文化苦旅讀后感[精品15篇]

　　當(dāng)品讀完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的文化苦旅讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

文化苦旅讀后感1

　　提起余秋雨，可能想說(shuō)得太多，滿(mǎn)腔話(huà)語(yǔ)積壓于心底，隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開(kāi)一個(gè)小口，讓那話(huà)語(yǔ)如涓涓細(xì)流一樣涌出，將自己再次滋潤(rùn)。

　　讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開(kāi)篇之作——《道士塔》。當(dāng)時(shí)，我第一遍讀，憤恨；第二遍讀，無(wú)奈；第三遍讀，就只有壓抑了。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字，我的壓抑與它共存。王元祿是個(gè)罪人，沒(méi)有錯(cuò)。但是，將敦煌文化的.大量流失、出賣(mài)之罪完全歸咎于他——那樣一個(gè)20世紀(jì)初中國(guó)隨處可見(jiàn)的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。因?yàn)椋�他的卑微，�?shí)在不配承受這罪。他意識(shí)不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板，一車(chē)古畫(huà)值三塊大洋；他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰，墻壁就干凈了；他只知道本以強(qiáng)盜身份來(lái)這里的斯坦因，是西方來(lái)東方“取經(jīng)“的人。他的卑微，承受不起這罪！我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨！”

　　終于，《莫高窟》緊隨其后，讓我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫(huà)上明快的、油彩一般的語(yǔ)言，從誕生曙光的時(shí)候起，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地，還以它三千年孕育出的魔力，留住、或是說(shuō)吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人從中拾取精華，沐浴靈魂。唐后，風(fēng)格一次次改變，風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里，但是，風(fēng)骨從未泯滅過(guò)。然后，飛天神秘的微笑朝向了日不落，這微笑后面是憤恨，是壓抑，是無(wú)奈……

文化苦旅讀后感2

　　《文化苦旅》是一個(gè)文化的祭奠，也是一次心靈的叩問(wèn)。文章讀來(lái)有一種讓人嘆息的滄桑也有一種細(xì)膩的溫情，我想這中感受源于作者對(duì)中華文化的深刻理解和眷念。一篇篇散文中包含著作者的這個(gè)中國(guó)悠久的文化的感慨和嘆息，人歷史自然交融在一起，有一種吞吐千年的歷史厚重感。

　　在書(shū)的第第二節(jié)道士塔中寫(xiě)道一個(gè)姓王的道士粉刷了莫高窟的雕像，將中國(guó)的'文物讓外國(guó)人一件件一車(chē)車(chē)的用錢(qián)財(cái)珠寶換走了：1905年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國(guó)商品，換取了一大批文書(shū)經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷，5箱織絹和繪畫(huà)；1908年7月法國(guó)人伯希和又用少量的銀元換去了10大車(chē)，6000多卷寫(xiě)本和畫(huà)……中國(guó)敦煌石窟的珍貴文物一件件的少掉，而王圓箓卻毫不心疼。當(dāng)代的文官也將這些文物拿來(lái)送人。這讓我十分痛惜中國(guó)千百年留下的文物竟被這樣的送出去了。他們這些賣(mài)國(guó)賊，真想將他們五馬分尸。他們是千古罪人，我為中國(guó)有這樣的人而恥辱。以前的政府可真是腐敗啊！別人販賣(mài)中國(guó)文物他們不管也就算了，他們自己也拿來(lái)送人真是可恥啊。

　　《文化苦旅》讓我了解了中國(guó)幾千年的歷史，讓我知道了以前的中國(guó)人是那么腐敗，我為現(xiàn)在的中國(guó)人而自豪

文化苦旅讀后感3

　　報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

　　也難怪，看這本書(shū)要慢、要細(xì)，里面的思考，十分人所思，十分人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到此刻。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。可是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。”這種意志力體此刻哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最終連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。“一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。”余秋雨在那里總結(jié)道。

　　看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì)像范欽一樣嗎？我想不會(huì)，范欽身上的`毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著，又為了什么？這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>

文化苦旅讀后感4

　　作為對(duì)國(guó)內(nèi)外文化的考察和思索的一本散文書(shū)，反正是普及了我的景點(diǎn)知識(shí)和歷史知識(shí)吧。

　　“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆惜中講訴苦旅”。對(duì)中國(guó)滿(mǎn)目蒼夷歷史的感嘆，對(duì)民族文化起源的追訴，都感觸至深作者。

　　作為一個(gè)旅行過(guò)不太多景點(diǎn)的“大忙人”來(lái)講，五千年的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各種名勝古跡，文化古跡沒(méi)曾親眼見(jiàn)識(shí)。所以一直愛(ài)看我在故宮修文物這樣的紀(jì)錄片，佩服里面的每一個(gè)匠人，每個(gè)人都在為自己所敬仰的`文化 文明努力著。或繼承，或發(fā)展，或創(chuàng)新。

　　文化喚醒文明，世界每個(gè)角落都浮動(dòng)著文明。不論文化先進(jìn)與否，文明都在不斷變化，發(fā)展，創(chuàng)新。每一段文明都有響應(yīng)的文化發(fā)展史，人類(lèi)不滅，文明延續(xù)永存。好想來(lái)一場(chǎng)世界各地的苦旅啊。然而我沒(méi)有錢(qián)。來(lái)一段精彩摘抄吧還是

　　向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐？上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨(dú)與惶恐。

　　世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。

文化苦旅讀后感5

　　第一次知道余秋雨這個(gè)人時(shí)，是源自初二年級(jí)的一篇課文《信客》。在語(yǔ)文老師的極力推薦下，我在《行者無(wú)疆》、《文化苦旅》中，細(xì)細(xì)地品味他的文章……

　　《文化苦旅》訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，外國(guó)文明的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫(xiě)了下來(lái)，便有了此書(shū)。書(shū)中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的文明經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過(guò)的不為人知的秘密……

　　我深深地感覺(jué)，中國(guó)五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過(guò)去許多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過(guò)去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無(wú)價(jià)值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來(lái)的是他們一臉茫然……

　　讀完這本書(shū)，我能夠感受到在作者的文字背后跳動(dòng)額是一顆單純，潔凈，坦誠(chéng)的心。讓我飽覽了祖國(guó)山河無(wú)比秀麗的.景色，同時(shí)也讓我回憶起了歷史，讓我明白了作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧�，那就是銘記歷史。好好珍惜，好好品讀，好好欣賞中國(guó)文化！人生也是一段歷史，我們就是人生路上的一個(gè)個(gè)過(guò)客，曲折的人生路上，我們匆匆前行，回頭望見(jiàn)那一排排腳印總會(huì)有這樣或那樣的遺憾，難免感到一絲惆悵和無(wú)奈！作者為了尋求歷史的足跡而跋涉于山水之間；而我們?yōu)榱烁形蛉松�的真諦，跋涉于人生道路上！

文化苦旅讀后感6

　　這依然是一篇借著都江堰寫(xiě)李冰，借著李冰寫(xiě)“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的評(píng)述中已有所論，只不過(guò)此番他給“官本位”注入的不是碑文詩(shī)賦而是專(zhuān)業(yè)的科學(xué)技術(shù)，都江堰的偉大被濃縮在了“李冰的.精魂”里，作者所盼望的乃是這樣的人可以子子孫孫無(wú)窮盡，于是對(duì)李冰的充滿(mǎn)民間宗教色彩的膜拜和人而神的民間戲劇中很作了一番文章，頗為贊賞，并且說(shuō)“轟鳴的江水”便因此成了“至圣至善的遺言”。

　　余文慣于在對(duì)山水的膜拜式夸大定位和抒寫(xiě)中行矯情與煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不過(guò)是做這么一個(gè)虛假的姿態(tài)而已，他的重點(diǎn)仍是利用這種情感的煽動(dòng)去消弭理性的冷峻思考，從而使讀者認(rèn)同他、跟著他的觀(guān)點(diǎn)走。此文對(duì)“能臣干吏”的崇拜與對(duì)“清官”的崇拜一樣，都是“人治”思路的認(rèn)識(shí)，要知道僅憑“清官”“能臣”是無(wú)法幫助中國(guó)擺脫“人治”帶來(lái)的歷史循環(huán)的，但這種理性認(rèn)知在作者故意營(yíng)造的宏大主題與取媚民眾的民粹主義氣氛下，被抽空殆盡了。

　　余秋雨在文中說(shuō)：“在這里，我突然產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)歷史的某種樂(lè)觀(guān)”，我雖不知道這是否為其真心話(huà)，但通覽整部《文化苦旅》，你都能感受得到這種甜膩膩的膚淺的“樂(lè)”觀(guān)，而書(shū)名竟貫之以一“苦”字，什么叫做惺惺作態(tài)？什么又是矯情？看罷。

文化苦旅讀后感7

　　余秋雨的《文化苦旅》寫(xiě)得十分精彩，他從文人的角度帶我們走遍了中國(guó)的大江南北，融貫古今，寫(xiě)遍了中國(guó)的各色景色。

　　不得不承認(rèn)，余秋雨果真是文學(xué)大家。他寫(xiě)的文字，有時(shí)婉約秀麗，有時(shí)卻又雄渾壯闊，我最?lèi)?ài)的是他在《青云譜隨想＞中的一段“他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來(lái)張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨(dú)的鳥(niǎo)、怪異的魚(yú)暫時(shí)躲避。”寫(xiě)的無(wú)比凄婉悲涼。

　　很久都沒(méi)有被文字感染的'心酸酸的了，《這里真安靜》里有幾句‘’也許是不敢，也許是不愿，她們狠狠心擰過(guò)頭去，朝著另一方向躺下了，不再牽腸掛肚，不再幽恨綿綿，連眼角也不掃一掃那之前天天思念的地方。“

　　'‘這些戰(zhàn)俘白天在英軍的監(jiān)視下做苦工，到了夜晚空下來(lái)，就聚集在宿舍里密謀。他們決定，寺內(nèi)壽一的墓碑必須采用柔佛（今屬馬來(lái)西亞）南部的一座石山上的石料，因?yàn)檫@座石山上曾發(fā)生過(guò)日軍和英澳聯(lián)軍的激戰(zhàn)，好多石塊就浸染了日本軍人的鮮血。他們要悄悄派出幾個(gè)目睹當(dāng)年激戰(zhàn)的人去，確定當(dāng)年日軍流血最多的地方，再?gòu)哪抢镩_(kāi)采巨石，躲過(guò)人們耳目，拼死長(zhǎng)途運(yùn)來(lái)。''

　　這是一個(gè)怎樣的民族啊！太可怕，太讓人寒心。

文化苦旅讀后感8

語(yǔ)文老師用了一整節(jié)語(yǔ)文課的時(shí)間給我們朗讀了《道士塔》，全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨，夕陽(yáng)之下無(wú)家可歸的中國(guó)文化，就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。

　　我不禁感動(dòng)不已，然后買(mǎi)了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來(lái)翻去。但一個(gè)初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對(duì)中國(guó)文化的興趣，小心地去尋找若有若無(wú)的蹤跡。

　　由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》，讀后難免少了些新鮮感。我會(huì)盡力表述自己的體會(huì)。

　　不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的，凝成那三個(gè)字：“我好恨！”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗浚缓迶?shù)不清的污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的.建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日，讓我國(guó)的研究者們好好地鉆研。

　　但無(wú)論如何，那滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國(guó)了。屬于中國(guó)的，只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷。

　　《道士塔》在寫(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語(yǔ)恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車(chē)隊(duì)、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專(zhuān)家。

　　我們應(yīng)該反思。

文化苦旅讀后感9

　　《藏書(shū)憂(yōu)》，則又是文集中一篇獨(dú)特文章。沒(méi)寫(xiě)人，也沒(méi)寫(xiě)物，寫(xiě)的是書(shū)，是作者自己的一種心情。我認(rèn)為，雖是"文化苦旅”，雖是一路走來(lái)，寫(xiě)人寫(xiě)物。終究，還是不能缺少這一篇的。

　　書(shū)，在文化傳承中的.角色，自然不言而喻，文化的傳承在某程度上絕大部分是由書(shū)籍來(lái)完成的。有人寫(xiě)書(shū)，就是有人買(mǎi)書(shū)，看書(shū)，當(dāng)然更有人在藏書(shū)。所謂，“藏書(shū)”大概不是藏起來(lái)，不讓別人看見(jiàn)，而是把書(shū)好好的保護(hù)起來(lái)。我便十分反感，很多人，待書(shū)如物，信手而來(lái)，隨手而去。看書(shū)時(shí)，折角撾邊，邊吃邊看，搓搓折折，尚不等他自己看完，書(shū)已是殘缺不全，污濁難辨。待書(shū)當(dāng)如交友，寧缺勿濫。待書(shū)當(dāng)如交友，尊敬愛(ài)護(hù)。待書(shū)當(dāng)如交友，誠(chéng)心誠(chéng)意。余先生之憂(yōu)便是“藏”不住書(shū)。一則憂(yōu)，友人不時(shí)借閱，常常忘記歸還。還難以開(kāi)口催促。二則憂(yōu)，自己的藏書(shū)，如何“藏”得住，當(dāng)自己無(wú)法再時(shí)時(shí)刻刻守護(hù)著他們的時(shí)候。三則憂(yōu)，自己藏書(shū)尚且如此，那些更多的好書(shū)珍本，豈不是更難藏住。我到?jīng)]什么藏書(shū)，只是喜愛(ài)收集些書(shū)籍。余先生這一憂(yōu)，也令我思索著，這書(shū)如何藏的住啊！想必，天下讀書(shū)，愛(ài)書(shū)之人，都難逃此憂(yōu)！

　　跟隨余先生這一路走下來(lái)，回首再看這段旅程時(shí)，卻是有些苦澀。或許，只有當(dāng)我們明白了苦澀，才能更好的體會(huì)到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真正的了解什么是文化。

文化苦旅讀后感10

　　看很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。

　　我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。

　　提起中國(guó)，首先想起的應(yīng)該是長(zhǎng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠(yuǎn)看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類(lèi)意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺(jué)到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。

　　但說(shuō)起都江堰，哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢(qián)數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說(shuō)它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來(lái)的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?服務(wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類(lèi)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于長(zhǎng)城。也是因?yàn)橛卸冀�堰才有諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有，張飛，關(guān)云長(zhǎng)，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。

　　當(dāng)作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭，真的哭，我看只能寫(xiě)到這，感動(dòng)的毫無(wú)思緒，也不知道怎樣來(lái)敘述，但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人，心中所掛鏈的，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)與驚嘆作者描寫(xiě)古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去。

文化苦旅讀后感11

　　我，仍舊讀得一頭霧水；我，仍就想要努力回歸作者的心境；我，仍舊不夠好。好在，我堅(jiān)持了下來(lái)。

　　就像書(shū)中所寫(xiě)，每當(dāng)作者游歷一個(gè)地方，總會(huì)追溯在此地留下過(guò)哪些歷史人物的足跡亦或經(jīng)歷了怎樣的文化變故。我也總會(huì)在網(wǎng)上找尋這些并不熟悉的景點(diǎn)、人物，渴求從這些資料中找到作者情感的出發(fā)點(diǎn)，雖然是用這樣的方式。略知背景一二，不免在讀書(shū)時(shí)各種情思混雜其中，甚至和作者的某個(gè)觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生歧義，但最終還是會(huì)回歸平靜。交給歷史去判定吧，我還不夠資格。也因此，讀到最后，甚至產(chǎn)生自卑感，這樣也好，人本就是天地間最微小的`存在。我想，當(dāng)作者面對(duì)這些“無(wú)言”的歷史遺跡，也會(huì)產(chǎn)生自卑感吧！

　　我愿意相信，歷史這個(gè)老人家不是無(wú)言的，每一個(gè)經(jīng)過(guò)他認(rèn)真擦洗的景物，每一個(gè)經(jīng)過(guò)他悉心照料的人文景觀(guān)都是有生命的。缺少的是認(rèn)真解讀他的人，更缺少的是回歸于他的人。就像如今，為了爭(zhēng)奪歷史人物故里而吵的死去活來(lái)的開(kāi)發(fā)商，也許連此人生平都不甚了解；為了表達(dá)自己觀(guān)看景物的激動(dòng)，一些人小刀潦草一揮刻上個(gè)“ 如果有這樣一次機(jī)會(huì)，我愿意去踏訪(fǎng)一個(gè)個(gè)歷史遺跡，回歸歷史，回歸自然，回歸平靜，慢慢叩開(kāi)他們的心弦。

文化苦旅讀后感12

　　有人說(shuō)，閱讀一本書(shū)就是在了解一個(gè)世界，而有的書(shū)卻徒給你一個(gè)空殼。

　　沒(méi)錯(cuò)，有的書(shū)籍就是把你帶入一個(gè)活色生香的世界里，這個(gè)世界是你喜歡的卻觸碰不了的，又或者是你未曾感受過(guò)，讓你驚奇不已的。它是充實(shí)的，飽滿(mǎn)的，你沿著它的街道行走，看著這個(gè)世界發(fā)生的事情，就像觸摸著自己的脈絡(luò)那般真實(shí)，好像這個(gè)世界的生命在你手心跳動(dòng)。

　　而有的書(shū)籍，只給了你一個(gè)華麗神秘的外殼。你被它表象吸引，滿(mǎn)懷期待地走進(jìn)，卻發(fā)現(xiàn)里面空無(wú)一物。

　　后者總是飽受詬病的，但我認(rèn)為，好的書(shū)，并不一定都要給你一個(gè)世界。閱讀的本身，就是要你自己去感受文字里散發(fā)出的魅力。給你一個(gè)空殼，是要你自己步步深入去豐富這個(gè)世界。

　　倘若這個(gè)殼能讓你愿意，走入這個(gè)世界，那么它也不枉費(fèi)是一個(gè)殼了。

　　沒(méi)有人能確保自己建造出的世界是最完美的'。誘發(fā)讀者的思考，讓越來(lái)越多的人愿意入這道門(mén)，這個(gè)世界才可能是豐富多彩，各具魅力的。

　　所以，不必?fù)?dān)心這一腔的感嘆無(wú)從發(fā)泄。

　　能從殼里引出自己的思考，你就能看到專(zhuān)屬于你的世界了。

文化苦旅讀后感13

　　時(shí)間造就文化的悠久，人類(lèi)編織文化的魅力，而精神與品質(zhì)便成就了文化的靈魂。余秋雨用他敏銳的雙眸和獨(dú)特的視角，穿越神州大地萬(wàn)里河山，帶你感受著歷史的深邃。在他的眼里，一切妖嬈的景物都脫下華麗的衣裳，還復(fù)了最初的本真，因?yàn)檎嬲�的山水不僅僅只是山水，更飽含著人情世故和文化良知。因此，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窟的罪人；在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的柳宗元；在都江堰旁，我看見(jiàn)了大智大愚的李冰，在天柱山上，我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡……

　　從他的書(shū)中，我更讀出了歷史人文其實(shí)是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，它同時(shí)擁有嚴(yán)肅與幽默的“雙重性格”。歷史勇敢的記錄著人類(lèi)的一切與自然演變，從盤(pán)古開(kāi)天辟地到不可預(yù)知的宇宙巨變，這一切的'一切都被它悄無(wú)聲息的收入囊中，深不可測(cè)，令人神往。但它也有輕松愉悅的時(shí)刻，《洞庭一角》里有一則關(guān)于烏龜?shù)钠媸拢�它每年定時(shí)都會(huì)爬回家，從另一個(gè)角度折射出洞庭湖流域風(fēng)土人情的光彩。

　　古人云：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，而既仁既智者則會(huì)擁有廣闊的胸襟，去欣賞這世間的萬(wàn)物，山山水水，和這一片又一片氤氳著墨香的神奇土地。

　　每當(dāng)我翻開(kāi)這本書(shū)，便會(huì)有縷縷情思揮之不去，在心頭悄然纏繞，燃起我對(duì)中國(guó)歷史文化深深的向往。我想，余秋雨也是這樣，他并非是在艱苦的漫漫跋涉，而是樂(lè)在其中！

文化苦旅讀后感14

　　流浪的旅程中，是誰(shuí)在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡? ——題記

　　接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書(shū)當(dāng)中也是堪稱(chēng)經(jīng)典。荒茫大漠中，一個(gè)古老的意象，記錄了敦煌文明的興衰，見(jiàn)證了一個(gè)沒(méi)落王朝的赤誠(chéng)與無(wú)奈。當(dāng)千年前石壁上的第一刀刻下時(shí)，一個(gè)壯麗無(wú)比的樂(lè)章便開(kāi)始奏響。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無(wú)數(shù)藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地。可是誰(shuí)又能想到，它最終的.命運(yùn)卻交付到一個(gè)麻木無(wú)知的道士手里。

　　王道士不過(guò)是那段屈辱歷史中的一個(gè)小丑，他的無(wú)知，他的低賤，他的自以為是，無(wú)不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。

　　當(dāng)看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫(huà)粉刷得所剩無(wú)幾時(shí)，我好恨;

　　當(dāng)看到王道士數(shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元得意的笑時(shí)，我好恨;

　　當(dāng)看到一車(chē)車(chē)的瑰寶被大搖大擺地運(yùn)到國(guó)外時(shí)，我好恨;

　　大漠孤煙，冷冷的夕陽(yáng)將那些馬車(chē)的影子拉長(zhǎng)。如血的余暉，映在寂寥的戈壁上。此時(shí)，這塊宗教的圣地，是否也在滴血?

　　石走沙飛，粗礪的黃沙擊打著空空的石窟。嗚咽的寒風(fēng)，在唱著最后的挽歌。此刻，這個(gè)孕育千年文化的生命，是否也在啼哭?

文化苦旅讀后感15

　　王道士到底是來(lái)了，他背對(duì)著我，我看不到他的內(nèi)心，看不透他的內(nèi)心，余先生說(shuō)，他穿著土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個(gè)逃荒的農(nóng)民。為什么說(shuō)他“畏畏縮縮”呢？是因?yàn)樗�本就沒(méi)心沒(méi)肺嗎？還是心中已對(duì)未來(lái)自己做的事感到不恥呢？

　　一個(gè)道士，當(dāng)了佛教圣地的主人。在莫高窟，大漠孤煙，他們無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人關(guān)心，如同守護(hù)他們的僧侶一樣，孤獨(dú)寂寞。

　　直到有一天，他等來(lái)了命中注定的'“伯樂(lè)”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì)不沉穩(wěn)，所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō)，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。

　　車(chē)隊(duì)出發(fā)了，一位年輕詩(shī)人說(shuō)，斯坦因看到的是凄艷晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族，也許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來(lái)了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。

　　合上書(shū)卷，掩面沉思，這是一場(chǎng)文化的苦旅，那個(gè)王道士，真是個(gè)罪人嗎？我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民，是來(lái)逃荒的，來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底，那就是在對(duì)的時(shí)候遇上了錯(cuò)的人。

　　時(shí)過(guò)境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。

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