關(guān)于歷史典故【常用15篇】

關(guān)于歷史典故1

　　1.金屋猶自賦長(zhǎng)門(mén)——陳阿嬌與漢武帝

　　陳阿嬌是漢武帝劉徹姑母的女兒，武帝五六歲時(shí)曾說(shuō)如能娶阿嬌為妻，就建一座金屋把她藏起來(lái)。漢武帝登基，立阿嬌為皇后。阿嬌因妒忌衛(wèi)子夫得寵，多方離間武帝與衛(wèi)子夫的關(guān)系而被廢黜，退居長(zhǎng)門(mén)宮，不再得幸。阿嬌想恢復(fù)昔日的專(zhuān)寵，就以黃金百斤請(qǐng)司馬相如作《長(zhǎng)門(mén)賦》呈獻(xiàn)武帝，企望復(fù)得寵幸。典出司馬相如《長(zhǎng)門(mén)賦》。

　　2.花叢懶顧又幾人——元稹與韋叢

　　唐代詩(shī)人元稹與韋叢夫妻恩愛(ài)，妻子27歲時(shí)不幸早逝。元稹心失所愛(ài)，卻難忘舊情，對(duì)女色再無(wú)眷戀之意，表達(dá)了對(duì)妻子的忠貞和懷念。典出唐代元縝《離思》：“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君�！�

　　3.淚酒傾盆長(zhǎng)城新——孟姜女與杞梁

　　孟姜女是秦代杞梁的妻子，秦始皇筑長(zhǎng)城，把死去的杞梁埋在長(zhǎng)城下。孟姜女送寒衣來(lái)到長(zhǎng)城，知道丈夫已死，就對(duì)著長(zhǎng)城大哭。十日后，長(zhǎng)城崩塌。露出了杞梁的尸骨。典出民間傳說(shuō)。

　　4.銀漢清淺兩下分——織女與牛郎

　　織女是王母的外孫，牛郎是人間的一個(gè)孤兒，后兩人結(jié)為夫妻，生兒育女。玉帝大怒，就把織女抓回天上，牛郎在后追趕，王母拔出金簪，畫(huà)成天河，從此兩人天各一方。每年乞巧節(jié)時(shí)，喜鵲搭橋讓兩人相會(huì)一次。典出民間傳說(shuō)。

　　5.青衫濕遍泣孤墳——納蘭性德與盧氏

　　清代詞人納蘭性德與盧氏婚后美滿和諧，但好景不長(zhǎng)，結(jié)婚三年時(shí)盧氏因難產(chǎn)去世。盧氏的離世給了納蘭性德極為沉重的打擊，半個(gè)月后，納蘭性德寫(xiě)下了《青衫濕遍·悼亡》一詞：“青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來(lái)，小膽怯空房。到如今，獨(dú)伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識(shí)路，教尋夢(mèng)也回廊�！北磉_(dá)了對(duì)亡妻的一往情深，同時(shí)也流露出難以排遣的傷痛。

　　6.金石錄成聲聲慢——李清照與趙明誠(chéng)

　　李清照是宋代女詞人，和趙明誠(chéng)婚后兩情相悅，情投意合。兩人共同致力于金石書(shū)畫(huà)的收藏，并撰寫(xiě)整理《金石錄》一書(shū)。后金兵南侵，趙明誠(chéng)在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲絕，懷著對(duì)丈夫的無(wú)限懷念之情，寫(xiě)下了“千古絕唱”《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘!守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次怎一個(gè)愁字了得!”

　　7.孔雀年年?yáng)|南去——?jiǎng)⑻m芝與焦仲卿

　　劉蘭芝與焦仲卿真心相愛(ài)，可偏執(zhí)頑固的焦母卻對(duì)她百般挑剔。劉蘭芝毅然請(qǐng)歸，焦仲卿向母求情無(wú)效，就勸說(shuō)劉蘭芝暫避娘家，待日后再設(shè)法接她回來(lái)。分手時(shí)兩人盟誓永不相負(fù)。誰(shuí)知?jiǎng)⑻m芝回娘家后，趨炎附勢(shì)的哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞?dòng)嵹s來(lái)，在太守兒子迎親當(dāng)天，兩人雙雙殉情而死。典出漢樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》。

　　8.三生石畔養(yǎng)花魂——林黛玉與賈寶玉

　　林黛玉與賈寶玉是曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》中的人物，小說(shuō)中寫(xiě)林黛玉前世為離恨天上三生石畔一棵絳珠仙草，神瑛侍者(即后來(lái)的'賈寶玉)日以甘露灌溉，后來(lái)又受天地精華和雨露滋潤(rùn)而修成女體，心中郁結(jié)一段纏綿不盡之意。后神瑛侍者下凡，絳珠仙子愿隨他去世間走一遭，將畢生眼淚還給他。以報(bào)灌溉之恩，最后林黛玉為賈寶玉淚盡而死。

　　9.扇底桃花又一春——李香君與侯方域

　　明代詩(shī)人侯方域和秦淮名妓李香君一見(jiàn)傾心，留贈(zèng)扇子做為定情物，不久納李香君為妾。因時(shí)局變化，侯方域遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，李香君就天天手持定情扇等侯方域歸來(lái)。閹黨阮大鉞為瀉私憤，強(qiáng)迫李香君嫁人，香君誓死不從，頭撞樓柱，血濺定情扇。友人深為李香君的貞烈品性感慨，將扇面上的血痕點(diǎn)染成桃花。后清軍南下，侯方域降清，李香君下落不明。

　　10.《君生我未生，我生君已老》

　　君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時(shí)，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老�；�蝶去尋花，夜夜棲芳草。

　　【譯文】您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。我們年齡相差懸殊，不能談婚論嫁，所以當(dāng)我們相逢時(shí)，您遺憾我出生的太遲，而我遺憾您出生的太早。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。遺憾不是同一時(shí)期出生，年齡相差不大，可以天天與您相攜手而行。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。我在天涯遙望著您，您遠(yuǎn)在海角。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。恨不能一天化為美麗的蝴蝶，夜夜歇在花草上。

　　此詩(shī)為唐代銅官窯瓷器題詩(shī)，作者可能是陶工自己創(chuàng)作或當(dāng)時(shí)流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土于湖南長(zhǎng)沙銅官窯窯址。見(jiàn)陳尚君輯�！度�唐詩(shī)補(bǔ)編》下冊(cè)，《全唐詩(shī)續(xù)拾》卷五十六，無(wú)名氏五言詩(shī)，第1642頁(yè)，中華書(shū)局，1992年10月版。這首詩(shī)是感嘆兩人相愛(ài)卻不能長(zhǎng)相守的無(wú)奈辛酸。我覺(jué)得詩(shī)中的無(wú)奈可能是由于年齡的差距，還有距離的遠(yuǎn)近，此詩(shī)和流傳于網(wǎng)絡(luò)的《最遠(yuǎn)的距離》有異曲同工之妙�！蹲钸h(yuǎn)的距離》全詩(shī)如下：

　　世界上最遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你不知道我愛(ài)你。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛(ài)你，而是愛(ài)到癡迷，卻不能說(shuō)出我愛(ài)你。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我不能說(shuō)我愛(ài)你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我不能說(shuō)我想你，而是彼此相愛(ài)，卻不能夠在一起。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是彼此相愛(ài)卻不能在一起，而是明知道真愛(ài)無(wú)敵，卻裝做毫不在意。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是明明無(wú)法抵擋這一股氣息，卻還裝做毫不在意，而是用一顆冷漠的心，在你和愛(ài)你的人之間，掘了一條無(wú)法跨越的溝渠。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是樹(shù)與樹(shù)的距離，而是同根生長(zhǎng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是樹(shù)枝無(wú)法相依，而是相互了望的星星，卻沒(méi)有交匯的軌跡。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在瞬間無(wú)處尋覓。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是瞬間便無(wú)處尋覓，而是尚未相遇，便無(wú)法相聚。世界上最遠(yuǎn)的距離，是魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離，一個(gè)在天，一個(gè)卻深潛海底。

關(guān)于歷史典故2

　　孟嘗君，本名叫田文,雖然出生在王侯之家，父親靖郭君田嬰是齊威王的兒子，也是齊宣王同父異母的弟弟，但是因?yàn)樗�的母親只是一個(gè)小妾，他又出生在五月五日這個(gè)不吉利的日子，因此曾經(jīng)差點(diǎn)便被父親丟棄了。還是她的母親不忍遺棄曾經(jīng)的.孩子，田文才能活下來(lái)。在田文長(zhǎng)大之后，他的才能和智慧逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，父親也慢慢消除了對(duì)他的偏見(jiàn)，最后田文通過(guò)自己出色的表現(xiàn)戰(zhàn)勝了他的四十幾個(gè)兄弟，繼承了父親的爵位。

　　田文在繼位之后，廣納賢士，給予他們最好的待遇，因此有很多的人都來(lái)投靠他。但是這并不代表他對(duì)所有來(lái)投靠他的人都是一視同仁。有一次，田文因?yàn)榍撇黄鹱约洪T(mén)客中的一個(gè)人，因此便想著要趕他走。這時(shí)另一個(gè)門(mén)客魯仲連勸說(shuō)他：猿猴如果離開(kāi)樹(shù)木在水上肯定沒(méi)有魚(yú)鱉游的快，良馬攀登巖石肯定比不過(guò)狐貍......可見(jiàn)一個(gè)人如果舍棄長(zhǎng)處而使用短處，肯定是做好事情的。你現(xiàn)在派他去做他不擅長(zhǎng)的事情，做不好就說(shuō)他愚笨，因此便要拋棄他。如果他將來(lái)怨恨你而對(duì)你進(jìn)行報(bào)復(fù)，這哪里是治理國(guó)家和教導(dǎo)百姓的方法呢?”田文聽(tīng)了之后，便打消了趕走門(mén)客的想法。

　　這個(gè)故事主要告訴我們每個(gè)人都自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，沒(méi)有必要去做自己不擅長(zhǎng)的事情，而應(yīng)該找到自己的長(zhǎng)處，這樣才能走向成功。

關(guān)于歷史典故3

　　去年今日此門(mén)中， 人面桃花相映紅；

　　人面不知何處去？ 桃花依舊笑春風(fēng)。

　　這首是崔護(hù)寫(xiě)的《題都城南莊》詩(shī)，流傳甚廣，至今仍有不少人能朗朗吟誦。然而知詩(shī)者并非盡知這首詩(shī)中還隱藏著一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。故事中飽含著才子佳人的純真之情，情節(jié)曲折神奇，人們稱(chēng)之為“桃花緣”，也稱(chēng)桃花運(yùn)。

　　崔護(hù)是唐德宗貞年間博陵縣的一位書(shū)生，出身于書(shū)香世家，天資純良，才情俊逸，性情清高孤傲，平日埋頭寒窗，極少與人交往，既使偶而偷閑出游，也喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往。這一年的清明時(shí)節(jié)，正逢一個(gè)難得的晴朗天氣，屋外桃紅柳綠、蝶舞蜂飛、清風(fēng)微拂、春意襲人。午后春日暖照，苦讀了一上午的崔護(hù)深為春的氣息所感染，決心去郊外好好體味一下春的盛情。于是放下書(shū)本，興致勃勃地獨(dú)自步行出城。一路上楊柳花飛、鶯燕啁鳴、暖陽(yáng)和風(fēng)、瑞氣宜人�？嘧x不知春已濃的他頓覺(jué)心身清爽。一路漫行，看不盡的紅花綠草，春山春水，他恣意享受著大自然賜予人類(lèi)的禮物，渾然不知道路的遠(yuǎn)近。不知不覺(jué)離城已遠(yuǎn)，他忽然覺(jué)得有些腿酸口渴，尋思著找一處鄉(xiāng)野農(nóng)家歇歇腳、討些水喝，以便日落之前趕回城去。這里已是僻野，農(nóng)家住得極為零落，他舉目四眺，望見(jiàn)不遠(yuǎn)山坳處，一片桃花掩映中露出一角茅屋，于是加快腳步朝山坳走去。臨近山腳，在遠(yuǎn)處能望見(jiàn)的茅屋這時(shí)反而全部被桃樹(shù)遮住，眼前只有一片蔚然的桃林：桃花灼灼，綴滿枝椏，微風(fēng)吹來(lái)，清香繞人，讓人疑是誤入了桃花源中。沿著桃林間的曲徑往里走，在一小片空隙中有一竹籬圍成的小院，院落簡(jiǎn)樸雅潔。院中住著茅屋三楹，全用竹板茅草搭成，簡(jiǎn)陋卻整齊異常。崔護(hù)心想：“何方高人，隱居在如此別致的地方�！�

　　走近柴門(mén)，他叩門(mén)高呼道：“小生踏春路過(guò)，想求些水喝！”一邊叫門(mén)，他一邊猜想，出來(lái)開(kāi)門(mén)的必然是一位白發(fā)美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、談吐風(fēng)雅的老翁。吱呀一聲，房門(mén)敞開(kāi)，不料走出的卻是一位妙齡少女。少女布衣淡汝，眉目中卻透出一股清雅脫俗的氣韻，使崔護(hù)甚感驚訝。他再次說(shuō)明來(lái)意，少女明眸凝視，覺(jué)得來(lái)者并無(wú)惡意，就殷勤地將他引入草堂落坐，自往廚下張羅茶水。崔護(hù)打量著四周，只見(jiàn)室內(nèi)窗明幾凈，一塵不染，靠墻放著一排書(shū)架，架上置滿詩(shī)書(shū)，桌上筆硯羅列，墻壁正中懸掛著一副對(duì)聯(lián)，聯(lián)文是：“幾多柳絮風(fēng)翻雪，無(wú)數(shù)桃花水浸霞。”語(yǔ)句雅致，情趣不俗，絕不同于一般鄉(xiāng)野農(nóng)家的風(fēng)格。臨窗的書(shū)桌上正擱著一幀墨漬未干的詩(shī)箋，上面寫(xiě)著一首“詠梅”五言絕句：

　　素艷明寒雪，清香任曉風(fēng)；

　　可憐渾似我，零落此山中。

　　詩(shī)句一定是這里的主人所書(shū)，似乎是在借梅花來(lái)感嘆自己的坎坷身世，竟是這樣充滿著蕭索與無(wú)奈。到底是何等人物隱居在這里？又是何等心情與遭際而衍出如此無(wú)奈的文字呢？一連串的問(wèn)號(hào)浮起在崔護(hù)腦際，使得他對(duì)這桃花環(huán)繞的茅舍以及茅舍的主人大感興趣，一心想要探個(gè)究竟。

　　這時(shí)，少女托著茶盤(pán)從廚房中出來(lái)，她落落大方地走向崔護(hù)，見(jiàn)對(duì)方正凝視著墻上的對(duì)聯(lián)似乎在品味，她會(huì)心地嫣然一笑，輕輕地喚一聲：“相公，請(qǐng)用茶。”崔護(hù)從思索中轉(zhuǎn)過(guò)神來(lái)，見(jiàn)少女正向自己走來(lái)，粉白透紅的臉上秋波盈盈，不施脂粉的打扮，素凈的布衣，更加襯托出少女的純真和靈秀，宛如一朵春風(fēng)中的桃花，向人們展示著生命的風(fēng)采。一時(shí)間，崔護(hù)竟然有些看得發(fā)怔，少女似乎察覺(jué)了他的心意，迅即垂下眼簾，一份嬌羞把她點(diǎn)綴得更加動(dòng)人，崔護(hù)不由得心旌搖曳，險(xiǎn)些兒難以自恃。

　　但畢竟是飽讀詩(shī)書(shū)，通情識(shí)禮的書(shū)生，崔護(hù)努力穩(wěn)住自己的情緒，不致于在少女面前失態(tài)。他禮貌地接過(guò)茶杯，輕輕呷了一口茶水，故作鎮(zhèn)定地表明自己的姓氏和鄉(xiāng)里，接著又十分客氣地叩問(wèn)少女的姓氏及家人。少女似乎不愿多提這些，只是淡淡地說(shuō)：“小字絳娘，隨父親蟄居在此�！辈⒉惶峒靶帐虾图沂溃�似乎有什么難言之隱，崔護(hù)自然也就不便多問(wèn)了。

　　然而墻上的聯(lián)句、桌上的詩(shī)句、以及眼前的人物，這一切所透露出來(lái)的，都強(qiáng)烈地暗示著這茅舍的主人，必有一番不凡的來(lái)歷。崔護(hù)的心目中形成了一團(tuán)迷霧，但既然人家不愿多談，他也就只好擱在一邊了。兩人在屋中靜默了一會(huì)兒，崔護(hù)將話題轉(zhuǎn)到景物上．他大贊此地景色宜人，猶同仙境，是游春不可多得的好地方。少女只是聽(tīng)他高談闊論，含笑頷首似是贊同，卻并不說(shuō)話。說(shuō)到春天，崔護(hù)詩(shī)情大發(fā)，又對(duì)古今著名的游春詩(shī)詞品評(píng)了一番，最后說(shuō)道：“花開(kāi)堪摘直須摘，莫待無(wú)花空折枝”。說(shuō)完，他意味深長(zhǎng)地望著絳娘，等著她的反應(yīng)。靈慧的絳娘當(dāng)然明白他的意思，在春意盎然的季節(jié)，面對(duì)著這樣一位風(fēng)華正茂、氣宇軒昂、又才情逼人的少年郎，又怎不叫她情竇初開(kāi)的心中春意蕩漾呢？但知書(shū)識(shí)禮的`少女怎敢在一個(gè)陌生男子面前敞開(kāi)自己的心扉，她坐在那里含羞不語(yǔ)，兩片紅霞染上了面頰，偶爾用含情脈脈的目光向崔護(hù)一瞥，一碰到崔護(hù)的目光就迅速地收回。更加羞怯地望定自己的腳尖，益顯出一副楚楚動(dòng)人的模樣來(lái)。面對(duì)少女的無(wú)措，崔護(hù)也不知如何是好，飽讀圣賢書(shū)的他不可能做出更熱烈、更輕浮的舉動(dòng)來(lái)。

　　平時(shí)極少接觸女孩的崔護(hù)自然不甚明白少女的心思，見(jiàn)少女長(zhǎng)久不語(yǔ)，還以為自己得罪了她。于是暗暗警惕著自己，不知不覺(jué)便在言語(yǔ)上有了一些收斂。

　　那時(shí)講究“男女授受不親”，一對(duì)未婚男女能夠端茶遞水，獨(dú)處一室，已屬破格之舉。在鄉(xiāng)村僻野尚且說(shuō)得過(guò)去，若在城里則是大逆不道的了。兩顆年輕而摯熱的心，在春日午后的暖陽(yáng)中激蕩著，彼此都被對(duì)方深深吸引著，然而“發(fā)乎情，止乎禮”，兩個(gè)飽受禮節(jié)教育的年輕人并沒(méi)有再進(jìn)一步的越軌行為。眼看著太陽(yáng)已經(jīng)偏入西邊的山坳，崔護(hù)只好起身，懇切地道謝后，戀戀不舍地向少女辭別。少女把他送出院門(mén)，倚在柴扉上默默地目送著崔護(hù)漸漸走遠(yuǎn)。崔護(hù)也不時(shí)地回過(guò)頭來(lái)張望，只見(jiàn)桃花一般的少女，映著門(mén)前艷麗的桃花，一同在春風(fēng)中搖蕩，心中暗嘆：真是一副絕妙的春景圖��！但少女眼中無(wú)限的眷戀他卻已看不清楚了。

　　春日里一次偶然的相遇，在崔護(hù)和絳娘心中都激起了圈圈愛(ài)的漣漪。然而，男女之情，對(duì)男性來(lái)說(shuō)是生活中的一些點(diǎn)綴，在女性卻是生命的全部。自從崔護(hù)離開(kāi)以后，絳娘對(duì)他一直念念不忘，翩翩少年郎的影子日日夜夜盤(pán)桓在她腦海中，讓她朝思暮想、魂?duì)繅?mèng)縈，但這一切她又不能對(duì)任何人提起。而崔護(hù)回到家中，隨即就埋頭于繁重的功課中，日夜苦讀，心思不復(fù)他顧；尋春巧遇絳娘一事只能暫擱腦后不敢再去撩起，以免心猿意馬而荒廢了學(xué)業(yè)。

　　時(shí)光如流，轉(zhuǎn)眼到了第二年春天，又是一個(gè)春暖花開(kāi)的晴日，崔護(hù)望著城中綻開(kāi)的桃花不由地觸景生情，回憶起去年春天的城南舊事，感情的烈焰在他心中升騰，在無(wú)法壓抑的沖動(dòng)中，崔護(hù)抱著興奮急切的心情，一路快行來(lái)到城外尋找往日的舊夢(mèng)。一路上花開(kāi)如舊，瑞氣依然宜人，但這一些景物都已喚不起崔護(hù)的興致，他心中只有那片燦燦的桃花中的伊人。尋尋覓覓，終于讓他找到了去年那幢茅舍，但見(jiàn)一切如故，好象那一次春日艷遇就是發(fā)生在昨天。走近院落，里面寂靜無(wú)聲。他隔著竹籬高呼道：“小生踏春路過(guò)，想求些水喝！”他重復(fù)著去年的語(yǔ)言，期盼著去年的那幕再次上演。許久都不見(jiàn)少女出來(lái)開(kāi)門(mén)，他喚了幾聲：“絳娘！絳娘！”除了些許微弱的回音外，并無(wú)應(yīng)答之聲。再定睛一看，茅舍門(mén)上靜靜地掛著一把銅鎖，宣告著主人已不在此。頓時(shí)，崔護(hù)覺(jué)得如一瓢冷水澆頭，火熱的心涼了大半。推開(kāi)柴門(mén)，枯坐在院中桃花樹(shù)下．

　　繽紛的花瓣落了他一衣襟，仍不見(jiàn)少女歸來(lái)。又是夕陽(yáng)西斜的時(shí)候了，他訕訕地從窗欞中取出筆墨，悵然地在房門(mén)上寫(xiě)下七絕一首，這就是開(kāi)頭提到的那首“題都城南莊”。題罷，他仍覺(jué)意猶未盡，沉吟兩遍，想改第三句為“人面只今何處去？”轉(zhuǎn)念又想，一首七言絕句中用兩個(gè)“今”字，不甚妥當(dāng)，于是仍依原句。再看詩(shī)中兩次提到“桃花”一詞，卻并不嫌重復(fù)，反而更突出了主題，渲染了氣氛。

　　崔護(hù)城南訪舊，沒(méi)能見(jiàn)到絳娘，回家后心里一直放不下來(lái)，腦子里不斷地問(wèn)：伊人究竟到哪里去了呢？——掃墓？探親？郊游？甚至是出嫁了？他想來(lái)想去，絳娘的倩影時(shí)常縈繞在心頭。這樣一來(lái)，他根本無(wú)法用心讀書(shū)，甚至連茶飯也難以下咽。于是，數(shù)日之后，他再度往城南尋訪。

　　這次，他熟練地找到了茅舍，尚未走近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽(tīng)到茅舍中傳出了陣陣蒼老的哭聲，崔護(hù)心中一緊，連忙加快腳步趕到茅舍前高聲詢(xún)問(wèn)究竟。片刻之后，一位白發(fā)蒼蒼的老漢，顫顫巍巍地走了出來(lái)，淚眼模糊中，上下打量著崔護(hù)問(wèn)道：“你是崔護(hù)吧？”

　　對(duì)老漢知道自己的名姓，崔護(hù)有些訝異，他點(diǎn)頭稱(chēng)：“晚生是崔護(hù)�！崩蠞h一聽(tīng)，悲從中來(lái)，哭著說(shuō)：“你殺了我的女兒��！”崔護(hù)驚詫莫名，急忙詢(xún)問(wèn)：“敢請(qǐng)老丈說(shuō)明原委！”

　　老漢涕淚橫流，硬咽地述說(shuō)道：“愛(ài)女絳娘，年方十八，知書(shū)達(dá)禮，待字閨中，自從去年清明見(jiàn)了你，日夜?fàn)磕c掛肚，只說(shuō)你若有情，必定再度來(lái)訪。她等過(guò)了一天又一天，春去秋來(lái)，總不見(jiàn)你的蹤影，她朝思暮想，恍然若失。時(shí)過(guò)一年，本已將絕望，前幾天到親戚家小住，歸來(lái)見(jiàn)到門(mén)上你所題的詩(shī)，痛恨自己錯(cuò)失良機(jī)，以為今生不能再見(jiàn)到你，因此不食不語(yǔ)，愁腸百結(jié)，這然一病不起。我已老了，只有這個(gè)女兒相依為命，之所以遲遲不嫁，是想找一佳婿，好讓我們父女有所依靠。現(xiàn)在絳娘卻先我而去了，難道不是你殺了她嗎？”

　　聽(tīng)了這番哭訴，崔護(hù)仿佛橫遭雷擊，一時(shí)被震得不知所以。萍水相逢，癡心女子竟用情如此之深，怎不讓崔護(hù)心痛欲碎呢！他嗚咽道：“去年路經(jīng)貴宅，口渴求飲，承蒙小姐賜茶，日前再來(lái)尋訪不遇，悵然題詩(shī)而返，不料竟意出這樣的變故，絳娘若死，晚生也不愿偷生了！”他邊說(shuō)邊奔入內(nèi)室，抱住斷氣不久的絳娘聲嘶力竭地呼喊：“絳娘慢走一步，崔護(hù)隨你而來(lái)呀！”

　　崔護(hù)一邊搖晃著絳娘，一邊大聲哭喊，淚水流滿了絳娘的面龐。也許是他的精誠(chéng)感動(dòng)了蒼天，也許是他的真情喚醒了絳娘的心，總之，這時(shí)絳娘竟然悠悠地蘇醒過(guò)來(lái)。一開(kāi)始是呼出一絲綿綿的鼻息，接著雙目微啟，然后唇角微動(dòng)，似乎認(rèn)出了崔護(hù)，自己把臉深深埋進(jìn)崔護(hù)的懷里。老漢見(jiàn)了驚喜萬(wàn)分，急忙備好姜湯米漿，慢慢給絳娘灌下。就這樣，多情的絳娘居然從黃泉路上又走了回來(lái)。

　　隨后，崔護(hù)回家把情況稟明父母，父母十分體諒他們的一片真情，于是依禮行聘，擇一吉日將絳娘娶進(jìn)門(mén)來(lái)。絳娘的父親也經(jīng)崔家予以妥善的安置，得以頤養(yǎng)天年。但這父女始終不愿表明自己的姓氏和身世，留下一個(gè)難解之謎。也許老漢曾經(jīng)在朝中為官，因故獲罪，于是隱姓埋名，蟄居博陵城南，既然他有所顧忌，崔護(hù)一家也就知趣地不去探究。

　　崔護(hù)娶了絳娘這么一位情深意厚、賢淑美慧的嬌妻，心中自是美不勝收。絳娘殷勤執(zhí)家、孝順公婆、和睦親鄰，夜來(lái)紅袖添香，為夫伴讀，使得崔護(hù)心無(wú)旁思，專(zhuān)意于功課，學(xué)業(yè)日益精進(jìn)。唐德宗貞元十二年，崔護(hù)趕會(huì)士，獲進(jìn)士及第，外放為官，仕途一帆風(fēng)順，官到嶺南節(jié)度使。在絳娘的佐助下，他為官清正，政績(jī)卓著，深受百姓愛(ài)戴。

關(guān)于歷史典故4

　　事例內(nèi)容

　　戰(zhàn)國(guó)初期，秦國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都比中原各國(guó)落后。公元前361年，秦國(guó)的新君秦孝公即位，他下決心發(fā)憤圖強(qiáng)，于是委派商鞅實(shí)施變法。

　　商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個(gè)辦法，他叫人在都城的南門(mén)豎了一根三丈高的木頭，下命令說(shuō)：“誰(shuí)能把這根木頭扛到北門(mén)去，就賞十兩金。”

　　不一會(huì)兒，南門(mén)口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都說(shuō)：“這根木頭誰(shuí)都拿得動(dòng)，哪兒用得著十兩賞金？準(zhǔn)是有人在開(kāi)玩笑呢�！贝蠡飪耗闱莆�，我瞧你，就是沒(méi)有一個(gè)上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大伙兒議論紛紛的時(shí)候，人群中有一個(gè)人把木頭扛起來(lái)就走，一直搬到北門(mén)。商鞅立刻兌現(xiàn)了他的諾言，賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開(kāi)去，一下子轟動(dòng)了秦國(guó)。老百姓都說(shuō)：“商鞅的命令不含糊�！庇辛诉@種信任基礎(chǔ)，商鞅的新法得到了有效的'貫徹和執(zhí)行。

　　自從商鞅變法以后，秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了，軍事力量也強(qiáng)大了，各方面實(shí)力逐步超過(guò)了其它各國(guó)，于是才有了后來(lái)的吞并六國(guó)，一統(tǒng)華夏。

關(guān)于歷史典故5

　　傳說(shuō)中的黃帝是一位圣王明君，也是一位修道的人，他一統(tǒng)華夏，“職道義，經(jīng)天地，紀(jì)人倫，序萬(wàn)物，以信與仁為天下先”，在治世的同時(shí)修身證道，以德教化百姓，為中華傳統(tǒng)道德文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　相傳黃帝生下來(lái)兩個(gè)多月就會(huì)說(shuō)話，十歲時(shí)就對(duì)當(dāng)時(shí)情形有相當(dāng)了解，明了自己的責(zé)任，注重修身積德，長(zhǎng)成后更是個(gè)聰明非凡的人物。

　　他即位后，看到當(dāng)時(shí)諸侯中的九黎族蚩尤暴虐百姓，誅殺無(wú)辜。為了拯救人民，他征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。但蚩尤憑借妖術(shù)，黃帝之兵不能前進(jìn)。于是黃帝在瓊林臺(tái)虔誠(chéng)向上天祈禱，請(qǐng)求天命，西王母便命使者授給黃帝玉符，天帝又命玄女教給他兵機(jī)，授予《九鼎神丹經(jīng)》、《陰符策》等，賜給他九天六甲兵信之符，黃帝在神兵的幫助下克伏了蚩尤之黨，平定四方，天下始?xì)w一統(tǒng)。

　　黃帝劃分州野，制禮興樂(lè)，教化百姓，率民以事天。黃帝在打敗蚩尤后，于當(dāng)年七月又來(lái)祭天，感謝上帝幫助之恩;三年后的八月第三次祭天，報(bào)答上帝使國(guó)家強(qiáng)盛，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。他在泰山上舉行了“封禪”儀式祭祀天地。在泰山頂上筑壇，行祭天禮，叫封;在泰山下的小丘除地作平壇，行祭地禮，叫禪。黃帝得到了天賜的寶鼎——銅鼎，在那時(shí)是極其珍奇的;有鳳凰銜著卞圖送給他，圖中之字是“慎德、仁義、仁智”六個(gè)字;又有黃龍捧河圖洛書(shū)獻(xiàn)給他，這些都表明是天下安寧、大祥的征兆。

　　黃帝曾向玄女詢(xún)問(wèn)治國(guó)之道，玄女回答：“君無(wú)為而民自化，君好靜而民自正，君無(wú)事而民自富，君無(wú)欲而民自樸。以文善化，循循誘導(dǎo);懲惡揚(yáng)善，扶弱濟(jì)困;上應(yīng)天理，下順民心;行仁義，施德惠;立正法，塞邪道;修廟堂，祭祖明;四方懷德，百姓感化;以正治國(guó)，以德服眾，以理教化，慈悲寬宏……”黃帝又問(wèn)：“何謂王道之弊?”玄女回答：“官昏庸而貪，喪德而暴;積亂于內(nèi)，引患于外;伐民縱暴，好歹倒懸;民冤不伸，惡暴不除;不樹(shù)中樞，眾心散亂;疏于善化，邪風(fēng)盛行;浪費(fèi)鋪張，天降饑荒……”，黃帝問(wèn)道“有人隱居山林修行，言能歸九天，可否?”玄女回答：“有根基者、有善慧者、有功德者，天必應(yīng)之，隨緣而歸。若不修心、修德，多邪念，則難有機(jī)緣，縱然修行百年也難歸矣�！秉S帝問(wèn)：“可否知人的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)?”玄女回答：“觀現(xiàn)在，就知過(guò)去;看今世作為，即知后世禍福。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏;天道昭昭，善惡分明�！秉S帝本來(lái)是智慧絕倫之人，經(jīng)玄女一說(shuō)，自然是聲人心通。

　　黃帝幾經(jīng)跋涉，尋真訪隱，問(wèn)道修道。他登崆峒山，問(wèn)廣成子以大道，廣成子告訴他至道之精要：“無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜。形將自正，必靜必清;無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，存神定氣，方可長(zhǎng)生”。之后他又到過(guò)峨嵋山，見(jiàn)真人于玉堂，真人講道：“順應(yīng)大道，以德治世，便可以把天下交給他;一切行為合乎天理，便可以把天下托付給他”。

　　黃帝尊奉有德，任人唯賢，他常聽(tīng)從賢臣的忠告。黃帝還將全國(guó)共分九州，提出以“德”施天下，修德立義，惟仁是行;設(shè)立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，要求官員節(jié)簡(jiǎn)樸素，以身作則。

　　黃帝觀測(cè)日月星辰運(yùn)行規(guī)律以制定歷法，確定天下萬(wàn)物名稱(chēng);教百姓造屋筑城，播百谷草木，制造舟車(chē)，養(yǎng)蠶制衣，史稱(chēng)當(dāng)時(shí)的百姓“甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居”。黃帝還以甲、乙等十天干，子、丑等十二地支、六十甲子循環(huán)來(lái)紀(jì)時(shí)、紀(jì)日、紀(jì)年，定度量衡之制。黃帝令擅長(zhǎng)描摹繪畫(huà)的史官倉(cāng)頡搜集、整理文字。倉(cāng)頡揣摩文字，廢寢忘食，感動(dòng)了神明，有鳳凰銜來(lái)神書(shū)，歷經(jīng)數(shù)年，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義，遂成文字，揭開(kāi)了天地間的奧秘，使民族文化從此有了一個(gè)穩(wěn)固的載體。黃帝令樂(lè)官伶?zhèn)愖髀桑�伶�(zhèn)愒谏焦戎姓业竭m合的竹管以作簫，吹它的聲音作基本音，就是“黃鐘之宮”，又制成長(zhǎng)度不同的十二個(gè)管，應(yīng)十二律，并以他聽(tīng)到的鳳凰的鳴聲來(lái)校正它們，后來(lái)又相應(yīng)鑄了十二個(gè)鐘作樂(lè)音的'標(biāo)準(zhǔn)。黃帝祭天于泰山時(shí)，親自創(chuàng)作了第一支樂(lè)曲《清角》，人稱(chēng)天樂(lè)，曲調(diào)昂揚(yáng)激蕩，感天動(dòng)地，流傳后世。黃帝與岐伯諸人討論醫(yī)理，作內(nèi)外經(jīng)，有《素問(wèn)》、《靈樞》等各種醫(yī)書(shū)，使百姓疾患得以治愈。

　　相傳黃帝后來(lái)以功德隆重而得道升天，民皆仰望和贊頌。《管子》一書(shū)寫(xiě)道：“黃帝之治天下也，其民不引而來(lái)，不推而往，不使而成，不禁而止。故黃帝之治也，置法而不變，使民安其法者也”

　　黃帝帶頭實(shí)踐修之身而天人合一治世，依據(jù)大道的規(guī)律法則創(chuàng)立了符合大道規(guī)則的人間法律，給人們指明精神回歸、淳德歸道之路，使道德作為人們恪守不離的思想行為準(zhǔn)則。當(dāng)時(shí)社會(huì)，尊道是人們共同自然信守的共識(shí)，維系著仁治社會(huì)狀態(tài)，人們的心靈和行為都充滿著上善，通過(guò)修身能夠直接與大道相感通，與神相感應(yīng)，與人為善，慈愛(ài)萬(wàn)物。黃帝的豐功偉業(yè)和海納百川的精神，使人們充份感受到人文始祖和中華民族祖根文化的魅力和身為華夏兒女的驕傲和自豪。

關(guān)于歷史典故6

　　膽小如鼠

　　南北朝時(shí)，有一個(gè)十分膽小的人，名叫元慶和，他本來(lái)是北魏時(shí)期的官員，擔(dān)任刺史一職。一天，他的手下找到他：“大人，敵人已經(jīng)攻到城下了，我們是不是要跟他們決一死戰(zhàn)?”而他雙手發(fā)抖的說(shuō)道：“不，不...,,傳令下去,讓所有的將士放下兵器，準(zhǔn)備投降...雖手下極力勸阻，可他好像心意已定，出城投降。從此，他所掌管的區(qū)域全部劃入了梁朝的版圖。

　　梁武帝得知此事倍感詫異：”元慶和竟然投降，就封他為‘魏王’吧!幾年后北魏分裂成了東魏和西魏，又一次元慶和奉了梁武帝的命令，帶領(lǐng)梁朝的將士去攻打東魏的項(xiàng)城。他的士兵報(bào)告道：”報(bào)告王爺，大軍已經(jīng)到達(dá)項(xiàng)城了，聽(tīng)聞東魏的'大軍沒(méi)多久也會(huì)到達(dá)那里�！痹獞c和謹(jǐn)慎地說(shuō)道：“你知道東魏的大軍多少人嗎?”士兵信心滿滿地說(shuō)“大約有三萬(wàn)人!”元慶和如晴空霹靂一般，被徹底驚到了。

　　神色慌張地說(shuō)道：“快,,快傳令下去，馬上撤退�！笔勘鴤儾磺樵傅陌凑账�的旨意照做了。梁武帝得知，大怒，立刻傳元慶和!罵道：“豈有此理!你這樣就退兵!膽子簡(jiǎn)直小得像老鼠一樣!看來(lái)，你不適合替‘朕’打天下，‘朕’要把你貶農(nóng)村養(yǎng)豬去!成語(yǔ)也就由此而來(lái)了。

關(guān)于歷史典故7

　　每年農(nóng)歷四月間，公歷5月6日前后太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)45°時(shí)開(kāi)始。民間習(xí)慣把它作為夏季的開(kāi)始。此時(shí)我國(guó)大部分地區(qū)氣候溫暖，莊稼生長(zhǎng)漸旺，多進(jìn)行棉花等作物的中耕管理。農(nóng)諺：“立夏三朝遍地鋤�！辈⒁粤⑾娜罩�陰晴占卜一年的豐歉。河南有“立夏不下雨，犁耙高掛起”的農(nóng)諺。 舊俗立夏日又為民間傳統(tǒng)節(jié)日，稱(chēng)“立夏節(jié)�！�

　　“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春天播種的植物已經(jīng)直立長(zhǎng)大了。古代，人們非常重視立夏的禮俗。在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車(chē)旗都要朱紅色的，以表達(dá)對(duì)豐收的企求和美好的愿望。那么，關(guān)于立夏的由來(lái)有什么呢?

　　在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車(chē)旗都要朱紅色的`，以表達(dá)對(duì)豐收的企求和美好的愿望。迎夏儀式宮廷里“立夏日啟冰，賜文武大臣”。冰是上年冬天貯藏的，由皇帝賜給百官有關(guān)立夏的歷史典故有關(guān)立夏的歷史典故。

　　江浙一帶，人們因大好的春光明媚過(guò)去了，未免有惜春的傷感，故備酒食為歡，好像送人遠(yuǎn)去，名為餞春。崔S在賦里說(shuō)：“迎夏之首，末春之垂。”吳藕汀《立夏》詩(shī)也說(shuō)：“無(wú)可奈何春去也，且將櫻筍餞春歸�！�

　　在民間，立夏日人們則喝冷飲來(lái)消暑。立夏日，江南水鄉(xiāng)有烹食嫩蠶豆的習(xí)俗。有的地方還有立夏日稱(chēng)人的習(xí)俗。

　　立夏吃罷中飯還有秤人的習(xí)俗。人們?cè)诖蹇诨蚺_(tái)門(mén)里掛起一桿大木秤，秤鉤懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面講著吉利話。秤老人要說(shuō)“秤花八十七，活到九十一”。秤姑娘說(shuō)“一百零五斤，員外人家找上門(mén)。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分�！背有『�則說(shuō)“立夏“稱(chēng)人”秤花一打二十三，小官人長(zhǎng)大會(huì)出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”。打秤花只能里打出(即從小數(shù)打到大數(shù))，不能外打里。

　　民間相傳諸葛亮與孟獲和劉阿斗的故事有關(guān)。據(jù)說(shuō)孟獲被諸葛亮收服，歸順蜀國(guó)之后，對(duì)諸葛亮言聽(tīng)計(jì)從。諸葛亮臨終囑托孟獲每年要來(lái)看望蜀主一次。諸葛亮囑吒之日，正好是這年立夏，孟獲當(dāng)即去拜阿斗。從此以后，每年夏日，孟獲都依諾來(lái)蜀拜望。過(guò)了數(shù)年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國(guó)，擄走阿斗。而孟獲不忘丞相囑托，每年立夏帶兵去洛陽(yáng)看望斗，每次去則都要秤阿斗的重量，以驗(yàn)證阿斗是否被晉武帝虧待有關(guān)立夏的歷史典故素材庫(kù)。他揚(yáng)言如果虧待阿斗，就要起兵反晉。晉武帝為了遷就孟獲，就在每年立夏這天，用糯米加豌豆煮成中飯給阿斗吃

　　阿斗見(jiàn)豌豆糯米飯又糯又香，就加倍吃下。孟獲進(jìn)城秤人，每次都比上年重幾斤。阿斗雖然沒(méi)有什么本領(lǐng)，但有孟獲立夏秤人之舉，晉武帝也不敢欺侮他，日子也過(guò)得清靜安樂(lè)，福壽雙全。這一傳說(shuō)，雖與史實(shí)有異，但百姓希望的即是“清靜安樂(lè)，福壽雙全”的太平世界。

　　立夏秤人會(huì)對(duì)阿斗帶來(lái)福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來(lái)好運(yùn)。

關(guān)于歷史典故8

　　王維是哪個(gè)朝代的

　　王維的出生日期存在爭(zhēng)議，有人說(shuō)是699年，也有人說(shuō)是701年，而他的離世時(shí)間是761年。所以，王維所處的朝代是可以確定的，他是唐朝的人。

　　699年是圣歷二年，而701年是武則天大足元年或長(zhǎng)安元年，所以無(wú)論他的出生日期是其中的哪一年，他都出生于武則天執(zhí)政時(shí)期。而武則天是李治的皇后，我國(guó)歷史上的第一位女皇帝。

　　761年是唐肅宗李亨執(zhí)政時(shí)期，而唐肅宗是唐朝的皇帝，唐玄宗的繼位者。所以，從王維出生，到王維死亡，他所處的年代都是唐朝時(shí)期。

　　王維經(jīng)歷了開(kāi)元盛世的景象，也經(jīng)歷了安史之亂后唐朝的元?dú)獯髠�。安史之亂后，唐朝逐漸開(kāi)始衰落，政局不穩(wěn)。也正是政局的動(dòng)蕩，使原本壯志凌云的王維漸漸變得心灰意冷了。消沉以后的王維，開(kāi)始過(guò)著半隱的生活，他將名利看得很淡，悠閑自然地過(guò)著自己的生活。在隱居期間，他寫(xiě)下了不少的詩(shī)作，其中不少詩(shī)句都體現(xiàn)了他淡薄的心態(tài)。

　　王維出生于武則天執(zhí)政時(shí)期，卒于李亨執(zhí)政時(shí)期。所以，王維是唐代的人，而他的詩(shī)在唐代的詩(shī)壇中有著十分深遠(yuǎn)而廣泛的影響力。

　　王維和太平公主

　　王維是中國(guó)唐代大詩(shī)人，有傳言他中狀元是走了太平公主的.后門(mén)。王維與貴族交好。 一天，一位王爺看到王維很煩惱，于是上前詢(xún)問(wèn)以示關(guān)心。在知道他是在擔(dān)心科舉考試的事后，便拍著胸脯告訴王維這件事他可以幫忙。

　　這個(gè)王爺是太平的侄子 ，他讓王維準(zhǔn)備幾首詩(shī)，并帶著他去了公主府。對(duì)于這位公主，王維是有所而聞的。王爺把他介紹給了太平，太平表示她很欣賞王維的詩(shī)才。王維明白這個(gè)公主是看上自己了。可王維畢竟是流傳千古的大詩(shī)人，如果沒(méi)有點(diǎn)節(jié)操，他也就不會(huì)被后世推崇了。王維不想靠色相取得官職 ，便想要告辭了。但好色的公主哪里會(huì)放過(guò)這樣一塊美玉。她腦子一轉(zhuǎn)，要換一種方式拿下他。他不是喜歡做詩(shī)嗎，好，就用詩(shī)打動(dòng)你。公主給王維講了個(gè)故事， 一個(gè)貴族子弟搶了一個(gè)美貌的燒餅店老板娘，可她終日不開(kāi)口說(shuō)話，那位貴公子就把她的燒餅老公叫來(lái)，她一見(jiàn)到她老公，就不說(shuō)話，開(kāi)始哭，場(chǎng)面非常動(dòng)人。公主讓王維以這個(gè)故事為主題賦詩(shī)一首。王維不慌不忙寫(xiě)了五言絕句，并對(duì)太平講訴了楚國(guó)息夫人與這個(gè)老板娘同樣的遭遇。聰明的太平聽(tīng)出了弦外之音，問(wèn)王維是否有舊情，王維大大方方地承認(rèn)了。公主還是不死心，給王維看畫(huà)在名貴紙張上的宮圖，可王維仍然不為所動(dòng)。公主對(duì)于崇高的王維漸漸開(kāi)始欣賞起來(lái)，可恨自己怎么不早點(diǎn)遇到這樣的人物。

　　后來(lái)，太平見(jiàn)王維意志堅(jiān)決，實(shí)在打動(dòng)不了他，又不想逼迫這樣一位才華橫溢的詩(shī)人，就放他離開(kāi)了。

關(guān)于歷史典故9

　　項(xiàng)羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后 來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規(guī)勸，覺(jué)得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉 賈會(huì)合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭城(即今江蘇徐州)

　　的項(xiàng)羽部隊(duì)。終于布置了幾層兵力，把項(xiàng)羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這 時(shí)，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民 歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了禁地了嗎?

　　為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢?”說(shuō)看，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在 營(yíng)帳里面喝酒;并和他最寵愛(ài)的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難 過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。一會(huì)，項(xiàng)羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃 邊打，到烏江畔自刎而死。

　　因?yàn)檫@個(gè)故事里面有項(xiàng)羽聽(tīng)見(jiàn)四周唱起楚歌，感覺(jué)吃驚，接看又失敗自殺的情節(jié)，所以 以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們?cè)馐芨鞣矫婀�擊或逼迫�?人事環(huán)境，而致陷于 孤立窘迫的境地。

　　凡是陷于此種境地者，其命運(yùn)往往是很悲慘的，例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生 產(chǎn)，游手好閑;但后來(lái)卻破那些壞人逼迫的無(wú)以為生，求助于別人時(shí)，別人也應(yīng)他平日行為 太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四面楚歌”。又如學(xué)校里討論學(xué)術(shù)問(wèn)題， 其學(xué)生不學(xué)無(wú)術(shù)(成語(yǔ)，意即沒(méi)有學(xué)術(shù))

　　信口雌黃、顛倒是非，同學(xué)們?nèi)浩鸲�攻之，這學(xué)生便完全處于孤立地位，這也可叫做 “四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實(shí)地的做 事，若是行差踏錯(cuò)，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運(yùn)了。

關(guān)于歷史典故10

　　一人得道，雞犬升天

　　源自漢中城固"升仙村"升仙村，伴隨它有一段古老傳說(shuō)：東漢王莽二年，山口村有一位名叫唐公，既學(xué)道又酷愛(ài)柑桔。他所務(wù)桔園，繞河之水，沐山神風(fēng)，質(zhì)量上乘。秋高氣爽，滿園星辰，常有神仙路過(guò)，討要品嘗。一天早晨，山口處萬(wàn)道霞光，唐公方一家人連同他的房舍果園，冉冉飛升上天，若干年后，尚聞雞鳴九宵，犬吠云中，為了紀(jì)念這一段美麗的傳說(shuō)，山口處村莊便稱(chēng)作“升仙村”。

　　伴隨著改革開(kāi)放，城固人民培育出了新的.系列換代產(chǎn)品——升仙蜜桔。它處具有升仙村丹桔全部?jī)?yōu)點(diǎn)特點(diǎn)，還個(gè)兒碩大，薄皮無(wú)核，更兼樹(shù)型矮化，最高畝產(chǎn)可達(dá)萬(wàn)斤。

　　近年來(lái)發(fā)展沿秦嶺南麓八萬(wàn)畝產(chǎn)業(yè)林帶，形成了秋風(fēng)十里柑桔香的桔園秋色。值此金秋十月柑桔飄香之際，特推出桔鄉(xiāng)秋色一日游。

關(guān)于歷史典故11

　　1.文君當(dāng)壚：

　　據(jù)《史記·司馬相如列傳》記載，富家卓王孫有個(gè)女兒叫文君，剛守寡不久，非常愛(ài)慕司馬相如，相如就同文君私奔來(lái)到臨邛，把自己的車(chē)馬全部賣(mài)掉，買(mǎi)下一家酒店，做賣(mài)酒生意。并且讓文君親自主持壚前的酌酒應(yīng)對(duì)顧客之事，而自己穿起犢鼻褲，與雇工們一起操作忙活，在鬧市中洗滌酒器。

　　這個(gè)故事后來(lái)成為夫妻愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的一段佳話，臨邛也成為釀酒之鄉(xiāng)。

　　2.王羲之蘭亭流觴：

　　王羲之素有“書(shū)圣”之稱(chēng)，他最為后人所稱(chēng)道的《蘭亭集序》更是被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。

　　東晉永和九年三月三日，王羲之和一些文人相聚會(huì)稽山陰蘭亭，曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，王羲之揮毫?xí)鴮?xiě)詩(shī)序，既著名的《蘭亭集序》，王羲之適逢酒酣，趁興揮筆，瀟灑自如，寫(xiě)下這絕代書(shū)法佳作。

　　3.清圣濁賢：

　　三國(guó)魏初建時(shí)，曹操?lài)?yán)厲禁酒，人們只好私下偷著飲酒，但諱言酒字，故用"賢人"作為"白酒"(或"濁酒")的隱語(yǔ)，用"圣人"作為"清酒"的`隱語(yǔ)。清圣濁賢演變成一個(gè)典故。還有一個(gè)"青州從事，平原督郵"的成語(yǔ)，也是美酒和惡酒的隱語(yǔ)。南朝人劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載，桓溫手下的一個(gè)助手善于辨別酒的好壞，他則把好酒叫做"青州從事"，青州是一個(gè)地名，青州的轄境內(nèi)有個(gè)地方叫齊郡，"齊"喻"肚臍"，好酒叫做"青州從事"，是因?yàn)楹镁坪认氯ズ�，酒氣可以通到臍�?他把壞酒稱(chēng)做"平原督郵"，是因?yàn)槠皆�的轄境�?nèi)有個(gè)地方叫鬲縣，"鬲"喻"膈"，意思是說(shuō)壞酒喝下去，酒氣只能通到膈部。

關(guān)于歷史典故12

　　獻(xiàn)媚者現(xiàn)丑

　　十六國(guó)時(shí)期南燕刺史鞠仲，為了討好皇帝慕容德，奉承道：“陛下乃中興之圣主，跟少康、光武帝差不多�！蹦饺莸戮妥屪笥业�'人賞賜鞠仲帛千匹，鞠仲感到賞賜太重，正在謙讓?zhuān)瑳](méi)想到慕容德卻說(shuō)：“你知道跟我開(kāi)玩笑，難道我就不知道跟你開(kāi)玩笑?你對(duì)我說(shuō)的不是實(shí)話，我賞你的也是虛數(shù)�！本现倥鸟R屁沒(méi)邊沒(méi)沿，被皇帝狠狠戲弄了一番。

關(guān)于歷史典故13

　　官渡之戰(zhàn)

　　袁紹和曹操在官渡地區(qū)展開(kāi)了爭(zhēng)奪中原的官渡大戰(zhàn)。

　　袁紹率十萬(wàn)大軍駐守在黃河北岸，兵強(qiáng)馬壯，糧草已基本用完。

　　謀士田豐勸袁紹打持久戰(zhàn)。消耗曹軍實(shí)力。袁紹不聽(tīng)，反將田豐關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。另一位謀士許攸建議袁紹乘機(jī)偷襲許昌，卻被袁紹懷疑為曹操的.奸細(xì)，想調(diào)開(kāi)前線兵力。許攸一怒之下，投奔了曹營(yíng)。

　　許攸建議曹操出奇兵突襲袁紹糧草供應(yīng)的大本營(yíng)——烏巢。曹操采納了許攸的獻(xiàn)策，親自率領(lǐng)精兵強(qiáng)將，夜襲烏巢，一把火將袁軍的糧草燒個(gè)精光。

　　袁紹部將曾經(jīng)主張全力增援烏巢，袁紹卻堅(jiān)持要與曹軍正面決戰(zhàn)：結(jié)果，既攻不破曹軍大營(yíng)，又損失了烏巢的糧草，軍心大亂。

　　曹操乘勢(shì)大舉進(jìn)攻，揚(yáng)言直取袁紹的老巢 郡合黎陽(yáng)。袁紹從河北官渡前線分兵趕去久遠(yuǎn)，曹軍尾隨追殺，袁軍無(wú)心戀戰(zhàn)，紛紛丟盔棄甲，四處逃竄，損失足有七八萬(wàn)人。

　　官渡之戰(zhàn)是中國(guó)古代軍事史上以少勝多的范例，體現(xiàn)了曹操的指揮才能。

關(guān)于歷史典故14

　　1、西漢司馬遷少年時(shí)就涉獵群書(shū)，立志繼承父業(yè)。正當(dāng)他撰寫(xiě)的《史記》進(jìn)展順利的時(shí)候，“李陵事件”的牽聯(lián)，使他遭受宮刑。面對(duì)這奇恥大辱，他不是嘆息、沉淪，而是銳意進(jìn)取，“幽而發(fā)憤”，他含冤蒙垢數(shù)十年，終于寫(xiě)出了“通古今之變，成一家之言”的《史記》，流芳后世。

　　2、有一次上課時(shí)，蘇格拉底布置了一道作業(yè)，讓他的弟子們做一件事，每天把手甩一百下，過(guò)一個(gè)星期后，他問(wèn)有多少人現(xiàn)在還堅(jiān)持做了的，百份之九十的人都堅(jiān)持做了。一個(gè)月后，他又問(wèn)了，現(xiàn)在只有一半的人了。一年后，他再問(wèn)了，現(xiàn)在只有一個(gè)人堅(jiān)持下來(lái)了，那個(gè)人就是柏拉圖。

　　3、愛(ài)迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不 斷遭受失敗的他一直咬牙堅(jiān)持，經(jīng)過(guò)了五萬(wàn)次左右的試驗(yàn)，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池， 被人們授與“發(fā)明大王”的美稱(chēng)。

　　4、唐朝大詩(shī)人李白，小時(shí)候不喜歡讀書(shū)。一天，趁老師不在屋，他悄悄溜出門(mén)去玩。他來(lái)到山下小河邊，見(jiàn)到一位老婆婆在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問(wèn)：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”老婆婆說(shuō)：“我在磨針。”李白吃驚地問(wèn)：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢?”老婆婆笑呵呵地說(shuō)： “只要天天磨，鐵杵就能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎?”李白聽(tīng)后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書(shū)屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)憤讀書(shū)，終于成為了一位偉大的詩(shī)人，并被稱(chēng)為“詩(shī)仙”。

　　5、梵高的執(zhí)著的繪畫(huà)夢(mèng)想，雖然很遺憾在他生前，他的`作品沒(méi)有受到是人的欣賞，但在那種世人漠視、窮困潦倒的環(huán)境下，仍堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想，畫(huà)自己想畫(huà)的畫(huà)，這也著實(shí)非常人所能的。

　　6、海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻努力的從一個(gè)讓人同情默默無(wú)聞的小女孩變成讓全世界尊敬的女強(qiáng)人。如果生活真的不公平，那么，生活對(duì)她的不公平可謂到了極致。她完全可以放棄她的夢(mèng)想躲在陰暗的角落里放聲痛哭，沒(méi)有人會(huì)責(zé)怪她，她也完全可以躺在床上或坐在輪椅上，像一個(gè)植物人一樣由人服侍�？墒沁@一切，她都沒(méi)有做，她只是吃力的在老師的幫助下學(xué)習(xí)盲語(yǔ)，觸摸著事物，僅僅憑著她永不言棄的信念和堅(jiān)持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩。

　　7、英國(guó)著名作家狄更斯平時(shí)很注意觀察生活、體驗(yàn)生活，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅(jiān)持到街頭去 觀察、諦聽(tīng)，記下行人的零言碎語(yǔ)，積累了豐富的生活資料。這樣，他才在《大衛(wèi)·科波菲 爾》中寫(xiě)下精彩的人物對(duì)話描寫(xiě)，在《雙城記》中留下逼真的社會(huì)背景描寫(xiě)，從而成為英國(guó) 一代文豪，取得了他文學(xué)事業(yè)上的巨大成功。

　　8、我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚家境貧寒，沒(méi)有文憑、沒(méi)有導(dǎo)師，地處窮鄉(xiāng)僻壤，但他卻成功了。他靠的是什么？正是鍥而不舍這一精神！他臥床三月翻書(shū)不止就可以作證。

　　9、松下剛剛陷入事業(yè)的困境，這天他無(wú)助地走在路上。一對(duì)姐弟的談話，引起了他的注意。 姐姐正在燙衣服，弟弟想讀書(shū)，卻無(wú)法開(kāi)燈，因?yàn)槟菚r(shí)插頭只有一個(gè)。 “你能不能快一點(diǎn)開(kāi)燈，讓我怎么看書(shū)呀?”“好了，好了，就快了�！薄袄鲜钦f(shuō)好了，都過(guò)了30分鐘了�！彼上峦蝗幌耄褐挥幸桓�電線，的確太不方便了，何不想個(gè)可以?xún)捎玫牟孱^呢?他認(rèn)真地研究這個(gè)問(wèn)題，不久，就想出了兩用插頭的構(gòu)造。試用品問(wèn)世后，很快就賣(mài)光了，訂貨的人越來(lái)越多，簡(jiǎn)直供不應(yīng)求，松下的事業(yè)也從此走上軌道，利潤(rùn)大增。 遭遇任何問(wèn)題，都是激發(fā)創(chuàng)意的好機(jī)會(huì)。

　　10、30年前，一個(gè)年輕人離開(kāi)故鄉(xiāng)，開(kāi)始創(chuàng)造自己的前途。他去拜訪本族的族長(zhǎng)，請(qǐng)求指點(diǎn)。老族長(zhǎng)寫(xiě)了3個(gè)字：不要怕。然后抬起頭來(lái)，望著年輕人說(shuō)：“孩子，人生的秘訣只有6個(gè)字，今天先告訴你3個(gè)，供你半生受用。’”30年后，這個(gè)從前的年輕人已是人到中年，有了一些成就，也添了很多傷心事。歸程漫漫，到了家鄉(xiāng)，他又去拜訪那位族長(zhǎng)。他到了族長(zhǎng)家里，才知道老人家?guī)啄昵耙呀?jīng)去世，家人取出一個(gè)密封的信封對(duì)他說(shuō)：“這是老先生留給你的，他說(shuō)有一天你會(huì)再來(lái)。”還鄉(xiāng)的游子這才想起來(lái)，30年前他在這里聽(tīng)到人生的一半秘密，拆開(kāi)信封，里面赫然又是3個(gè)大字：不要悔。 人生在世，中年以前不要怕，中年以后不要悔，這是經(jīng)驗(yàn)的提煉，智慧的濃縮。

　　11、世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)導(dǎo)師馬克思為著《資本論》化了40多年的時(shí)間，在大英博物館翻閱了大量的資料，他所坐的位子下水泥地上竟磨掉了一層水泥。通過(guò)他不懈的努力，馬克思終于著成了全世界無(wú)產(chǎn)者所需的《資本論》。

　　12、亞歷山大大帝在遠(yuǎn)征波斯之前，將他所有的財(cái)產(chǎn)分給了臣下。其中一個(gè)叫皮爾底加斯的大臣非常驚奇。問(wèn)道：“陛下，那你帶什么起程呢?”“希望，我只帶這一種財(cái)寶。”亞歷山大回答說(shuō)。聽(tīng)到這個(gè)回答，皮爾底加斯說(shuō)：“那么請(qǐng)讓我們也來(lái)分享它吧。”于是，他謝絕了分配給他的財(cái)產(chǎn)。 希望是創(chuàng)造人生的路標(biāo)，在任何時(shí)候都別放棄它。

　　13、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫(huà)家達(dá)·芬奇，從小愛(ài)好繪畫(huà)。父親送他到當(dāng)時(shí)意大利的名城佛羅倫薩，拜名畫(huà)家佛羅基奧為師。老師要他從畫(huà)蛋入手。他畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)，足足畫(huà)了十多天。老師見(jiàn)他有些不耐煩了，便對(duì)他說(shuō)：“不要以為畫(huà)蛋容易，要知道，1000個(gè)蛋中從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)是完全相同的；即使是同一個(gè)蛋，只要變換一下角度去看形狀也就不同了，蛋的橢圓形輪廓就會(huì)有差異。所以，要在畫(huà)紙上把它完美的表現(xiàn)出來(lái)，非得下番苦功不可�！睆拇�，達(dá)·芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期勤奮艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫(huà)。

關(guān)于歷史典故15

　　子貢在理財(cái)和生意上也有著卓越的成績(jī)，但是他的性格十分的古怪�？鬃訉W(xué)術(shù)授于老子，他經(jīng)常帶領(lǐng)子貢去周游列國(guó)。

　　子貢那張嘴能言善辯，所以為自己爭(zhēng)取了不少的機(jī)會(huì)，孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，而且子貢對(duì)孔子十分的謙虛，每當(dāng)孔子拿他跟顏回比較的時(shí)候，由于子貢對(duì)顏回有著較深的了解，也知道孔子很得意顏回，所以每次孔子說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，子貢總是謙虛地聽(tīng)教。

　　有一天子貢對(duì)孔子說(shuō)，我的柜子里有一塊美玉，我是繼續(xù)把美玉收放起來(lái)呢?還是找一個(gè)有眼光的買(mǎi)者把美玉賣(mài)掉呢?孔子不懂得經(jīng)商，為什么子貢還要問(wèn)孔子這種問(wèn)題呢?子貢的心里認(rèn)為，像孔子這樣學(xué)術(shù)淵博的人，絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)貪的官，但是卻不愿意出來(lái)做官，不愿意為天下人付出，古代的君子個(gè)個(gè)都配有美玉，因?yàn)槟鞘巧矸莸南笳�，所以子貢就借物喻人�？鬃踊卮鹱迂曊f(shuō)賣(mài)掉吧，要是打算把它賣(mài)了的話，一定要等遇到欣賞他的人再賣(mài)。于是子貢明白了，孔子并不是不愿為天下人做事，而是在等待欣賞他的人，不要遇到不識(shí)貨的人，把好好的美玉看成了玻璃。

　　在孔子的回答中，子貢明白了其中的道理，也明白了孔子為什么要這么說(shuō)，其意思就是，不管你再怎么優(yōu)秀，等遇到欣賞你的人，再去為他服務(wù)，如果是不懂欣賞的人，大可不必著急，等待合適的.時(shí)機(jī)即可。

　　子貢贖人的典故

　　子貢贖人是春秋時(shí)期的一個(gè)小故事，故事的主人公便是子貢。子貢是孔子的學(xué)生，他善于經(jīng)商，是一位大商人。當(dāng)時(shí)的魯國(guó)很多人都淪為其他諸侯國(guó)的奴隸，于是魯國(guó)頒布了這樣一條法律。如果魯國(guó)人在其他諸侯國(guó)見(jiàn)到自己國(guó)家的子民淪為奴隸，便可以自己先墊錢(qián)將他們贖回來(lái)，幫助他們恢復(fù)自由�；氐紧攪�(guó)后，魯國(guó)便會(huì)從國(guó)庫(kù)里面拿出大筆錢(qián)作為贖人的獎(jiǎng)金。子貢有一次贖回一個(gè)淪為奴隸的魯國(guó)人，但他卻拒絕接受獎(jiǎng)金。子貢是成功的商人，根本不在乎這點(diǎn)獎(jiǎng)金，他覺(jué)得救人是做善事，不求回報(bào)。可這件事被他的老師孔子知道了，卻批評(píng)了他，說(shuō)他做了一件錯(cuò)事，告訴他人做好事，是為了能改變周?chē)�的風(fēng)氣。要所有人都能做到，而不僅僅是一個(gè)人做到就可以。然而當(dāng)時(shí)魯國(guó)有錢(qián)的人少，貧窮的人多。如果再有人贖人回來(lái)，領(lǐng)獎(jiǎng)金，會(huì)顯得自己品格不高。但不領(lǐng)獎(jiǎng)金，又會(huì)讓自己蒙受損失，以后便沒(méi)有人愿意去贖人了。

　　子貢贖人的故事中，子貢雖然做了好事，幫助了他人。但他把原本的道德標(biāo)準(zhǔn)提高了，讓很多人都難以達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)。這讓道德陷入了一個(gè)兩難的境地，讓人們害怕道德反而離得更遠(yuǎn)。其實(shí)道德是人人都能達(dá)到的，是既不損傷自己，又有利于他人的。

　　子貢曰有美玉于斯的典故

　　某一天，子貢碰到孔子后問(wèn)到：“我這里有一塊不錯(cuò)的美玉，我是把它藏到柜子里放起來(lái)呢?還是說(shuō)找一個(gè)懂貨的商人把它賣(mài)掉呢?”孔子沉思了一下說(shuō)道：“把它賣(mài)掉吧，我也是在等待懂貨識(shí)貨的商人呢�！边@個(gè)對(duì)話就是對(duì)子貢曰有美玉于斯的通俗說(shuō)法，古代的中國(guó)，很多事物都不明說(shuō)的，經(jīng)常會(huì)用物用事來(lái)做一些含蓄的比喻。子貢這個(gè)關(guān)于美玉賣(mài)和藏的問(wèn)話，真的不是問(wèn)孔子這玉是賣(mài)了還是收藏。

　　子貢曰有美玉于斯的話里還有別的話，說(shuō)起做買(mǎi)賣(mài)子貢可是比孔子在行多了。子貢的話真正意思是他自己就是一塊美玉，他是等待真正的伯樂(lè)認(rèn)識(shí)他重用他呢，還是回歸山林隱居終老一生呢?孔子回答他的話自然就是說(shuō)希望能有真正的伯樂(lè)能夠發(fā)現(xiàn)并重用子貢。

　　這樣的一番話也是儒家思想的一部分，要求有用的人才要進(jìn)入人世間，發(fā)揮自己的一切才能，盡可能的為這個(gè)社會(huì)服務(wù)貢獻(xiàn)才華和智慧。雖然說(shuō)孔子的一生都顛沛流離的，但是他和他的弟子都明白什么是責(zé)任，他們都在期盼能遇到真正圣明的君主，發(fā)揮自己的作用。

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