《大醫精誠》讀后感（通用11篇）
當品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的《大醫精誠》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《大醫精誠》讀后感 1
從醫已經十五年了，對于我的職業也有了很深的理解。醫生不僅是一種職業，更是健康神圣的捍衛者。今年衛生局要求衛生系統職工學習《大醫精誠》，發現落在醫生身上的關鍵詞就是責任。《大醫精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學典籍中，論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。作者孫思邈是唐朝著名的醫師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名。《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫精誠》與《大醫習業》，突出地強調了作為一位優秀醫生，必須具備高尚的醫療道德修養和精辟的醫學理論、醫療技術。為此，該書一一作出了醫德與醫術的嚴格要求，成為歷代臨床醫生修養的準繩。孫思邈的《大醫精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術，還要擁有良好的醫德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現在，我國的不少中醫院校仍用它作為醫學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫生都秉承“大醫精誠之心”，全心全意地為患者服務。通過學習，我總結了醫者必需的四種品質：
一是細心：《大醫精誠》中有這么一句話“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。”放到當今醫學就是說不能單純的頭痛醫頭，腳痛醫腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫療活動也應該屬于服務性的行業，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣。”就是說寸關尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強壯柔弱的區分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。
二是專心：除了行醫細心以外，還要有扎實深厚的醫學知識基礎。文中提到“必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！”就是說學醫的人一定要廣泛深入地探究醫學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經明白了醫學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫的過程中要精益求精，學而時習之。
三是靜心：有人說學醫苦學醫累，甚至有某些醫生說學醫要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的`生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛生事業而獻身。現在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。”與“夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。”從而我們知道行醫就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫的緣故。
四是仁心：醫者仁心，在我國古代，醫術又稱作仁術。孫先生說：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”也就是教育我們行醫要一視同仁，不可此重彼薄。細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫的高尚品質正式我們要學習和達到的。作為醫務工作者來說，要把大醫精誠的實質深刻領會并體現在我們的整個行醫過程，構建和諧的醫患關系，努力解決好農村群眾看病難、看病貴問題，為我縣的衛生事業盡自己的努力。
《大醫精誠》讀后感 2
風華正茂的歲月里我們義無反顧地選擇了為生命之花的綻放而孜孜不倦，霓虹繁華的世界中我們依然心境平和地安坐桌前只為探尋那神圣生命的奧秘！當歲月漸漸磨平年輕的棱角時會不會也麻木了我們悸動而敏感的心靈？當我們有一天不得不迷茫于生存本身而為生活所累時，是否會忘記自己滿腔熱血時對萬物蒼生許下的承諾？遙望千年之前，蒼生大醫孫思邈正用一雙洞悉世事的眼睛凝望生命，正用一雙悲憫眾生的手醫治百病。他將一種“大醫”的智慧傳之后人——那是洞穿人性之后對生命的了然和珍惜，是親身經歷人間疾苦后對生命的尊重和同情，是深入普遍的生命從而能夠跳脫出自己的生活舞臺之后的無私和忘我。
大醫謂精誠，“精”于高超的醫術，“誠”于高尚的品德！醫學乃“至精至微之事”，故“學者必須博極醫源，精勤不倦”，一個醫生假設無精良醫術，即使厚德仁心，也不能救人于疾患危難之中，不能被認為是一個合格的醫生，醫德縱然也成為一句空話。“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，“寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有上下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣”。醫生必須精進醫術、仔細診斷，才能正確得知病情，準確用藥。安康所系，性命相托。醫生的效勞對象是人，分秒中決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫生需時刻慎重，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。除了細心行醫以外，醫生還要有扎實深厚的醫學根底知識，“必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！”
我們尚在醫學根底知識學習期間，只有勤懇奮斗、持之以恒，才能為以后的行醫打下堅實根底，而在臨床工作時，更要精益求精，學而時習之。醫學博大精深，非一朝一夕就可以領悟，即使能領悟所有，也有更多的醫學原理等待去探究，只有讓年輕躁動的心平靜下來，不好高騖遠，不急功近利，才能真正步入醫學的圣殿。我們這些醫學生聞雞起舞，低調拼搏，失去與擁有，放棄與爭取，既格格不入，又息息相關，甚至互相轉化。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，只有經歷軀體與靈魂的考驗，我們才能在疾病面前鎮靜自假設，才有可能在死亡面前重獲生命的權利！救死扶傷，解除病人的`痛苦，維護病人的安康，是醫務工作者的神圣職責。醫務工作者除了要有過硬的業務技術外，要有一顆全心全意為人民效勞的心，決心人類的痛苦。孫思邈說：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。假設有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”我不禁感慨：這些話里蘊藏著怎樣的博愛和對蒼生的憐憫。作為醫者，他看透人生百態；作為茫茫眾生中的一員，他和所有生命個體一樣歷盡滄桑。他看著眼前的生命，濾過外表一切浮華，用心體會患者的痛苦，關注生命本身，也只關注生命本身，復原生命的本色。
《大醫精誠》讀后感 3
高中畢業的時候，想著我的未來想了很久，最終還是決定：學醫吧！那時候思想很單純、很現實，就是因為做醫生一是可以治病救人，二就是有了一個很好的收入。然而隨著在醫學學習中越來越深入的了解醫生的職責和定位，我就越來越覺得，我需要有一個導師了，一個能夠很好地凈化我靈魂的導師，誠如——《大醫精誠》。
回想起來，我原本的思想太過單薄。什么才是治病救人？難道真的就如字典上所解釋的“治好病把人挽救過來”么？讀罷《大醫精誠》，我才豁然開朗。
首先，要想能夠治病救人，自己就必須有精湛的醫術。正如人們通常所言，人命并非兒戲啊！工欲善其事，必先利其器，作為醫生所秉持的“器”不光是安全先進的醫療器械，最重要的還是自己能夠明晰自己所醫治的疾病的機理和最好的處理辦法，這都要求我們要有精湛的醫術，醫道是“至精至微之事”，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”。倘若我們并沒有這么精湛的醫術，將來診的`十二指腸潰瘍穿孔患者誤診為闌尾炎患者，那么這會給患者帶來多大的損失啊！正如要是貝多芬連音符都沒搞懂，那么他那什么來譜寫“月光奏鳴曲”？
其次，在有了精湛醫術的同時，我們還必須具有高尚的品德修養。第一，當病痛折磨著我們的病人的時候，我們是該懷著看笑話或者是路人甲的感情來看待嗎？答案是否定的！我們要感同身受，要把病人的病痛當做對自己的折磨，這樣才能更好的激發我們努力認真地去為病人治療疾病、康復身體，“見彼苦惱，若己有之”，懷著這種心境工作的話，我們才應該算是一個好醫生。第二，在其位，謀其事，作為一個醫療工作者，我們在醫院的就不能去做跟醫學無關的事情。曾經影響極大的“徐寶寶事件”把醫生的道德問題推向了風口浪尖，其實我們也可以捫心自問：如果我們是當時接診徐寶寶的醫生，我們該怎么做？當這個患病的孩子來到醫院的時候，我們為了能快點結束工作而草率的下了診斷，又或者只顧玩自己的游戲而不管這個患者的病痛，即使看到患者的親人向我們下跪而無動于衷，那我們自己的良心上過得去嗎？我們還敢對別人說“我是一名醫生”嗎？我們好能夠厚顏穿上那一身潔白神圣的白大褂嗎？身為一名醫生，我們在醫院里要做的，只能是為任勞任怨的為患者服務。第三，要有一顆“愛人”之心。作為醫生，我們要能體貼患者，要把患者當成自己的親人來對待。或許我們做不到“先
天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，但是我們要能夠做到“先患者之憂而憂，后患者之樂而樂”。救死扶傷是我們的天職，我們要愛護患者，關心他們的感覺，安慰他們那對疾病擔憂甚至絕望的心情，這于我們對患者的治療也是大有裨益的。第四，尊重患者。醫生并不是資產階級，不是高高在上的君主，不是盛氣凌人的女王，而是站在和患者平等的地位上。我們只是比他們多懂得那些醫學知識罷了，我們要與他們平等相處，尊重他們的意見，尊重他們的隱私，尊重他們的權力。曾經有一個醫院在給一個女士檢查婦科疾病的時候，因為該患者得的婦科疾病很罕見，于是檢查醫師為了能夠把握這次機會以便于自己手下的研究生能更多地了解這種疾病，便未在該患者同意的前提下就把一群有男有女的研究生帶進了手術室，集體“參觀”該女患者的下體。這件事情自然給該患者帶來了極大的精神負擔。因此，我們必須尊重患者，切勿做出侵犯患者隱私之事。第五，紅包不能收。就像作為老師教書育人，作為建筑工人修路蓋樓，作為清潔工人掃地拖地一樣，我們所做的醫療工作也只是自己的分內之事，有什么資格去收取患者額外的醫療費用？或者有人說那是因為患者害怕我們不用心治療而所做的措施，以換得他們心理上的安全感。那么，我們完全可以在患者康復之后將所收取的紅包還給患者，這樣不是兩全其美么？我覺得當醫生所領取的工資和獎金已經是對我們的最大物質獎勵了，至于精神獎勵嘛，難道你聽到人們在談論你的時候，會用上“他真是個好醫生”你會不欣慰？
孫思邈的《大醫精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地告訴了我們，作為一名優秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術，還要擁有良好的醫德。當我發現自己的內心逐步的晶瑩的時候，我真的很感謝它，很感謝這個最樸實的靈魂導師。
《大醫精誠》讀后感 4
最初拿到書，剛剛翻開雄勁有力的四個大字——大醫精誠，就已勾起了我萬千思緒。自己已是即將邁入大三的學生，是否認真想過醫生這個職業，將來的自己可以有足夠結實的臂膀可以扛起。所謂“大”，乃大醫之體，澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，這樣的精神面貌才會顯得與白大褂一樣圣潔；”醫“乃為醫之法，為醫之人需自矜已德，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，就像醫院嚴格的規則要求一樣，謹慎謙虛要牢記心中；”精“就是要求學醫之人博學至精，切不可道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉；而重中之重就是”誠“字了，誠心救人是醫者最根本的為醫之道了，是醫生恪守一生的誓言，凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
在這樣物質的社會，越來越多的滑稽變為流行，丑陋變為藝術，暴力變成維護正義的武器，在接連不斷的醫鬧慘案中，前線醫生如臨深淵、如履薄冰。作為醫學生的我們也越來越忐忑，這樣一顆斗志昂揚的心不曾想會籠罩在越來越重的陰霾里。反反復復地讀著《大醫精誠》，細細領悟其中句句箴言，心頭似乎有一縷春風，吹散那厚重的烏云。我想我更堅定了做一名醫生的決心，也明白了前路之艱辛，責任之重大。世界與我，互相而已，我給予世界微笑，定能換來溫暖擁抱。我會以青春、熱血訴說了一個亙古不變真言：奉獻的天空是最美的，真誠的力量不可抗拒。
大學，以前看來是輕松自由的代名詞，而對于醫學專業的學生而言，真正的求學之路才剛剛啟程。在學校，圖書館永遠是最熱鬧的地方，從開學到放假。教室滿滿的學生，書本密密的筆記，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，這是我眼中的南醫，濃厚的學術氛圍是學校最好的標簽。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊，既然選擇了醫學，便只顧風雨兼程，朝著前方，背著行囊矢志不渝的走下去。一代大師孫思邈說道：”故學者必須博極醫源，精勤不倦“。一個基礎扎實、業精、技精的人才能更好地服務大眾。這就需要我們很好的學習醫學知識，多吸取教訓和經驗，在前人的求醫基礎上取其精華、去其糟粕。不得不承認，剛剛接觸醫學知識的我們都明顯感覺到要掌握的知識量大乏味，沒有太多臨床經驗和學習技巧，這需要我們投入極大的耐心和熱情。”故醫方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？“，這一語道盡了學醫之路何其漫長，盡然走上了這一條路，就不回頭的走下去。生命是一個整體，他復雜又靈巧，他多變又永恒，他可恨又可愛。當知識不斷堆積，理解不斷深入，會有融會貫通，水到渠成的一天。生命的知識不是文字，他需要我們用心領悟，在腦海里深深地刻上一副生命的圖譜。在醫院暑期時間的時候，經常能感覺到身邊凝重的空氣，病人的呻吟，家屬的落寞，當別人把生命交到你手中的時候，再多辛勞的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神競賽，你能贏得籌碼就是你現在踏踏實實走的路。是啊，我們沒有松懈的理由，沒有抱怨的權利，這要求我們在醫學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫的過程中要精益求精，學而時習之。
看著醫院的紅十字標志，發現原來紅與白的.結合是那么美。醫生的制服白得如此耀眼，在紅色的襯托下更多了一層意義和責任。“德不近佛者不可為醫，術不近仙者不可為醫”，醫學的根本任務在于以術濟人，良好的醫德必須以精湛的醫術為載體。中國歷代醫家都十分重視把“精術”作為“立德”的根本和基礎，而精湛的醫術本身也是醫德內涵中的重要一部分，醫生的醫德應體現在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。潔白的白大褂是容不得半點污點，這也是大醫精誠所強調的心誠二字了。在漫漫中華幾千年的歷史長河，涌現一代又一代的曠世“名醫”，古有扁鵲救世濟人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世的精誠，李時珍遍嘗百草著書濟世，葉天仕謙遜好學樹醫德...近有裘法祖，林巧稚，將“大醫精誠”奉為圭臬，更是以實際行動詮釋著，數十載醫者路，眼底辨秋毫，持一顆仁者心，胸中存灼見。偉大的醫圣孫思邈以畢生實踐者“膽愈大心愈小，智愈圓而行愈方”。也正因為先賢們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為“歷代醫學家和百姓景仰的偉大先師”。要成醫先成人，培養良好醫德的重要性一點也不亞于掌握專業知識，從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。那先前輩，他們耗盡一生疏泄杏林史上的傳奇，而我們能做并必須做到的是結果前人的旗幟，為這傳奇更添幾抹盎然綠意。扎實的理論知識還需要實踐的鍛煉，才可以成為醫學的棟梁之才。
但“欲成才，先成人”，從一名醫學生成長為一名合格的醫生，首先要學習的便是醫德，學習如何才稱得上是一名好醫生！“大醫精誠”，“精”于專業，“誠”于品德，這樣才是德才兼備的“大醫”，而這亦是讀完本書后得出的領悟。醫海博大精深亦一時難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷。”前人已做出典范，而我要做的則是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來做到“大醫精誠”四個字！何況在醫患關系日趨緊張的今天，在法制社會越來越完善的今天，在文明之花開得熠熠生輝的今天，銘記自己曾許下的誓言，做一名好醫生。
好醫生——簡單的幾個字，背后有些許沉重，些許光榮，些許心酸，些許安慰...值得讓我窮盡一生去讀懂，去堅持，去做好...我想《大醫精誠》會一直在我手邊，這條路上，鮮花也罷，荊棘也罷，無悔地走下去。
《大醫精誠》讀后感 5
《大醫精誠》一書，向我們展示了許多醫者“俠之大者，義之大者”的無私奉獻精神。從濟世救人，真心實意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟世，甘冒風險獻身中國醫學的李時珍；仗義疏財，助人為樂，畢生只為中醫事業的孔伯華；到獻身中國醫學事業的外籍醫生白求恩；嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，傾心于中國衛生事業的馬海德。平凡崗位超常奉獻的李琦……他們以青春、熱血向我們訴說了一個亙古不變的真言：奉獻的天空最美麗！
要奉獻，首先要有基礎，一個基礎扎實、業精、技精的人才能更好地服務大眾。這就需要我們很好的學習醫學知識，多吸取教訓與經驗，在前人的求醫基礎上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻更需要我們具有高尚的醫德醫風，具有全心全意為人民服務，為人類醫學事業奮斗終生的獻身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻的人！
作為新一代公共衛生事業工作人員的我們，面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的`頭腦進行預警，要有嚴密的思路進行對癥施治，要有舍身為民的精神進行搶險。這就要求我們一點一滴的吸取知識、經驗，以求在疾病來犯時爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時，要發揚醫者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧于“人民衛士”的光榮稱號！
無私的奉獻青春、血汗，我們就可以變為大有利于人民的人。以毛主席的話作為結尾吧：一個人能力有大小，但只要有無自私自利之心，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。這就是我們的目標，無私奉獻！
《大醫精誠》讀后感 6
大醫精誠論述了相關醫德的兩個問題：第1個是精，要求醫者不僅要有精湛的醫術，認為醫道是至精至微之事，習醫之人還必須博極醫源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫者不僅要有高尚的品德修養，以見彼苦惱，假設己有之感同身受的心，并且要發愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準那么，從而形成了資料豐富而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。
醫人不得侍己所長，專心經略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。這句話教導我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。可現實中日益繃緊的醫患關系，又說明了什么問題如今的'郎中又有幾人可令做得到不經略財物
在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術高度開展的今天，醫療官司已不是什么新鮮的話題，醫院和大夫不斷的卷入到醫療糾紛當中，大夫的事業道德問題已經增強到了前所未有的高度，也是我們的衛生部門急需解決的首要問題。在物品文明高度興旺的今天，在精神文明急需開展的今天，金錢的誘惑力已經征服了各個PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫患關系的繃緊度，給原本圣潔的事業蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經常作出不確鑿的診斷，這正是衛生PRO的傷心，大夫們的無奈啊! 當然我們也不能一味的否認大夫這個事業，在現實日常中也有好多的技術精湛，醫德高尚，全心全意的為人民效勞的好大夫! 作為醫學生的我們，一要素，要加強學習醫學PRO知識，增強技術水平;另一要素，現時就要培養自我具有高尚的道德修養，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛士。發揚醫者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的榮耀稱號。
《大醫精誠》讀后感 7
《大醫精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學典籍中論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。既然已決定投身杏林，不管專業還是業余，必然要通讀此文。周六晚上，我翻開老師發過來的《大醫精誠》原文，以自己淺薄的文學知識并對照著現代文翻譯。
讀完全文后，我第一個最強烈的感想就是“學醫是一件非常困難的事情”。說到困難，首先是醫道本身對于專業的要求非常高。張湛曰："夫經方之難精，由來尚矣"。不同的病，外在表現可能一樣，相同的病，外在表現又可能不一樣，做為一個醫生如何能夠準確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經年累月的學習與實踐方才能夠摸到門檻，“故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！”。在學醫的道路上，我需要認識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。
第二個強烈的感想是“做醫生不容易，做一個好醫生更是難上加難”。拋開醫術上的困難，在醫德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。所謂醫者，應不以病人的身份有所區別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當今社會的`功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當然，我本身學醫的初衷是希望能夠學到一些知識，為家人減輕病痛。但在學習的入門過程中，通過學習這篇文章，又讓我對于“醫者”這個詞有了更深刻的認識，不以功利學醫，不以求財學醫，并且如果我將來能夠學有所成，一定會發自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。
當然，作為一個不甚堅決的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因為別說以活物用藥，平時我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況假設說“萬物皆有靈”，平時摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報施”言論，我也同樣認為可以拋開神鬼之說而換個角度理解，那就是為醫者，應秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫學的道路上“見自己，見天地，見眾生”。
以上為本人對于《大醫精誠》一文的粗略見解，假設有不當之處，還望先生批評斧正。
《大醫精誠》讀后感 8
昨天晚上，正準備休息，看到老婆正在播放一位老中醫講解孫思邈的《大醫精誠》節目，感覺這篇關于醫道醫德的文章特別不錯，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專門度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來，以自勉。
袁樹珊《命理探源》“星家十要”篇說：“先君子課讀之暇，嘗以醫卜二學授阜曰：讀書而達，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫之中。良以卜可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必須。”
自古醫易同源，古之善醫者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹珊，都是名醫世家。一生從醫從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫術精湛，而且易學造詣也高深無比，王師所著《卜筮正宗》以及袁師所著《命理探源》都是命卜的經典之作，是后人習命習卜的必讀之書。
古之醫易名家在從事醫易的過程中，不但要求自己醫術易術精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著的《大醫精誠》，還有袁樹珊先生的'《星家十要》讀起來，讓人深深地感動，倍感親切，特別是《大醫精誠》中所述正像觀世音菩薩的大愿一樣，讓人覺得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對待自己的親人一樣，不正是觀世音菩薩的同體大悲無緣大慈的境界么？對比古人，想想自己，簡直是無地自容。
一個人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過程，還是需要向古人學習，不但在技術上精益求精，更要在易德上更進一步，以來人之苦，視若自己之苦，以來人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來人。
《大醫精誠》讀后感 9
《大醫精誠》是唐代著名醫學家孫思邈所著《備急千金要方》中的一篇論述，被視為中國古代醫學倫理的經典之作。這篇文章深刻闡述了作為醫生應當具備的道德情操與專業精神，強調了“大醫”不僅需要精湛的醫術，更需具備高尚的醫德。讀完《大醫精誠》，我深受啟發，以下是我幾點主要的感悟：
1. 醫術精湛，精益求精：孫思邈提出“大醫”需具備高超的醫術，這要求醫者不斷學習、探索，對醫學知識和技術追求極致。在現代社會，隨著醫療技術的快速發展，這一理念尤為重要，提醒著每一位醫務工作者要持續學習，緊跟醫學前沿，為患者提供最科學、最有效的`治療方案。
2. 醫德高尚，以人為本：文章中強調，醫生對待病人應不分貴賤貧富，一視同仁，充分體現了醫學的人文關懷。在實際工作中，這意味著醫生需以病人的健康和生命為最高宗旨，傾聽患者的訴求，尊重他們的意愿，維護其尊嚴，展現醫者的仁愛之心。
3. 誠實守信，謹慎行醫：《大醫精誠》還告誡醫者在診斷和治療過程中要實事求是，不夸大病情，不隱瞞真相，對病患及其家屬坦誠相待。這種誠實守信的態度，是建立醫患信任的基礎，也是醫療行為能夠得到社會尊重的前提。
4. 謙遜自省，終身學習：孫思邈提倡醫者應保持謙遜，認識到醫學的無限深奧，時刻自省，不斷從臨床實踐中學習和成長。這種態度對于任何時代、任何領域的專業人士都是寶貴的品質，它鼓勵我們在成就面前保持謙卑，在困難面前勇于挑戰，持續提升自我。
5. 心懷大愛，服務于民：最后，《大醫精誠》傳達了一種超越個人利益的大愛情懷，倡導醫者應有服務社會、救死扶傷的使命感。這種精神激勵著現代醫護人員在面對疫情等公共衛生危機時，能夠挺身而出，無私奉獻，成為保護人民健康安全的堅實屏障。
總之，《大醫精誠》不僅是對古代醫者的道德規范和職業精神的闡述，更是對當代及未來所有醫療從業者的精神指引。它啟示我們，成為一名真正優秀的醫生，既要在專業技能上追求卓越，又要在道德品質上不斷完善，以一顆仁愛之心，踐行醫學的神圣使命。
《大醫精誠》讀后感 10
《大醫精誠》是唐代著名醫學家孫思邈所著《備急千金要方》中的一篇論述，被視為中國古代醫學倫理的經典之作。這篇文章深刻地闡述了作為一名優秀醫生應具備的道德情操與專業精神，強調了“精”與“誠”兩大核心理念。
讀完《大醫精誠》，我深受啟發，以下幾點感悟尤為深刻：
1. 精湛的醫術：孫思邈提出“大醫必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心”，這意味著作為一名醫生，首先必須具備高超的醫術，這是救治病患的基礎。他強調醫生要不斷學習，精益求精，對醫學知識有深厚的積累和理解，這樣才能準確診斷，有效治療，體現出“精”的要求。
2. 高尚的.醫德：文章中提到“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”這不僅是對醫生職業操守的最高要求，也是對人性光輝的深刻體現。它教導我們，作為醫生應不分患者的社會地位、財富多寡或外貌差異，一視同仁，以最大的同情心和責任心對待每一位病人，體現了“誠”的精神。
3. 醫者的自我修養：孫思邈還強調醫生自身的品德修養，認為醫生應該“無欲無求”，保持內心的平和與純凈，不為名利所動，這樣才能在面對病患時保持冷靜和客觀，做出最有利于患者的判斷。這種自我約束和精神追求，對于當今社會的醫療工作者來說，仍然具有極高的指導意義。
4. 醫患關系的新視角：《大醫精誠》不僅是一部醫學倫理著作，也是構建和諧醫患關系的指南。它提倡的不僅是技術上的精湛，更是情感上的共鳴和信任的建立。在當前醫療環境復雜多變的背景下，這一理念尤為重要，提醒我們重視醫患之間的溝通與理解，共同對抗疾病。
總之，《大醫精誠》不僅是一篇醫學倫理文獻，更是一盞照亮醫者心靈的明燈，指引著每位醫療工作者在追求專業技能的同時，不忘初心，牢記醫者仁心的使命。它讓我深刻認識到，醫學不僅僅是科學，更是一門藝術，一門需要愛心、耐心和高度責任感的藝術。在未來的道路上，無論是否從事醫學工作，這篇經典都將激勵我去追求專業上的卓越，以及人格上的完善。
《大醫精誠》讀后感 11
《大醫精誠》是唐代醫學家孫思邈所著《備急千金要方》中的一篇論述醫德的文章，被視為中國古代醫學倫理的經典之作。讀完這篇文章，我深受啟發，以下是我對《大醫精誠》的一些讀后感：
1. 醫術與醫德并重：文章首先強調了作為一名醫生，不僅需要精湛的醫術，更要有高尚的醫德。這讓我意識到，在任何職業中，專業技能固然重要，但沒有良好的道德品質作為支撐，技術的價值也將大打折扣。孫思邈提出的“大醫”概念，是對現代醫療工作者的一種永恒呼喚，提醒我們不忘初心，以患者為中心。
2. 平等仁愛：文中提到，醫生應不分貴賤貧富、長幼美丑，一視同仁地對待所有病人。這種觀念在今天看來依舊具有深遠的意義，它促使我們反思醫療服務中的不平等問題，鼓勵我們培養更加廣泛的人文關懷。
3. 謹慎負責：孫思邈強調診斷時需謹慎細致，治療時要全力以赴，不可因患者的病情輕微而輕忽，也不可因病情危重而畏懼退縮。這種對工作的嚴謹態度，是每個行業從業者都應學習的品質。
4. 持續學習：文中提倡醫生應不斷學習新知，勇于探索未知領域，體現了終身學習的重要性。在知識日新月異的今天，這一觀點尤為寶貴，提醒我們保持好奇心和進取心，不斷提升自我。
5. 尊重生命，敬畏自然：《大醫精誠》還蘊含著對生命的尊重和對自然界規律的敬畏之情。它教導我們，醫學不僅僅是科學技術的.應用，更是對生命奧秘的探索和對自然法則的遵循。
總之，《大醫精誠》不僅是醫學倫理的寶典，也是關于人性、責任與道德的深刻思考。它跨越千年，仍然能夠觸動人心，引導我們在現代社會中尋找職業精神的真諦，無論是在醫療領域還是其他任何行業中，都應當追求技藝的精湛與人格的高尚。
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