生者獲五福康寧之祉；或蘄雨澤以抗旱；或冀赦過(guò)以除愆等等。到清道光（1821—1850年）間，普渡祭祀儀式有所變化七月初一起，各社副曾道設(shè)瞧，作盂蘭會(huì)，俗名普渡，以祭無(wú)主鬼。

　　清代文人王凱泰的詩(shī)《中元節(jié)有感》便描寫了福建一帶過(guò)中元節(jié)的習(xí)俗：

　　道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。

　　卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。

　　當(dāng)?shù)厝藗儼哑咴碌钠斩煞Q正普，從七月初一起，各鋪境鄉(xiāng)村輪流普渡，在晉江，“初一起，青陽(yáng)內(nèi)頭李，初二杏唐王……”逐日按序至七月三十日。而泉州城內(nèi)有38個(gè)鋪，因此各鋪輪流舉行普渡的時(shí)間只好有所伸延，自農(nóng)歷六月二十九日至八月初二日。

　　如適逢閏月，又得復(fù)始重普。泉州地區(qū)規(guī)模最大當(dāng)推石獅龜湖大普，即把龜湖的13個(gè)村落分屬12個(gè)生肖（其中后安和侖后合屬猴），12年各輪流普渡一次，互相宴請(qǐng)，民間有“聞名龜湖大普渡”之俗諺。

　　不過(guò)自從清代道光以后，泉州普渡一度被視為封建迷信陋俗，這與普渡信俗在傳承的過(guò)程中，出現(xiàn)奢侈攀比和結(jié)怨械斗等弊端有關(guān)，超出了民間信仰的范疇。像石獅“龜湖大普”之日，家家戶戶大操大辦，均以客多為榮以客少為恥，以故陌生人也被強(qiáng)拉入席助聲勢(shì)，如此鋪張浪費(fèi)致使許多村民傾家蕩產(chǎn)。

　　當(dāng)時(shí)，泉州地方封建勢(shì)力抬頭控制了祀神鬼的活動(dòng)，往往為私人恩怨蓄意挑起爭(zhēng)端。有的好事者為向仇家抗議，于普渡日抬出鋪主公和境主公巡境游行，常常因巡境越界而導(dǎo)致流血械斗。清代泉州出名的“東西佛”械斗延續(xù)300多年，為禍之烈歷史未有。

　　而進(jìn)入80年代以來(lái)，民間泉州又在鬼月私下拜敬無(wú)祀鬼魂。現(xiàn)在每年普渡月，泉州也提倡禁普，政府會(huì)勸導(dǎo)民眾不作普渡，反對(duì)搞封建迷信和大肆操辦，禁止喝酒鬧事和酒后駕車，因此普渡現(xiàn)沒有以前熱鬧了，但歷史悠久、隆重豐盛的中元普渡活動(dòng)依然是一代人童年時(shí)的回憶。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗9

　　在日本盂蘭盆節(jié)的習(xí)俗

　　盂蘭盆節(jié)在飛鳥時(shí)代傳入日本，現(xiàn)在已成為日本僅次于元旦的盛大節(jié)日。盂蘭盆節(jié)是每年一次的紀(jì)念先祖的佛教活動(dòng)。人們相信在每年的盂蘭盆節(jié)期間，祖先的靈魂回到這個(gè)世界來(lái)拜訪他們的親戚。一個(gè)傳統(tǒng)是把燈籠吊在房子前面以給祖先的靈魂帶路，并且表演盂蘭盆舞蹈（盆舞節(jié)），拜祭墳?zāi)共⑶以诩抑屑缐退聫R里供奉食物。在盂蘭盆結(jié)束時(shí)，漂浮的燈籠被投入江河湖海以引導(dǎo)靈魂回到它們的世界里去。不同地區(qū)的風(fēng)俗很不一樣。盂蘭盆節(jié)在日本又稱‘魂祭’、‘燈籠節(jié)’、‘佛教萬(wàn)靈會(huì)’等，原是追祭祖先、祈禱冥福的日子，現(xiàn)已是家庭團(tuán)圓、合村歡樂(lè)的節(jié)日。

　　月中旬的盂蘭盆周是日本3個(gè)主要節(jié)日之一，此期間的國(guó)內(nèi)和國(guó)際旅行活動(dòng)非常密集并且住宿率增加。每到盂蘭盆節(jié)時(shí)，日本各企業(yè)均放假7-15天，人們趕回故鄉(xiāng)團(tuán)聚。節(jié)日期見家家都設(shè)魂龕、點(diǎn)燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。現(xiàn)在一般在陽(yáng)歷的8月13日前后迎接祖先的靈魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的靈魂送回陰間。京都的“大文字燒”就是這個(gè)活動(dòng)的頂峰。另一種歡送的.形式是盂蘭盆舞，夏夜，在太鼓聲中，男女老少穿著浴衣起舞，現(xiàn)在已成為日本著名的觀光活動(dòng)。

　　在日本中元節(jié)習(xí)俗

　　中元節(jié)送禮的時(shí)間也是非常講究的，東日本一般都是從7月1日開始到15日這段時(shí)間之內(nèi)送出，西日本則是推遲一個(gè)月，在8月1日到8月15日之間送出。如果有一不小心超過(guò)這段時(shí)間的人，那么你只能選擇作為暑期問(wèn)候送出了。

　　禮物選擇：對(duì)于老人們非常重視的這個(gè)節(jié)日，你當(dāng)然不能按照自己的喜好來(lái)選擇禮物啦。中元節(jié)禮物是一個(gè)非常難的選項(xiàng)，如果你送的不合對(duì)方的心意，那么兩方都不會(huì)高興。首先，會(huì)破壞禁忌的物品請(qǐng)不要送，比如有貶低他人地位之意的鞋襪或是時(shí)鐘書本等有鼓勵(lì)學(xué)習(xí)上進(jìn)的物品千萬(wàn)不能送給長(zhǎng)輩或是上司。其次，現(xiàn)在流行在網(wǎng)店購(gòu)買并快遞到家，但是這種時(shí)候千萬(wàn)要記得讓店家包裝好并附上明信片或者詩(shī)箋。

　　返禮和感謝函：在收到別人送的中元節(jié)禮物之后，一定要立馬打電話或者寫信對(duì)對(duì)方表示感謝，這也是中元節(jié)的禮儀之一，如果像是朋友和同事這種關(guān)系的人，一定要返禮，返禮一般是相同額度的東西就好。還有一個(gè)需要特別注意的是，接受禮品的對(duì)方如果正處于服喪期間，那么一定要避免用華麗的包裝和彩色繩子。只要在純白的詩(shī)箋上寫著“お中元”就可以了。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗10

　　祭祖

　　民間相信，祖先會(huì)在中元節(jié)返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是敬祖祀先、“事死如事生”傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn)。時(shí)逢小秋的農(nóng)作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享。孟元老《東京夢(mèng)華錄》中說(shuō)：“中元前一日，即買練葉，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。”

　　祭鬼

　　清明與中元都祭祀祖先，但中元這個(gè)“鬼節(jié)”與清明不同之處在于，它不但旨在讓故去的先人早日解脫超生，而且還顧及孤魂野鬼。所以“普度亡魂”，是七月十五這個(gè)特殊日子的關(guān)鍵詞。

　　在盂蘭盆會(huì)中，有一項(xiàng)重要的活動(dòng)，叫做“放焰口”。“焰口”就是佛教所謂地獄中的餓鬼，這項(xiàng)活動(dòng)的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食。“放焰口”在黃昏或晚上進(jìn)行，活動(dòng)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，甚至可達(dá)次日凌晨。先由僧人誦經(jīng)、做法，最后由主持用米糧、凈水在四周揮灑，為鬼魂施食。

　　在浙江的一些地方，民間于此日在地上供施酒食，叫“施野鬼食”，在路邊焚燒紙衣，叫“施野鬼衣”，有的還焚燒紙車、紙馬，意在消弭死者亡魂的戾氣，讓他們找見歸去的路，速速離開。

　　城隍出巡

　　明清年間，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都會(huì)舉行祭壇會(huì)，有聲勢(shì)浩大的城隍出巡，老上海俗稱其為“三巡會(huì)”。

　　七月半這日，跟其他兩日一樣，由城隍神率同新江司、長(zhǎng)人司、高昌司、財(cái)帛司，從邑廟（城隍廟）出發(fā)，地方官在前為其清道，行至西門外邑厲壇賑濟(jì)孤魂。

　　城隍老爺出巡的儀仗輿從十分壯觀，有活人裝扮的皇隸到諸鬼相，還有旗鑼隊(duì)、花燈隊(duì)、高蹺隊(duì)、彩船隊(duì)等等，走遍城內(nèi)的主要街巷，好像是一出聲勢(shì)浩大的陽(yáng)間陰府時(shí)空穿越的戲劇。

　　河燈度孤

　　中元節(jié)放河燈，據(jù)說(shuō)是從上元節(jié)（元宵節(jié)）的張燈習(xí)俗而來(lái)。民間認(rèn)為，上元是人節(jié)，中元是鬼節(jié)，人為陽(yáng)，鬼為陰，陸為陽(yáng)，水為陰，所以上元張燈在陸地，中元就是在水里了。

　　河燈也叫“荷花燈”，一般是用木、紙、荷葉等做成荷花形狀，中間點(diǎn)上燈盞或者蠟燭，有的`還在燈上寫明亡人的名諱，放于水中，任其漂流，為的是給亡魂照明引路，讓他們?cè)缛盏竭_(dá)理想的彼岸。“七月半”之夜，放河燈的人多，看河燈的人更多。夜色中螢火萬(wàn)點(diǎn)，煞是好看。而人們也相信，如果一盞河燈在水中沉沒，那就是一個(gè)亡魂已經(jīng)投胎轉(zhuǎn)世，而如果燈漂得很遠(yuǎn)或者靠岸，就代表著亡魂到了彼岸的極樂(lè)世界。這就是“放河燈”所寄托的美好祝愿。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗11

　　閩臺(tái)地區(qū)中元節(jié)習(xí)俗

　　回家祭祖

　　福建永福縣中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為“燒紙衣節(jié)”。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。

　　普渡

　　閩中中元有普度之俗，無(wú)論城鄉(xiāng)必定舉行，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會(huì)想盡辦法籌款來(lái)應(yīng)付。有諺語(yǔ)道：“普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)接”。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè)團(tuán)之演出。

　　而閩、臺(tái)擺桌祭拜普渡，又分成"公普"（又稱"聯(lián)普"，全聚落、團(tuán)體或廟境居民聯(lián)合舉辦）與"私普"（個(gè)人或單一家庭、機(jī)關(guān)舉辦），舉辦時(shí)供桌上也會(huì)豎立"寫有中元敬語(yǔ)與施主姓名"的"普渡旗"，并在每一項(xiàng)供品插上一炷香，也會(huì)在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿清水的面盆供"好兄弟"梳洗。許多抽煙者，還會(huì)點(diǎn)燃香煙，插在香腳上，推己及"魂"，供"好兄弟"吞云吐霧，別有一種人情味。

　　放水燈

　　閩南人、臺(tái)灣人習(xí)俗，中元節(jié)祭拜時(shí)，會(huì)在各水域先放流燈火，迎接到來(lái)的亡魂，幫亡魂照路，邀來(lái)同享香火，號(hào)稱"水燈"。多是以紙糊如宮殿形，中有蠟油點(diǎn)火，內(nèi)有一置彩色三角形紙旗，號(hào)稱"普渡旗"，該旗以毛筆寫上"慶贊中元"、"廣施盂蘭"、"敬奉陰光"、"冥輝普照"等"中元敬語(yǔ)"字樣，并寫上自己的`姓名，讓好兄弟（閩南語(yǔ)對(duì)亡魂的敬稱）知曉是哪家施主所供奉，也有直接寫在燈上而不用旗者。俗謂水燈漂浮愈遠(yuǎn)，該施主愈得庇佑。

　　放水燈是港口邊特有的活動(dòng)，目的是普渡水中的孤魂野鬼，因?yàn)榭亢＿叄?huì)有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照顧水中的。臺(tái)灣以基隆中元祭的放水燈活動(dòng)最有名，每年中元節(jié)都吸引大批民眾前往參觀。

　　搶孤

　　閩南人地區(qū)在中元節(jié)還有一特別儀式，稱為"搶孤"，將供品或旗子放置高柱上，將柱子涂滿油脂，令眾人同爬其柱，先得旗、物者勝。不但能取得獎(jiǎng)品，且代表自己會(huì)得到神鬼的祝福。不過(guò)這是一項(xiàng)危險(xiǎn)性很高的活動(dòng)，時(shí)有傷亡，在臺(tái)灣清治時(shí)期，臺(tái)灣巡撫劉銘傳曾令禁止。今日在臺(tái)灣的頭城與恒春、香港潮汕社群舉辦的盂蘭勝會(huì)依然有此儀式。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗12

　　湖南中元節(jié)習(xí)俗

　　農(nóng)歷七月十五，是中國(guó)民俗的“中元節(jié)”，是一個(gè)道家的節(jié)日，佛教也稱此節(jié)是“盂蘭盆節(jié)”，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。這次正在湖南，所以也算對(duì)這個(gè)節(jié)日的一些體驗(yàn)吧和了解吧。

　　民間認(rèn)為，整個(gè)七月為鬼月。初一鬼門開，十五鬼門關(guān)。此月，鬼經(jīng)過(guò)春夏的沉寂，又可以出來(lái)活動(dòng)，所以叫做鬼門開。民間以路邊點(diǎn)火、河中放燈、提供鞋子等辦法，滿足鬼出門活動(dòng)的需要，以免它們連基本的需求都得不到滿足，無(wú)法出行而在原地為非作歹，當(dāng)然，點(diǎn)燈引路等辦法更是希望野鬼能夠“遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)”。七月時(shí)，鬼門初開群鬼紛出，一時(shí)“群鬼亂竄”，由于鬼剛剛經(jīng)歷一夏的墓居煎熬，饑腸轆轆，所以給餓鬼施食就成為要緊之事。由于此時(shí)鬼可以自由外出活動(dòng)，祭祀祖先就可不必上墓,只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品。

　　自七月之初,在湖南城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)可看到各色各樣的祭品,冥錢、冥衣、靈屋、線香和鞭炮,琳瑯滿目。自初十日開始,家家戶戶便要將廳堂打掃干凈,神龕前置香案、置先祖牌位,備酒肴饌品連日供奉,以迎故祖。家人不許吵鬧、不許赤身露體,開始焚香燒紙。據(jù)說(shuō)中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時(shí)間選晚上夜深人靜(現(xiàn)在多選擇在傍晚時(shí))，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說(shuō)是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)專缓笠欢岩欢训責(zé)瑹龝r(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來(lái)領(lǐng)錢。”最后還要在圈外燒一堆，說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。

　　按照卲陽(yáng)農(nóng)村的風(fēng)俗, 每年大概從7月初起。要把自己的祖先從另外一個(gè)世界里接回來(lái)住上幾天, 吃上幾天飯。當(dāng)?shù)亟小敖永峡汀薄Ｔ诮永峡蜁r(shí)家里將神龕上的祖宗牌位請(qǐng)下,每日三餐奉祀。農(nóng)家則煮新米飯,做時(shí)新瓜菜,請(qǐng)祖宗先試新,叫"薦新"。到了十三日,焚燒冥衣、冥錢、靈屋,祭奠新逝的長(zhǎng)者;十四日晚或十五日是送祖之日,晚燒包“送老客”,叫“薦包”。有的宗族還設(shè)有燒衣會(huì),自七月初起,即舉家折金銀紙錠和衣包,由長(zhǎng)房長(zhǎng)孫恭寫“列祖列宗某某冥中受用”,下書“某某子孫敬具”。到夜晚,便成群結(jié)隊(duì)上祖墳祭祀燒包,或在月亮初升時(shí)抬至水濱行禮焚燒。燒紙錢是不能只獨(dú)給自己的亡親,也要給無(wú)后人的亡靈燒一些紙錢,否則人們寄托給自己亡親的錢物,就會(huì)被那些孤魂野鬼?yè)屓ァＨ藗兂３０堰@種燃點(diǎn)香燭、供奉祭品、焚燒冥衣、冥錢、靈屋的祭祀儀式,稱之為“燒包”。由燒包引發(fā)的“紙?jiān)幕?成為了一項(xiàng)民間手工業(yè)技術(shù)和民間藝術(shù),成為了一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　接老客”的那一天。家里人把家里的衛(wèi)生搞好, 干干凈凈的, 在家里堂屋的正中間擺上一張大桌子, 四條長(zhǎng)登。桌子上擺上干干凈凈的碗筷和茶杯。象是貴客到來(lái)的一樣。有錢的人家殺一只雞買上幾斤肉, 熱熱鬧鬧地煮好了飯菜, 恭恭敬敬地把飯菜和茶水酒倒好。家里的長(zhǎng)者洗了手, 干干凈凈地, 在祖先的牌位面前點(diǎn)上蠟燭和香火, 燒上一把錢紙。口中念著祖祖輩輩的老人的什么什么老祖宗什么什么老爺爺?shù)拿? 念了之后又到大門外燒上一把紙。口里仍然是念叨著祖先, 請(qǐng)他們回來(lái), 一路上還畢恭畢敬地喊著”某某爺爺你好走””某某婆婆你腿不好你先走”等等。然后把祖先們請(qǐng)入席, 按照祖先的老幼長(zhǎng)輩依次坐下。

　　飯來(lái)了菜來(lái)了。恭恭敬敬地?cái)[在桌子上。家里人要站在一旁伺侯著。要老人們吃菜要老人們多吃點(diǎn)飯。就這樣, 每天恭恭敬敬地敬上飯菜敬上酒和茶水。叫作好酒好飯接待自己的祖先。

　　昨天晚上正好是送老客的時(shí)間，從下午6點(diǎn)開始，卲陽(yáng)城區(qū)大街上就陸陸續(xù)續(xù)的開始了鞭炮聲和燃起了一堆堆的蠟燭和燒紙錢，人們拿來(lái)一堆堆的紙錢，放在地上燃燒，嘴里還說(shuō)念著我聽不懂的方言。很有意思。在河里還要放河燈，這些都是對(duì)祖先的一種祭祀和懷念，也深刻反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義。

　　潮汕中元節(jié)習(xí)俗

　　普渡施孤

　　中元節(jié)此日，民間普遍的`活動(dòng)是施孤普渡，為一些陽(yáng)間沒有親屬祭拜的孤魂進(jìn)行施祭，使其盡早投胎轉(zhuǎn)生，以盡行善之意。這一天，人們往往在街頭巷口搭起法師座和祭孤堂，設(shè)起普渡壇。普渡壇中央懸掛著“盂蘭盆會(huì)”的橫幅或三官大帝像。祭孤臺(tái)上立著幾塊靈位，有“男孤魂之位”和“女孤魂之位”，這是召喚各方?jīng)]有主兒的“餓鬼”前來(lái)受祭。為了怕施食時(shí)“小鬼”搶不過(guò)“大鬼”，還特設(shè)“兒童男女孤魂之位”的靈牌。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，人們還增添了一塊“抗戰(zhàn)陣亡將士”的靈位，招請(qǐng)那些為保家衛(wèi)國(guó)，防御外敵入侵而犧牲的戰(zhàn)士。在壇前邊擺有上下兩層桌子：上桌放一個(gè)斗燈，下桌放神像、香爐之類。斗燈內(nèi)放白米、古劍、銅鏡、剪刀、小秤等物，以作避邪之用。另外，壇前還特設(shè)一排長(zhǎng)桌，以供民眾擺牲之用。中午過(guò)后，各家各戶便挑起三牲、粿品、水果、紙錢、衣帽、竹笠等祭品前來(lái)祭拜。主事者分別在每一件祭品上插上一把黃、綠、紅各種顏色的三角紙旗，并寫上“盂蘭勝會(huì)”、“甘露門開”等字形，以作紀(jì)念。之后便請(qǐng)和尚、道士各念其經(jīng)，進(jìn)行祭拜，儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開始的。祭拜孤魂野鬼后，主持人便將祭品或物牌子向棚下拋擲，讓那些貧苦者搶奪，這叫做“搶孤”。據(jù)記載，清代潮陽(yáng)縣祭孤時(shí)，還出現(xiàn)買犁耙、水車、家具，甚至買下窮家女孩子，分別寫在紙片上，施食時(shí)也把紙片撤下，買不起家具或娶不起老婆的可以憑單領(lǐng)取之現(xiàn)象。搶孤者有將織成漏斗形狀的網(wǎng)袋，用竹圈將口張開，裝上柄，名叫“孤承”，以承接棚上拋下的東西。在孤棚前都立有一紙糊的青面獠牙鬼王(也稱為孤王)。據(jù)說(shuō)是過(guò)去施孤時(shí)，各方餓鬼云集，互相搶食，秩序混亂，觀音大士想加以制止，可誰(shuí)也不理他。結(jié)果他只好變成鬼王，展威彈壓，處理了一些欺凌弱者的惡鬼，才恢復(fù)秩序。因此后來(lái)每次施孤時(shí)，就一定要糊孤王鎮(zhèn)壇。

　　祭拜祖先

　　潮俗在中元節(jié)，也要祭祀祖先。潮汕的施孤普渡，不限定在這一天;不過(guò)這一日是正日，比較隆重。一般的，由善堂或父母會(huì)等組織善信備辦三牲粿品到義冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者舉行盂蘭勝會(huì)，搭孤棚(祭壇)，陳列大量三牲粿品、酒飯、紙錢、紙?jiān)挛铮?qǐng)和尚、道士到來(lái)念經(jīng)、主祭。祭品除上述食物外，還有衣帽、竹笠等等，甚至還有活豬、活羊和耕牛。祭拜之后，散發(fā)實(shí)物，或編號(hào)散發(fā)竹簽牌子，讓觀眾去搶，這就是所謂搶孤。

　　放焰口

　　在放大焰口時(shí)，要派船溯韓江至距城百余里的三河壩，趕在儀式開始前，邊返航邊點(diǎn)燃一只只用大陶缽制成的豆油燈，并把它們放下江里，意在引領(lǐng)八方孤魂野鬼前來(lái)受祭。

　　當(dāng)法師高坐祭臺(tái)之上，敲響引鐘，帶領(lǐng)座下一幫僧眾誦念經(jīng)文后，便將座邊一盤盤面桃子及大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式便稱為“放焰口”。“焰口”傳說(shuō)是印度的一種餓鬼的名稱。這種鬼喉頭細(xì)如針孔，常出口噴火焰。法師誦經(jīng)是使他們的喉頭放開擴(kuò)大，才能咽得下食物。

　　潮州城中放焰口時(shí)，還要派船溯韓江至距城百余公里的三河壩，趕在儀式開始前，邊返航邊點(diǎn)燃一只只大陶缽制成的豆油燈，并把它們放下江里，用意為引領(lǐng)四面八方孤魂野鬼前來(lái)受祭，這稱之為放“水燈”。

　　拖死鬼

　　“拖死鬼”即通過(guò)神巫請(qǐng)死去的人來(lái)對(duì)話。這個(gè)神巫通常是婦女，人們用布蒙上她的眼睛，點(diǎn)上香，周圍的人念咒，使其入迷。咒云：“觀音渺渺在海中，法身去到普陀山。腳踏蓮花千百瓣，手(扌克)楊柳來(lái)娶童。銅(口禾)硬硬鑄成鑼，鐵(口禾)硬硬打成刀。童姐硬硬阿娘娶，阿娘娶童來(lái)踢跎(游玩)。去到六角亭，六角亭下香花瑩，六角亭下著捧手，深深捧手拜神明。去到奈河?xùn)|，腳松手亦松。去到奈河橋，腳搖手亦搖。橋頂叫娘娘勿聽，橋下叫娘娘快行。去到花園花園中，去到魂樹引魂人。”當(dāng)發(fā)現(xiàn)神巫昏昏似睡時(shí)，即念“一步催，二步催，催童姐，腳行路，手放開;一步吼，二步吼，吼童姐，腳行路，嘴開口。”于是神巫就成了人鬼對(duì)話的媒體，人們可以通過(guò)她同死去的人談話。當(dāng)“死鬼”拖完時(shí)，即念“日落西山是冥昏，家家處處人關(guān)門，雞鵝鳥鴨上條了，請(qǐng)阮童姐回家門。”這樣才能使神巫解除昏迷狀態(tài)，讓其清醒復(fù)原。這種民俗顯然是一種迷信活動(dòng)，但民間信者不少。除了七月，其他月份也有人請(qǐng)神巫“拖死鬼”。

　　游燈

　　中元節(jié)此日午后，小孩子忙著趕制鯉魚燈，他們要模仿上元(元宵)節(jié)游燈，做一個(gè)小小的游樂(lè)。有些人把家中的竹箸，豎上一個(gè)鯉魚粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蠟燭，點(diǎn)起火來(lái)，便算是簡(jiǎn)單的小鯉魚燈了。年小的要大人代制，年紀(jì)稍大的則能夠自運(yùn)匠手;有些人別具心裁，經(jīng)精作巧制出來(lái)的鯉魚燈，極為美觀;有些人先用番薯雕成魚形，或者是飛禽走獸的形狀，再染彩上各種顏色，維妙維肖;有些人先用面塊搓成形上色后也極為好看，綴一彩旗香燭，火光美麗可觀，也算是一種美術(shù)品;更有意思的是有些人用麻骨制成燈架，糊以透明蠟紙，內(nèi)點(diǎn)明蠟燭，也算作提燈。此外，還有一種叫燈球的，普通是用荊棘所生的刺重子(跟樸子差不多)，插上紙旗香火，從子心穿著一條幾尺長(zhǎng)的韌繩，可以任意的提起來(lái)，擺動(dòng)盤旋，叫做擺燈球。當(dāng)擺旋時(shí)，火花成為聯(lián)串的長(zhǎng)條，在眼光上起到變幻的作用。每當(dāng)傍晚人們到戶外時(shí)，便可看到小孩子們的鯉魚燈、雕魚燈、紙燈、燈球，覺得四處紅光片片，燭火耀彩。特別是燈球的紙旗，擺起來(lái)索索作響，點(diǎn)綴靜夜的熱鬧，也有一番情趣。不過(guò)，七月十五早給人們認(rèn)為是鬼節(jié)，故這一夜，不準(zhǔn)孩子在附近游玩至深夜，而且要早點(diǎn)睡覺。這樣，在游燈戲樂(lè)上，不免披上一層灰色的陰影，然而也給人以深刻的印象。

　　祈豐收

　　中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。于是，孩子們常喜歡悄悄跑到別家門口偷割“稻谷”，并常因此而引起家長(zhǎng)們的爭(zhēng)吵和動(dòng)武。清乾隆《普寧縣志》載該縣中元節(jié)“至夜插香列燭于路”、“農(nóng)民插竹掛紙錢于田中以祈谷”。七月半正值水稻揚(yáng)花季節(jié)，此俗或許是農(nóng)民祭稻谷之神，或許是祈鬼靈以助農(nóng)事。

　　果實(shí)許愿

　　舊社會(huì)私人的樹木果實(shí)常被盜摘。于是，有些人便別出心裁，在果樹上貼上“施孤圣果”之類的標(biāo)志，許愿將樹上的果實(shí)為施孤之用，這樣便沒有人再敢盜摘了。據(jù)說(shuō)盜摘的，鬼神便會(huì)出來(lái)交涉，那些盜摘果實(shí)吃的人，不免有生病之危險(xiǎn)。這樣，這果樹倒因迷信而得到保障。不過(guò)也有例外，若逢著那些比鬼還兇———“鬼都不怕”之人，他是不認(rèn)告示的。有些老賊就專門要光顧這些圣物鬼物，這樣老賊也就成了破除迷信者。

　　廣東中元節(jié)習(xí)俗

　　曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下，為了避兵災(zāi)，故提早一天過(guò)節(jié)。澄海縣中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為「架橋」，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢人家還會(huì)買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗13

　　放河燈

　　燒街衣

　　這是香港自開埠以來(lái)一直保存至今的民間風(fēng)俗。一踏入農(nóng)歷七月，人們都會(huì)于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环Ｈ藗儭盁忠隆钡哪康氖亲屇切o(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

　　做茄餅

　　民間認(rèn)為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì)的干糧。每到中元節(jié)這天，老南京人家家戶戶做茄餅，也就是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。其實(shí)，茄餅如今已是一道再尋常不過(guò)的家常菜，想吃的話隨時(shí)可以做一盤解解饞哦。

　　燒袱紙

　　四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。

　　吃瀨粉

　　在中元節(jié)那天，東莞有吃瀨粉的習(xí)俗，而且?guī)缀踉谡麄€(gè)東莞都通用。當(dāng)然，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的。

　　祈豐收

　　中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。

　　吃鴨

　　農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢？原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。在山東的獨(dú)陵縣，中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“掐嘴節(jié)”，家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。在江蘇省的東縣鄉(xiāng)，很多鄉(xiāng)民在中元節(jié)當(dāng)天都會(huì)吃扁食（一種以面粉和糖作成畚箕形的食品）。在浙江省臺(tái)州市的天臺(tái)，中元節(jié)他們會(huì)吃“餃餅”，一種類似于春卷的食物。

　　祭祖

　　祭祀土地和莊稼

　　七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。

　　面塑

　　七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)（包括出嫁的女兒及女婿、外孫，另過(guò)的兒子及媳婦、孫子等等），給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的.花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。

　　入廟祈福

　　準(zhǔn)備素齋果品去寺廟，施佛及僧，誦讀地藏王經(jīng)卷和咒語(yǔ)，報(bào)答父母恩情，為去世的先人祈福。

　　放天燈

　　鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法，其一是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運(yùn)帶走，帶的越遠(yuǎn)越好，讓這些小鬼永遠(yuǎn)也回不來(lái)。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè)世界，鬼節(jié)這天放天燈，是為在陰間準(zhǔn)備飛升極樂(lè)世界的先人們照亮升天的路。