歷史典故：子產(chǎn)放生

　　春秋時期鄭國有一個賢大夫公孫僑，字子產(chǎn)，心地仁厚。他常濟(jì)貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。

　　一天，一個朋友送給子產(chǎn)幾條活魚。這些魚很肥，做成菜肯定是一道美味。子產(chǎn)非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚放到院子里的魚池里。”他的仆人說：“老爺，這種魚是鮮有的美味，如果將它們放到魚池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚肉就會變得松軟，味道也就不會那么好了。您應(yīng)該馬上吃掉它們。”子產(chǎn)笑了：“這里我說了算，照我說的做。我怎么會因?yàn)樨潏D美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢？我是不忍心那樣做的。”仆人只得遵照命令。當(dāng)仆人把魚倒回池中時，眼見魚兒悠游水中，浮沉其間，子產(chǎn)不禁感嘆說：“你們真幸運(yùn)啊！如果你們被送給別人，那么你們現(xiàn)在已經(jīng)在鍋中受煎熬了！”

　　形容人心地善良。孔子稱贊子產(chǎn)：“有仁愛之德古遺風(fēng)，敬事長上，體恤百姓。”子產(chǎn)因其聰明和善良，而被人們傳誦至今。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。不要因?yàn)槭且患�微不足道的善事就不去做，也不要因�(yàn)槭且患�很小的壞事就去做。因�(yàn)樯�活其�?shí)就是由這些小事堆積形成的。更重要的是，這些小善和小惡會成為日后那些大善和大惡的基礎(chǔ)。人人都應(yīng)該存有善念，心中有善就會覺得生活很充實(shí)。人的行為都要符合道德的準(zhǔn)則，要對的起自己的良知，這是實(shí)現(xiàn)自己的生命價值的前提條件，這也是一種人生的哲理。

　　人物簡介：

　　據(jù)記載，子產(chǎn)出生于鄭國的貴族家庭，他的父親子國是鄭穆公的兒子。子產(chǎn)少時就很聰明，有很成熟的政治見解。鄭簡公十二年（公元前554年），鄭人立子產(chǎn)為卿。執(zhí)政二十三年。鄭定公八年（公元前522年），子產(chǎn)卒。 <賈氏說林>載：子產(chǎn)死，家無余財，子不能葬，國人哀亡。丈夫舍玞佩，婦人舍珠玉以賻之，金銀珍寶不可勝計。其子不受，自負(fù)土葬于邢山。

　　孔子聽說后，曰：“古之遺愛也。”現(xiàn)有墓，位于河南省新鄭市西南17公里陘山頂上，墓冢高約5米、周長約50米。據(jù)<新鄭縣志>載：“子產(chǎn)墓累石為方墳，東有廟”。1987年3月4日，鄭州市政府公布為鄭州市文物保護(hù)單位。

　　子產(chǎn)對當(dāng)時國際國內(nèi)形勢的判斷是：“國小而逼，族大寵多。”子產(chǎn)從政后，在鄭國進(jìn)行了內(nèi)政改革，整理田制，整頓貴族田地和農(nóng)戶編制，承認(rèn)土地私有，按田畝征稅等等。接著，他又用200多斤鐵鑄造了一只鼎，把新制定的刑書鑄在鼎上，放置于王宮門口，讓百姓都知道新刑法。這就是歷史上有名的刑鼎。子產(chǎn)推行法治，寬猛相濟(jì)，安撫百姓，抑制強(qiáng)宗，保持國內(nèi)政局長期穩(wěn)定。不毀鄉(xiāng)校，以聽取“國人”意見。對外進(jìn)行了一系列外交活動，維護(hù)了鄭國的利益，使鄭國免遭兵革之禍。子產(chǎn)“知人善用，擇其能者而使之”，為政數(shù)十年，政績顯赫。《左傳》：為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔；二年，市不豫賈；三年，門不夜關(guān)，道不拾遺；四年，田器不歸；五年，士無尺籍，長期不令而治。

　　子產(chǎn)的思想接近于孔子以前的儒家思想。子產(chǎn)具有人本主義的思想，強(qiáng)調(diào)人事，但也不否認(rèn)鬼神。提出“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也”。在子產(chǎn)看來，人道先于天道，天道可以存而不論，人道則不能不察。他還提出了人性觀念，認(rèn)為夫小人之性，釁于勇，嗇于禍，以足其性而求名焉者。這是中國哲學(xué)史上探討人性問題的開端。

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