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《文化苦旅》讀后感

時間:2023-07-24 18:33:44 文化 我要投稿

(精)《文化苦旅》讀后感

  讀完一本名著以后,大家一定都收獲不少,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。現在你是否對讀后感一籌莫展呢?以下是小編精心整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎大家分享。

(精)《文化苦旅》讀后感

《文化苦旅》讀后感1

  斷斷續續的將《文化苦旅》看完了。長舒一口氣,說一聲真不容易。若不是礙于作業,我定會看一部分便置之一邊。

  《文化苦旅》告訴我要多方面看問題。

  余秋雨教授通過游覽山水抒發了自己對于中國文化的感嘆。網上有許多人評論此書道:“作者將‘苦’擴大化”。起初很不理解,并在自序上留下“這種苦只是被自然,被社會震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的,而不是后記。

  給我印象比較深的,是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現代社會的變遷,視為中國文化面臨的悲慘境遇。這一點是我所不能理解的。也許因為余秋雨教授年過半百,歷經滄桑,是我不夠世故,不能理解世間的種種凄涼。

  “散落在各處山間的寺院依然香火不斷,但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅,商市,街道。總的說來,這兒已不是中國文人的世界。”

  過于追求國人對于古代文化的理解程度只會更添加了文化之苦,如若每個人都能看透文人的思想感情并加以抒發,那么只能說明作者的思想過于匪淺。多方面看待事物,會得到不同的見解,我們在文化上人才輩出,在科技體育等等其他領域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時,也應為我國其他的成功而感到驕傲。因為地震,我們失去了毫無所求的鄉間母親,中國文化的見證者:都江堰。文人們定然會為這一損失而痛哭流涕,但是,在災難過后,我們也得到了許多,它讓我們更團結,學會無私奉獻,喚醒了我們的中國心。雖然這一切的代價太大了。

  多方面看待問題,可以獲得更寬闊的視角,世間萬物都是一把雙刃劍,彼此息息相關。也許換個角度看,會讓我們豁然開朗起來。

  在《文化苦旅》中,作者很好的.詮釋了南與北,文化上的差異,如《白發蘇州》《上海人》等等。

  雖然同眾多新時代青年一樣不是很喜歡余秋雨,但不得不提的是,作者的博學令我心服口服。無論是文學家,畫家,歷史人物,作者均能用詳細的語言,讀到的見解,以及名句的引用為我們呈現被青年人忽視的一切。作為一個文科生,真的是越發覺得自己對文化了解得太少。《文化苦旅》確實讓我學到了很多知識。

  雖然不喜歡,但還是要仔細的看完《文化苦旅》,細細的品味余秋雨。

《文化苦旅》讀后感2

  《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡,輕松自在。整本書還沒讀完,我就已經被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時?誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆,給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字......

  曾在網上看過這樣一句評論:余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底,優美的文辭,引領讀者泛舟于千年文化長河中。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說,中國散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的`深不可測的力量。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家,是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享,是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中,余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓!

  《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時,告訴了我們更深一層的道理。

  跟隨作者走到書中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊藏。

  “報紙上說我書寫得輕松瀟灑,其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

  千年之前的那場浩劫,絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓,將文化的精神永貯于華夏大地!

《文化苦旅》讀后感3

  土黃的紙頁,塵土的味道,凝重而帶著惆悵。這早已讓人對它肅然起來,似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒有用甘甜的文字,而是用無盡的感慨和傷感來煥發我們懵懂的心,讓我頭一次覺得,歷史竟這么偉大。

  這本書是余秋雨的散文集,寫了他在游山玩水時對歷史,對文化的進一步思考。歷史是什么?只是單調的人物,早已過去的年代,還是數不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫道:“在山腳前來回徘徊,一點點的找回自己,定一定被震撼了的靈魂。”難道歷史能給人如此大的心靈沖撞,連作者都會被它的滄桑和樸實所征服?在《西湖夢》一文中又寫道“即便明智如魯迅,也愿意在一個傳說故事的象征意義上深深沉浸。”歷史也許太過于復雜,無論是文人墨客,還是壯志凌云的英雄,或是平民百姓,都愿跪在它的面前,傾聽它的咆哮。

  秦始皇吞并六國,可最終還是沒有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰,曹操卻依然能統一天下。屈原投江不久,都江堰的工程才剛剛開始,隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變,可最終不都是過眼云煙?“神馬都是浮云”,也不過如此。

  仔細再想想,歷史同時能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫,流動的色彩,背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜,卻同樣孕育出許多文人:范仲淹的《岳陽樓記》,楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動過紅纓…….江南小鎮的.亭亭樓閣幽僻蜿蜒,但也曾面對歷史的長河發出哀鳴。這本書雖說是游記散文,可更多是作者對歷史的惋惜。歷史的起起伏伏,興起和衰敗,沉淀而厚實,讓我不禁對它又有些敬仰起來。

  我望著窗外,鳥瞰著遼闊的大地,心里有些澎湃和激動。這塊地方,5000年來,前前后后有過多少豪杰!華夏大地,世界的古國,它在戰爭中挺立,把長城當做自己的腳跟,把長江黃河當做自己的血液,把山脈當做自己的臂膀,把積淀的歷史當做自己的靈魂。中國的歷史和文化,深不可測,竟引得無數學者直到自己生命的結束也沒有揭開其中的奧秘。文化苦旅,“苦”字,正代表了歷史幽幽的嘆息。

  歷史在奔騰,濤聲不斷,永不停息……

《文化苦旅》讀后感4

  這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力,孕育了《文化苦旅》這部令人贊嘆不已的著作。

  第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學過的一篇課文《信客》,至使至今,我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私·善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質樸典雅·精辟而暢達的感覺。

  拿起《文化苦旅》,我的心情是沉重而有壓力的,“文化苦旅”顧名思義,這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松灑脫,文字多了份蒼老和沉重。“多情應笑我早生華發”,余秋雨說:“對歷史的多情總會加重人生的負載,由歷史滄桑引發人生滄桑感。”倘佯在歷史的海洋中,他深深地陷入了他的思緒中,因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

  廬山,生疏而又認識的名字,在這里詮釋了它的.價值意義。

  一個曾經古文人們寄情療心的佳景,像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上,我產生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開,反都抬起頭來仰望,沒有感嘆,沒有議論,默默的站立著,袒示者濕淋淋的生命。”這是它的魅力,瀑布的狂暴·宏偉,甚至是浩浩蕩蕩的氣魄,不止沖擊了作者,也震撼了我的心魄。他說,文人也萎靡柔弱,只要被這種奔渾所裹卷,倒也能吞吐千年。結果就在這看似尋常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。

  在“道士塔”中,我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關雪”中,作者尋陽關,憶王維,感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中,我仿佛看到作者站在鳴沙山上,俯瞰月牙泉,眼中滿憐惜與驚訝,然后心中鳴起了天樂般的梵唄。

  苦旅,不是身體上的勞累,而是思想上的跌宕,是作者對于文化的思考和追求,以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說,我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味,焦灼的會心,冥思的后的放松,蒼老后的年輕。

  “路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。”靜下心來,將“文化”含在嘴里細細的咀嚼,也是別有一番滋味的。

《文化苦旅》讀后感5

  看完這本書。最大的感觸就是對于文化的理解,實則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!

  一切,對于某些人來說是世界;而世界,對于某些人來說是文化了。

  這本書中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。

  “雪峰是偉大的,因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因為處處漂浮著船楫的殘骸;登月是偉大的,因為有“挑戰者號”的隕落;人生是偉大的,因為有白發,有訣別,有無可奈何的失落。”這個是作者發自內心的告誡俄……

  沒有廢墟,就沒有文化;沒有文化,就沒有我們,沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲,當然更沒有中國!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔土的時候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會被掩埋,將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的,終有一天他會驀然倒下,沒有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘……這個就像人生,每一個人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過變成廢墟;社會也是這樣,一個建筑到了,另一個新的建筑就會產生來取而代之。再美麗的人生,終于會成為廢墟的。

  人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開端建立在廢墟上。

  廢墟不僅如此,像作者所說,如果在現代,“黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場。”這個不是繁榮,這個才是文明真正的廢墟!荒漠化拉感情;淡忘啦以往;摧殘拉文明……

  若是圓明園重建拉,得來的是一顆沒有恥辱感的心,抹去的`是,熊熊的大火,強盜的劣跡,昨日的中華文明。有時,或許廢墟比建筑要好得多。

  廢墟真正表達的,似乎是唱響一曲對于現代的文明的悲歌,廢墟,是現代的產物,是現代的建筑,或許它的重要不能與天安門、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁。

  

《文化苦旅》讀后感6

  文化,是什么?我不能夠解釋清楚,也不能真正理解。正因為這樣,“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗,這反而勾起了我強烈的求知欲,使我迫切地想去一探究竟。

  在余秋雨先生的筆下,有他在故鄉如夢般的童年;有踴躍著喧囂生命的都江堰;有飽經風雨滄桑的天一閣;有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過的中國、世界,及他自己的人生之旅。每一個故事,不!不應該說是故事,應該是每一次旅行,卻仿佛都在我眼前發生一般,歷歷在目。

  此時,我感受到這里的文化已不再是人們所說的知識那么簡單了。我仿佛讀懂:

  水利工程建設是一種文化。李冰花費了畢生的精力來建設都江堰,他完成了一項偉大的水利生態綜合工程。他浚理、消災、滋潤、灌溉,直至李冰去世前仍不忘做成三個石人,鎮于江中,用來測量水位。

  信念是一種文化。范欽以對書籍的癡迷,集藏滿了一座天一閣的書,風風雨雨幾百年,經過了數十代人之手,經過他們的堅持,為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。

  美也是一種文化。《馬可·波羅游記》記載,杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。杭州的`美自是離不了錢塘江的壯闊和西湖的美景的,它是錢镠射潮時滾滾漫天而來的浪潮,是白居易的“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍”,是蘇軾的“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”……

  精神更是一種寶貴的文化。那是無數人對具有特定時代意義的文明的傳承!余秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時間,去探索了如此之多的文明遺跡,甚至多次冒著生命危險在極其艱險的環境之下,都不曾放棄。

  今天,我們更應該明白文化之重要。我們要學會保護并傳承它們,須知道,它們是我中華民族的至寶!所以,我呼吁大家:在空閑之時,請稍稍放下手機,少玩一會兒電腦,多多關注下我們民族乃至世界的文化。

  昔日之盛景,也許不復存在,但文化并未消逝,讓我們繼續發揚光大吧!

《文化苦旅》讀后感7

  親愛的朋友,當你翻開《文化苦旅》,是不是也像我一樣感慨:余秋雨先生怎的這么有才華?無論在哪個文化景點前,他怎么都能浮想聯翩,引經據典?

  還有歷代的文人墨客,為什么往往也能在登高臨遠時賦詩作文?

  他們,是怎樣做到的呢?

  究其根本,在于他們行走時,并非“空手”來的,他們來的時候,早已在行囊里儲備了足夠的情懷,一有契機,自然就文如泉涌。

  李白沒有儲備足夠的傲岸情懷,怎能吟誦“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”?

  杜甫沒有儲備足夠的愛國情懷,哪能“感時花濺淚,恨別鳥驚心”?

  蘇軾沒有儲備足夠的曠達情懷,就不會“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生”。

  這些詩文,不僅在描繪大好山河,也是在用他們的深情和睿智在和我們溝通。

  那么,他們的情懷又是從何而來的呢?

  一曰讀書,二曰行路。

  是的,讀萬卷書,行萬里路。

  在我們還是小孩子的時候,我們認識的人往往很有限,知道的事情也很少,更別說去鑒別和評論了。是書籍,打開我們認知的大門,使我們了解上下五千年,縱橫十萬里的奇聞異事,在我們心里打下是非的框架,在我們心靈的土壤里,埋下一顆情懷的種子,等待時機長得清晰明媚起來。

  這個時機,就是適時的實踐。上路之前要備好情懷,備好情懷不上路,對世界的認知仍然是淺薄的。正如陸游所說:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”不親眼去看看,熱帶南國的人不能真正知道雪花究竟是什么;生在平原的.人不用腳去丈量一下,怎么知道蜀道到底有多高?從不曾失去過的人,又怎么能體會失去的痛苦,又怎么會有失而復得的喜悅?

  你少年時認的字,讀的書,會在某個時機突然變得鮮明起來,如同茫茫雪地里綻放的第一朵紅梅,有了顏色、味道、質感和溫度。你讀的書越多,你由一個人、物,一件事,所能連綴起來的網就越大,你對世界的認識,漸漸就成了春色滿園。這樣,你對世界就會有自己的鑒別,有了屬于自己的情懷。

  當你的情懷的行囊裝滿時,你再上路,你就會和余秋雨先生一樣,觸目皆風雨,下筆如有神了。

《文化苦旅》讀后感8

  走進書房,就像走進了漫長的歷史,鳥瞰著遼闊的世界,游弋于無數閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小,又突然變得宏大,書房成了一個典儀,操持著生命的盈虧。

  當中國燦爛的文明正在被時光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣一部帶人靜下心來的歷史散文作品。

  《文化苦旅》的主調是借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史。中國古老的文明曾在古代創造過盛世,人們為了保留住曾經繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書樓也印有文化的痕跡。

  然而人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走,有些歷史塵埃的東西是留不住的,學者們在哀傷,在挽回,在痛心。因此應“正視過往與當下”。因為,只有能真正認清歷史風云的人,才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。

  但如今的我們仍以過去的光輝做明天,那真正的明天在哪里。歷史會倒轉輪回至當時,我們會不會再次面臨屈辱。

  余秋雨以一種苦澀的回憶,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕寫著一篇篇游記。

  在《文化苦旅》的自序中,余秋雨這樣說:“如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價,那么世間學問的最終目的`又是為了什么呢?”

  的確,如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔,那么再過千百年,人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來?如果精神和體魄總是矛盾,深邃和青春總是無緣,學識和游戲總是對立,那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?

  正如余秋雨所說的“苦旅”,在書里的每一篇都能找到苦的痕跡。無論是人物還是文物,都逃不來物是人非的慘劇。雖然有些是出于人為,但到底還是源于歷史的輪轉總會磨滅一些過往的痕跡。

  《文化苦旅》讓人哀傷,讓人震驚,讓人喘不過氣來。然而,這樣的筆觸,這樣的記錄也正是為了今后的人們能更好的正視歷史,善待歷史,以免留下更大的遺憾。

《文化苦旅》讀后感9

  這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力,孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。

  第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學過的一篇課文《信客》,至使至今,我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質樸典雅精辟而暢達的感覺。

  拿起《文化苦旅》,我的心情是沉重而有壓力的,文化苦旅顧名思義,這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑,文字多了份蒼老和沉重。多情應笑我早生華發,余秋雨說:對歷史的多情總會加重人生的負載,由歷史滄桑引發人生滄桑感。倘佯在歷史的海洋中,他深深地陷入了他的思緒中,因中華民族文化的`興衰得失而或喜或悲。

  廬山,陌生而又熟悉的名字,在這里詮釋了它的價值意義。

  一個曾經古文人們寄情療心的佳景,像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從走向三疊泉的漫漫山道上,我產生了大容鑄感到誰也沒有逃開,反都抬起頭來仰望,沒有感嘆,沒有議論,默默的站立著,袒示者濕淋淋的生命。這是它的魅力,瀑布的狂暴雄偉,甚至是浩浩蕩蕩的氣勢,不止沖擊了作者,也震撼了我的心魄。他說,文人也萎靡柔弱,只要被這種奔渾所裹卷,倒也能吞吐千年。結果就在這看似平常的佇立瞬間。人歷史自然混沌地交融在一起了。

  在道士塔中,我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在陽關雪中,作者尋陽關,憶王維,感受歷史的凄美與哀傷。在沙源隱泉中,我仿佛看到作者站在鳴沙山上,俯瞰月牙泉,眼中滿憐惜與驚訝,然后心中鳴起了天樂般的梵唄。

  苦旅,不是身體上的勞累,而是思想上的跌宕,是作者對于文化的思索和追求,以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說,我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味,焦灼的會心,冥思的后的放松,蒼老后的年輕。

  路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。靜下心來,將文化含在嘴里細細的咀嚼,也是別有一番滋味的。

《文化苦旅》讀后感10

  算起來,這本《文化苦旅》在我家的時間已經算夠長的了,大約小學三年級的時候,我要媽媽為我買書,她就幫我擇了本《文化苦旅》。

  當時我并不知道余秋雨,也看不懂這本書,只是在寫讀后感時,還似懂非懂地談些感想,其實跟這書,關系不大。因為因為感覺內容不是很通俗、有趣,所以我就把它撂在一邊,一晃就是六年。

  六年中,我也曾試著去讀,可都半途而廢。

  今年暑假,在整理書櫥時,我發現發了它,并再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。

  作者走過的每一地方,似乎都蘊藏著那么多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當走到一個地方,都能想起此地過去的故事和故人的`評價。

  讀這本書,就像和作者一起,從中國的西北走向江南。偶爾,作者也會停下來,寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書,或者在每個清靜的雨夜里想起,夜雨詩意。

  但是作者永遠者沒有忘記,真正的山水不光只是山水,更有著"人文"。正如他自序中所說:"每到一個地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。"

  是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見了王圓麓,那個敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見了失落的柳宗元;在都江堰,我看見了大愚又大智,大拙又大巧的李冰,在天柱山我看見了華發蒼然的蘇東坡。

  我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白,"苦旅"苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠離,更苦在文人心里的敏感。

  讀了這本書,不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。

《文化苦旅》讀后感11

  對于余秋雨先生及他的作品是有所聞,但一直沒有接觸過。我很少看電視,這次去河北與同去的大姐住一間,她一直在看青歌賽的節目,因此我也一起看了好幾期的比賽節目,比賽中有文化知識的考試,評委正是余秋雨先生,其中的考題都是一些常識、專業性的知識,考題本身并不復雜,而與考題有關的相關知識的連接,余秋雨先生解讀的非常到位,可見他淵博的知識,他對中華文化有著自己獨特的見解和評判,給我留下了非常深刻的印象。

  我正好手頭有他的《文化苦旅》一書,利用雙休日的時間翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來靜靜體味的書,他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國的.山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細、溫煦。這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑,而終于有一天顯現了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境,只能意會,無法用文字解讀。

  中國文化如奔騰不息的黃河、長江,流經祖國大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內化于心的一種精神財富,在有華人的世界里,就有中國文化的延傳,漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟,供奉著“大公伯”,然后進化成“拿督大公伯”,希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化,一輩子也無法揮去。

  960萬及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀,我只能用心去細細體味。

《文化苦旅》讀后感12

  在這個短暫的假期里,我讀完了《文化之旅》。雖然閱讀時間很短,但給我留下了深刻的印象。

  在這本書里,大部分的詞匯都是以追溯、思考和提問中國文化為主題的。俞虞丘以其獨特的思維方式和寫作技巧,在他的《文化之旅》中追溯、提問和思考了許多城市、小城鎮及其人文景觀所蘊含的文化細節,以及整個中國文化精神。

  本書的主題是借助山水尋找文化靈魂和生活的秘密真相,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。在這本書里,作者幾乎沒有提到景點的'具體風景。他突出的一點是,在他指出一個地方后,他以鏡頭切換的形式創造了一幅豐富而深刻的人文主義畫面,類似于電影中的鏡頭切換。其次是詠嘆調的直接表達,這種詠嘆調以熾熱的情感和夸張的話語為主。然后,隨著對中世紀文化和歷史的種種遐想和討論,讀者被文章的情感所影響,不自覺地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理過程的影響。這個創意貫穿了整個“文化之旅”。

  在《文化之旅》中,虞丘多次嚴厲拷問歷史。其中,有許多悲劇的事情和悲劇的人物,但他很少提及他自1949年以來的歷史反思,也很少讓人感受到他自己精神世界的秘密。也許當代歷史對作者來說過于敏感而無法跨越界限?此外,作者在《西湖夢》中又是如何知道“背上香包來西湖朝拜的好男人好女人心中幾乎沒有教義的痕跡,但他們的眼睛卻總是看著桃柳綠和水盾醋魚”?大多數外國教堂不是建在喧鬧的城市嗎?這本書里仍然有這樣的評論。這不禁讓人懷疑,當虞丘發表評論時,他有時會問一些使情況復雜化的簡單問題。

  我認為,有了《文化之旅》,俞虞丘可以在新中國散文史上占有一席之地。雖然有一些影響甚至傷害,但思考和問題是不可避免的。尤其是呼吁“健全的文化個性”。

《文化苦旅》讀后感13

  看了余秋雨先生的《文化苦旅》,當看到黃州突圍這一篇,我不由自主地看了一遍又再看一遍,此事好想把我此時的心情說給你聽,說給大家聽。

  余秋雨曾經這樣寫到:人們有時也許會傻想,像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪,應該是他所處的時代的無上驕傲,他周圍的人一定會小心地珍惜他,虔誠地仰望他,總不愿去找他的麻煩吧?

  然而事實恰恰相反,越是超時代的文化名人,往往越能相容于他所處的具體時代。中國世俗社會的機制非常奇特,它一方面愿意播揚和哄傳一位文化名人的聲譽,利用他、榨取他、引誘他,另一方面從本質上卻把他視為異類,遲早會排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚,轉化在起哄式的貶損,這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態,兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。

  蘇東坡的“烏臺詩案”即便站在朝廷的立場上,也完全是一個莫須有的可笑事件。他何罪之有呢?蘇轍說:“東坡何罪,獨以名太高”。當把蘇東坡長途押解,猶如一路示眾,貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆扎著一個的偉大詩人一步步行進。

  蘇東坡在示眾,整個民族在丟人……

  從“烏臺詩案”來看,一群小人能做成如此大事,只能歸功于中國的獨特國情。小人牽著大師,大師牽著歷史,小人順手把繩索重重一抖,于是大師和歷史全都成了罪孽的化身,一部中國文化史,有很長時間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺上,而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。

  中國的獨特國情千年以來難道就這樣一直存在著?我不禁一遍又一遍地問,又有多少人借著正義和愛國的幌子去指責、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國人本應該尊重并感激的'可愛的人。千年過去了,中國人骨子里的那些丑陋的東西難道還沒有去掉嗎?

  我想應該可以的……

  烏臺詩案后,他真正成熟了,成熟于一場災難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉僻壤,成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。

  成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察言觀色的從容,一種不理會哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無需聲張的厚實,一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發過了酵,尖利的山風收住了勁,端急的溪流匯成了湖。

《文化苦旅》讀后感14

  讀余秋雨的《文化苦旅》,我不禁想問什么是文化?我百度一下文化,各種各樣的解釋在網上流傳,各種關于文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個人,這就導致了問題:各家觀點雜糅組成一個定義,各種各樣的定義解釋著同一個名詞,這些都是網上詞條共有的問題。對于文化的解釋,我更傾向文化是歷史的沉淀。無論是包括宗教信仰、風俗習慣、文藝科學在內的意識形態,還是文化的物態、制度、行為、心態四層次,都是歷史積累沉淀的結果。

  既然是苦旅,旅途當然就不能是歡樂的。文化的傳承遠比文化形成要艱難。比如四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明,都在傳承過程中遭到毀滅,唯獨中華文明一脈相承,綿延千年而不絕。即便如此,中華文明在傳承的過程中也不是一帆風順的,因為各種各樣的原因,文化事物遭到破壞甚至是毀滅,這最好的例證就是莫高窟了。當王圓箓一次次“整理”他的庭院的時,當外國“學者”一次次運走用低價購得的古籍時,當中國官吏一次次以資金不足拒絕保護石窟時,我想莫高窟肯定在西北凜冽的風中哭泣。落日染紅了天,血色一般的晚霞猶如中國文化傷口正滴著血呢……

  相對于文化遭到破壞感受到的這種痛苦,在旅途中所受到的舟車勞頓之苦更像是一種歷練,一種在文化面前的.虔誠儀式,余秋雨拜訪過眾多名山大川,不止一次談到路途之苦,同時也引述了其他古人的路途之苦。相對于古人來說,現代人受的苦就要少得多了,纜車汽車和沿途的旅館酒店為游人打點好了吃住行的一切,而古人則是自備干糧,露宿山野,歷經勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行,山川變得不再是山川,而是在一次次迎接游客中不斷沉淀下來文化。名山本只是山,有了文化積淀名氣在大了起來。

  《文化苦旅》盡管寫出了文化傳承的不易,但我們也應該看到文化也是具有頑強的生命力,當它鮮活地呈現在你面前時,你不會覺得那就是文化,你會覺得那是你生命中的一部分而且是不可分割的。

《文化苦旅》讀后感15

  讀萬卷書,行萬里路。自古以來,學習就講究實踐和理論相結合。在廣袤的書海中,我認為更以如此。只讀講述大道理的書,實際作用并不大,所以我喜歡讀游記。用或淺或深的文字述說一次次旅行,讓人沉醉其中并受益匪淺。

  游記中,我極喜歡余秋雨先生的《文化苦旅》。起初,僅僅是名字吸引了我,而當真正翻開此書時,我如癡如醉,仿佛在這些精妙的文字中同秋雨先生一起開展了一場超越時間和空間的旅行。觀賞世界風景,經歷人生風雨。在書中的時間總是過得飛快,一天時間,我便讀完此書。可卻讀不到自己的感悟。遂我讀第二遍。仿佛重新開展了一場旅途。這次旅途我放慢了腳步,仔細觀察身邊風景。讀畢,我認為《文化苦旅》主要寫了四種元素,即:風景,歷史,文化,人生。自古以來,華夏文明有許多文化皆是隱匿于山水之間,可以說山水本身就是文化,它包含著人生真諦,見到它也許我們就會想起一段歷史。而秋雨先生并不大張旗鼓的描寫山水,而是以細膩的筆觸描寫。一個不經意的角落亦或者是一副整體的畫面,令讀者身臨其境,仿佛與秋雨先生產生了心靈的共鳴,再自然地引出這處風景的歷史和其中所包含的文化,令讀者在陶醉中豐富了歷史知識,領悟生活哲理,提高文化水平。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水。使我不禁感嘆大師的功力。這次文化苦旅對我不僅僅是知識上的提高,更有一種精神上的升華,

  讀了《文化苦旅》,我認為真應該出去走走。旅行是對一個人的'歷練,它使一個人趨于成熟,洞悉人生百態,使一個人增長見識,了解各地文化,使一個人逐漸沉穩,領悟人生真諦。而我們卻常常兩三天悶在家里,坐著無聊而重復的事,想掙脫這種現狀而又不知道如何改變,去旅行吧!看看那巍峨高山,看看那湛藍大海,看看那荒涼沙漠,看看那遼闊草原,看看那祖國大好河山,看看那世界各地風景!

  人生就是一場漫長的旅行,充滿了太多未知,而知識就是這場旅途的必需品,在旅行中收獲知識,領悟文化,體會人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意,也是人生的一大真諦吧。

  讀萬卷書,行萬里路。

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