(必備)《文化苦旅》讀后感
讀完一本經典名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,何不靜下心來寫寫讀后感呢?那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?下面是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
《文化苦旅》讀后感1
最近我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》,可好看了,它里面講述了余秋雨去過的地方的歷史和經歷,如我認識的有敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……看著這本書就仿佛把自己帶入了各個地方的名勝古跡,我最喜歡的就是世界國代的歷史古跡了,第一次我翻開這辦書就看到莫高窟,我對它印象只有一點點,相信看了這本書,我將會受益匪淺,就這樣我津津有味的看了起來,作者以來到那,就一連住了好幾天。第一天快進入晚上了,其他游客都走了。就只有作者一人還在山腳徘徊。想試這把白天觀看的在大腦中整理一下。
書中寫到敦煌莫高窟比之于埃及的金字塔,印度的山奇大塔,古羅馬的斗獸場遺跡,中國的許許多多文化遺跡常常帶有歷史的層累性。這么樣的對比,要是沒有層層積累,怎么會實用,怎么會知道,從這句話中,我知道了書不能死讀的!這么多國家的.名勝古跡的都是興于一時,而我們國家的長城就不同了,,長城是代代修建。代代擴伸。這么多的名勝古跡,都比過我們國的長城,呵呵,看來我們中國可是很強大的!我國其他的如:阿房宮被燒毀了,滕王閣塌了,黃鶴樓在重修!可是成都的都江堰能完整的保存下來,是因為它始終發揮著水利功能。讀了一篇就受益匪淺,一定要接著看下去!
《文化苦旅》讀后感2
木窗、石板路、烏篷船和縱橫交錯的水道的一座座石橋,組成一座平和安靜的江南小鎮。
行走在中華民族多彩的文化形式中,關于“江南”這個話題的有很多,唐詩宋詞贊美它,古代仁人志士政治上失意時歸隱選它,現代影視拍個古裝片的拍攝是它,它似乎成為人們心目中的一塊圣地,一塊遠離喧囂的`城市,洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。
當你乘船游覽在小鎮時,你會看到的不是摩天大樓,而是一排排粉墻黛瓦的矮屋,你會看到的不是一輛輛疾馳的汽車,而是一條條冒著炊煙的烏篷船,你會看到的不是喧鬧的城市,而是漁民劃著船,妻子在做飯,女兒在看書的淡泊安定。這是一種脫離了急促和浮躁的美,在漾著碧波的水面和清朗的江南小曲中,這種美顯得格外生機盎然。
正如書中所說,江南小鎮沒有河邊吊腳小樓的渾樸奇險,沒有前險灘,后荒漠的氣勢磅礴,沒有朱雀橋、烏衣巷的滄桑,只是他們行走在歷史的長河中,顯得格外平穩、內斂,不張揚,那悠悠的景色令人陶醉、令人流連忘返。
“淺諸波光云影,小橋流水江村”,我愿悠悠江南永葆那一份清靜舒適,傳承中華民族的安然祥和。
《文化苦旅》讀后感3
作者在書中既有領略祖國大好河山后的暢快,也有自己內心中的傷古傷今。我書中開篇的第一章《道士塔》中,作者除了對莫高窟的佛像雕刻和壁畫中的飛天等經典形象的嘆服,更多的是對那些已經軼失的古經卷的`嘆息和那位守護莫高窟的道士王圓纂憤恨和無奈。
因為王圓纂個人的愚昧無知和當時整個國家和社會對這些經書的漠視導致了這一中華文化瑰寶客走他鄉。此時我才懂得《文化苦旅》中這個“苦”字含義,其中有對古代文人志士不公的待遇的惋惜,更有那種對文化遭到破壞的憤恨和無奈,所以這一次次的旅程怎么能不是一個苦旅。
這本書還沒有看完,只是淺淺的閱讀了書中的一部分章節,但是書中的描述,以及它流露出的感情色彩都給我留下了深深的印象。我們的人生是一段大大旅程,我們也倒不是非要像一個苦行僧一樣去走完這一段的路,但是走這一段路程抱著何種態度很重要的。
我們大可嬉笑怒罵、走馬觀花的走完這一程,但是最后沉淀到心底的東西又能所剩幾何?所以我感覺要像作者那樣帶著自己的品味和思想去領略這個漫長而又短暫的一程。沿途我們會經過諸多風景,要的是自己心中那獨特的感受,明白自己融入過,而不是短暫的來過。
《文化苦旅》讀后感4
“我無法不老,但我還有可能年輕。我不敢對于我們過于龐大的文化有什么祈祝,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。”通過文字我看到了穿行在祖國名山大川之間的余先生或輕拭汗漬,或佇立思索,亦或是與一行好友歡快暢談。
余先生的旅行是深沉的。他像是在進行一場朝圣,去和所到之處的人文歷史進行一場精神的對話。在他的眼里每個城市都是擁有生命的,都散發著獨特的魅力。莫高窟的壁畫線條中能夠找到朝代的變遷,三峽的河道中滿載先人的贊詠,廬山的方寸間遍灑文人的風情。
為什么如今我們很難感受到風景中的蘊藏?我想一方面是因為交通便捷,各個地方的逐漸同化,更多的可能是因為我們缺少了一種敬畏和敏覺吧!每個城市都逃不掉奔忙的車流,擁擠的人群,繁華的商品市場。每個人呢!都變得浮躁,只把風景留給了相機。照片是對時空的定格,只是為了給我們日后的'回憶增加一些斑駁的色彩。如果我們的旅程只是為了日后的回憶,那么現在又有什么意義?
今后的旅行我們不妨學習學習余先生,用心去體味一處風景的韻味,用語言去探索一方水土孕育的風土人情,用思索與先輩進行一場精神感應。
《文化苦旅》讀后感5
余秋雨的《文化苦旅》寫得十分精彩,他從文人的角度帶我們走遍了中國的大江南北,融貫古今,寫遍了中國的各色景色。
不得不承認,余秋雨果真是文學大家。他寫的文字,有時婉約秀麗,有時卻又雄渾壯闊,我最愛的是他在《青云譜隨想>中的一段“他的天地全都沉淪,只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個個地老天荒般的殘山剩水,讓一些孤獨的鳥、怪異的魚暫時躲避。”寫的無比凄婉悲涼。
很久都沒有被文字感染的心酸酸的了,《這里真安靜》里有幾句‘’也許是不敢,也許是不愿,她們狠狠心擰過頭去,朝著另一方向躺下了,不再牽腸掛肚,不再幽恨綿綿,連眼角也不掃一掃那之前天天思念的地方。“
'‘這些戰俘白天在英軍的'監視下做苦工,到了夜晚空下來,就聚集在宿舍里密謀。他們決定,寺內壽一的墓碑必須采用柔佛(今屬馬來西亞)南部的一座石山上的石料,因為這座石山上曾發生過日軍和英澳聯軍的激戰,好多石塊就浸染了日本軍人的鮮血。他們要悄悄派出幾個目睹當年激戰的人去,確定當年日軍流血最多的地方,再從那里開采巨石,躲過人們耳目,拼死長途運來。''
這是一個怎樣的民族啊!太可怕,太讓人寒心。
《文化苦旅》讀后感6
《藏書憂》,則又是文集中一篇獨特文章。沒寫人,也沒寫物,寫的是書,是作者自己的一種心情。我認為,雖是"文化苦旅”,雖是一路走來,寫人寫物。終究,還是不能缺少這一篇的'。
書,在文化傳承中的角色,自然不言而喻,文化的傳承在某程度上絕大部分是由書籍來完成的。有人寫書,就是有人買書,看書,當然更有人在藏書。所謂,“藏書”大概不是藏起來,不讓別人看見,而是把書好好的保護起來。我便十分反感,很多人,待書如物,信手而來,隨手而去。看書時,折角撾邊,邊吃邊看,搓搓折折,尚不等他自己看完,書已是殘缺不全,污濁難辨。待書當如交友,寧缺勿濫。待書當如交友,尊敬愛護。待書當如交友,誠心誠意。余先生之憂便是“藏”不住書。一則憂,友人不時借閱,常常忘記歸還。還難以開口催促。二則憂,自己的藏書,如何“藏”得住,當自己無法再時時刻刻守護著他們的時候。三則憂,自己藏書尚且如此,那些更多的好書珍本,豈不是更難藏住。我到沒什么藏書,只是喜愛收集些書籍。余先生這一憂,也令我思索著,這書如何藏的住啊!想必,天下讀書,愛書之人,都難逃此憂!
跟隨余先生這一路走下來,回首再看這段旅程時,卻是有些苦澀。或許,只有當我們明白了苦澀,才能更好的體會到甘甜。也只有是一段苦旅,才能真正的了解什么是文化。
《文化苦旅》讀后感7
得益于農商行的文化熏陶,工作之余,讀到《文化苦旅》。跟隨余秋雨老師,以文字為媒介,穿行大半個中國,挖掘古跡,解讀歷史。
我陶醉于祖國的大好山河,這些遺跡沉寂千年,感受他們跨越時間依舊氣勢如虹,斷壁殘垣記錄書寫著我們五千年來未曾間斷的歷史。余秋雨老師把它記錄了下來,供我們拜讀,字里行間卻透出一股獨屬于文人的苦。
書寫的文字再客觀也免不了沾染表達者的情感,就像題目所寫——“苦旅”,面對燦爛文化,我不禁問道,何為苦,是衣行簡樸,舟車勞頓之苦?八十年代的苦是那樣轟轟烈烈,真真切切,余秋雨老師或許還是有更深層的含義。我讀下去。
“如果說人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價值的只能是一些點。”我或許懂了一些“苦”的含義。看過那么多歷史遺跡,他們有過最高傲的時光,雕欄玉砌,金磚玉瓦。到頭來一地瓦片,絢麗過的日子抵不過歷史的一瞬,不禁讓人質疑何為永恒,似乎一切都在流浪。格物致知,對事物的思索到頭來歸結到人生的.意義,時間推著一切往前行,沒有歸宿,沒有終結,剩下毀滅,一個堅韌的文明歷經滄桑,路過輝煌,余老師看著他前行留下的足跡,滿眼苦澀。
一個文明是如此,一個人的一生,摸爬滾打,最后又能剩下些什么呢?
《文化苦旅》讀后感8
《文化苦旅》中,余秋雨先生的足跡遍布全球。然而,立中國越遠,思它、念它就越多,看得也越明白。走遍天下,所謂祖國,無怪乎《文化苦旅》是如此直擊人心,如此驚心動魄。
長歌當哭,獻予中國。
以歌呼喚,獻予國人。
其實我喜歡《文化苦旅》的原因并非僅僅是我欽佩那位作者與知道那是一本好書,更多的是它帶給我的還有高中的回憶——一個傻乎乎又很愛較勁的小女孩。
它對我的意義就像是人生的一個“逗號”,看完合上書的那一刻我明白,這是一個過程的暫停和轉向另一個過程的開始。
蘇東坡終于從泥沼中爬出來了,盡管骯臟,精神卻是干凈的。他在黃州這個小地方真誠地自省,“無情地剝除自己身上每一點異己的成分,哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲。”這樣的蘇東坡才是真正的蘇東坡,他“成熟于一場災難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉僻壤,成熟于幾乎沒有人在他身邊的'時刻。”
之后他的詩文,也宛如那被打磨了無數次的美玉,溫潤、厚重、大氣、古樸,成就了一代經典。我想,這樣的蘇東坡,才是我們后世所敬仰的。他并不完全干凈,他身上還帶著沼澤中的污濁,但他在苦難中脫胎換骨,拋卻了銳氣與輕浮,不理會周遭的喧鬧,不在意他人的指點,真誠而灑脫,淡漠而從容。
《文化苦旅》讀后感9
“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割。
故鄉柳蔭下的訣別,將軍圓睜的怒目,獵獵于朔風中的`軍旗。隨著一陣煙塵,又一陣煙塵,都飄散遠去。”
啊!那是大漠中連綿起伏的勝景,那是陽關前彌漫著滾滾煙塵的戰場,一陣又一陣,熏黃了我那飛舞萬千的思緒,也熏黃了我那一顆涌動著熱血的心。
大漠,神秘之極,震撼之極!
那是一個古跡,更是一種精神。那是堂堂中華抗擊戎胡,募守邊關的精神。那是一種勇氣,那是一種孤寂,那更是一種壯美。那是屬于大漠的精神,大漠崇尚勇敢,只有勇敢者才能受人尊敬,只有勇敢者才配生活在這里。這是大漠千古以來永恒不變的準則。
那綿延不盡的沙丘,竟藏有澄澈婉約的清泉。
她孤苦伶仃,卻營造出了一方天地,未被外界污染,澄明如故。那每一塊石子,那每一棵綠樹,那每一條小魚……都在訴說著那變遷的歲月,那難言的孤獨。那年邁的尼姑,她的臉,被歲月無情地刻畫出了一道道生硬的皺紋。但那卻是一種精神,那是佛梵與自然交織相融的精神。
那雪,下的溫暖,下的蒼涼。
《文化苦旅》讀后感10
敦煌石窟之旅,無疑是苦澀的。夕陽下,破落的塔群顯得悲涼,而那座略為完整的塔,卻是文化的碎片,由于無知而被肢解成德文化的殘骸。那位被稱為“主人”的王道士,為了自己能得到微薄的.“酬金”,竟讓外國的冒險家們將一車車的,“不值幾個錢”的古籍、畫卷以及文化,分割得支離破碎,運往世界。日后的中國學者們,只能“屈辱地購買敦煌文明的微縮膠卷,窺探著先人遺留下的文明。”
但我們要如何責備他?巨大的文化悲劇、民族悲劇中,王道士只是一個小丑,換做李道士、張道士又如何?結果還是會相同吧。假設被官員們攔住又如何?能享受奢華生活的官員們,就是“無法”籌出運費;就算運往京城,她們也只是屈身于破落的草席中,沿途被當地權貴們抓走幾把,然后破破爛爛地抵達京城。
“這樣的話,寧肯存放在倫敦博物館里!”余秋雨先生發出了這樣的感嘆。
好恨,好苦!
但是,歷史已經無法改變,留給我們的只有徹骨的教訓:我們的文明,不要再給別人分走一杯羹了。
《文化苦旅》讀后感11
昨天讀了《文化苦旅》中的首篇《牌坊》,看這名字確實沒有什么吸引力,但是讀完以后卻是意猶未盡。文章首先描寫的是作者小時候見到的很多貞節牌坊以及其背后怪異的故事,通過墓碑石匠和牌坊石匠的對話讓我們得知造了牌坊的女子的墓碑卻空了。然后又描述了一個現象是曾經興盛的尼姑庵里來來去去總是美麗的女子,后來來了兩個美麗的女教師,尼姑庵改造成小學。村里的男孩子來上學,家長們為女教師新式的發式、衣著而著迷,而在女教師的努力下,終于招收到一位女學生。在最后作者引用了外國小說《熱冰》中的故事講的是女子為了貞潔跳湖,被父親冰封后卻被誤入冷庫的青年救出。這位冰凍的姑娘被封為圣徒,如同中國女子死后立貞節牌坊。但是他們真的死了嗎?于是作者大膽猜想立了牌坊的自殺女子的墓空了,實際是因為她們沒死而被她們的'父親悄悄轉移了。
如果這個故事被搬上熒幕,或許能被描繪地更繪聲繪色,更吸引眼球,但是寫在書里,文字的力量更引人深思。作者將這些不知來處的陌生的美麗與無言的牌坊對比,讓我感受到這個封建時代的冰冷,而令人欣慰的是“逃婚的”她們沒有讓自己的美好白白葬送,而去努力地改變,去讓后人擺脫這些束縛。她們無聲地隱匿在歲月里,而我有幸在這篇散文里認識她們。
《文化苦旅》讀后感12
假日閑暇,拜讀余秋雨先生的《文化苦旅》,爾后受益匪淺。而這其中又以《華語情結》一文,令我感觸頗深。
余秋雨先生的筆風犀利并含有濃厚的哲學意味,以致于我拜讀之后,感觸良多。《華語情結》一文講述了華語一路走來的艱難以及對于當今格局的審視。名家之作,必有大將之風。余著實受益匪淺。
唐朝國力強盛,華語因而得以流傳。 外來的波斯商人后代圣旨寫出了“云帶雨,浪迎網,釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚美。誰同醉?纜卻扁舟蓬底睡。”一個外邦人也能夠寫出如此富有詩意的'文字,足見這華語在唐代時對異邦人的影響。
但是,到了明清時期,上述影響便開始減弱,西方國家以勢不可擋的態勢崛起了。華語文化受到了難以預料而又來勢洶洶的沖擊。歐洲文明的崛起使曾經極為脆響的話語稍稍變得有些囁嚅,這使得華語文化和西方文化形成了一種極不平等的態勢。當然,顯而易見的,華語文化處于劣勢,并且在國內有些地方,華語甚至有了些“虎落平陽”的境況了。
念及于此,不由令人深思。唐代與明清時期,華語處于兩種極端的態勢
《文化苦旅》讀后感13
讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,就是:“文人的魅力,竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落,變成人人心中的故鄉。” 我想,每一個中國人都會有這種感覺,自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為:“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的.長期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了。”想,這個原因對每一個中國人來說,同樣適合。
大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此,文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物,人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有:“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧與技術多高啊!”之類單純的贊嘆,而永遠也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領悟我們祖先的精神,繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。
《文化苦旅》讀后感14
因為我仰望余秋雨。
因為《文化苦旅》我走近余秋雨。
還記得那時青春年少,輕狂無知,在書架上瞥見了他的名字與作品,那書架是那樣高啊,我不屑地走過了,沒有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉,也許正是這份感覺拉著我走近了他。
他有許多頭銜和稱號,許多鮮花和掌聲,但在我心中,他只是一個浪跡天涯的旅人。
歷史與現實隔著一段距離,正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離,于是在明媚的湖光山色中,文化離我們越來越遠,有誰在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內涵了呢?
然而,終于有一個人肯在旅游的時候背起沉甸甸的文化,將沉埋于山水間的歷史,執著成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息,在文化中探索人格的美麗,于是山水活了,歷史活了:西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子,都江堰邊默默佇立著李冰,天心閣的風雨飄搖著歷經劫難的書香,莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命,《廣陵散》的'余音來自歷史深處,勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來。
讀余秋雨,就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿,追溯文化的淵源。
讀余秋雨,就像遨游在知識的海洋,覽盡歷史的畫卷。
讀余秋雨,就像與一位隱士談話,裊裊茶香中體會歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時候,就會覺得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化,心靈靜了下來,世界靜了下來。
《文化苦旅》讀后感15
在這個寒假中,我懷著激動的心情品讀了《文化苦旅》這本書,隨著余秋雨先生的文字,跨遍中國的大江南北,在歷史長河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮,作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化,每一個地方都散發著他獨特的魅力。從《道士塔》,《陽關雪》中,讓我看到了黃河文明的興衰,寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮》開始的`那一段描寫,讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。《風雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖,感受到師生之情的美好。
“對歷史的多情總會加重人生的負載,由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感嘆,也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功,卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事,來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮,從而揭示了中國文化的巨大內涵。
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