歷史的典故（通用12篇）

　　歷史的典故 篇1

　　華清宮內(nèi)集中著唐御湯遺址博物館、西安事變舊址——五間廳、九龍湖與芙蓉湖風(fēng)景區(qū)、唐梨園遺址博物館等五大文化區(qū)和飛霜殿、萬壽殿、長生殿、環(huán)園和禹王殿等標(biāo)志性建筑群。驪山海拔1302米，老母殿、老君殿、烽火臺、兵諫亭、石甕寺、遇仙橋等景點星羅棋布，“驪山晚照”是著名的“關(guān)中八景”之一。

　　中國大型實景歷史舞劇《長恨歌》在華清宮精彩上演。華清御湯酒店坐落在華清宮景區(qū)九龍湖南側(cè)，是國際精品溫泉酒店體驗?zāi)康牡亍?/p>

　　所以，到陜西西安旅游，有“六看”，即兵馬俑、華清宮、鐘樓、城墻、大雁塔、舞劇《長恨歌》。

　　華清池的歷史典故

　　地方志記述

　　華清宮是唐代封建帝王游幸的別宮。背山面渭，倚驪峰山勢而筑，規(guī)模宏大，建筑壯麗，樓臺館殿，遍布驪山上下。唐詩人白居易《驪宮高》詩曰：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重”。

　　清人錢維喬《華清宮》詩道：“華清之宮驪山足，玉殿千重相連屬”。驪山景色宜人，溫泉蕩邪去疾。傳說遠(yuǎn)在三千年前的西周時期，就已成為周天子的游幸之地。那時的溫泉名“星辰湯”。《三秦記》載：“始皇初，砌石起宇，名驪山湯，漢武加修飾焉”。北周武帝天和四年(569)，令大冢宰宇文護(hù)造皇湯石井。隋文帝開皇三年(583)列植松柏千株，修屋建宇。至唐代逐步形成規(guī)模。唐太宗貞觀十八年(644)，詔左衛(wèi)大將軍姜行本，將作大匠閻立德建宮室樓閣，賜名“湯泉宮”。《冊府元龜》載：“貞觀二十二年(648)正月戊戌，帝如溫湯。癸卯，御制碑以示群臣”。唐高宗咸亨二年(671)改名溫泉宮。唐玄宗天寶六載(747)，更溫泉宮為華清宮，“環(huán)宮所置百司區(qū)署，詔琯總經(jīng)度驪山，疏巖剔藪，為天子游覽”（《唐書·房琯傳》）。華清宮因在驪山，又叫驪山宮，亦稱驪宮。白居易《驪宮高》詩：“驪宮高兮入云”。驪山似錦若繡，一名繡嶺，宮因山名，亦名繡嶺宮。唐代詩人崔涂、李商隱、崔道融詠華清宮，皆以“繡嶺宮”為詩名。從文獻(xiàn)記載和野外的實際考察中，大抵可知華清宮的范圍是：南至驪山西繡嶺第一峰（即周烽火臺），北到今縣城北什字。東至石甕谷（寺溝）。西到鐵路療養(yǎng)院西側(cè)的牡丹溝。宮城（即羅城），南至山根，北到今縣城南什字，東至東窯村，西到游泳池。1967年新華書店在南什字西北角修建營業(yè)樓，發(fā)現(xiàn)了用青石砌成的宮城北墻的墻基。1981年春，城建單位在西街丁字形路北，也發(fā)現(xiàn)了同樣的北墻基。1982年冬于寺溝村南的山坡上探出東繚墻兩段。從調(diào)查和發(fā)掘所見遺跡及文獻(xiàn)資料所記，華清宮的建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，曲折縈回，規(guī)模宏大。唐玄宗以民脂民膏，建此豪華宮苑，供一己之歡娛，然曾幾何時，“漁陽鼙鼓”驚破了他的美夢。華清宮樓殿湯池，遂漸次破壞，自宋以至明清，其原有建筑已蕩然無存。

　　今日記其遺跡，乃以彰我民族之文化，并以此為借鑒，建立一個新時代的風(fēng)景旅游區(qū)，供廣大人民群眾游覽。唐代華清宮充分利用了有利地形，使其成為一座結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、富麗堂皇的龐大宮殿建筑群。主要殿舍以溫泉為中心，構(gòu)成華清宮的核心。然后向山上和山下展開，利用地形特點，布設(shè)不同類型和用途的樓閣亭榭，同時還有青松翠柏、荔枝園、芙蓉園、梨園、椒園、東花園等分布其間，把整個華清宮妝扮得格外妖嬈。華清宮的建筑依山面水，鱗次櫛比，除宮城（羅城）外，還有繚墻環(huán)繞。繚墻之外，又羅列不少建筑，清乾隆《臨潼縣志》稱：“湯井殊名，殿閣異制，園林洞壑之美，殆非人境”。

　　人文歷史

　　這里作為古代帝王的離宮和游覽地已有三千多年的歷史。周、秦、漢、隋、唐等歷代帝王都在這里修建過行宮別苑，以資游幸。冬天利用溫泉水在墻內(nèi)循環(huán)制成暖氣，每當(dāng)雪花飄舞時，到了這里便落雪為霜，故名飛霜殿。相傳西周的周幽王曾在這里修建離宮。秦、漢、隋各代先后重加修建，到了唐代又?jǐn)?shù)次增建。名曰湯泉宮，后改名溫泉宮。到了唐玄宗時又大興土木，治湯井為池，環(huán)山列宮殿，此時才稱華清宮。因?qū)m在溫泉上面，所以也稱華清池。唐代華清池是帝王妃嬪游宴的行宮，每年十月到此，第二年春天才返回。唐天寶六年（747）擴(kuò)建后，唐朝第七個皇帝唐玄宗每年攜帶楊貴妃到此過冬沐浴，在此賞景。據(jù)記載，唐玄宗從開元二年（714年）到天寶十四年（755年）的41年時間里，先后來此達(dá)36次之多。飛霜殿原是唐玄宗（685一762）和楊貴妃的寢殿。白居易《長恨歌》就寫道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”。

　　據(jù)歷史記載，這里的溫泉大約發(fā)現(xiàn)在3000年前的西周時代。漢代曾在這里建造帝王貴族的行宮別墅。唐代建有富麗堂皇的“華清宮”。“華清池”由此得名。經(jīng)歷代戰(zhàn)爭，原來的建筑都已毀塌。都是按照歷史記載的布局于1959年重建的'。

　　今天的華清池，名山勝水更顯奇葩，自然景區(qū)一分為三，東部為沐浴場所，設(shè)有尚食湯，少陽湯，長湯，沖浪浴等高檔保健沐浴場所，西部為園林游覽區(qū)，主體建筑飛霜殿殿宇軒昂，宜春殿左右相稱。園林南部為文物保護(hù)區(qū)，千古流芳的驪山溫泉就在于此。

　　華清池大門上方有郭沫若書寫的“華清池”匾額。進(jìn)了大門就見兩株高大的雪松昂然挺立，兩座宮殿式建筑的浴池左右對稱，往后是新浴池，由新浴池往右行，穿過龍墻便是九龍湖，湖面平如明鏡，亭臺倒影， 垂柳拂岸，湖東岸是宜春殿，北岸是飛霜殿為主體建筑，沉香殿和宜春 殿東西相對，西岸是九曲回廊。由北向南過龍石舫，再經(jīng)晨旭亭、九龍橋、晚霞亭，便到了仿唐“貴妃池”建筑群。

　　“蓮花湯”是玄宗皇帝沐浴的地方，占地400㎡，是一個可浴可泳的兩用湯池，充分顯示了至高無上、唯我獨尊的皇權(quán)威嚴(yán)。池底一對約30cm的進(jìn)水口曾裝有雙蓮花噴頭同時向外噴水，并蒂石蓮花象征著玄宗、貴妃的愛情。

　　“海棠湯”，俗稱“貴妃池”，始建于公元747年，湯池的平面造型頗似一朵盛開的海棠花，因此而得名，專供貴妃沐浴。白居易《長恨歌》中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”的楊貴妃在這花朵一樣的浴池中沐浴了近十個春秋。“星辰湯”修建于公元644年，是專供唐太宗李世民沐浴的湯池，池壁造型是南峭北柔，初步推測是工匠模擬自然界山川河流的造型修建的。傳說原址上面及四周無遮物，沐浴可見天上星辰，故名。在星辰湯后面還有溫泉古源。

　　“太子湯”是專供太子沐浴的湯池。“尚食湯”是專供尚食局官員沐浴的湯池。

　　出了貴妃池向前行便進(jìn)望湖樓，先見荷花池然后經(jīng)飛霞閣，傳說此閣是貴妃浴后觀景及晾發(fā)之處。九龍湯是唐玄宗洗浴的池名，貴妃池是楊貴妃沐浴的地方。

　　為了適應(yīng)旅游形勢的發(fā)展，華清池內(nèi)又新添了中外書法碑林、梨園及其它藝術(shù)展館。構(gòu)成了集旅游、文物、園林、沐浴、娛樂、餐飲、為一體的綜合性文物游覽場所。堪稱北方皇家園林之典范。

　　隨著考古發(fā)掘，在唐華清宮保護(hù)范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了唐梨園遺址，清理出“蓮花湯”（御湯）、“海棠湯”（貴妃池）等五處皇家湯池遺址及大量建筑材料。同時在唐、漢文化層下發(fā)現(xiàn)了新石器時代的夾砂泥質(zhì)陶片，為研究華清池的歷史提供了珍貴的實物依據(jù)。

　　歷史的典故 篇2

　　說的是很早很早之前的事了，那年間，咱們中華大院里頭很不消停，雖說尚有個透風(fēng)漏雨的花架子一樣的周王朝，可是天子家不爭氣，產(chǎn)的龍子龍孫成器的少，玩兒鬧多，結(jié)果是黃鼠狼下豆杵子——一窩不如一窩，傳不過三五代，國運江河日下，有點兒本事的主兒，拉幫人就敢搶地盤、圈地界，占塊地兒就敢稱國，什么侯國、公國、王國等等，頂?shù)煤枚硕艘粋�炎宗黃祖開創(chuàng)的浩蕩神州是千瘡百孔、體無完膚，直鬧得春秋無序，戰(zhàn)國煙濃，民不聊生。能耐大的、成氣候的，自然要擴(kuò)大疆域，吃掉小的、弱的，就同大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃漬泥一樣，攪了個昏天黑地，日月無光……

　　就在這大小林立的眾多國家中，有一個叫衛(wèi)的小國。別瞧這衛(wèi)國國小，故事倒蠻多。衛(wèi)國最初的君主是和周武王姬發(fā)一個娘肚子里爬出來的親兄弟康叔。老姬家人可不含糊，早幾輩子就瞅準(zhǔn)殷商的蔓蔓兒快拉秧了，趁勢忙不迭占住渭水北邊的岐山，揭竿豎旗，招攬?zhí)煜拢�到武王姬發(fā)時一舉滅商，建立了大周王朝。封爵分地時，康叔因與王室有著極親的血緣關(guān)系，得到了商紂都域朝歌及其四圍的大片沃野，并賜國號衛(wèi)，被立為衛(wèi)君，同時還兼著周朝司寇之職，參與王事并嚴(yán)治亡商遺民。毋庸諱言，人壽是有限的，衛(wèi)國祖爺康叔再能劃拉，再能撐持，終歸是難免一死。他死，兒子繼;兒子死，孫子繼……家天下么！所以，只要是這個窩里蹦出來的崽，即便是呆傻癡苶，哪怕是個怪胎，也是有資格坐上君位。就這么著，衛(wèi)國一代代地弄出來不少的故事。只是這些故事大都不怎么美好，多系家丑之類，什么宮闈丑聞，君位之爭，父子、兄弟相殘……總之是磕磕絆絆地傳了十來代，就傳成了秋后的螞蚱——蹦跶不起來了。這個“螞蚱”名叫姬赤，古籍上還真有他這么一號，史稱衛(wèi)懿公，也就是咱這篇故事的A號人物。

　　要我說衛(wèi)懿公這主，雖說是個亡國之君，可蓋棺論定，衛(wèi)國人卻給了他一個很不錯的謚號——懿。不信，您就翻翻《史記·史記正義·謚法解》一段，那上面說的是再明白不過了：“溫柔賢善曰懿。”句下又有仨小字標(biāo)示：“性純淑”。您說這人的德行還賴嗎？多有“愛心”的一位君主呀！只是此君愛的不是人類！他愛的是禽鳥，而且愛的只是禽鳥中的一類——鶴！是個寵物愛好者，是愛鶴寵鶴沒了邊的鶴癡，堪稱養(yǎng)鶴、玩鶴的絕代宗師。

　　說起衛(wèi)懿公畸形獨特的愛好成因，似乎頗受其家族的熏染和基因遺傳的影響。衛(wèi)懿公的祖考爺衛(wèi)宣公姬晉最大的本事就是貪淫好色，不知羞恥。早在衛(wèi)宣公做世子的時候，搞不清是他爹衛(wèi)莊公的第幾號小妾了，只知道名頭很響，叫夷姜，是個十分動人的佳麗，把一個世子誘得吃不香，睡不穩(wěn)，沒白沒黑地瞄著他爹的臥榻……常言道，不怕鬼叫門，就怕鬼惦記;他這一上心惦記，還真就把個小繼母夷姜惦記到了自己的熱被窩里，很快珠胎暗結(jié)，私生一子，取名曰伋。您說衛(wèi)莊公這個老王八窩脖不窩脖？衛(wèi)莊公氣死了，衛(wèi)宣公才得以上位，夷姜也自是扶了正，伋子亦得見天日，且因母貴被立為世子。至此一切都?xì)w正常了吧？其實不然，伋子長到十五六，他爹衛(wèi)宣公寶貝似的為世子忙不迭地張羅兒媳婦，很快就聘定了齊僖公的女兒齊姜。孰料，這齊姜天生麗質(zhì)，實乃一絕色尤物，誘得衛(wèi)宣公心癢難耐，沒著沒落的，竟不顧綱常倫理，以出使外交的名義支走兒子，硬是霸占了兒媳婦，還恬不知恥地美其名曰“宣姜”。如此一來，這天大的國室家丑不光成為時人街談巷議的話把兒，而且也為我國不朽的《詩經(jīng)》留下了一頁警醒世人的名篇《邶風(fēng)·新臺》，讓后人聽到了一個悲劇女子憤怒的怨訴：“……燕婉之求，篴篨不鮮……”說白了就是：……年少英俊的如意郎君原是我求得的佳偶，而今陪伴我的卻是令我惡心的雞胸駝背形同癩蛤蟆的糟老頭……

　　癩蛤蟆如愿以償?shù)爻陨狭颂禊Z肉，徐娘夷姜自然就成了處理品;尤其在宣姜生了壽和次子朔兩個兒子后，沒處打發(fā)的夷姜索性被扔進(jìn)垃圾堆，任之自滅，其子伋子也大大掉了價;特別隨著壽、朔二子歲數(shù)漸長，伋子更成了衛(wèi)宣公和宣姜母子眼前的一只綠頭蒼蠅，怎么瞧怎么膈應(yīng)，只恨一時找不著蒼蠅拍拍死他。再說已是少年的`壽、朔，無疑是宣姜的指望和靠山。宣姜力逼宣公廢伋立壽。偏偏壽又和伋子友善，不僅不愿奪兄長之位，還處處護(hù)著這位異母長兄。而朔，別看年幼，卻另藏一副奸詐險惡心腸：伋子他是必欲除之，而親兄壽，亦不可活！二人不滅，自家安能即位專權(quán)？為此，他陰招武士，私落亡命，攛掇宣姜，誘惑宣公，極言伋子恨父欺庶母，奪兒婦，喪盡天良……直氣得宣公七竅生煙，嚴(yán)命伋子速速離京，卻于半路伏兵密令殺之。朔見己謀得逞，暗派所養(yǎng)武士換下伏兵，只待伋子到來。不想，壽于母宣姜處得知內(nèi)情，忙借送行餞別之機告知伋子，并將伋子灌醉，自己先行上路，急去阻止朔的行動;熟料，壽一進(jìn)入埋伏地就被射殺了。伋子酒醒后，聞聽弟壽代己已行，唯恐不測，慌忙追去，自投羅網(wǎng)，成了朔的刀下鬼。就這樣，黃泉路上，一對冤魂兄弟倒做了伴兒……

　　朔陰謀得逞，衛(wèi)宣公卻日喪二子，連呼上當(dāng)，悔恨不已，眼睜眼閉，都是夷姜、伋子和壽兒的冤魂鬼影，自此精神委頓，寢食難安，不久就窩囊死了。老東西一死，撿便宜的無疑是朔。他即位當(dāng)上了衛(wèi)惠公，卻無日不在仇殺和動亂中度過，根本無暇顧及治國理民之事，死后丟給兒子懿公的，只能是一個內(nèi)憂外患、危機四伏、破敗不堪的衛(wèi)國。

　　衛(wèi)懿公倒也想得開，整個一甩手掌柜。他心說，家底兒既然給爺、爹敗光了，咱又沒什么回天的本事，干脆破罐子破摔，反正虱子多了不癢癢。治啥國？傷那腦細(xì)胞呢！就說船破了，船破還有幫，幫壞還有底，底爛還有釘吶！何況一國釘子，兌換成錢，盡俺一人造足夠了。衛(wèi)懿公這么一想，索性玩兒唄，他什么都玩兒。但他最喜愛的就是玩兒鶴！他玩兒鶴，簡直玩兒出了圈兒。他養(yǎng)的鶴，何止百只千只？個個都是毛色潔凈艷麗，鳴聲清亮，舞姿婆娑，宮廷苑囿無處不見。就是這樣，衛(wèi)懿公還不滿足，還下令要國內(nèi)的臣民百姓竭力搜求進(jìn)獻(xiàn)，凡是進(jìn)獻(xiàn)的鶴可對他的心的，金錢美女、官位宅邸，那是得什么賞什么，簡直大方得沒了邊兒。后來他的鶴養(yǎng)得太多了，就越玩兒越不成體統(tǒng)，居然給鶴劃分等級，且按等級封官爵，加俸祿。上等鶴享受大官的俸錢，當(dāng)然是吃得美，住得好;次點的官祿就差些，吃住也掉點兒檔次，等等，以此類推。更叫人哭笑不得的是，每當(dāng)衛(wèi)懿公出游，總要叫群鶴分班像官員似的陪行，并用載乘士大夫以上官員的豪華馬車?yán)�著它們在前面行進(jìn)，號稱“鶴將軍”，比那些真人儀仗隊還威風(fēng)尊貴。在衛(wèi)懿公那里，凡是養(yǎng)鶴的人都有豐厚的工錢，而且比朝中的官員都有保證。當(dāng)然衛(wèi)懿公玩兒鶴的巨大費用，都是向老百姓橫征暴斂得來的，因此，短短三五年間，就榨得國民骨枯髓盡，到處可見賣兒賣女、家破人亡的凄慘景象。又過了幾年，北狄人看透了衛(wèi)懿公這個荒唐的廢物，知道衛(wèi)國是真的沒得救了，就一舉侵入衛(wèi)國。衛(wèi)懿公一下子慌了神兒，急忙命令臣民抵抗，可是人們都向山林荒野逃避去了，誰也沒有作戰(zhàn)的心氣兒。衛(wèi)懿公好不容易抓了一些官員，想叫這些官員帶頭上陣;不想這些官員異口同聲地譏諷頂撞他，你用“鶴將軍”打仗就行了。結(jié)果北狄兵馬如入無人之境，滅了衛(wèi)國。衛(wèi)懿公也死在了亂刀之下。

　　至于那些鶴，好在都有翅膀，一飛沖天，鳴聲凄清響亮，在彌漫的烽煙中，也算是給寵愛過它們的主人招魂了……

　　歷史的典故 篇3

　　關(guān)羽斬顏良誅文丑故事

　　關(guān)羽斬顏良誅文丑是羅貫中作品《三國演義》中的一個情節(jié)，講述的是曹操和袁紹在白馬對峙時，曹操營中大將關(guān)羽斬殺了袁紹陣營兩大猛將顏良和文丑的故事。袁紹派遣顏良出戰(zhàn)前，帳營中的謀士曾告誡袁紹說，顏良的性子有些急，不能單獨讓他帶兵出戰(zhàn)。

　　但是，袁紹沒有聽從該謀士的意見，一意孤行地讓顏良去進(jìn)攻曹將劉延。曹操的謀士荀攸讓曹軍假裝在延津渡河，讓袁軍誤以為曹軍要偷襲他們的后方。于是，袁軍會分散兵力入駐延津，如此一來曹軍便可攻襲白馬。袁軍果然中了曹軍計謀，當(dāng)顏良距離白馬十公里時候，已經(jīng)看見曹軍在前方。顏良震驚之余，倉皇準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。曹操派遣張遼和關(guān)羽攻打袁軍，關(guān)羽騎馬走到隊伍前方，看見對方將領(lǐng)顏良。關(guān)羽騎著馬沖入袁軍，還沒等顏良反應(yīng)過來，關(guān)羽已經(jīng)沖到顏良面前，立即斬殺了顏良的頭顱。袁紹和文丑得知顏良已被曹軍殺害，心中萬般悲痛。決心前去與關(guān)羽交戰(zhàn)，為好友顏良報仇。文丑與關(guān)羽大戰(zhàn)數(shù)個回合后，文丑感嘆對方實力太過強大，于是文丑駕馬沿河而逃。關(guān)羽哪里肯放過文丑，關(guān)羽乘勝追擊，快要追趕上文丑的時候，關(guān)羽使出絕技拖刀斬，將文丑誅殺。

　　《三國演義》中“關(guān)羽斬顏良誅文丑”是全文經(jīng)典的'一個故事橋段，后來讀者認(rèn)為，文丑和顏良都是赫赫有名的武將，不可能輕易被關(guān)羽誅殺。

　　歷史的典故 篇4

　　【出處】

　　《韓非子·喻老》。

　　【釋義】

　　諱：忌諱；疾：疾病。隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評而掩飾自己的缺點和錯誤。

　　【歷史典故】

　　扁鵲是戰(zhàn)國時期的一位名醫(yī)，醫(yī)術(shù)非常高名，他只需診脈，就能知道患者臟腑里的病。

　　有一天，他去見蔡桓公。他仔細(xì)端詳了蔡桓公的氣色以后，說：“大王，您得病了。現(xiàn)在病只在皮膚表層，如果不及時醫(yī)治，恐怕病情會加重的。”蔡桓公不以為然地說：“我沒有病，也用不著治！”扁鵲走后，蔡桓公對左右說：“當(dāng)醫(yī)生的就愛給人治病，沒病也說你有病，只為顯示自己醫(yī)術(shù)高明。”

　　過了幾天，扁鵲再去看望蔡桓公。他著急地說：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。可得抓緊治療啊！”蔡桓公把頭一歪，只當(dāng)沒聽見，理也沒理他。

　　又過了幾天，扁鵲又來見蔡桓公。他看了看蔡桓公的.氣色，焦急地說：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓公還是不予理睬。

　　又過了幾天，扁鵲再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓公心里好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說：“病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”

　　果然，五天以后，蔡桓公的病突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)逃到秦國去了。沒過幾天，蔡桓公就病死了。

　　【成長心語】

　　閉目塞聽的人，往往自視甚高，自以為是，結(jié)果卻背道而馳。蔡桓公因為害怕別人知道自己有病，就一次次拒絕扁鵲的勸告，結(jié)果也只能自作自受。古人云：“自古大度之主，不以言罪人。”我們對待批評的態(tài)度，應(yīng)該是言者無罪，聞?wù)咦憬洌�有則改之，無則加勉。我們要認(rèn)真接受他人糾正過錯的好意，這樣才能避免犯更大的錯誤。

　　歷史的典故 篇5

　　謂一年最后一天的晚上，也指一年的最后一天。除： 去掉，引申為易，即交替。夕： 日暮，引申為夜晚。因而“除夕”便含有“舊歲到此夕而除，明日即另換新歲”的意思。

　　“除夕”一詞，源于先秦時期的“逐除”。據(jù)《呂氏春秋·季冬紀(jì)》記載： 古人在新年的前一天，擊鼓驅(qū)逐“疫癘之鬼”。這就是除夕節(jié)令的由來。而最早提及“除夕”這一名稱的，則是西晉周處的《風(fēng)土記》。《風(fēng)土記》云：“至除夕，達(dá)旦不眠，謂之守歲。”古人對“除夕”還有許多雅稱，如“除夜”“歲除”“大除”“大盡”等。

　　在民間，除夕有很多富有積極意義的`習(xí)俗。“歲晚相與饋問”為“饋歲”，“酒食相邀呼”為“別歲”，除夕夜通宵不眠為“守歲”。守歲的“守”有對即將過去的上一年的懷念之情，也有對即將到來的新年充滿希望之意。

　　歷史的典故 篇6

　　孔子說：“顏回啊，你先過來。你想想你家境比較低微，為什么就不去做官，然后以彌補家用呢。”顏回回答道：“對于做官這件事情，我一點兒心思也沒有，城郭外面我有50畝田地，我可以用來耕種糧食;在城郭內(nèi)部的40畝田地，我們可以養(yǎng)殖蠶和種植麻;我有著自娛自樂的方式，那就是波動鼓琴，并且夫子你跟我說的那些道理足以讓我感到愉悅，我又為何非得要去做官呢。”孔子聽了他的回答之后，先是變了一個臉色，說：“說的實在是好啊，我知道這是你心愿。我聽說善于滿足的人，不會因為利益來使自己勞累;那些安閑自得的人，知道自己已經(jīng)失去很多東西，但是也不會覺得有絲毫的畏懼;注重自己內(nèi)心修養(yǎng)的人，不會因為自己不做官而感到慚愧。這樣的話我曾說了很多次，但是在你的身上我才是真正的看到，讓我有了收獲，可喜可賀。”

　　顏回就是這樣的.一個人，他不顧忌這些，日常的貧困對他來說，這才是享受，享受生活，有著自己的樂趣。

　　歷史的典故 篇7

　　公元200年，曹操派遣手下大將劉岱和王忠倆人率兵前去討伐劉備。劉岱和王忠不敵劉備，曹軍以失敗告終。曹操得知后，決定親自率兵前去討伐劉備。劉備難敵曹操的攻擊，兵敗而逃。劉備下屬關(guān)羽被曹操所擒獲，不得不投身到曹操的軍營。

　　曹操早已聽聞關(guān)羽的威名，便獎賞了給了關(guān)羽大量的物品，并任命關(guān)羽為偏將軍。袁紹和曹操在白馬作戰(zhàn)時，曹操親自率領(lǐng)張遼和關(guān)羽前去迎戰(zhàn)。顏良是袁紹軍營中勇猛的將士，關(guān)羽騎著馬在千軍萬馬中將顏良的頭顱割下。面對來勢洶洶的官員，袁紹軍營中沒有一位敢出來與關(guān)羽抗衡的.將士。隨后，曹操封關(guān)羽為漢壽亭侯。

　　曹操早已得知關(guān)羽“身在曹營心在漢”，他不想讓關(guān)羽前去劉備軍營，曾以各種方法挽留關(guān)羽，但是關(guān)羽依然不為所動。曹操曾經(jīng)派遣張遼前去打探關(guān)羽的心意，關(guān)羽告訴張遼說，曹操對他很好，但是自己已經(jīng)承受劉備的厚愛在先，恐怕要辜負(fù)曹操的美意了。關(guān)羽隨即告訴張遼說，等到幫助曹操立下大功之時，自己便會離開曹營，前去劉備隊伍。張遼將關(guān)羽的心意秉明曹操后，曹操反而大肆賞賜關(guān)羽。面對曹操的執(zhí)意挽留，關(guān)羽留下一封書信便離開了曹營。曹操手下大將勸告曹操殺掉關(guān)羽，但是曹操認(rèn)為能人志士，各為其主，這不能成為殺害關(guān)羽的理由。這件故事流傳到后世，百姓稱為“千里走單騎”。

　　歷史的典故 篇8

　　周幽王姬宮涅是西周的最后一個國君，他昏庸暴虐，政治腐敗。

　　公元前779年，褒國進(jìn)獻(xiàn)了一個姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分寵愛她。褒姒一向不愛笑，幽王用音樂歌舞、美味佳肴都不能讓她笑。有人獻(xiàn)計點燃報警的烽火臺，召來各路諸侯兵馬，使他們上當(dāng)，讓褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他帶褒姒到行宮游玩，晚上傳令點燃烽煙，各地諸侯見到烽煙，以為有盜寇侵?jǐn)_京城，紛紛率領(lǐng)兵馬趕來相救。到了一看，只見幽王在喝酒取樂。幽王派人對他們說：“沒有什么盜寇，讓你們辛苦了！”

　　諸侯受騙，匆匆地來，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很開心。褒姒生了個兒子叫伯服，幽王廢掉申后，立褒姒為王后；廢掉申后生的太子宜臼，立伯服為太子。

　　宜臼遭到廢黜，住在外祖父申侯家里。他對自己的'命運和國家的前途，滿懷憂愁，心中十分痛苦，寫了一首題目叫作《小弁》的詩，抒發(fā)自己的心情。詩的第三節(jié)說：“看見屋邊的桑樹和梓樹，一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。誰人不是父母的骨肉，誰人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何處找尋？”

　　由于幽王無道，諸侯紛紛叛離。公元前771年，宜臼的外祖父申侯聯(lián)合犬戎的軍隊進(jìn)攻鎬京。幽王下令點燃烽煙，但是諸侯受過騙，都不派救兵。犬戎的軍隊攻下鎬京，殺了幽王，擄走了褒姒。

　　歷史的典故 篇9

　　20xx年9月，由中紀(jì)委、監(jiān)察部、文化部、國家文物局聯(lián)合主辦的《浩然正氣滿乾坤——中國廉政文物精華展》，在國家博物館隆重舉行，金鄉(xiāng)縣送交的“楊震卻金碑”有幸入選。此碑即為民國十三年（1924年）金鄉(xiāng)縣知事唐翼猷在縣衙公堂門口左側(cè)立的“漢楊震卻金處”石碑。

　　楊震（？—124），字伯起，東漢弘農(nóng)華陰（今屬陜西）人。東漢大儒，時稱“關(guān)西孔子”。五十歲的時侯，接受大將軍鄧騭的`推薦進(jìn)入官場，曾任荊州刺史，涿郡太守等職。他一生為官清廉，而且經(jīng)常為國舉賢，效力國家。

　　楊震任荊州刺史時發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖x書人王密才華出眾，就推薦他做了昌邑（今金鄉(xiāng)縣境）令。王密非常感激。有一次楊震調(diào)任東萊大守，正好途經(jīng)昌邑，為報知遇之恩，王密決定親赴郊外迎接恩師。一天晚上，王密前去拜會楊震，兩人談得非常投機，不知不覺已至深夜。在王密準(zhǔn)備告辭之際，突然從懷中捧出十錠黃金，放在桌上，說道：“恩師難得光臨，學(xué)生略備薄禮，以報栽培之恩。”楊震說：“我了解你，才舉薦你做官，你卻不了解我啊！”王密沒有聽明白楊震的意思，以為他在假意推辭，就說：“三更半夜，不會有人知道的，請收下吧！”楊震立刻變得非常嚴(yán)肅，聲色俱厲地說：“你這是什么話，天知，地知，你知，我知！你怎么可以說，沒有人知道呢？沒有別人在，難道你我的良心就不在了嗎？以前因為我了解你的真才實學(xué)，才舉薦你為孝廉，就是希望你做一個廉潔奉公的好官。可你這樣做，豈不是違背我的初衷和對你的期望。你對我最好的回報就是為國盡忠，而不是送給我個人什么東西。只有在沒人看到的地方，才能顯現(xiàn)一個人的節(jié)操啊！”王密聽完之后，趕緊收起金子，羞愧萬分地走了。

　　“楊震卻金碑”記載的就是這一千古傳頌的歷史典故。

　　歷史的典故 篇10

　　【讀音】：tòng gǎi qián fēi

　　【解釋】：痛：徹底；非：錯誤。徹底改正以前所犯的錯誤。

　　【出處】：明·凌濛初《二刻拍案驚奇· 癡公子很使噪脾錢》：你痛改前非，我把這所房子與你夫妻兩個住下。

　　【歷史典故】

　　宋朝，虔州王汝弼，言行謹(jǐn)慎。東村劉良，西村何士賢，兩家祖輩上都積德。崇寧癸未年，兩家各生一子，聰明過人，延請王汝弼做兩個孩子的老師。劉良與何士賢，家產(chǎn)雖豐饒，但為人很刻薄，德性遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他們的前人。

　　政和辛卯三月，汝弼站在門口，看見人馬從門前過去，象走過官府的樣子。再看何氏門前，有人指指點點，到劉氏門前，也是如此。王詢問兩家是否看見這個情況，都說不知。沒有多久，發(fā)生瘟疫，兩家兒子都死了。

　　這年秋天，汝弼夢見自己被引到冥間，看見南面主官寶蓋幢幡，喊汝弼，問道：〝你是陜西干州王汝弼嗎？〞王回答說：〝我是江西虔州王汝弼。〞一查，祿壽還遠(yuǎn)。

　　王藉此機會叩問主官何、劉兩家兒子死亡的原因。主官說：〝這兩個兒子，都是棟梁之才，天曹記錄他們祖父的陰德，將要使后代興旺。沒想到良與士賢，處心行事，全部與先祖相反，因此奪回貴子，不久就要沒收他們的家產(chǎn)了。〞

　　王蘇醒過來，已經(jīng)過了兩天，就喊來劉、何兩人，把夢中情況詳細(xì)告訴他們，兩人哭著悔過。

　　從此兩人都廣積陰德，濟(jì)人利物。乙未年，又各生一子，劉家的'兒子叫兆祥，何家的兒子名應(yīng)元，還繼續(xù)請汝弼為老師。后來二子同登紹興癸丑進(jìn)士，地位顯貴。

　　歷史的典故 篇11

　　自漢代至魏晉南北朝時期，桂花成為名貴的花卉與貢品，并成為美好事物的象征。《西京雜記》中記載，漢武帝初修上林苑，群臣皆獻(xiàn)名果異樹奇花兩千余種，其中有桂十株。公元前111年，武帝破南越，接著在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當(dāng)時栽種的植物，如甘蕉、密香、指甲花、龍眼、荔枝、橄欖、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來，司馬相如的《上林賦》中也提到桂花，當(dāng)時桂花引種宮苑初獲成功，并具一定規(guī)模。晉代嵇含《南方草木狀》記載：“桂出合浦，生必以高山之巔，冬夏常青，其類自為林，間無雜樹。”南京為天朝古都，南朝齊武帝（公元483—493年）時，湖南湘州送桂樹植芳林苑中。《南部煙花記》記載，陳后主（公元583—589年）為愛妃張麗華造“桂宮”于庭院中，植桂一株，樹下置藥杵臼，并使張妃馴養(yǎng)一白兔，時獨步于中，謂之月宮。可想而知，當(dāng)時把月亮認(rèn)作有嫦娥、桂樹、玉兔存在的月宮這一傳說已相當(dāng)普及，說明早在20xx多年前，中國就把桂樹用于園林栽培了。現(xiàn)陜西漢中市城東南圣水內(nèi)還有漢桂一株，相傳為漢高祖劉邦臣下蕭何手植，其主干直徑達(dá)232厘米，樹冠覆地面積400多平方米，枝葉繁茂，蒼勁雄偉。

　　唐代文人引種桂花十分普遍，吟桂蔚然成風(fēng)。柳宗元自湖南衡陽移桂花十余株栽植零陵。白居易曾為杭州、蘇州刺史，他將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植。唐相李德裕在二十年間收集了大量花木，其中剡溪之紅桂，鐘山之月桂，曲阿之山桂，永嘉之紫桂，剡中之真紅桂，先后引種到洛陽郊外他的別墅所在地，此時園苑寺院種植桂花，已較普遍。

　　桂花的神話傳說不斷出現(xiàn)，尤其是唐代小說中的吳剛伐桂的故事，更在中國民間廣泛流傳。傳說中說：月中有桂樹，高五百丈。漢朝河西人吳剛，因?qū)W仙時，不遵道規(guī)，被罰至月中伐桂，但此樹隨砍隨合，總不能伐倒。千萬年過去了，吳剛總是每日辛勤伐樹不止，而那棵神奇的桂樹卻依然如故，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。只有中秋這一天，吳剛才在樹下稍事休息，與人間共度團(tuán)圓佳節(jié)。毛澤東的詩詞“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”，就源出于這一典故。

　　唐宋以后，桂花已被廣泛用于庭園中栽培觀賞。宋之問的《靈隱寺》詩中有“桂子月中落，天香云外飄”的著名詩句，故后人亦稱桂花為“天香”。李白在《詠桂》詩中則有“安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可托，何惜植君園”。表明詩人要植桂園中，既可時時觀賞，又可時時自勉。這種需要，導(dǎo)致園中栽培桂花日漸普遍。如宋朝梅堯臣《臨軒桂》：“山楹無惡木，但有綠桂叢”。歐陽修《謝人寄雙桂樹子》中“曉露秋暉浮，清陰藥欄曲”暗示桂花已移植到詩人庭院中的芍藥欄桿旁。宋代毛滂《桂花歌》中“玉階桂影秋綽約”說明在玉色的臺階前植桂。元代倪瓚《桂花》詩中“桂花留晚色，簾影淡秋光”指出窗前植桂。

　　桂花的民間栽培始于宋代，昌盛于明初。中國歷史上的五大桂花產(chǎn)區(qū)均在此間形成。中國桂花于1771年經(jīng)廣州、印度傳入英國，此后在英國迅速發(fā)展。現(xiàn)今歐美許多國家以及東南亞各國均有栽培，以地中海沿岸國家生長為最好。早在20xx年前，就用桂花制酒，桂花制茶。至今，桂花酒、桂花茶在地方特色中仍具一席之地。同時，開發(fā)出了桂花月餅、桂花糕、桂花糖、桂花糖藕、桂花栗子羹等50多種，產(chǎn)品暢銷全國各地。桂花與我國的傳統(tǒng)醫(yī)藥有不解之緣。《說文》記載“桂，江南木，百藥之長”。《本草綱目》載有木犀花氣味辛溫?zé)o毒，“同百藥。煎孩兒茶作膏餅含，生津，辟臭化痰，治風(fēng)蟲牙痛；同麻油蒸熟，潤發(fā)及作面脂”。

　　據(jù)文字記載，我國桂花栽培已有2500多年的`歷史了。早在春秋戰(zhàn)國時期，《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中提到招搖之山多桂。楚屈原的《九歌》有“援北斗兮酌桂漿，辛夷車兮結(jié)桂旗”。《呂氏春秋》中稱贊：“物之美者，招搖之桂。”東漢袁康等輯錄的《越絕書》中載有計倪答越王之話語：“桂實生桂，桐實生桐。”由此可見，自古以來，桂花就深受人們的喜愛。我國為桂花的故鄉(xiāng)，國外栽培的桂花均系由中國傳入的，我國是目前世界上桂花第一生產(chǎn)大國，有種植的桂花風(fēng)景林、矮干球形的盆栽盆景。我國桂花的繁育、栽培嫁接、修剪、采收、儲藏、加工等各項技術(shù)都居于世界前列。

　　農(nóng)歷八月，古稱桂月，是賞桂的最佳月份。桂花與明月，很早就聯(lián)系在一起，因此，“桂魂”、“桂輪”、“桂月”、“桂窟”等，都成為月亮的代表，“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”的神話傳說，桂花成了生長在月亮上的神樹，傳說月亮上有座宮殿，又稱廣寒宮，寂寞的嫦娥仙子居住在宮中。宮中有一株桂花樹，高五百丈，所謂“月中有丹桂，自古發(fā)天香”，就是指的這棵桂樹。它生長很快，不砍月宮將容納不下，玉帝就命一個修仙時犯了錯誤的人——吳剛，天天去砍，可是隨砍隨合，即砍樹的創(chuàng)傷很快愈合，隱喻著月亮的陰晴圓缺，意味著月亮的再生和永生。因此在這個傳說中，月亮和桂樹是兩位一體的，桂樹能與月亮一樣象征長生，將桂花與月宮、嫦娥、吳剛聯(lián)系在一起，頗具神奇色彩，使世人無不心向往之。毛澤東寫下了“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”的浪漫詩句，偉大的情懷也融進(jìn)了這美麗、動人的故事中。

　　正是由于月宮中有桂樹的傳說，便由此也有了“蟾宮折桂”的說法，折桂成為中舉的象征，而且人們將科舉考試稱為“桂科”，將科考高中稱為“折桂，”登第人員的名籍則稱為“桂籍”，再聯(lián)系到月宮中的桂樹，便有了“蟾宮折桂”一說。宋代僧人仲殊在《金菊對芙蓉》中寫道“花則一名，種分三色，嫩紅妖白嬌黃……引騷人乘興、廣賦詩章。許多才子爭攀折，嫦娥道三種清香：狀元紅是，黃為榜眼，白探花郎”，將桂花的花色——紅（丹桂）、黃（金桂）、白（銀桂）與科舉中殿試的前三名聯(lián)系起來，絕妙絕倫。杭州西湖一帶的桂花，在唐朝時已聞名，當(dāng)時主要種植于靈隱寺一帶。“桂子月中落”的傳說自唐朝廣為流傳。如詩人宋之問作《靈隱寺》詩，“桂子月中落，天香云外飄”，皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》：“玉顆珊瑚下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。”白居易《憶江南》中有“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”的詩句，并作《東城桂》兩首，其一曰：“子墜本從天竺寺，根盤今在闔間城。當(dāng)時應(yīng)逐南風(fēng)落，落向人間取次生。”這都使桂花更加充滿了詩情畫意。每當(dāng)金秋時節(jié)，綠葉上綴滿一簇簇、一團(tuán)團(tuán)金粟銀屑，香飄云外。花落之時，隨著一陣秋風(fēng)拂過林梢，濃密的桂粟紛紛飄落，霎時下起了或黃或白的桂雨，給人以仙境的感覺。

　　歷史的典故 篇12

　　李自成驕奢毀功業(yè)

　　明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成在起義前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，禮賢下士，因而屢戰(zhàn)屢勝。但隨著起義隊伍的壯大，功績的顯赫，他的驕傲情緒一天天滋長起來，貪圖享受，拒聽忠言，居然殺害了向他進(jìn)諫的.忠臣李巖，以致軍心渙散，輝煌功業(yè)毀于一旦，落得個自身被害的結(jié)局。