嗟來之食的歷史典故

　　【出處】

　　《禮記·檀弓下》。

　　【釋義】

　　嗟：不禮貌的招呼聲，相當于現在的“喂”。一個自尊的人，寧可餓死也不肯接受別人輕蔑的憐憫。通常指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。

　　【歷史典故】

　　戰國時期，諸侯征戰不斷，百姓本就處于水深火熱之中，如果再加上天災，百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，田地干裂，莊稼旱死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，只得到外面去逃荒要飯。

　　有個富人名叫黔敖，家里囤積了很多的糧食。他看著窮人一個個餓得東倒西歪，始終無動于衷。這時，他的一個家奴向他建議：如果在這個時候施舍給那些饑民們一點吃的，他們必定會感恩戴德，便可以獲得一個好名聲。于是，黔敖把做好的窩窩頭擺在路邊，施舍給過往的饑民。每過來一個饑民，黔敖便丟過去一個窩窩頭，并且傲慢地叫著：“叫花子，給你吃吧！”有時候，過來一群人，黔敖便丟出去好幾個窩頭，讓饑民們互相爭搶，黔敖看著他們爭搶，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。

　　一天，一個瘦骨嶙峋的饑民走了過來。他滿頭亂蓬蓬的頭發，衣衫襤褸，一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，從他搖搖晃晃的步伐便看得出他已經好幾天沒吃東西了。黔敖看見他，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對他大聲吆喝道：“喂，過來吃吧！”語氣中充滿了得意。黔敖本以為這個饑民一定會感謝他的好意，誰知，那個饑民像沒聽見似的，沒有理他。黔敖又叫道：“嗟，聽到沒有？給你吃的！”只見那饑民慢慢地走到黔敖的面前，仰起頭注視著黔敖說：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食！”說完頭也不回地走了。

　　黔敖萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民還保持著自己的人格尊嚴，頓時滿面羞愧，說不出話來。

　　【成長心語】

　　中華民族歷來都崇尚有骨氣、有志氣的人。一句“廉者不受嗟來之食”，曾為多少仁人志士所賞識，也激勵了許多人為免受“嗟來之食”而奮發自強，這其中包含了做人的氣節和為人的骨氣。但是，時下在市場經濟求利的心理支配下，很多人卻開始對這種精神嘲弄和鄙視。不要說真的貧困交加，就是衣食無憂，也要偽裝成貧困的人來博取別人的同情心騙取錢財，心安理得地過不勞而獲的寄生蟲生活。人性的弱點是吃饞坐懶，一旦喪失了自立精神，就像一株纏樹的藤條，再也沒有獨自生存的能力和勇氣了。

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