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西化的萬(wàn)科與傳統(tǒng)的文化
我很驚詫于王石的10元捐款論，初聽(tīng)到有些不可理解，后專門看了王石的博客，了解了來(lái)龍去脈，也深為王石感到惋惜。
王石一手打造的萬(wàn)科，有太多其個(gè)人價(jià)值的影子。外界素有“文萬(wàn)科”的提法，以西方價(jià)值觀為核心，提倡西方的人文精神，重制度規(guī)范和權(quán)利義務(wù)。
本次抗震救災(zāi)前期王石的言行，不是特立獨(dú)行，也不是某些網(wǎng)友罵的自私自利，而是他從企業(yè)運(yùn)行規(guī)律的角度出發(fā)，所表明的一個(gè)企業(yè)家對(duì)企業(yè)從事公益事業(yè)的冷靜思考。但一向在光環(huán)中、被媒體和企業(yè)界奉為榜樣的王石，大概沒(méi)有想到，他在這次大災(zāi)難前所表現(xiàn)出的冷靜，被認(rèn)為是一種冷漠。
我也覺(jué)得冷漠，王石代表的是相當(dāng)一部分中國(guó)精英階層內(nèi)心深處的價(jià)值假設(shè)和文化信念，如果我們不加以分析、反思，即使王石道歉了，即使萬(wàn)科稱自己捐了1億，都無(wú)法去除價(jià)值迷失帶給中國(guó)社會(huì)的威脅!
王石的假設(shè)
依我來(lái)看，王石的假設(shè)有3個(gè)方面：
首先，對(duì)得起自己的員工最重要。萬(wàn)科的核心價(jià)值觀是“創(chuàng)造健康豐盛的人生”，這一次王石提出的捐款以10元為上限，本是好意，怕這種捐款給員工帶來(lái)負(fù)擔(dān)。但很不幸，他說(shuō)的話被人誤解為缺乏愛(ài)心、冷漠，甚至被自己的員工誤解。
其次，企業(yè)做好自己的本職工作就是對(duì)社會(huì)盡到了責(zé)任。王石認(rèn)為，對(duì)于萬(wàn)科而言，最大的社會(huì)責(zé)任就是蓋好房子，引領(lǐng)行業(yè)的發(fā)展，滿足員工的需求。但如果把這個(gè)與萬(wàn)科只捐200萬(wàn)結(jié)合起來(lái)，大家就覺(jué)得這好像是狡辯，萬(wàn)科太自私了。
第三，萬(wàn)科的捐款已經(jīng)不少了，如果所有的上市公司都捐200萬(wàn)，那是一筆很大的數(shù)字。王石的邏輯有些簡(jiǎn)單，經(jīng)不住推敲，因?yàn)槠髽I(yè)的差別很大，房地產(chǎn)公司的利潤(rùn)要高得多，難免讓大家覺(jué)得王石太“小家子氣”。
王石此時(shí)的言行顯然是破壞了抗震救災(zāi)的氛圍，不被圍攻才怪!
西化的萬(wàn)科遭遇到傳統(tǒng)的文化
實(shí)事求是地講，王石的假設(shè)沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在說(shuō)錯(cuò)了時(shí)間和缺少了一些人情味。
萬(wàn)科的做法從公司運(yùn)營(yíng)的角度判斷沒(méi)有錯(cuò)，但從道德層面判斷，卻又大錯(cuò)特錯(cuò)。有人說(shuō)王石：不管你征服了多少座高峰，但你的心靈卻高不過(guò)一座墳頭。
萬(wàn)科的價(jià)值觀是西化的，但這一次卻遭遇到中國(guó)傳統(tǒng)文化的劇烈沖擊。
王石曾說(shuō)：“中國(guó)企業(yè)的文化，最基礎(chǔ)的一種是家族式、權(quán)威式的，換句話說(shuō)是專制的，需要領(lǐng)袖人物帶著大家往前走。這個(gè)領(lǐng)袖是家長(zhǎng)式的，不但要有權(quán)威、粗暴的一面，還要關(guān)愛(ài)下屬，甚至關(guān)心他們的結(jié)婚問(wèn)題、小孩問(wèn)題，這是中國(guó)的傳統(tǒng)。但是，顯然現(xiàn)代企業(yè)和這個(gè)是沖突、矛盾的。現(xiàn)代企業(yè)需要的是法律、契約講明大家的關(guān)系，講的是以利己為前提的合作，講的是法治秩序。”
王石了解中國(guó)文化，也了解西方文化。他選擇了西方的價(jià)值觀和文化假設(shè)，并將之運(yùn)用到了萬(wàn)科的經(jīng)營(yíng)上。萬(wàn)科將平等、開(kāi)放、規(guī)范、契約精神等西方文化的核心運(yùn)用到了企業(yè)，取得了很好的效果，這就是萬(wàn)科所謂的“人文精神”。
萬(wàn)科的價(jià)值觀“創(chuàng)造健康豐盛的人生”，其內(nèi)涵有四：客戶是我們永遠(yuǎn)的伙伴;人才是萬(wàn)科的資本;陽(yáng)光照亮的體制;持續(xù)的增長(zhǎng)和領(lǐng)跑。其核心在于第三條，“陽(yáng)光照亮的體制”是一種比喻的說(shuō)法，萬(wàn)科的詮釋是--對(duì)內(nèi)平等，對(duì)外開(kāi)放，致力于建設(shè)“陽(yáng)光照亮的體制”;專業(yè)化+規(guī)范化+透明度=萬(wàn)科化;規(guī)范、誠(chéng)信、進(jìn)取是萬(wàn)科的經(jīng)營(yíng)之道;鼓勵(lì)各種形式的溝通，提倡信息共享，反對(duì)黑箱操作，反對(duì)任何形式的官僚主義。
東西方管理的最大不同，在于后者選擇了法制，前者卻偏向人治。由于出發(fā)點(diǎn)不太，各自對(duì)“人”這個(gè)概念的解讀也不同。西方法制社會(huì)存在著一個(gè)基本的假定，簡(jiǎn)單講就是他們認(rèn)為人性是“惡”的，人總會(huì)本能地尋求自己利益的最大化，所以需要契約和規(guī)則;而東方則不然，強(qiáng)調(diào)“人之初，性本善”，認(rèn)為人是值得信賴的，強(qiáng)調(diào)道德和教化的力量。
雖然經(jīng)歷了民主革命和改革開(kāi)放，但中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人價(jià)值觀的影響，是根深蒂固的。
比如這次大災(zāi)難，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)：
首先，中國(guó)人講“一方有難、八方支援”。在這樣一個(gè)災(zāi)難面前，中國(guó)人的集體主義熱情被激發(fā)出來(lái)，但王石的講話，無(wú)異于給大家潑了一盆冷水，王石講的是一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)的“小家”，而現(xiàn)在社會(huì)需要的是“大家”，境界層次就顯得格格不入了。
其次，中國(guó)文化講感情，中華民族是個(gè)講親情的民族。而感情和親情都無(wú)法用錢來(lái)衡量，中國(guó)人喜歡說(shuō)“命比天大”，為了救命可以不顧一切，不計(jì)得失，強(qiáng)調(diào)的是精神和道德價(jià)值。西方人則信仰上帝，沒(méi)有什么比上帝大，因此人命不是最大，要符合規(guī)則，比如美國(guó)大片《拯救大兵瑞恩》講的就是這個(gè)道理，瑞恩的幾個(gè)哥哥都已殉國(guó)，根據(jù)規(guī)則，他就可以免服兵役，為了找到他，還犧牲了幾個(gè)人。拯救大兵瑞恩的士兵不是因?yàn)榈赖赂呱校撬麄円M義務(wù)。西方人講的是權(quán)利義務(wù)關(guān)系，中國(guó)人則講道德，要求犧牲自我、成就他人，所謂“舍生取義 ”。王石的講話與西方的價(jià)值觀是一致的，但與中國(guó)文化有很大的不同，王石在這個(gè)時(shí)候講這種話，當(dāng)然要遭到口誅筆伐。
萬(wàn)科沒(méi)有錯(cuò)，王石需要思考的不是所謂的“青澀”和“修養(yǎng)”問(wèn)題，而是他大力標(biāo)榜的“人文萬(wàn)科”的文化內(nèi)涵，是不是需要更能融入一些傳統(tǒng)文化的要素，這是王石需要思考的，同時(shí)也是很多類似企業(yè)家需要思考的問(wèn)題。
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