讀《瓦爾登湖》有感(15篇)

　　認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的讀《瓦爾登湖》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀《瓦爾登湖》有感1

　　要說美國19世紀(jì)的超自然主義之父大衛(wèi)亨利梭羅，不免想起田園哲學(xué)筆錄《瓦爾登湖》。這部書都圍繞梭羅為了驗證自我離群也能生活的想法，并對當(dāng)時底層農(nóng)民的眼界狹小的不滿，決定靠自我，靠智慧和雙手生活，所以在一個叫瓦爾登湖畔定居，自我建造小木屋，說實在的，我自我很喜歡木屋的，還有草場。木屋里的東西也很普通，三把椅子，一張桌子，一個燒水壺，一張床，還有一些工具和干糧。每一天出去捕魚和翻地種豆，這不免讓人想起了中國東晉的陶淵明，少無世俗韻，性本愛丘山的`詩句。

　　在一個人生活在瓦人登湖的時候，偶爾有一些過路人來拜訪，大家一齊談?wù)撔┌l(fā)生在自我身邊趣味的事，是一種原始的最質(zhì)樸的生活。

　　然而在過了將近200年，人不免有些懷戀當(dāng)年梭羅離群的原因，在如此喧囂的世界，是否還真的有人類安居樂業(yè)的寶地，不用關(guān)注現(xiàn)代科技的禮貌，遠(yuǎn)離紛爭和斗爭，真正做到人與自然和諧相處。

　　《瓦爾登湖》詮釋的是一種最原始生態(tài)的生活，茂盛的灌木，清澈能見底的湖泊，不用擔(dān)心魚的過度捕殺，只在需要是一種含信念，一把鋤頭，力量是不大，創(chuàng)造不了摩天大樓，但對一小塊土地實則是厚愛，慢慢敲打和挖掘，雨水的滋潤，使作物成長。梭羅做的是每個人都能夠從事的活動，但最終為什么會有這么多人想要效仿，但最終又放棄了呢原因嗎，是復(fù)雜的，在經(jīng)歷了幾百年后，人類是否還能如此放下一切的生活，我只能說，梭羅做的是我們向往的生活，但能體會其真正滋味，非梭羅莫屬。

讀《瓦爾登湖》有感2

　　“你必須活在當(dāng)下，乘著每一個波浪前行，在每一刻找到你的永恒�！�

　　——題記

　　在我意識到生命中只有一種東西屬于自己，其他都虛妄的時候，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)生活中有太多無足輕重的事情讓我感到厭倦的時候，我遇見了梭羅，遇見了他的瓦爾登湖。

　　打開這本書，只見瓦爾湖湖水不盡的漣漪在書的海洋里蕩漾，成排的松樹、楓樹倒影在湖中，大自然的清香從字里行間淡淡地飄來，微醺著你的靈魂。

　　《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本孤獨的書，所以你的心必須沉下來，要用一種樸素淡薄的心態(tài)去迎接它。

　　“我喜歡獨處，我從未遇到過比孤獨更好的伴侶了”，其實，孤獨并非就是將自己封鎖，與世隔絕，而是丟棄所有的浮躁、煩雜。因為孤獨靜處讓人得以安頓心靈，從而去思考人生，也許這就是梭羅選擇到瓦爾登湖旁隱居的原因。在梭羅看來，寧靜是靠近孤獨的最好方法，因為孤獨幫助你思考，引導(dǎo)你去認(rèn)識自己。也只有寧靜孤獨下來，人才會思考自己。

　　現(xiàn)在，我們生活在科技快速發(fā)展的時代，有許多人過著奔波勞碌，憂心如焚的日子，內(nèi)心感到空虛。其實我們生活不必如此�！白屛覀冊撈鸫矔r起床，該休息時安心休息，保持安寧而沒有煩憂的心態(tài)——下定決心地過好一天”，別被如此湍急的漩渦吞沒，拋開各種細(xì)枝末節(jié)的事情，過自己想要的生活。

　　梭羅說過：“我寧愿獨坐在南瓜上，也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上�！边@是崇尚自由的人理智的選擇，不愿與別人爭奪，摒棄世俗。擁有一顆簡單而滿足的心，即使擁有的不是最好，但卻對握在手中的而感到滿足，如果一個人向往簡樸的生活，哪里都是“瓦爾登湖”，這樣我們也會活得更加幸福和滿足，我們的人生也更加精彩。

　　“短暫人生因思想豐盈而完美。”在喧鬧的都市里，保持一份心靈的純凈，我們就會在自己的`人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，讓心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘濟(jì)，濾凈自己思想雜質(zhì)，使生命變得更為深邃、純凈和美好。

　　評：梭羅有一顆孤獨而芬芳的靈魂，他選擇隱居，未必是讓我們每個人都選擇孤獨的生活方式，而是靜下心來，找到屬于自己的“瓦爾登湖”。梭羅也啟發(fā)了我們，生活有很多模式，不必格式化地一窩蜂地追逐大家都在追逐的東西，而忽略了一些能帶來真正喜悅的事情。那么張同學(xué)，在這種樸素淡薄的心態(tài)之下，你所向往的十五六歲的生活究竟是怎樣的呢？能否在文中添上幾筆？

讀《瓦爾登湖》有感3

　　一湖水，周圍密集的綠色植被，這一連串的景象都會讓你心如清澈的鏡面，去審視周圍一切事物。

　　看到了湖，會立馬想到之景象描寫的詞匯。這也是當(dāng)初借《瓦爾登湖》一書時的想法。但，當(dāng)我翻開書頁去感受這湖水帶來的優(yōu)美文字時，發(fā)現(xiàn)里面的描寫并不局限于景色或抒情，而更多的通過景物引伸出對當(dāng)下生活的感悟和見解。

　　“為什么一桶水很快就會變臭，而凍成冰以后就會永遠(yuǎn)保持新鮮？人們常說，這就是感情和理智之間的不同”特別喜歡這句話，這類的句子在整本書中占據(jù)大多數(shù)。

　　其實，一本描寫景物的書，可以將景物切入到類式上句話的哲理中，不得不由此想到作者的心境并不僅僅在湖上，在一片景物中。所謂的寫景，就是一個虛托，托出作者內(nèi)心真正想表達(dá)的意愿。

　　用一年多的時間居住在一個人煙稀少的地方，一種無憂的生活也許或帶來不同凡響的境界，可在作者的心里，始終堅信一種獨立和個性的宣揚(yáng)，所以他這段經(jīng)歷，可以說應(yīng)該是一種生活上的體驗，出于對世態(tài)不滿，或?qū)Ξ?dāng)時政府各繁瑣事情的抗議。這種抗議和發(fā)泄渠道，從某種意義上來說，也只是在順應(yīng)大勢。

　　全書共有18章，雖然圍繞瓦爾登湖來寫，可文章常常將你帶到另一個境界中，對人類，對社會，對環(huán)境的哲理�！叭绻�我終生像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓一角，只要我有思想，對我來說，世界就還是那么大”，這種思想境界不僅與身體局限的思考，讓我不由聯(lián)想到的.是一個人該如何將自己與世界相融合。

　　人，就是萬物中的一物，除此之外，植物、動物都在這片土壤中生長，而這片土壤是為了整個生靈而筑，可人類的殘忍和自私，捕殺和砍伐，在書中作者是嚴(yán)厲批判。

　　所以，你可以看到獵人是怎樣殘殺動物的經(jīng)歷，也可以看到某某莊主為獲利亂砍亂伐，甚而作者用了極其嚴(yán)厲的詛咒來發(fā)泄不滿。瓦爾登湖隨著環(huán)境破壞漸漸失去原有的美貌�？上У耐瑫r，感慨這本書的存活。

　　多少年來，人們對環(huán)境意識薄弱所造成的影響，至今已無法彌補(bǔ)。就像書中的一句話“如果我們沒有把時間消耗在彌補(bǔ)失去的機(jī)會上，我們稱之為盡責(zé)”盡責(zé)與彌補(bǔ)間的差異就是一個是犯錯在先，另一個是預(yù)防及時。錯誤所留下的痕跡無法磨滅，但人又無法避免或完美達(dá)成。

　　一切進(jìn)步都是在悔恨與過失中結(jié)晶總結(jié)，所以對于曾今犯下的錯，只有靠彌補(bǔ)。思維跳躍在地平線上，湖水波濤翻滾，人的思想也一樣，瓦爾登湖置身于地球與天空中，共享著人類和宇宙的顏色，在藍(lán)、綠間轉(zhuǎn)化，又融合。

　　陽光不再僅僅是照耀光芒的發(fā)光體，就像瓦爾登湖的水，他的美麗永遠(yuǎn)存留在每一位讀者心中，閉上眼就能聽到他的聲音和絲絲愜語的震動，因為他流淌心中，如一面鏡照耀進(jìn)陽光，也照耀進(jìn)最純潔的物體。

讀《瓦爾登湖》有感4

　　很多的言情小說中，女主角談?wù)撨^你，很多的作者評價過你，也從很多的文學(xué)愛好者那兒聽說過你。

　　當(dāng)我把你拿在手中，懷著無比膜拜的心情，激動地翻開你。徐徐讀來，平靜安寧便在心底氤氳開來。

　　這是一本享譽(yù)世界的名著，是美國作家亨利、大衛(wèi)、梭羅所著。書中涉及了經(jīng)濟(jì)、農(nóng)場、木屋、禽獸、動物、自然、聲音、孤獨等很多內(nèi)容。像我這樣的淺薄之人來寫你，也只能寫出一丁點皮毛，一丁點碎玉。我看完之后，合上書卷，也像有本言情小說的女主所說的，沒覺得好，有點讀不懂。但有些句子卻讓我摘記下來。

　　一個人的富裕程度如何，就看他能放得開多少東西。

　　我們需要荒野的滋養(yǎng)……我們必須看到自己的限度被超越。

　　每個早晨的降臨都是一次令人愉快的邀請，使我的.生活變得和大自然本身同樣的樸素，也可以說，同樣純潔無暇。

　　我們一定要學(xué)會覺醒，并保持清醒。

　　人類毫無疑問有能力靠自覺的努力去提高自己的生活，我認(rèn)為這是世間最鼓舞人心的事實。

　　可是我們?nèi)匀簧�活得很卑微，像螞蟻一樣�?/p>

　　時間無非就是供我們垂釣的河流。智力是利器，它能洞徹事物的奧秘。

　　讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天。

　　晨風(fēng)永遠(yuǎn)吹拂，創(chuàng)造性的詩篇永不中斷，但能夠聽見這種樂音的耳朵卻不多。我發(fā)現(xiàn)孤獨在大部分時間里都是有益于身心健康的。

　　我們得益于太陽的光和熱，也該配以相應(yīng)的信任于寬宏的胸懷。

　　我喜歡回到自己的地方，不喜歡走到引人注目的地方炫耀。但如果可能，我要與宇宙的創(chuàng)造者攜手同行。

　　我常常想，即使我富可敵國，我的目標(biāo)任然是一樣的，手段也是一樣的。

　　像這樣的既富哲思又不乏警示的佳句，書中還可信手采擷。

　　葦岸評這部作品：是瑰偉的富于思想的散文著作。而我從這部作品的字字句句，卻讀出了清閑散淡之意。清淺而散淡，精微而幽眇。

　　它的閑適散淡在于作者的性情，至情至善，在于作者所生活的所選取的環(huán)境——瓦爾登湖，在于文辭的平靜和不動聲色。

　　在“我生活的地方，我生活的目的”這章中作者是這樣描述的：我坐在一個小湖的岸邊，大約在康克德村南面約一英里半的地方，地勢比村子略高一點，就在市鎮(zhèn)與林肯之間的一大片森林中間，在我們唯一聞名于世的戰(zhàn)場“康克德戰(zhàn)場”南面約2英里處，但我所處的地方是在林中極低的地方，所以半里外那片和別處一樣林木蔥郁的對岸，就成了我最遠(yuǎn)的地平線，在頭一個星期不管什么時候，我往湖上眺望，它就像是個高高懸掛在山邊的冰川湖地不比其他湖泊的睡眠高出很多，當(dāng)太陽升起時，我看見它脫下了夜晚的霧衣，湖上輕柔的漣漪或波平如鏡的湖面也逐漸地在各處顯露出來，武器就像幽靈一樣，神不知鬼不覺地從各個方向隱入森林，像一次夜間秘密集會散場那樣。正是這露水白天還披在樹上，像在山腰那樣，比通常停留的時間更長……以下還有細(xì)膩的描寫。

　　梭羅畢業(yè)于哈弗大學(xué)，愛好測量，需求甚少，從未婚配，孤獨一生，淡泊寡欲，這就決定了他的性情，也決定了他得筆墨的基調(diào)，也決定了他超凡出塵的大家風(fēng)范。

　　時光清淺，靜水深流，像《瓦爾登湖》這樣的一書在手，便是現(xiàn)世無擾，歲月靜好。

讀《瓦爾登湖》有感5

　　一百六十多年前，一個年僅28歲，名叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。

　　哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的`真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。《瓦爾登湖》

　　字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會得到其感情的豐厚！

讀《瓦爾登湖》有感6

　　若要表達(dá)對閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯�？娝故撬�的摯友，自然之神總和他在親切交談。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這并不是說他的文字表達(dá)，而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運動員一般的訓(xùn)練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊(yùn)藏的美麗。

　　應(yīng)該說，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡樸生活，適用于當(dāng)今任何一個想要對生活做出一點別樣改變的人。其實不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過上半周時間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然后在自然特有的那種寧靜中睡去——或許無法睡得很安穩(wěn)。或是像《河上一周》那樣，給自己一到兩天的時間，沿著河流順流而下，體會漂泊與自由的感覺——是的，漂泊的感覺，有著特殊的浪漫。然后，回到現(xiàn)實之中。嗯，在這繁忙的現(xiàn)代社會，在這樣的環(huán)境下看來，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要說那許多次的，說走就走的，緬因森林的遠(yuǎn)足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕，或許是吧�；貧w自然，哪怕只有一天時間，徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗，又是多么的沒有意義。因為該回來的還是會回來，該要做的，還是要去做。

　　我相信很多人在這樣說，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時候帶著的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字，部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活，在他那個年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當(dāng)然，如果真的選擇了這樣的生活，那么就一定是自己所認(rèn)為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認(rèn)為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的'土地。哪怕任何一個路過的人都會對這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。

　　《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標(biāo)準(zhǔn)性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會是高尚的極端與卑劣的極端。我認(rèn)為，每個人現(xiàn)在所過的生活，必然就是這個人所能選擇的，以及所過的最好的生活。生活不是被強(qiáng)加的，但命運必然是存在的。

讀《瓦爾登湖》有感7

　　兩年在筆尖上流轉(zhuǎn)，瓦爾登湖邊留存著梭羅的一方天地。他將凡俗置若罔聞，保持著孤獨的自由，應(yīng)當(dāng)是個在大千世界中格格不入的人。

　　他確實是個徹徹底底的叛逆者。

　　又有誰會如他一般，毅然放棄太多生活體驗。既不用聚富斂財，也不需抵抗誘惑，一生孑然獨居，不入世俗。許是他沒有饕餮的胃口，又許是他對凡俗無過多激情，可若要是世間之人誰也不甘如此，誰也不愿松開功名利祿的衣角吧。他猶如隱君，一蓑煙雨任平生，他又不似隱君，仍堅持著求知篤行的報負(fù)。

　　只可惜，他在有生之年卻得不到理解。他的朋友曾說：“我愛他，可我沒法喜歡他，與其去挽他的胳膊，還不如去挽榆樹的枝條呢�！彼罅_身上所體現(xiàn)的獨立性讓朋友望而卻步，即便是他們明白，卻也無法做到真正的知己啊。梭羅好比一棵樹，蓬勃向上，獨立支持著自己，兀自生長著。其余人只得遠(yuǎn)觀，不愿靠近也無法靠近。他是寂寞的清冷的，他與凡俗似乎劃分了楚河漢界，彼此遠(yuǎn)離，默默觀望。

　　僅僅只是因為人們一念之間的欲望，一秒之差就大不相同的追求。

　　在那個大發(fā)橫財?shù)馁Y本主義工業(yè)時代，工商業(yè)蓬勃發(fā)展，無時無刻不在刺激著人們無限制地追求功名利祿，倒在拜金主義和享樂主義的石榴裙下，擁有神仙一般的`物質(zhì)生活，何樂而不為呢?因此，人們便隨波逐流地投入獲利頗豐的行為之中，如癡如醉的整日忙碌，只為滿足物質(zhì)需求所帶來的快感，只因抵不住的誘惑。

　　但在此處境中的梭羅，出淤泥而不染。即便能夠聚富斂財又怎樣呢，我仍初心不改，清貧自守，這便是我的人生。梭羅說，“就算我獲得了跟克瑞瑟斯一樣多的財富，我的志向還是不會有任何改變，生活方式也不會有太大的不同�！�

　　他就是這樣一個與眾不同的叛逆者，堅持本心的教徒�；畹貌煌�只為活出自己。

　　也是因為如此，他的命運與自然有著無盡的牽扯，他將他的才智奉獻(xiàn)于自然，他將全部的熱愛投身于鄉(xiāng)野的一草一木中了。面對自然，他依然是充滿思想的學(xué)士。海子曾這樣評價他：“他既是男人又是女人，生下來的是他自己。”興許梭羅便是如此理性與感性相結(jié)合的，通過生活，他擁有自己獨特的思想，面對自然，他成為了多情的孩子。他說：“藍(lán)鳥把天空背在背上�！彼�，到底還是存著一顆難得的純真之心的，眼前之景不再是一個死物，而變得靈動和真實。我想，他在人流之中成為了叛逆者，但在自然之中成為了崇高的信仰存在。

　　他的叛逆，是對污濁的世間的蔑視，他的叛逆，是對自己所推崇的自由和真理的不離不棄。他，不浮于表面，擁有著深沉的思想，他是與人流格格不入者，卻是堅持本心的高尚者。我想，他的靈魂和思想一定永存于瓦爾登湖畔，欣賞著湖邊的大好風(fēng)光呢。

讀《瓦爾登湖》有感8

　　如果鳥兒的翅膀系上了黃金，鳥兒就不能在空中自由地飛翔。如果我們的精神之翼系上了黃金，我們就不可能有詩和遠(yuǎn)方�！�—————————題記

　　曾國藩曾說："看書猶如攻城略地，開拓土宇。"我非常喜歡這句話，認(rèn)為它非常形象。閱讀時獲取知識與攻城略地的成就感一樣"過癮"，這種唯心的臆想與感受，在功利主義泛濫的時代，真是顯得天真又幼稚。但或許正是因為這份天真與幼稚，我們的精神羽翼才得以不斷豐滿，才能飛向有詩、有夢的遠(yuǎn)方。

　　閱讀是一種關(guān)乎心情，也關(guān)乎心靈的精神體驗。一卷唐詩，會讓你舒暢愉悅；一闋宋詞，會讓你豁達(dá)超然；一首元曲，會讓你痛快淋漓。你在孤寂時，可能去讀陶淵明抑或蘇東坡；你在憂傷時，可能去讀李清照抑或陸放翁；你在茫然時，可能去讀李太白抑或辛棄疾。當(dāng)然，不同的文字也會帶給你不同的感受和體驗。其實，閱讀就是為了尋找一份精神的寄托與寧靜。

　　人們時常會在成功與失敗，得意與失意，清醒與茫然，希望與絕望之間糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認(rèn)為有一本書總能帶給你想要的心靈歸宿感，它就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。

　　9世紀(jì)的美國，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂主義思潮泛濫，刺激著人們對財富進(jìn)行瘋狂的追逐。工廠的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了郁郁森林，機(jī)器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)鳥鳴，污濁的廢水取代了清澈河流。到處彌漫著物質(zhì)的銅臭，人們的精神空間被不斷侵襲，緊接著便是精神城池的座座淪陷。面對這些，梭羅毅然選擇"拒降"！他要徹底掙脫那無數(shù)的羈絆，他要"做一個幸福的人"，要過一種"真正的生活"。1845年3月，梭羅借來一柄斧頭，走進(jìn)瓦爾登湖邊的森林里，開墾自己的田地，建造自己的房屋。這里沒有工業(yè)社會的喧鬧，沒有現(xiàn)代社會的浮華，他與湖水、森林、飛鳥對話，他在船上釣魚、吹笛……他驕傲地宣稱："每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。"

　　梭羅用寧謐又溫暖的文字，記錄下他在瓦爾登湖長達(dá)兩年的時間里的日常生活狀態(tài)、思想體悟與重塑自我的心路歷程。他說"從瓦爾登湖的水波中可以測出自己天性的深淺"，湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心鏡，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中、在宇宙奇趣與命運交叉的城堡里，真正明白了生命的博大、崇高與神圣。他用詩句熱情地歌頌著瓦爾登湖，他的女神，他的情人：

　　這不是我的夢用于裝飾一行詩我不能更接近上帝和天堂甚于我之生活在瓦爾登我是它的圓石岸飄拂而過的風(fēng)在我掌中的一握是它的水，它的沙而它的最深邃僻隱處高高躺在我的思想中。

　　我羨慕這樣的詩句，更羨慕陶醉在這詩境中的梭羅。

　　真正好的作品，帶給人的不應(yīng)當(dāng)只是短暫的歡愉。閱讀也不應(yīng)當(dāng)被我們視作逃避現(xiàn)實的方式。正如梭羅在《瓦爾登湖》中告訴我們的不是逃避"無往不在的枷鎖"，而是教我們尋找一塊可以照視自己心靈的鏡子，放下靈魂所有沉重的東西，才能得到精神的升華。

　　回顧自己的人生經(jīng)歷，我也有過很長一段時間沉浸在世俗的浮躁與喧囂的渦流中，追逐著財富與功名，束縛了靈魂的自由，迷失了精神的`方向。幸運的是《瓦爾登湖》給了我啟示，因為我所在的學(xué)校里也有一方湖，"湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容"，卻需要人們睜開那雙發(fā)現(xiàn)她美麗姿容的眼睛。我時常漫步在這湖畔，并為她寫下這樣的詩句：三月之晨，細(xì)草微風(fēng)，煙柳繞堤，疏影橫斜，林鳥爭鳴，魚躍有聲，意自悠然。六月夏夜，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，涳涳蒙蒙，端坐待雨，荷塘蓮子，暗香襲人，最是愜意。秋月行空，星垂平野，一泓汪洋，明瑟可愛，桐葉漂逐，信步閑吟，胸中灑然。冬雪揚(yáng)灑，水天一色，云氣浮冉，如龍藏焉，踏雪尋梅，濯魄冰壺，莫不暢懷。我還為她取了名字——醒湖，喻示莫要隨波逐流，應(yīng)保有皆醉獨醒之志。

　　后來，我在學(xué)校組建了"醒湖詩社"，編輯出版《醒湖詩刊》，創(chuàng)辦文學(xué)網(wǎng)站，開設(shè)文學(xué)講座，做著自己喜愛又有意義的事情，身邊聚攏了一大批熱愛文學(xué)的青年學(xué)子，他們作詩填詞賦文，盡情地展現(xiàn)青春的活力與風(fēng)采。林間清風(fēng)，湖上明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，都成為永久的精神財富，他們體會到了生命的幸福和意義。"醒湖"也成為我們共同的"忘形知己"，就像那神圣的"瓦爾登湖"。其實，梭羅想教給人們的正是透過純潔透明的湖水看清自己靈魂的面貌，透過悠然空靈的天籟之響聽清自己精神自由的聲音。所以，我認(rèn)為自己真正讀懂了《瓦爾登湖》。

　　法國浪漫主義詩人雨果曾說："我們不只需要一雙腳在地上走，我們還需要一雙翅膀在天上飛。"化用印度詩人泰戈爾的詩句"如果鳥兒的翅膀系上了黃金，鳥兒便不能自由地飛翔"，我說我們的精神之翼也不能背負(fù)黃金，因為，我們不能只有現(xiàn)實的茍且，我們還需要有詩和遠(yuǎn)方。

　　擁有純潔、豐滿的精神之翼吧，讓我們飛翔在自由的天空，體味生命的美好與神圣。

讀《瓦爾登湖》有感9

　　也許只有當(dāng)生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰，充滿靈性的字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌；也許只有當(dāng)生活從喧囂中歸于平靜，從忙碌中歸于沉思，月光才能灑下最美的光芒；也許只有當(dāng)生命歸于寧靜，棲息在透明的瓦爾登湖湖畔，布滿傷痕的靈魂才能得以安息。

　　大衛(wèi)。梭羅，瓦爾登湖畔的那個孤單的靈魂，只有他，在簡單的生活中將思想和字靜靜地打磨。

　　《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜，萬籟俱寂之時細(xì)心品味的好書。它是一本簡明輕快的書，因為它不晦澀，它只是一曲靈魂的高歌。從間清晨的一陣陣微風(fēng)到晨昏照耀下的樹林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野；從水天一色下的鷗鳥到樹叢里驚恐逃走的小獸；從垂在小灌木枝頭飽滿的漿果到耕作于湖畔放眼遠(yuǎn)眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地，也是他心靈寧靜和溫暖的港灣。

　　正如他所說："每個人心中都有一泓瓦爾登湖"這種寧靜和溫暖是多么讓人向往啊，每個人或許都愿意像他一樣，平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔，安靜地老去。但是我們做不到，因為我們對生活還抱有太多地所求，這些"所求"使我們的靈魂不堪重負(fù)，無法拋下一切。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所追求，那是苛刻，但對"所求"多一些節(jié)制，則是理性。我們無需杜絕自己對生活的"所求",但同時你是否也應(yīng)該有一顆平靜的心面對這不再簡單的世界？

　　在越越緊密的鋼筋叢林中，心靈的羅盤仍應(yīng)固執(zhí)地指向?qū)庫o和自然。只有這樣，你的靈魂才不會在生活中迷失方向�；貧w自然，那是人類最美好的理想，也是心靈最好地歸宿！而在今天，我們卻無法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想！

　　現(xiàn)代生活給我們帶了幾乎隨心而動的舒適，水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地扎根；室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢幻動人而室外卻一片昏暗布滿陰霾�；璋嫡谧×宋覀兛辞迨澜绲碾p眼；調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺；日復(fù)一日的工作指揮著我們的身體，如同機(jī)器一樣周而復(fù)始，生銹了便會送往醫(yī)院修理，修理不了便會送往殯儀館，最后只留下一個精致的小盒包裝自己。這不應(yīng)該是我們?nèi)祟悜?yīng)該渴望的生活！我們渴望回歸自然，歸于塵土！

　　但社會不給我們這樣一個機(jī)會！就算你的`堅定地放下一切回歸自然，又上哪兒去尋找這一塊凈土？要知道，瓦爾登湖只有一個，而人類卻有幾十億！

　　明知道自己不可能，那么還不如做一個在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類的悲哀！一次次地追求解放，卻又一次次將自己束縛在這片土地上。

　　幻想歸于終將遙不可及，只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的，不像梭羅，他是瓦爾登湖的孩子，只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖這片凈土。

　　曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉，清澈、寧靜、歡暢，一滴滴匯成一泓，如同流淌在身體里的血液，涓涓不息，永不停滯。絕不是一滴滴尿液，匯成一股洪流，將它染黃！我只知道，當(dāng)最后一片凈土也被染上了人類的色彩，迷途的靈魂終將會永遠(yuǎn)找不到方向……

讀《瓦爾登湖》有感10

　　說起名著《瓦爾登湖》，它是熱鬧的。因為它曾被許多名人“推薦”過：海子死的時候，所攜帶的書中就有它；清華大學(xué)校長邱勇在給同學(xué)們的錄取通知書中附帶了此書，他說可以讓同學(xué)們獲得心靈的寧靜，在喧器的塵世中尋找心中的瓦爾登湖；再有就是各類媒體，推薦聲此起破狀。本期書友會必讀推薦之，恰逢赴金陵學(xué)習(xí)之際，便買一本翻閱，讀完，遺憾，未能真正走進(jìn)那面湖，去感知其中的寂寞，去享受其中的寧靜。

　　要走進(jìn)他，就要認(rèn)識他。梭羅是一個特別熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自然的人。他可以記住家鄉(xiāng)每一條小路的名字。每一陣風(fēng)、每一朵云的味道。他的天空可以裝下整個家鄉(xiāng)。他曾在美國最好的大學(xué)受過教育，卻不可思議地來到一個荒蕪的湖邊隱居。他想像一個原始人那樣簡單地生活；他想試試一個人的基本生活需要能夠簡單到什么程度；想試試用自己的手能做些什么，他可以用自己的雙手去搭一個能遮風(fēng)蔽雨的小木屋，他想試一試在面對著一灣寧靜的湖，他的內(nèi)心會不會起波瀾？他想知道，面對孤單和自由，他會去忍受，還是去享受?在《瓦爾登湖》中，有答案，他把內(nèi)心的思考，通過那一面湖，通過充滿詩性的散文，奉獻(xiàn)給了世人。

　　梭羅說：“我覺得一個人若生活得誠實，他一定是生活在一個遙遠(yuǎn)的地方了�！蹦鞘且粋�拋棄了塵世繁雜的地方，一個能讓你面對自我的地方，只有真正孤獨和寂寞，才能讓人看見真實，看見真實的自我。

　　所以，一直都有人在追問，梭羅的的瓦爾登湖意味著什么？我覺得，那面湖，就是一面鏡子。是梭羅來到一個遙遠(yuǎn)的地方，去看看自己的真實面目，去尋找他自己真正意義上的生活。他曾說，一個人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那并不是苦事，而且還是一種消遣……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個人都能謹(jǐn)慎地找并堅持他自己的生活方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。梭羅的離開是一種追尋，對自我的追尋。他也在向這面湖，這個世界要一個答案，他是一個怎樣的人？他要過怎樣的生活。

　　當(dāng)一個人把寂寞的生活過成了享受，那是他找到了自我，他不會沒有朋友的。

　　在《寂寞》一篇中，他曾寫到“牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤楊和松柏，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑�了，然而如鏡的湖面一樣，晚風(fēng)吹起來的微波是談不上什么風(fēng)景的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認(rèn)為這并不是生活中最可怕的，因為“寧靜不可能是絕對的”。他在寂寞中煎熬著，戰(zhàn)斗著，也在一步步蛻變，看見了真實的自己。

　　另外，那面湖，也是一個角斗場。他的心靈在煎熬，在戰(zhàn)斗。他在不斷的追問，也在不斷的矛盾中尋找真理。工業(yè)革命給社會帶來的物質(zhì)財富是否就是人類存在的必需，人們對財富的`追求是不是就是生命的意義，在野蠻中的那一抹簡單，那“極簡主義”下的生活，是否一樣可以讓人們感受到幸福和滿足，抑或是更加幸福和滿足。在這個角斗場，他有答案。

　　有人說，是瓦爾登湖給了梭羅寧靜，我并不這么認(rèn)為。寧靜的湖下滿是波瀾，它仍是一個角斗場。梭羅在這片寧靜中產(chǎn)生的躁動足可以吞噬每一個人。那是一種近似瘋狂的的寂寞。今天人們所看到的寧靜，并非來自于湖面，而來自于心靈。

　　每個人，都應(yīng)該成為自己精神世界的國王，成為一個寧靜的精神富有者，成為一個梭羅所言的“非常清醒之人”。人不該成為工具的工具。人創(chuàng)造了機(jī)器，然后機(jī)器制造了欲望，人又被欲望所奴役，于是人漸漸被機(jī)器所掌控，人世漸濁。

　　所以，當(dāng)梭羅回到了原始的自然中去，回到真正的“生活”中時，他找到了熟悉的感覺。那是一種自然的狀態(tài)�？墒怯钟袔兹四茉谌说挠�望中掙脫出來呢？梭羅說：“我們必須學(xué)會蘇醒，更需學(xué)會保持清醒而不再昏睡�！边@是對現(xiàn)世人的忠告，從喧囂的虛妄中蘇醒，在永世的寧靜中不厭倦不背棄。

　　飛速發(fā)展的科技帶給了人類更多的自由與便捷。比如大數(shù)據(jù)突破了空間、時間的束縛；互聯(lián)網(wǎng)讓人們的溝通變得毫無障礙。這是自由，這當(dāng)然是自由。但是，當(dāng)你有了一個放不下的手機(jī)時，這又何嘗不是一種束縛呢?人類苦苦追尋的自由，卻反過來束縛了人類。社會的高速發(fā)展，讓人們的欲望也隨著爆棚。在各種欲望的交織中，人們找不到了自己。梭羅害怕了，他要找到自己。

　　瓦爾登湖成了梭羅的方向。在那里，他放飛了自己的身體和心靈。在一片赤誠之中，他看到了自由。一種因為放下而隨風(fēng)飄揚(yáng)的自由，一種無所憑依的逍遙。

　　海子有詩：“梭羅這人有腦子；像魚有水、鳥有翅；云彩有天空......”時空在詩的意境中交錯，海子戴上一定草帽，看著夕陽映照彩云，看著寧靜從梭羅的筆觸里溢滿出來，涂抹在海子安靜從容的臉上，留下一副田野地中最靜謐的畫卷。

　　梭羅其人，帶著極度的樂觀與自信，他熱愛自然，他相信自然。所以他的精神非常富有，他從不擔(dān)心孤獨，因為從不嫉妒他人，從不被欲望蒙蔽，所以他的心靈能容下這寧靜，容得下這篇瓦爾登湖，或者說，他才能化生瓦爾登湖，化生瓦爾登湖的寧靜。梭羅說，他無論坐在哪里，都能夠生活的，哪里的風(fēng)景都能相應(yīng)的為他而發(fā)光，他勘察一切，像一個皇帝，誰也不能否認(rèn)他的權(quán)利。正如他所言，或許是內(nèi)心的寧靜，才成就了瓦爾登湖的聞名于世。瓦爾登湖，只是梭羅內(nèi)心情緒的映射。

　　在《瓦爾登湖》的譯者徐遲看來，梭羅不僅僅是一個作家，更是一個思想家。他說梭羅“之要孤獨，是因為他要思想。他愛思想�！边�說梭羅“向往于那些更高的原則和卓越的人”，“向往于哲學(xué)家和哲學(xué)�！彼�是有目的地探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律。

　　人們一方面在追尋物質(zhì)，一方面在不斷感嘆，“我為了什么活著”。其實這讓我想到后印象派三大巨匠之一高更的《我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？》，與生與死、時間與空間的永恒中人的價值何在？人生的意義何在？單純樸素的原始生活果真能給人帶來無憂無慮的精神愉悅嗎？這些問題，哲學(xué)家從沒有想明白過，答案只有靠自己。

　　有人說，梭羅的行為是超驗主義的最好體現(xiàn)，他過著哲學(xué)家的生活。我想，這樣的概括違背了梭羅的初衷。梭羅所作的種種，只為兩字，那就是追尋。他在用他的生活去驗證生活，去找尋自我。也許，每個人都可以成為哲學(xué)家，每一種生活都可以找到哲學(xué)的真諦。不在于你怎樣生活，而在于你找到了怎樣的自己。

　　草讀完，雜亂寫，用梭羅的一句話結(jié)束吧，“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！�

讀《瓦爾登湖》有感11

　　我花了一個下午，讀完了梭羅的《瓦爾登湖》。那是一個靜靜的下午，世人忙著他們的事情，我做的只是閱讀。徐遲在譯本序言里說這是一本靜靜的書，然而收獲的快樂，使我想叫喊，無法安靜。我讀了多久，就快樂了多久。之后，夜慢慢彌漫了上來，我走到戶外。腳踩大地，感覺它已變成了一個富礦，我面對著數(shù)之不盡的珍寶，歡喜異常。抬頭望天，星空像是為我開啟了天幕，在那里我看得到天使的笑容，那么美好與玄妙。我知道瓦爾登湖已化做神的一滴溫和的淚，滴到了我心上。

　　梭羅從哈佛大學(xué)畢業(yè)后做過一段時間教師。那段生活賦予了他細(xì)致入微的觀察技巧。他發(fā)現(xiàn)每個人都可以變的富足與無憂，只要我們“有蹼的腳穿上帶翼的靴”。他用博大溫和的心，一針一線密密縫，為我們縫出了一雙這樣的靴子。

　　瓦爾登湖附近是他的老師和朋友愛默森的私人領(lǐng)地。征得他的同意后，梭羅拿起一把斧頭，勇敢地走了進(jìn)去�！叭祟愒谶^著靜靜的絕望的生活……可是不做絕望的事，才是智慧的一種表征。”在湖畔，他用雙手建起了一個約14平米的小木屋，開始了他兩年兩個月零兩天的生活。在這段不朽的時間里，他自己開荒種地，或漁或耕，得以糊口，思考和寫作。

　　他過著至儉的生活，生活在大自然的懷抱里，和瓦爾登湖水，岸上的.松，飛翔的小鳥，林間的花叢一樣，沐浴在無量的光輝里，他的思想變得更加深邃和寧靜。文明社會把生活變得越來越復(fù)雜，人們卻找不到原始生存狀態(tài)下的充實和幸福�？粗�那些勞碌了一天的人們，我想告訴他們：親愛的你們啊，快到這里來，聽聽梭羅怎么講。

　　他不勸說大家放棄掉我們的文明，走向深山老林，都過上自耕自種的簡樸生活，而是說，“我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個人都能謹(jǐn)慎地找出并堅持他自己的合適方式�！边x擇了你的方式并堅持，一個貧困的人也可以富足的象國王。

　　對那些愛對別人的生活指手畫腳的人他說，“從圓心能夠畫出多少條半徑，就有多少種生活方式可讓我們選擇。”你認(rèn)為成功的路只不過是其中一條。不要拿你的尺子來去衡量和鄙薄另一個。這就象我所看到的一首詩：今日為是，昨日為非；法國為樂，英國為悲。兩千年前，蘇格拉底用他的生命已為我們上了課：我去死，你們?nèi)セ�；我們究竟誰活的更好，只有神知道。

　　“幾百萬人清醒得足以從事體力勞動，但是一百萬人中，只有一個人才清醒得足以有效地服役于智慧；一億人中，才能有一個人，生活的詩意而神圣。清醒就是生活�！蔽覀儜�(yīng)該清醒，為了保持我們的理性。雖然一億人中才有一個人過得詩意和神圣，但有了這個向往，我們就可以“去探尋生命中更高的緯度”。去探尋，去追求，我們是永遠(yuǎn)不會來不及的，即便從現(xiàn)在才開始上路。

　　“我對于每一個作家，都不僅僅要求他寫他聽來的別人的生活，還要求他遲早能簡單而誠懇地寫出自己的生活，寫得好像是他從遠(yuǎn)方寄給親人的信一樣�！薄锻郀柕呛�》就是那封“遠(yuǎn)方親人的來信”，是150年前的梭羅用他的清醒與誠懇寫就。

　　小澤征爾第一次聽《二泉映月》，說“這樣的曲子應(yīng)該跪著聽�！薄锻郀柕呛�》卻讓我站起來，從水沼中走開，并給我“有蹼的腳穿上帶翼的靴”一雙，于是我開始飛翔。那是怎樣的一種美好啊，我禁不住熱淚盈眶。

　　海子臥軌前，書里放著四本書，其中一本就是《瓦爾登湖》。可憐的孩子，連死也要帶著它上路。我想另一個天國里會有他的幸福，在那里，和梭羅一樣，他開始每天“關(guān)心糧食和蔬菜”。他的笑容和他的房屋一樣：“面朝大海，春暖花開”。

　　梭羅說瓦爾登湖是大地的眸子，更是“神的一滴淚”。我也想去看看這個神奇的地方，還有沒有垂釣種莊稼的梭羅，看看他的小木屋，破舊的四壁閃爍著怎樣的光芒。但是梭羅告訴我，我不必跑到康州去朝圣，瓦爾登湖就在我心中。

讀《瓦爾登湖》有感12

　　《瓦爾登湖》最打動我的是那一段最為孤獨的時光，對比半年前，現(xiàn)在我更喜歡孤獨一人了。我甚至不想告訴人們，獨處的時光是多么的美妙，因為怕被人知道然后被剝奪。

　　但我認(rèn)為我的這種愛好是最低水平的，我只是注意到一種快感，大約還不足以達(dá)到哲學(xué)命題。而促使我去探索這個極少人關(guān)注的'命題，正是梭羅在《瓦爾登湖》對于孤寂的論述：我熱愛孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。

　　一般來說，和人在一起比一個人呆在家里更寂寞。無論在哪里，思考或工作的人都是孤獨的。孤獨不是用一個人與他的同伴之間的距離來衡量的。一個真正勤奮的學(xué)生，即使擠進(jìn)劍橋大學(xué)擁擠的教室，也一定像沙漠中的苦行僧一樣孤獨。

　　在瓦爾登的第一年，梭羅幾乎什么也沒做。從中午到傍晚，他一直坐在湖邊的樹林里曬太陽。他從不感到無聊，他從不覺得自己在浪費時間。

　　在這段時間里，他實現(xiàn)了精神與肉體的分離，有一個靈魂“我”在身體“我”之上觀察，如此真實和赤裸裸的觀察，使他成功地對一切行為和后果漠不關(guān)心。梭羅獨自一人住在湖邊，幾乎是個隱士。他拒絕社會，因為他認(rèn)為社會太廉價了。人們必須遵守某些規(guī)則，說得好聽點是禮貌禮儀禮，這樣就可以忍受頻繁見面，而不引發(fā)相互爭吵。

　　我們的生活是如此的擁擠，充滿了彼此的方式，充滿了彼此的障礙，以至于我們失去了對彼此的尊重。對于所有重要而充滿激情的關(guān)系來說，少擁有它們也已經(jīng)足夠了。

　　在此基礎(chǔ)上，我無知地認(rèn)為他是一個隱士，像中國古代的大多數(shù)隱士一樣，對自己的名聲不屑一顧，逃離至大山深處。

讀《瓦爾登湖》有感13

　　散讀一百多年以前的《瓦爾登湖》，作者美國人，亨利戴維·梭羅。

　　它是一本安靜的書，寂寞的書，孤獨的書。它屬于一個人的書。如果心未安靜，很難進(jìn)入書里。

　　作者活了44年，人生短暫，簡單馥郁，孤獨而芬芳。讀者發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，精美絕倫，世上罕見�，F(xiàn)實生活中和他交往的人并不多，更多的人和他的文字神交。

　　譯者在序中對讀者寫到：

　　你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)�覺得它莫明其妙，莫知所云。

　　讀它，最好在夜深人靜。書中的文字，“深沉而敏感的抒情”著。記得朱光潛先生在《談美談文學(xué)》中的“情與辭”中提到，一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸。又，不表現(xiàn)任何情致的`文字就不算是文學(xué)作品。

　　我不知道其它讀者怎么理解這個文學(xué)觀點，理解“抒情”兩字在文學(xué)作品中所起到的重要功用，相信大多數(shù)有一定品位的讀者會認(rèn)同的。譯者還提到一個詞，就是“超凡入圣”，我想這是譯者對《瓦爾登湖》最高的文學(xué)藝術(shù)評價了。

　　《瓦爾登湖》幾乎所有的文字圍饒這些主題的關(guān)鍵詞展開敘述。比如：清新、健康、綠色、低碳、環(huán)保、引人向上；它講自力更生、豐衣足食、簡單生活、快樂日子。它甚至可以說是一本現(xiàn)代生活指南書，綠色經(jīng)典文庫范本，西方環(huán)境科學(xué)名著。

　　在《種豆》的篇章里，我特別喜歡開場的句式。

　　“這時我的豆子，已經(jīng)種好了的一行一行地加起來，長度總有七英里了吧，急待鋤草松土，因為最后一批還沒播種下去，最先一批已經(jīng)長得很不錯了；真是不容再拖延的了�！�

　　瞧，文字極易地松軟，蓬松，字里行間，似濕漉漉的黑土，長出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽兒鉆出土地，抽著地氣，打著哈欠，迎著小雨粒茁壯成長。

　　“真是不容再拖延的了。”是道春光無限好，時間流散無奈？其實，純粹似幅畫，西方陶淵明式田園風(fēng)光再現(xiàn)。我想。

　　再讀《孤獨》篇，梭羅寫到：

　　“大部分時間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了�！�

　　梭羅把寂寞當(dāng)成好朋友款待，在朋友身上讀出美味了�？赡�，這是世界上關(guān)于寂寞的最好詮釋。

　　講到時間概念，梭羅這樣形容。

　　“時間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時候我看到它那沙底，它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下來。”

　　梭羅把時間放入手下垂釣。時間如流水，一去不復(fù)。垂釣時間，時間垂釣，是一種怎樣的思想境界？垂釣，我理解為現(xiàn)代詞“把握”之意。珍惜時間，把握當(dāng)下。

　　梭羅在結(jié)束語中開頭講到：如果生病的話，醫(yī)生要明智地勸告你轉(zhuǎn)移個地方，換換空氣。

　　試想，一個人到達(dá)生命的某個階段，習(xí)慣把某個地點視為可能安家落戶的處所，也想換換空氣，安靜下來，閱讀自己，審視自己。

　　瓦爾登湖給了梭羅一個盡可能的好去處。如果我們每個人能夠像梭羅，找到一處像瓦爾登湖那樣美麗的湖泊，和他一樣在那里生活、閱讀、傾聽、種豆、生火、做飯、接待訪客、感受村子、感受冬天的湖、在室內(nèi)取暖。如此，居住湖畔完成一項人生課題，是對自身心靈深度的最好“衡量”。 面對平靜如鏡的湖，精神上的瓦爾登湖，產(chǎn)生美好聯(lián)想。歲月靜好，生命安詳，思想自然純情。梭羅面對湖、眺望湖，思考、沉思。他享受寂寞，閱讀人生。

　　而我，你，他，我們大家呢？彼時，我仿佛站在瓦爾登湖畔，看見湖面波光粼粼，湖岸三兩垂釣者，四周搖曳的楓樹，思緒停滯，沉醉于瓦爾登湖無邊的意象中。

　　于是，我的目光越過湖畔的樹林，開始明亮起來�！锻郀柕呛�》如在黑暗中點燃的一矩火把，照亮三十年、四十年甚至更長的路。在路上，我想用明鏡似的目光盡情閱讀光明的世界，美麗的世界。

讀《瓦爾登湖》有感14

　　又是一個難得清閑的周末，信步走入書店，來到書架前，俯下身來，希望可以挑選到一本讓自己滿意的書籍。

　　目光正掃過排排各形各色的書，忽的，眼角的余光瞥見一本封面暗黃又略顯沉淡的文集，插圖是一池略顯灰暗的湖水，旁長盡了蒼綠色的樹木，不過，依舊是一種類似于巴黎圣母院風(fēng)格的米黃色，赫然寫了四個字：瓦爾登湖。上方則是一行藝術(shù)的英文，顯得有些龍飛鳳舞，卻不失優(yōu)雅，下方則是一行小字："（美）梭羅—著。

　　"真是一本奇特的書。"我心里暗暗贊嘆道，外表優(yōu)雅，不知內(nèi)容如何，匆匆翻開書，閱讀起來。

　　看了許久，書里講的是作者隱居于瓦爾登湖長達(dá)兩年又兩個月的時間，講述了附近的優(yōu)美景色，看似是一本介紹瓦爾登湖的書籍，實際上則是作者對于世間紛擾的一種無聲抗議，和一種避諱。他隱居于自然當(dāng)中，享受清新與寧靜。使他脫胎換骨，重塑之身。——這種脫胎換骨不同于當(dāng)年孫悟空被困在煉丹爐里后經(jīng)三昧真火磨練后涅槃重生后的脫胎換骨，他更是一種抒情緩和的，使精神與肉體的雙重凈化，縱使作者擁有的一種田園式樂觀的'心態(tài)，絲毫不受世塵所影響，領(lǐng)悟了人生真諦，而這些，都是都市人而望塵莫及的，心靈不沖凈，不滿足。我們還是會困在單一的死角出不來的。我所喜歡的一個佛教故事正好可以簡單說明："有一天，梵志拿了兩束花要供佛。

　　佛曰："放下。"

　　梵志放下兩手中的花。

　　佛更曰："放下"

　　梵志說："兩手皆空，更放下什么？"

　　佛曰："你應(yīng)當(dāng)放下外六塵，內(nèi)六根，中六識，一時拾卻。到了沒有可拾的境界，也就是你免去生死之別的境界。

　　放下，也正是一種舍棄，想有所獲得，就必須有所放棄。 書中這樣一句也寫得好："如果一個人能滿足于基本的生活所需，其實便可以更從容、更淡定地享受人生。"

　　我們往往可以有一種美妙的猜想，或許他正在湖邊，站在綿軟的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，親吻一束剛剛綻放出來的紫色雛菊，四周的青樟樹隨風(fēng)飄蕩連成一片，這或許就是梭羅對人生的一種不消極，憐香惜玉的精神吧。

　　往往，心中能反映一切事物，如流水一般，當(dāng)我們心平氣和的時候，它便是最安寧的平湖秋月，心情微微波動，它便是淙淙的流水，當(dāng)我們高興時，它便是潺潺。更可能我們激動抒情時，它便是汪洋大海長江滾動，可不管怎樣，終將是如水一般的一種形態(tài)，總有它的獨特，一種靜謐，或一種浩瀚。

　　我們要憐惜，如水之心，即可包容萬象，緩和、靜謐，或許它可以柔軟到可以隨便一觸便失了形，同時也可以擁有剛烈到這天下無一物可擊散的一面，卻也可以用有滋潤萬物的能力，同時卻也可毀滅這世間的能力，這便是水的善變，水才真正懂得以柔克剛的境界。

　　其實無論什么時候，無論在什么地方，懷著一顆如水一般的心態(tài)，放空自己，讓純凈、潔凈填補(bǔ)內(nèi)心，讓善良剛毅武裝心情，怕是到哪里都一樣的，只不沾染世俗塵埃。心如水一般見明，不論是瓦爾登湖也好，都市也好，也就都一般的釋然了。

讀《瓦爾登湖》有感15

　　《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的一本散文集，梭羅在這本書中不僅闡述了自己的思想，而且還教導(dǎo)人們應(yīng)該要如何去生活，如何去感受大自然，讓自己的那浮躁的心，能夠靜下來，可以去享受一會大自然和深入地去思考，思考這個世界，思考人生。

　　我是在很大了之后，才讀過這本書，當(dāng)時一讀就喜歡上了這本書，這本書在某些方面，帶給了我不一樣的感動，讓我明白了一個道理，那就是一個孤獨的人，才能夠有所作為，只要能夠忍受住孤獨，可以讓自己的心靈得到更多來自于大自然的感召，可以有更多的思考，那么一個人才算是真正的活明白了，不然也只能是一輩子，那么碌碌無為。

　　梭羅為了逃離現(xiàn)實的生活，一個人搬進(jìn)了瓦爾登湖湖畔，在那里一共生活了兩年多一點，也正是在這兩年多一點里，他寫下這部聞名全世界的名著，成為了一代一代孤獨的人心中的至寶。至少我個人是這么認(rèn)為，覺得這是一本讓我念念不忘的書。

　　我在讀完了這本書后，在很長的時間里，我有了一種沖動，也想要和梭羅一樣，搬到某個偏僻的地方去生活，也想要讓自己徹底地孤獨起來，可是現(xiàn)實的生活還是不允許，所以像我們這樣的人，也只能是注定了這一輩子，也只能夠是在這茫茫人世中，也只能是當(dāng)一個俗人。

　　讀《瓦爾登湖》它告訴了我們什么？

　　其實說白了，就是要告訴我們，一個人要活得明白一些，不要一輩子都活得懵懵懂懂，永遠(yuǎn)也不明白，活著是為了什么？

　　我是由衷地佩服梭羅，佩服他能夠忍受住那一份孤獨，可以一個人可以在那么一個地方，獨自地呆上那么長的時間，可能現(xiàn)在恐怕真沒有幾個人能夠忍受住，他的'那一份孤獨，這就是人與人之間的差別。梭羅的思想，也正是在這個時候形成，把自己的所有對于現(xiàn)實的思考，都寫進(jìn)了這本散文集里。感動了一代又一代的讀者，也正是他的這一份感動，才使得我認(rèn)識到了一件事情，那就是一個人孤獨一些，是一件好事，至少它能夠讓人明白更多的道理，明白如何更好地去生活。

　　我時常在想一個問題，一個人應(yīng)該要如何去生活？

　　當(dāng)然我沒有梭羅那么深沉的思想，只能夠是蜻蜓點水式地去思考，還是可能我不夠孤獨，還需要再去讀書，唯有這樣，才能夠讓自己的思想成熟起來，才能夠懂得生活的意義。

　　這也正是梭羅所帶給我的收獲，他讓我懂得了如何去思考，如何去面對現(xiàn)實的生活，如何去好好生活。我想如果我沒有讀過《瓦爾登湖》，我想自己不會有這種深入的思考，正是讀了這本書之后，我才開始慢慢地也會去思考一些問題。

　　所以說《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，它能夠讓人明白更多的道理，能夠把人帶入到另一個世界，能夠在那個世界里去思考自己的人生。

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