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讀《文化苦旅》有感

時間:2023-01-29 19:14:01 文化 我要投稿

讀《文化苦旅》有感【薦】

  當認真看完一本名著后,你心中有什么感想呢?是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢?下面是小編精心整理的讀《文化苦旅》有感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

讀《文化苦旅》有感1

  作為一名山西人,為曾經輝煌的晉商文化而感到自豪,同時也為山西經濟的敗落感到遺憾,感謝余秋雨的這篇散文,讓我對晉商文化有更深的理解與認識。

  在19世紀乃至以前相當長的時期內,中國最富有的省份不是我們現在可以想象的那些地區,而是山西,直到二十世紀初,山西仍是中國的金融貿易中心。北京、上海、廣州、武漢等城市里那些比較像樣的金融機構,最高總部在山西平遙縣和太谷縣,幾條尋常的街道間,只不過是腰纏萬貫的山西商人小試身手的碼頭而已。

  山西商人之富,有許多數字可以引應,在清代全國商業領域,人數最多,資本最厚,散布最廣的是山西人,每次全國性募捐,捐出銀兩最大的是山西人,甚至,在京城宣告歇業回鄉的各路商家中,攜帶錢財最多的又是山西人。

  山西最紅火的年代,財富的中心并不在省會太原,而在平遙、祁縣和太古,其中又已平遙為首,太谷被稱為中國的華爾街,為了探尋山西晉商文化的代表“票號”我們走進了“日升昌”,這是今天中國大地上各式銀行的“鄉下祖父”。位于平遙古城的西大街上,街道并不寬,每個體面門庭的.花崗巖門檻上都有兩道很深的車轍印痕,可以想象到當年這兒是如何車水馬龍,平遙西大街是當年山西商人工作的場所。處處呈現出一代巨商的人生風采。

  山西商人曾經創造過中國最龐大的財富,居然,在中國文人浩如煙海的著作中幾乎沒有留下什么記述,一種龐大的文化如此輕慢,以及它的龐大的創造群體,實在不可思議,為此就要抱著慚愧的心情,面對已經消逝的晉商的身影沉思。

讀《文化苦旅》有感2

  一直很喜歡余秋雨先生,喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無疆》、《霜冷長河》,而最讓我愛不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,也是最大的,作為一名教師,在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。

  作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學院辭職后,便慢慢地行走在青史曾經駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟。或許作為我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會,這種苦行僧般的高尚,我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

  讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學。在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個地方參觀旅游,總是會不自覺地回想那里發生過的一切,曾經在我們所站的這個地方有誰走過,又發生過的什么樣的歷史事件呢,又是誰在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升,歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此,在日常的教學過程中,我們與學生們做著不同的互動,在同他們的交流中,我感覺到他們對知識的渴望,此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時,看到學生們快樂成長,在知識的海洋中暢快的游歷著,我感覺到無比欣慰,感覺我們的付出都是值得的。

  讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風景,而是在對歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程,都是在增長我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。

  作為新老師,由于經驗的缺乏和能力的不足,在教學的過程中,我們同樣也會遇到這樣那樣的'難題。教學是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒有歡呼聲,更加沒有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學生教好,把自己所知道的傳授給學生。學生是學習的主人,是發展的主體。教師面對的是學生的未來,而不是個人眼前的榮譽和利益,要立足于學生的成長。因此教書育人不可急功近利,需從大處著眼。更不能因長久以來受應試教育理念的影響而習慣于只看眼前,不顧將來,以剝奪學生個性為代價換取教師的師道尊嚴,以犧牲學生的學習興趣為代價,過分苛求學生的成績,換取暫時的高分。教學的工作任重而道遠。

讀《文化苦旅》有感3

  我非常喜愛余秋雨這個近代著名的散文家,他的散文不僅寫得很打動人,更是一代大師,在文學上有這樣的成就,值得我們每一個人學習,他的作品《文化苦旅》就是代表作之一,我非常喜歡。

  讀過余秋雨的這本書,給我的觸動有很多,讓我了解了很多文化古跡,這些勝跡的出現和保留讓我們看到了古代文人的`心酸和艱難,今人應該珍惜和繼承發揚。散文集中還寫到了人生之旅等主題,也讓我明白了“讀萬卷書,行萬里路”的思想,所謂閱歷不光是要多讀書,還要多思考和經歷,這樣才是真正的見多識廣。

讀《文化苦旅》有感4

  難得有了一陣子的閑情逸致,便輕輕翻開了這本《文化苦旅》,讀后,感慨萬千。

  或許有人會說,文化為我們所展現出來的一切,皆是銀裝素裹、分外妖嬈,但他們何曾想過,文化竟有苦澀的一面!

  久遠的歷史之路,鮮花耀眼,可那鮮花一旁的一棵古樹,卻衰老滄桑,不知經歷了多少次的風吹雨打。漫漫的歷史長河,宛如仙境,夢幻飄渺,可那湖水之下的礁石,卻傷痕累累,不知承受了多少次波濤的'沖擊。

  現在的文化總是將她們自己打扮得漂漂亮亮的,那漂亮的外表,那所謂的”打扮“,或許就是文化的經歷與結果罷。就敦煌莫高窟而言,它是由一位名為樂樽的和尚來到此處修筑的,石壁精美,結構美觀,氣息古樸,夕陽之下,落輝滿窟,仿佛萬物都在它那柔和的眼中被看透,它如今的美麗,也就是綿綿歲月的杰作,還記得作者對它做出了這么一個評價:它的歷史,就離不開工匠斧鑿的叮當聲。是啊!一幅極佳的藝術作品,又怎不會是在千錘萬鑿之下誕生的呢?

  我們的人生又何嘗不是如此?或許現在可以看見一些企業家,坐在名貴的椅子上,抽著名貴的煙,他們都是一些成功者。難道一個人的成功天生便有?不,人們唯有在人生路上歷經磨難與挫折,在艱難險阻面前逆流而上,方能獲取經驗,為成功之路鋪上一塊又一塊的磚。

  在少年時,我們需要經歷一些必要的挫折,或許也就是如此,我們往后的成就才會更加輝煌。

  古今人皆嘆:少壯不努力,老大徒傷悲!

讀《文化苦旅》有感5

  匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》,心情有些沉重。這書里寫的,有歷史上的匆匆過客,有漂泊一生的落魄文人,有空守著古老文化遺產的范欽的后代們,有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。

  日記

  深刻地刻畫了一個又一個文化的側面,令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫到了墳,并在敘述中多次插入對墳的描寫。無論什么墳,都標志著一個人的死去,這個人的'一生也許凄慘黯淡,也許風流千古為萬人景仰,抑或是背負沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古,至少也該有“一堆黃土掩風流”吧。或許他認為死亡比活著更美好些吧。

  有些東西留有回憶就夠了,至少蝴蝶來過這世界。他說:“只要歷史不阻斷,時間不倒退,一切都會衰老。老了就老了吧,安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實,還生命以過程。——這就是人類的大明智。”

  沒有周遭的閑言碎語,走向比現實更高的殿堂,繼續新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘,感嘆滄海桑田的變遷,悟一會兒人生之真諦,因為只有在現代的喧囂中,歷史的寧靜才有力度,只有在現代人的沉思中,過去才能上升為寓言。生死間的事,沒有人說得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉嗎?若有一智者活過百旬,他會做什么?若一個庸人活過百旬,他又會做些什么來?至于一個惡人就更不用說了。推而廣之,人口必會猛增,地球要超載了!若這個世界上,人口不增也不減,就太缺乏趣味了,沒有推陳出新的人,這個地球豈不停止轉動了。

  我想那些墳應該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛?一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳,秦王陵聞名世界,曹操的七十二疑冢也不失為風流,多少也給旅游業帶來不少收益。而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節牌坊,也不知走過它時應該嘆息還是贊嘆?“白云飄過來了,好像是碰了一下牌坊再飄走的。

  晚霞升起來了,紅得眼明,晚霞比牌坊低,牌坊比天還高,黑陰陰的,像要壓下來。閉一閉眼睛再看,天更暗了,牌坊的石柱變成長長的腳,有扁長的頭,有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來,奔逃回家。”他在書中這樣寫道。從某種程度上,那時人們的封建思想愚昧、守舊,卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步,悲哀啊!好在那個時代已離我們遠去。盡管“生”不算很美,要考慮的事很多,挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結在那一剎那,凈化了悲劇,同時給人以更深的思索,這樣的離別或許更深刻吧。關于墳的故事還沒有結束,就讓余先生繼續寫吧。而我依然要愉快地體驗我遠遠還沒有體驗完的人生。

讀《文化苦旅》有感6

  初讀《文化苦旅》,總覺得越讀越像游記,一本普普通通的游記,但當我深入思考,余秋雨先生的這本“游記”,但當我深入思考,余秋雨先生的這本“游記”也似乎并不是那樣地簡單,他向我們傾訴的像文化長河那般的熱血情懷,他用自身的實際給我們上演一場苦尋文化的旅途。

  其實我一直在想,“苦旅”中的“苦”到底是什么,是對文化傳播的一種冥想,還是對行走大江南北之路程的辛苦,亦是對文化的一種否認或者是苦惱……我至今也沒有弄明白,但即使作者并沒有給出一種確切而標準的答案,我也通過一章章文字,讀出了許許多多的人生之道。

  首先一段相對來說比較短小的文章《沙原隱泉》給我的震撼很大。“要來,該來一道黃濁的激流,但它是這樣清澈和寧謐。”這灣清泉,確實來源于荒涼的山腳下,橫臥山底。“漫天的飛沙,難道從未把它填塞?夜班的颶風,難道從未把它吸干”作者如此的描寫,讓我的敬意油然而生。

  這股清泉,它勇敢而堅強,他不畏黃沙的阻擋,不屑颶風的`凜冽,只求自己能夠保持一份純潔的內心而不骯臟玷污,正所謂“出淤泥而不染,濯清漣而不妖。”這是如此高的境界啊,我們也不會知道,我為了保持自己的凈亮之身,付出了多么大的努力啊!作者在書中又說:“人生真是艱難,不上高鋒發現不了它,上了高峰又不能與它親近。看來,注定要不斷地上坡下坡,上坡下坡。這個“它”就如同隱泉,它會在高山崎嶇之地蔓延延伸,我希望我們都要成為這灣泉水,努力保持著自身最好、最亮麗的一面,并且要堅持不懈,堅強勇敢,努力向前奔跑,才能過好人生的每一道關卡。

  《道士塔》也同樣是讓我感受至深的一篇文章。講述的是一個歷史悲劇,一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛,讓人揪心,也讓人不禁為那個時代,也為我們的民族,發出一聲聲無能為力的嘆息。因為無知,掌管莫高窟的道士自作聰明地將珍貴的壁畫粉刷、挖掘;也因為無知,他將窟中的文化魁寶用歷歷可數的銀元換給外國人;更因為無知,祖國的瑰寶受到踐踏、不幸流失,給我們后人留下了無限的遺憾。國寶外流,我們發自內心地遺憾、痛恨、憤慨,同時我們還應該有所覺醒,那個“慌不擇路,饑不擇食”的時代,如何讓人們有心去理睬荒涼之中的文化,“落后就要挨打”,發展才是硬道理,我們唯有努力學習,奮起直追,用日益強大國力和永葆先進的文化捍衛我們的偉大的中華民族!

  對于文化的追求,我可以說,余秋雨先生的“苦求”并不能完完全全給它一個完美的答案,但確實讓我們明白了很多,在“苦”中默默地展現對文明的探索,對事物真相的追求……

  感受著余秋雨先生的文化苦旅,實際他是在訴說著我們偉大的中華民族坎坷曲折的歷史,那是一條充滿艱辛和坎坷的路。如今,我們的祖國強大了,我們的國民也不再是懦夫,外國人也不敢在國人面前“任性”。偉大祖國高樓林立、交通發達、技術先進、國富民強,毫不遜色于世界上任何一個國家。我想,我們每個人如今那種油然而生的民族自豪感,自可以抵御任何的愚昧和落后,使中華民族的優秀文化自強不息代代承傳。

讀《文化苦旅》有感7

  我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面,書內的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意,只是當我翻開它的時候,不禁莞爾:它,與余秋雨悟自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。

  讀它的時候,我也正在旅途中,同樣懷了一份“旅”的心情,只不過,我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時候,我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上,輕輕撫過牛皮封面上四個工整卻厚重的黑色大字,心中久久無法平靜。我想,我和悟一同,作了一次漂泊,只不過,我,漂泊在墨跡里。

  

  悟寫過的山很多,我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的,鳴沙山。閉眼,是大漠一望無際的黃沙。可當我睜開雙眼,看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟,緩緩滑動的細沙,時而隨風高旋,時而沉默于腳下。血色殘陽,金黃戈壁,美不勝收。

  這一路,雖然我僅將手指覆于書頁上的墨跡,卻分明感到自己和悟一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟,感覺到下陷的沙粒流動的觸感。我心中的那份急躁,竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿,卻奈何不了這眼前的鳴沙山,換了誰,都難免有些急躁。但悟教會了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅持。慢慢地,一點一點向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻,我只想抬頭與悟相視一笑。

  那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比悟小,于是“哧溜、哧溜”的幾步,又一次來到山底。順順當當地,沒有前仆,沒有后仰。

  突然被自己的會心一笑驚醒,回想腦海中的`那座沙山,金燦燦,明晃晃,熠熠生輝。

  

  人們說,這是一個普通的溶洞;悟說,此洞要么不進,進去便是半個詩人。

  踏著悟的足印,我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁,抬頭就是無數尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋,腳底盲魚游竄,或許,這就是闡述歷史應有的氣氛?

  有水聲,或許是千百年前的水?有叫聲,或許是千百年前古老生物的后代?我不知道。只是我知道,當我的手撫過一行行墨跡的時候,我仿佛正撫過一扇石幔,那上邊嵌著海螺貝殼,還有古老的珊瑚,在我心底重重一擊。那一瞬,滄海變桑田。

  我是追隨悟的腳步進入這個洞的。這個洞,在我眼前是那么神秘,卻又那么滄桑。人類的祖先曾出現在這里,他們舉著明明滅滅的火把,如電影片段快速在我的眼前回放閃過。歷史磕磕絆絆,終于走到了今天,這個洞似乎就是它的眼,漆黑深邃,卻帶著讓人無法抗拒的親切感,靜靜地看著如今的人們,給這沉寂了千年的洞穴,再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。

  它的名字,是白蓮洞。

  

  西湖,是一個太老太老的話題。世人皆寵的西湖,總一次又一次被提起。盡管已去過多次,岸邊的石板石磚,細小的土粒,以至柳樹干上有個特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到悟寫這個題目,一時竟有了初次邂逅時的心動感覺。西湖很厚重,的確,就像悟說的,它積淀了太多的朝代。跟著悟,從未觸碰過西湖水的我,終于觸到了。它細細地從我的指縫間穿過。我跟著悟,從宋代勝跡游到清代遺宅,恍惚著穿越了四個朝代,誰能在此刻告訴我歷史的真諦?怕是,誰都道不清吧。

  在這西湖畔,我看到一位位文豪、詩人、才女、隱士從這里經過,還有兩段神話般唯美的愛情故事。猛然抬頭,我看到悟定定在湖岸迎風而立,若有所思。

  眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫,斷橋無言,荷群無言,碧水無言,可我,卻什么都聽見了。

  一次又一次,小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡,我想,我是作了一次漂泊的。在墨跡中,跟著悟從荒涼大漠,行至溫婉華中,再到精致的江南。一路顛簸,一場苦旅。

讀《文化苦旅》有感8

  翻開《文化苦旅》這本書,一下子就被《江南小鎮》這個題目吸引住了,一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮,在我心目中,就是光滑的青石板路伴著青磚青瓦的古色古香的房子,還有隨處可見的拱橋的身影,在一輪橋的倒影邊,是一級級用青石鋪起來的石階,總有幾個農家姑娘伴著歡聲笑語在石階上洗衣、洗菜。

  余秋雨描寫的江南小鎮似乎比我想象的更好。在他的筆下,小鎮多水多橋,石階是從樓板下一級級伸出來的;姑娘蹲在石階上洗臉打扮,還有從不遠處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯,石欄邊三三兩兩地倚著幾位老人,深邃的目光凝視著河面,仿佛要看穿小鎮悠遠的歷史。

  也許先生描寫的才是最真實的江南小鎮,我雖生于江南小鎮,但現代化的進程早已沖刷去了小鎮原有的古韻,只能在心底一遍遍勾勒小鎮的模樣。

  如同先生之說,江南的小鎮沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感,僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮不屑于榮華,因此沒有磅礴的氣勢,有的只是幽幽的山林,悠悠的水流,自古以來都是這樣,不曾有過升沉榮辱,只默默滋養一方土地,養活一方百姓。

  江南的百姓是江南小鎮的代言,誰都不能否定他們的樸實、淳厚,即使他們比喧鬧的都市人多金,也寧愿淡泊處世。他們的生活永遠是忙碌而安靜的。伴著清晨的炊煙,小伙子們系好衣帶,解開系在碼頭上的繩索,踏上一條船,慢慢滑動雙槳,悠閑地哼著江南小調,逢人便裂嘴笑著打招呼。他們駕著輕快的小船,漾起層層水波,駛向遠方。撒網、收網、撈魚,一天的勞動就如此簡單。而婦女們則倚著窗,靜看家人的船駛向遠處,然后洗衣,織布,燒菜……

  江南的小鎮,沒有多少道路,河流就成了小鎮的血脈。的確,沒了河流,就不叫多水的江南,柔情的江南。江南的`河流縱橫交錯,河里來來往往穿梭不絕的船只,把小鎮的各處都連接了起來。而河里純凈清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗蕩滌,讓心靈得以凈化。

  想著余秋雨筆下的江南,耳畔回蕩起一首童謠:“搖啊搖,搖到外婆橋……我幻想自己坐于船上,穿過一個個橋洞,淺渚波光云影,撲面而來的空氣帶來的古意滲透全身……江南小鎮的河總給人童年、故鄉的感覺。

  讀完了全文,我忽然希望去踩踏青石路,舀舀小鎮水,訪訪江南人,感受江南古鎮的文化,看穿歷史在小鎮留下的倒影。

讀《文化苦旅》有感9

  竟是自己也不知從何時開始,文字于我的定義開始有了不同。它從之前的一粒沙石、一片落葉、一陣芬芳和一支清蕭中踱步,身姿優雅的走了出來,它的字符變成了家國的千年歷史,它的音韻轉化為筆者身為炎黃子孫所抒發的內心無限崇敬與熱愛。

  到今時我仔細想來,答案也算得上簡單,或是因為它,或是因為他罷。

  《文化苦旅》這本書,應該是在初中的語文學習中所第一次聽到的名字,起先是因為這鏗鏘的四個大字感染了我,于是在閑暇時光開始斷斷續續的閱讀,也曾在第一遍通讀后就帶著“初生牛犢不怕虎”的闖勁對這沉淀深遠的文字發表了自己的看法,席間也不過是對廣大山河的贊美和對其作者由衷的敬佩。那時的讀后感雖然是酣暢淋漓,但也終歸要有個句點,但這股神秘的力量卻始終驅使著自己在或是明媚的午后或是陰郁的清晨去再次閱讀,一次又一次。

  記不得有多少個深夜,輾轉夢鄉中也能透過他的筆觸勾勒一幅山水,那里有李白的狂傲不羈,有蘇東坡的放浪形骸,有千年之前的文人騷客在山水間起舞翩翩,他們衣袂下流傳的是不朽的歌謠,他們眉眼間表達的是永恒的盼望。他說那是一段“苦旅”,可也曾在心上小小否定,我這樣說

  ——苦旅,左不過是苦了軀體。卻充盈了內心,卻強壯了精神。

  然而我必須要承認的是,時至今天再翻開那書頁都帶著和第一日絲毫不減的.敬畏。我說不清那究竟是今人對亙長歷史回味時所特有的凝重還是筆者所書寫之一花一草都帶了快餐文化少有的洗練,終歸是覺得讀不懂、讀不透,就算是今天躍躍欲試還想要一展自己的見解,卻要也誠然內心的惶恐,就像其中的一篇題目所說,這是三十年的重量,而于我,這冊書恐怕是更長的歷史疊加、更厚的文字傳承、更重的精神分量。

  無疑,余秋雨老師是當代中國文學的領軍人物,更是今天我們少年報效祖國的標桿楷模。人的一生,或長或短,看其價值;人的一生,奉獻多少,看其晚年回眸時的作為。而這位長者,這位智者,拋卻了功名利祿的“老驥伏櫪,志在千里”,走上山水尋根之路的“烈士暮年,壯心不已”,且不提身為讀者的自己還資歷尚淺根本沒有立場去評論他的行跡,單是這一份浩然,這一份對祖國文化的熱忱,便足以令人內心吶喊,手中搖旗。

  文化,本就是一段漫長的旅程,而其中璀璨奪目從未中斷的中華文明,卻也不曾躲過歷史的陰霾和晦澀,讀罷我心上竟有那么清晰的慶幸——這文化苦旅,還好有這樣優秀的筆者記錄,還好有這樣睿智的筆者鼓舞。

  一次關于尋根的閱讀,一次關于歷史的叩問,它終將繼續,它永不褪色。

讀《文化苦旅》有感10

  有一本書,你不能手持香茗,淡然讀之;有一本書,你不能任之塵然,漠然無視,這本書不僅讓讀者在美妙的文字中暢游文化意識的河流,更重要的是在作者對古人古跡悲劇的同情和憤懣中,在歷史深重的嘆息中,給讀者以啟迪——珍惜中華民族這壯美的河山,珍惜經歷過風雨洗滌的燦爛文化,珍惜來之不易的現代文明生活,這便是《文化苦旅》。

  與其說這是一部山水游記散文,不如說這是一段歷史文化的描述,余秋雨先生憑著自己豐富的文史內涵和文化底蘊,寫出了歷史的悲嘆和一個人對世態的思考,我合上最后一頁,深深地吸了一口氣,從這本書中不僅僅學到了智慧,更重要的吸納了其間深刻道理和奮進的思想。我的心情是沉重的,血液是噴涌的,惋惜于歷史對古跡的破壞,憤怒于歷史對部分文化摧殘的同時,也堅定了文明在變化、發展、創新中得以延續的信心。

  關于作者——余秋雨先生,是存在爭議的,但我想一個孤身一人尋訪中華文明重要遺址,不顧生命危險考察和保護古跡的人,是應該得到尊重的和敬仰的。作者在書中披露了制度的悲哀,古人的悲哀以及古跡遭到破壞的悲哀。《牌坊》中猶如天使般圣潔的姑娘在種種期盼中安詳逝去,《寧古塔》中流放的文人,這是制度的`悲哀,但作者只是將制度的穿插文中,印證制度會隨社會進步不斷完善的趨勢,體現古人古跡那頑強的生命意義。

  作者筆下的古跡是倍受磨難的。《道士塔》中的莫高窟,精美的壁畫被骯臟的石灰刷去,精致的塑像被無知的鐵錘敲毀,奧秘的藏經洞被粗暴的刨開,最富智慧的經文被轉移,讀此,心在滴血,那可是中華民族的瑰寶,是中華民族的靈魂,如今竟被斯坦因劫去,這是歷史在嘆息,歷史在流血呀!

  作者筆下的古人是倍受摧殘的。《黃州突圍》中蘇東坡的悲慘處境讓人難以想象,在畢世皆濁的年代里,蘇軾的才華被埋沒,“馬臺詩案”將莫須有的罪名硬套在這個文弱詩人的頭上,使他不得不收斂自己的才情,雖然沒有阻止他對詩的創作,但畢竟對詩壇造成一定的損失,我分明聽到歷史在嘆息,沉重地讓我喘不上氣來。

  無論是對古人還是古跡,歷史的嘆息實質上是對中華文明損失的嘆息,《風雨天一閣》遭受的何止是風雨?是書籍的丟失,文化的遺棄。《巴金百年》作者何止是感嘆巴金的慘境,他還嘆惜文革對知識的褻瀆,所造成的文化流失。

  盡管經歷了歷史中的各種磨難洗禮,但風雨過后總是彩虹,前車之鑒,后事之師,作為當代青年,我們有責任有義務讓歷史舒展開眉心,歷史已經嘆息千年,我們應該有所改變,不讓歷史重演,保護好中華文明,傳承中華文化,讓祖國山河更加壯麗,文化更為燦爛。

讀《文化苦旅》有感11

  孤雁南飛便是秋,在這深邃的秋,沉寂的秋,悲涼的秋,我在心在為中華文化吶喊著.叫喧者.沸騰著。跟隨者余秋雨先生走過的苦旅.我將重游這個偉大的民族所創造的奇跡。

  當我走進《莫高窟》,我的驚嘆只是渺小的沙石.在這里感受到的是千萬年文化的沉淀,一段段歷史的重溫,一個個朝代的輪替都盤旅在這里,這不僅僅是宗教的天堂.更是中華文明的縮影.走進盛唐的繁華.明清的紛亂.余下的便是近代學者的腳印,我只能用膜拜來形容它,也只有它能襯得上,在敦煌中,孤獨的墳塚.讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧,讓一車一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見中華民族在滴血,是的.是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口.但是腐朽的封建教條化成一條繩.把這把刀牢牢的固定,我也好恨.沒有早早出現在那個年代,我要揮起長劍,把這條繩切斷,我要用畢生的力量,將刀從她胸口拔出。

  從《三峽》走過,我沉浸在碧水藍天的景色中,令我沉思的是兩岸的文化.王昭君.屈原.李白……這一位一位歷史名人.記住他們的'不僅是歷史,還有這兩岸的山水,嗅一嗅都是他們的氣息,只有這樣的地方才會有這樣的人,走過這樣的山.這樣的水.從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。

  在余秋雨筆下,王維的告別是柔和的.在風雨交加的沙漠中.就算保暖的衣服也會感到刺骨,一句“勸君更盡一杯酒,西出夕陽無故人”卻把最暖的情傳遞個貶謪的友人,而今那里只有尋著王維的馬蹄印才會到達,只有想要體會他的人,想要傳承他的人才會把這一杯薄酒看得如此之重,而余秋雨正是這樣的人。

  來到.古時戰場這里有無數個光禿禿的墳頭,從他的筆下我看到了身披戰甲,揮劍斬敵的將軍,看見滿地的鮮血慢慢浸透進地表,在這里沉靜躺著的是戰爭的犧牲品.在文明的傳承中無數個血的教訓更提醒著我要熱愛和平。

  余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂,這造福千年的水利建筑讓我再次體會到奇跡的函義,它的靈魂是不屈,是智慧,是果斷,更是勇敢,我甘愿屈膝它腳下,它是我國的至寶.更是我的追求,它是我中華民族的脊梁。

  通過讀這本書,我學到了很多,更感到了自己的渺小,在中華五千年文化中.我連一只螻蟻都不如。我看到了余秋雨先生的不鍥追求.他是一個學者,更是中華文化的傳承者,他的文字總是充滿玄機,但他卻是一個誠實的作家,每個字都是他的經歷.每句話都有他的思想,這些就像清水中的石塊無比清晰,我是從一篇關于辛棄疾的文章開始愛上他的文字,讀他的書就像讀他的精神。因為他的精神存在于他的字里行間,當他為某位歷史人物感嘆時,你的心也沉進谷底,當他為某段文明而驕傲時,你的心中滿滿的全是自豪。

  我不僅要感嘆.這就是余秋雨,帶領你追尋華夏文明的余秋雨,將自己的思想完全解剖在你面前的余秋雨。

讀《文化苦旅》有感12

  暑假里,我尋訪了秋雨故里——慈溪橋頭,踏著上林湖的瓦礫,抽一枝楊梅條,倚著斑駁的照壁,捧一本《文化苦旅》。我走進余秋雨,走進了《文化苦旅》。

  我隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲,《文化苦旅》像一條彩色的河流,文化的河流,洶涌地向我奔瀉而來。

  旅行結束,我本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺。

  年幼的我對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義,起初以為無非是指旅行的勞苦,讀完后卻留下一絲對歷史、文化的苦澀回味。

  一個愚鈍的王道士,讓外國冒險家把難以計數的敦煌文物一箱箱運走,無知是罪過,他當然不會知道自己給中國文化造成了多大的損失,他不會想到那些,他也想不明白。歷史原來只有留下遺憾,一個民族的文化只有在受到磨難的時候才會更加寶貴。

  幸好還有像范欽這樣為保護民族的歷史文化的錚錚鐵骨,讀到《風雨天一閣》讓我淚流不止,刻骨銘心,原來“書”還有這么多危險的經歷。

  是啊!我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來,文化的保留是艱難的,我們只有珍惜這來之不易的文化,領悟中華民族的優秀文化,繼承和發揚炎黃子孫數千年來的`文化精髓。

  還來不及細細揣摩,落日的余暉已頑皮地照在余爺爺的古藤老屋,余爺爺的《文化苦旅》就如上林湖邊的導航船,她將帶領我們從“上林越窯”出發,越走越遠。

  點評:首先,“寫出真實的東西”,本文作為慈溪的的小學生寫出了“慈溪人”對《文化苦旅》真實的經歷和獨特感受,小作者緊扣“苦”字,我想余雨秋的“苦”最早是應該是從上林湖出發的。其次, “小眼看世界”的風骨,小作者聯系生活,試著用超越小學生的眼光去觀察社會,深入歷史,試圖認識“余秋雨”,以自己的膽識和勇氣寫作。當然,我更希望保持童真,吹著上林越窯古風,時時仰望星空,越走越遠。

讀《文化苦旅》有感13

  沒有周遭的閑言碎語,你踏“雪”尋“梅”;沒有都市的歌舞升平,你“夜泊”“西湖”。就這樣,你思考著大漠荒荒的黃河文明的盛衰和歷史的蒼涼;就這樣,你描繪著江南柔麗凄迷的小橋流水和世態人情;就這樣,你用你的筆直接觸向文人的心路歷程;就這樣,你詛咒著廢墟,又寄情于廢墟……我的心里有說不出的憂傷感觸,聽你一一訴說。

  一千萬恨,恨極在天涯

  面對輝煌,永遠感召著我們的靈魂。而你,余秋雨,沒有顧忌,沒有思忖,跪在莫高窟的洞穴前,在博大恢宏的民族文化面前體會著自己的渺小。

  面對被破壞面目全非的舉世文化瑰寶,你痛心疾首,義憤填膺,剖析著王道士麻木的靈魂,引領他跪地懺悔。

  就這樣一次又一次,面對這一出整個民族在顫悸的歷史悲劇,你無情地撕開她的傷口。

  一個古老民族在滴血!

  但你終究是明白的,于是,蹲縮在道士塔前寫下這樣的文字:“完全可以把憤怒的洪水

  向他傾泄。但是,他太卑微、太渺小、太愚昧,最大的傾泄也只是對牛彈琴,換來一個漠然。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債,連我們也覺無聊……這是一個巨大的民族悲劇。”

  你在痛斥,痛斥王道士的愚昧;你在譴責,遣責清政府的冷漠麻木。而更多的,你在為祖國的古老燦爛文化的榮耀與恥辱而感慨萬千。

  二一蓑煙雨任平生

  “風到這里就是黏,黏住過客的思念;雨到了這里纏成線,纏著我們流連人世間”。江南始終是有著那一份“淺渚波光云影,小橋流水江村”的柔情和恬淡,觸碰了你,觸碰了我,也觸碰了余秋雨心中最柔軟的部分。

  江南,也便是由水和云所鋪成的!

  當轟鳴的機器與凝重的水泥世界,掩埋了遠古的那份單純和寧靜;當破碎的激情與饕餮的物欲橫飛,充斥著心底的那份善良和柔情。也只有在門口看著煙雨下的老人,雨水輕輕的飄落在水中。這才知道什么叫心靜如水,什么叫“心,軟了,化了”。

  時間越過空間,碧水驚秋,黃云凝暮,霜冷長河般的歷史亦如追風而逝的秋葉,蓬飛零落。行著中華民族的文化,任淡淡的情緒在心底縈繞,江南依然恬淡如故!

  或許也只有在這一方凈土,才能在俯仰之間,從容面對滄海桑田。重九的陶菊依舊繞舍似陶家,中秋的蘇月依然皎皎空中掛。

  正如一種禪境,她是物化了的精神的家園。

  三柳暗花明又一村

  余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處,在觀察自然與人文環境中去思考前人的情感。在柳侯祠前,便是他,帶著崇敬和疑問瞻仰著這為大文豪。

  從“垂淚千行便濯纓”到《永州八記》,那種入世與出世的蒼涼與孤獨封存了很久很久,直到被你的淚水所濕潤。

  靈魂的`居出不僅緣于世內之紛亂,更是宇宙深淵處一泓深潭。柳宗元有“皇恩若許歸田去,晚歲當為鄰舍翁”的打算,小小的仕途再也無法承載他那顆滄桑的心。于是,他來了,將困厄感傷的心境寄托與游山玩水和紙墨之間。一切都很靜。

  靜一點也好,從柳宗元開始,這里歷來寧靜。

  但他的心在滴血!

  四廊臺烽火空余夢

  “我詛咒廢墟,我又寄情廢墟”,你說。

  因為廢墟吞沒了你的企盼,你的記憶。然而是你,定義了廢墟,又給了它新的詮釋。

  廢墟,并不僅僅是斷壁殘垣散落在一片荒蕪之中的蒼涼。古羅馬的角斗場、中國的圓明園、瑪雅文化遺址都可以說是古代文明留給我們的廢墟,歷史面對它們顯得有些殘忍,但它們卻有著不同尋常的意義。

  它們就如同時間的力量在大地上留下的痕跡,承載了不同民族厚重的發展歷程,昭示著不同民族文明的興盛與衰敗。讓人窺見到一個民族步履的蹣跚。又似垂死老人的遺言,使你不能不為之動容。人類的歷史是生命的延續,沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天,也不會有未來。

  因此你吶喊:還歷史以真實,還生命以過程!

  后記:蒼天緘默,大地無語。于是我終于明白,苦旅,苦在歷史的重任,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠離,苦在內心的敏感……

讀《文化苦旅》有感14

  曾經聽說過這樣一段話:“人生就像一場旅行,不在乎目的地,在乎的只是沿途的風景,以及看風景的心情。”想起這段話時,我想努力揣摩出作者當時的心情 。是愉快還是悲傷?是興奮還是寂寞?

  慢慢咀嚼著這些似景非景的文字,慢慢滲入其中,用心聆聽著作者的心聲,用心去理解作者的精神深處,.用心去體會作者的內心感觸。

  只身一人,期望著踏遍那些古人曾走過的地方,追尋那若隱若現的人文光輝,曾感傷過莫高窟,曾怨恨過道士塔,曾懂得了陽關雪。而更多的卻只是對那些殘破不堪的歷史的無奈與惋惜。

  作者也曾迷茫過,也曾像傻瓜一樣木然佇立。他無法在腦中找尋到能更好形容這些景的詞,因為他無法擺脫那中國歷史文化的悠久魅力對他的長期熏染。他每走到一個地方便會有一種沉重的歷史氣壓罩住他的全身,使他感動使他喟嘆。

  作者看到的僅僅是景嗎?我想,人文精神才是他所感受到的最深的'東西。文化的靈魂牽動著坐著的靈魂。他看到了一個個古老的物象,描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰,炎黃子孫的悲哀和那人文精神的沒落。

  他幻想著自己能夠挽回,自己能修補好那千瘡百孔的華夏文明。但是事實卻是殘酷的,作者也只能以此方式來抒發出自己捏性壓抑已久的情感。

  踏著前人走過的路,懷揣著與前人截然不同的情感,游歷著眾多古跡。也曾感悟,也曾哀傷,也曾釋懷,也曾迷惑。一幅幅景,一點點文明。景中寓著情,心中懷著痛。努力修補著被摧殘的中國文化靈魂,努力找尋著失落的人生真諦。

  合上書,腦中勾起了一幅幅充滿著情的景。閉上眼,深深感悟到了我們五千年華夏文明包涵這的那充滿神圣光芒的人文精神。

讀《文化苦旅》有感15

  秋雨先生說:“如果說人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價值的只能是一些點。”是的,人生無非是漫長歷史的一個縮影。在這里,余秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》。

  有幸拜讀《文化苦旅》,在這本書里,他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細、溫煦,這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來。

  手棒一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結束,本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我的心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義,認為無非是指旅行的勞苦,其實不然!

  讀著《文化苦旅》,我仿佛置身于敦煌,走進了莫高窟。看莫高窟,不是看一個死了多年的標本,反而是看活了一千多年的生命。中國文化何其多,卻偏偏忽視了這座文化寶庫,我記得一車車的經典,一箱箱的文物,以你難以想象的低價收走。那是民族的痛,那是一個古老的民族在滴血。但是后來中國站起來了。當年,日本學者滕枝晃曾怎樣狂妄地斷言:“敦煌在中國,研究在國外。”而今,他不得不承認:“敦煌在中國,敦煌學也在中國!”這是一種欣慰,這是瑰寶回歸后的欣慰,然而你可曾知道,一百年前的莫高窟,曾有過一場浩劫,可見莫高窟至今還能美麗綻放,實屬不易。

  也從這里,讓我們嘗到了苦澀。再看看天一閣,你可曾知道曾經有幾代人用他們的`心血,來守護住了這座瑰園?你來看看,80歲高齡的范欽中在即將走到生命的盡頭,在生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分,一份是他監守一生的藏書樓,另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。最終,藏書閣存了下來。你也許會感激范氏家族的無私奉獻,但在感激與仰望的同時你能體會到,這是一個家族在守護美麗的苦澀!

  的確,中國“文化瑰寶”的傳承,是需要多少代人苦心經營和艱辛維護,正如作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以為,這乃是文人最大的財富。苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟,對文化的理解,對人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。

  我想苦即為美,一種像青花瓷那般優雅婉轉的美,也許會有殘缺的遺憾。在書里我們找到了心靈與心靈的撞擊,發出了“還歷史以真實,還生命以過程”的呼喚。在這兒,也超過了時空的限制,經歷一次艱難的旅行。讀它,讓我受到了靈魂的震撼,精神的洗禮,心靈的升華。

  何嘗,人生不也就是一種苦難旅行!不經歷風雨,怎見美麗的虹彩!

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