《西游記》讀后感（經(jīng)典）
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《西游記》讀后感，歡迎大家分享。
《西游記》讀后感1
吳承恩《西游記》個(gè)人點(diǎn)評(píng)（上）西游記，我覺得大家都很喜歡。有活潑又有正義感的孫武空，有懶惰又勤勞的豬八戒，有努力的沙僧，的和尚，白等等，個(gè)個(gè)神通廣大。在我眼里，《西游記》是一本能讓人學(xué)到道理的書，讓我受益匪淺。里面神奇的故事給了我很多啟發(fā)。
在“孫武空孫悟空三打白骨精”的故事中，孫武空三次以批判的眼光指認(rèn)白的性格，唐僧卻誤以為孫武空濫殺無辜，將孫武空趕走。武+走后，妖怪乘勢(shì)而上，把唐僧師徒抓走了。這個(gè)故事教會(huì)了我，我們不能只看事物的表面。生活中有時(shí)候會(huì)遇到虛偽的偽君子。我們要擦亮眼睛，不要輕易相信陌生人。仔細(xì)考慮伴侶的建議，虛心傾聽，不要任性。如果兩個(gè)好朋友不能團(tuán)結(jié)起來，別人就會(huì)乘虛而入，破壞他們的友誼。
《孫武空借芭蕉扇》中，孫武空為了穿越火焰山，一次次向鐵扇公主借芭蕉扇，鐵扇公主一次次拒絕。最后孫武空去抱鐵扇公主，豬八戒去南海找觀音。后來鐵扇公主和牛王默終于把芭蕉扇借給了孫武空。這一章教會(huì)了我凡事持之以恒，真正明白了“只要努力，鐵杵磨成針。”這句話。自己的學(xué)習(xí)不需要這種精神嗎？我覺得英語很難，考試成績不好，單詞記不好。但是，我相信，只要我每天努力記住幾個(gè)單詞或者兩句話，我一定會(huì)提高成績的。沒有預(yù)料不到的，只有不可能的。
《孫武空大鬧天宮》中，孫武空偷了太上老君的仙丹，于是太上老君把孫武空扔進(jìn)煉丹爐，孫武空意外被誤打誤撞訓(xùn)練成了銳利的眼睛。這一章讓我明白了壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。俗話說：“塞翁失馬，焉知非福。”面對(duì)困難，不要帶著懷疑的眼光去看，而要把眼前的困難當(dāng)成一次簡單的練習(xí)；在簡單面前，我們不應(yīng)該因?yàn)楹唵味鞓罚袝r(shí)候即使你會(huì)，也會(huì)犯錯(cuò)。所以不管是難還是簡單，都要認(rèn)真完成。
我們可以從西游記中學(xué)到很多東西，只要你仔細(xì)看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)。
在暑假里，我讀了四大古典小說之一的《西游記》。這本書講述了唐僧和他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱辛的故事。他們四人團(tuán)結(jié)互助，終于經(jīng)歷了八十一難得到真經(jīng)。西游記里，我最喜歡孫武空。他有強(qiáng)大的力量，他有敏銳的眼光。他一路上殺魔驅(qū)魔，保護(hù)唐僧。他不怕所有的怪物。豬八戒懶，但是善良可愛。沙和尚做事踏實(shí)。我最了解的是，唐僧師徒在遇到困難的時(shí)候，不畏艱難，齊心協(xié)力，最后成功了。他們的團(tuán)結(jié)精神和堅(jiān)持到底的決心都值得我們學(xué)習(xí)。今年暑假我在學(xué)滑板的時(shí)候，總是摔跤，摔斷了胳膊和手。我真的想退出。我媽很認(rèn)真的對(duì)我說：“你為什么遇到這么小的困難就放棄了？你不是最喜歡看西游記嗎？唐僧師徒經(jīng)歷了那么多困難，他們從不放棄。遇到一點(diǎn)困難就退縮了嗎？”聽了之后覺得學(xué)滑板好像是“取經(jīng)路上，還沒取經(jīng)呢！”我又鼓起勇氣滑了起來，滑了幾圈后，我終于可以像小鳥一樣輕松地滑了。通過閱讀西游記，我知道當(dāng)我們遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該勇敢面對(duì)，堅(jiān)持到底，最終我們會(huì)取得勝利。
吳承恩《西游記》讀后感自用（三）今天看了西游記第二十一遍。在這一章中，吳空在西行的路上遇到了他的第一個(gè)對(duì)手——黃風(fēng)怪。黃風(fēng)怪向吳空的眼睛里吹了一股風(fēng)沙，打敗了吳空。不得已，吳空只好去找菩薩投降。當(dāng)然還有“外援”體會(huì)到空自然輕松征服怪物。我覺得很奇怪，既然每次有怪物出現(xiàn)都會(huì)有一個(gè)神來幫忙，然后毫不費(fèi)力的制服連悟道空都得不到的`怪物。房子是如何在空年大鬧天宮的？所以，比吳空還去神的人那么多，卻讓吳空殺第33天，這不是笑話嗎？
看了吳承恩的《西游記》，對(duì)西游記有很深的感觸，對(duì)曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷印象深刻。本書作者吳承恩為讀者講述了唐嫣和他的三個(gè)徒弟歷盡艱辛，降魔附身，經(jīng)歷八十一難獲得真經(jīng)的故事。正是這個(gè)離奇的故事情節(jié)贏得了讀者的心，使這本書成為中國古代四大古典小說之一。
西游記塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧——虔誠信佛，倔強(qiáng)堅(jiān)持；孫武空—正義膽大心細(xì)，是妖怪的克星；豬八戒——貪婪好色，但不缺乏善良；沙僧——心地善良，安于天命。這四個(gè)人物各具特色，性格迥異，恰好形成了鮮明的對(duì)比，讓我不得不佩服作者高超的寫作技巧。也許作者刻畫人物的能力就是他的精妙之處。
我最喜歡的是孫武空，他是西游記里的第一英雄，是一個(gè)大英雄。他擁有無限的技能，無所畏懼，有著不屈不撓的反抗精神。他有大英雄的不凡氣度，但也有愛恭維的缺點(diǎn)。他機(jī)智、勇敢、愛玩。而他最大的特點(diǎn)就是敢打。敢與至高無上的玉皇大帝對(duì)抗，楞有“齊天大圣”之譽(yù)；敢打怪獸，就絕不會(huì)放過一個(gè)怪獸，也絕不會(huì)對(duì)金箍棒下的怪獸手下留情。敢于與一切困難作斗爭，絕不退縮和低頭。這就是孫武空，一個(gè)耀眼的神話英雄，一個(gè)我心目中的英雄。而且他身上有一種叛逆的心態(tài)，他與強(qiáng)大勢(shì)力抗?fàn)幍挠赂揖褡屛曳浅Ｐ蕾p。
書中唐僧師徒經(jīng)歷了八十一難，讓我想起了他們的堅(jiān)持、勇氣和毅力。這真是一種值得學(xué)習(xí)的精神。想到自己半途而廢、虎頭蛇尾的行為，不禁為自己沒能像他們一樣堅(jiān)持下去而感到慚愧。也許這就是我所缺乏的。只要我能把一件事從頭到尾做好，不管成功還是失敗，只要我盡力去做，對(duì)我來說就是一種成功！因?yàn)槲易龅搅耍椅覉?jiān)持到了最后。
《西游記》讀后感2
★《西游記》之夢(mèng)斬龍王讀后感：
《西游記》第九、第十回中說了件有趣的事，涇河龍王為使袁守誠預(yù)卜落空，私改降雨時(shí)辰，雨量，西游記第八回感悟。又以所占失準(zhǔn)搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。并讓龍王向唐太宗求生路。唐太宗夢(mèng)見龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其沒空斬龍。魏征與太宗對(duì)奕時(shí)，打了個(gè)瞌睡，夢(mèng)斬老龍。老龍王最終還是一命嗚呼，真是人算不如天算!
我覺得龍王該斬，一是瞧不得別人能干，嫉賢妒能，無事生非;二是為了私利，忘忽職守。倒是唐太宗作為一國之君，卻不辨好壞，一味地做老好人，令人大跌眼鏡。
★《西游記》之五行山下讀后感：
如來祖佛欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。唐僧玄奘在觀音姐姐指點(diǎn)下，立愿去西天求取大乘佛法。在五行山下，唐僧解救被壓了五百年的孫悟空，并收為徒弟。悟空接受勸告，立誓保護(hù)唐僧，戴上了緊箍咒。讀到這里我有些心酸，一代英雄終于被束縛在一個(gè)小小的鐵圈里了!這或許是他為取經(jīng)這個(gè)正義的事所做的犧牲吧。
★《西游記》之收復(fù)小白龍讀后感：
唐僧與悟空途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。觀音召出小白龍，將其變?yōu)榘遵R賜給唐僧當(dāng)座騎。小白龍也曾經(jīng)是叛逆者，現(xiàn)在加入了取經(jīng)的行列，從此將默默無聞地馱著唐僧，奔馳在前往西天的崎嶇道路上，真是浪子回頭金不換埃
★《西游記》之高老莊讀后感：
高老莊高太公因妖怪入贅其家請(qǐng)求降妖。悟空變?yōu)樘諒?fù)妖怪。妖怪取出九齒釘耙與悟空大戰(zhàn)，當(dāng)聽悟空說是取經(jīng)路過此地時(shí)，便跟悟空去拜見唐僧，原來他是天上被貶的天蓬元帥，錯(cuò)投豬胎，后經(jīng)觀音點(diǎn)化，愿保唐僧取經(jīng)。唐僧給他取名“豬八戒”，真是天上掉下個(gè)豬八戒，有了他西游變得搞笑多了。
★《西游記》之流沙河讀后感：
流沙河中突現(xiàn)妖怪搶走唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結(jié)成法船，渡唐僧過河。至此，西天取經(jīng)組合總算湊齊了，各位做好準(zhǔn)備，好戲就要開演啦。
★《西游記》之人參果讀后感：
萬壽山五莊觀中有仙樹結(jié)人參果，據(jù)說味道鮮美，功效神奇。悟空偷果三個(gè)，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨，被二童子發(fā)現(xiàn)，大罵唐僧。悟空怒將樹弄?dú)АＳ^主鎮(zhèn)元子神通廣大拿下唐僧師徒索賠。悟空請(qǐng)來觀音救活果樹。作者真是富有想象力，創(chuàng)造出這么可愛的人生果，真想咬上一口，不過沒經(jīng)主人同意就偷吃總是不對(duì)的，而那二個(gè)童子不問青紅皂白就罵人，好像也不符合“行為規(guī)范”哦。
★《西游記》之勇斗黃袍怪讀后感：
唐僧誤入妖穴被擒。在洞內(nèi)見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪?jǐn)z來，公主勸老妖釋放了唐僧。唐僧為公主傳信給國王。國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人去戰(zhàn)黃袍怪，沙僧被擒。黃袍怪變?yōu)橐幻滥凶樱巴鶎毾髧酵勒蓢酰瑢⑻粕優(yōu)槊突ⅰ０堮R化作宮娥，暗算黃袍怪，被打中后腿。八戒用激將法從花果山請(qǐng)回被師父趕走的悟空。眾人努力打敗了妖怪，使唐僧恢復(fù)原身。這個(gè)故事讓我明白團(tuán)結(jié)就是力量，要完成一件事需要大家的合作，正所謂“眾人拾柴火焰高”。
★《西游記》之觀月悟禪讀后感：
第三十六回中，在一個(gè)月圓之夜，師徒四人來到一座破寺，在庭院賞月。唐僧思鄉(xiāng)，悟空以月為喻，為其點(diǎn)明“見佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，滿心歡喜。八戒、沙僧觀月，于佛理亦各有所得。我覺得面對(duì)相同的事物，由于各人的心境不同，會(huì)有不同的感受。但是，對(duì)世間真理的追尋，最終會(huì)殊途同歸的。
★《西游記》之降服金銀二怪讀后感：
取經(jīng)路上，唐僧師徒遇到了金角大王、銀角大王率眾妖的阻擋。這兩妖怪法力高強(qiáng)，而且擁有厲害的.法寶：葫蘆、寶扇、幌金繩。悟空斗智斗勇、屢敗屢戰(zhàn)，終于降服妖魔。卻原來是太上老君受觀音之托，讓二童子化為兩位妖魔考驗(yàn)唐僧師徒。這種考驗(yàn)后面還有好多，最終，他們經(jīng)受住種種考驗(yàn)，取得了勝利。“功夫不負(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。就好像我們成長道路上布滿荊棘，但只要有不怕困難，堅(jiān)持到底的決心，也會(huì)取得最終的成功。
★《西游記》之真假悟空讀后感：
這是西游記中最精彩的故事之一。悟空打死謀財(cái)害命的強(qiáng)盜，卻被唐僧趕走。于是假悟空出現(xiàn)了，打倒唐僧，搶去包袱，并聲言自己將去西去天取經(jīng)。真悟空聞?dòng)嵟c假悟空怒斗，兩個(gè)悟空揮舞金箍棒上天入地一番惡戰(zhàn)。一時(shí)間真假難辯。后來如來指認(rèn)假悟空是六耳彌猴，使他現(xiàn)了原形，悟空一棒將其打死。假作真時(shí)真亦假，誰真誰假誰能辨?一善一惡，或許正是悟空心中的善惡相斗。其實(shí)，每個(gè)人都有善惡兩面，只有克服了惡的心魔，才能顯現(xiàn)出善的本源。
★《西游記》之三借芭蕉扇讀后感：
取經(jīng)路的前方有火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇滅火，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，不肯出借，還與牛魔王聯(lián)手跟悟空大打出手。經(jīng)過三次斗智斗勇，悟空終于取得芭蕉扇，扇息山火，師徒繼續(xù)上路。其中，悟空變蟲子巧妙地鉆入羅剎女腹內(nèi)翻騰，讓她只得將扇借給悟空，這一節(jié)令人叫好。看來要打敗敵人，戰(zhàn)勝困難，除了勇氣、力量之外，還需要一點(diǎn)智慧。
★《西游記》之通天河遇險(xiǎn)讀后感：
第九十九回，唐僧師徒歷經(jīng)艱險(xiǎn)終于取得真經(jīng)，觀音姐姐發(fā)現(xiàn)距九九八十一難之?dāng)?shù)尚缺其一，就讓四眾返程時(shí)重過通天河。老黿馱四眾渡河，但因唐僧忘記向如來問他所托之事而將師徒四人和馬匹拋在水中。由此可見做人應(yīng)該講誠信，要千金一諾，承諾的事就該認(rèn)真去做，不要言而無信。這也是我讀《西游記》的一個(gè)領(lǐng)悟吧。
《西游記》讀后感3
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
俗話說：“妖為鬼域必成災(zāi)。”西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢(shì)力，具有一定的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)內(nèi)容。過去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動(dòng)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。這些說法，實(shí)在很牽強(qiáng)。實(shí)際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實(shí)際上就相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力。所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實(shí)際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個(gè)大范圍的一員，他們其實(shí)就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時(shí)常勞民傷財(cái)，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對(duì)付這些人從來都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。
從東土到西天十萬八千里，遇到的.妖怪頭子就已經(jīng)有幾十個(gè)，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動(dòng)進(jìn)攻，只要一聽說妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對(duì)引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉�(gè)，還有謝你處哩。”第六十七回駝羅莊主人請(qǐng)悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個(gè)喏道：“承照顧了。”八戒在一旁就這樣說：“你看他惹禍！聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。”很能說明悟空斗爭的主動(dòng)性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚(yáng)孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報(bào)不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個(gè)“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動(dòng)進(jìn)攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患。可見，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。
孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭勝利有兩個(gè)法寶：一是武藝高強(qiáng)——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩；一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟、蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)（如黃風(fēng)怪）；或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的對(duì)策（如黃袍怪）；有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調(diào)芭蕉扇）。或者賺來妖怪的法寶，反置妖怪于死地（如計(jì)盜紫金鈴）。他還善于運(yùn)用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精（如黃眉怪）。他機(jī)智靈活，隨處設(shè)計(jì)，常常令妖怪防不勝防。
最后，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢？如來給他的“政治鑒定”認(rèn)為孫悟空成佛是因?yàn)槠洹盁捘Ы倒钟泄Α保梢娝贸烧耆且驗(yàn)椤坝泄Α保赐瓿闪嗽旄Ｈ祟惖氖聵I(yè)，為人類群體做出了貢獻(xiàn)。也就是我們所說的，完成了偉大的事業(yè)，最終達(dá)到了造福于人群的目標(biāo)。
唐僧師徒4人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利。“功夫不負(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。而我們，只要有不怕困難，堅(jiān)持到底的決心，也會(huì)取得最終的成功。由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)的信念，那一定會(huì)取得成功。
隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對(duì)神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對(duì)困難的勇氣。感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)，一個(gè)充滿離奇，曲折，夢(mèng)幻的夢(mèng)……
《西游記》讀后感4
寒假里，老師要求我們讀《西游記》的原著。經(jīng)過一個(gè)星期的刻苦攻讀，我終于讀完了這部中國四大名著之一的書。
這部書是由明代作家吳承恩寫的一部章回體長篇小說，主要內(nèi)容是唐僧、孫悟空、沙和尚的豬八戒四人去西天取經(jīng)途中歷經(jīng)九九八十一難，最終取得了真經(jīng)的故事。
雖然這部書主要描寫了四個(gè)人，但是我認(rèn)為孫悟空特點(diǎn)最鮮明。他先是從石頭中出世，然后自稱“齊天大圣”，去東海龍王那里得到一根金箍棒，之后又去大鬧天宮，結(jié)果被壓在了五行山下。五百年后，唐僧幫他解除了封印，從此，他就跟隨唐僧西天取經(jīng)，一路上斬妖除魔，終于完成了使命。
他有一雙火眼金睛，任何妖怪都無處循形，孫悟空雖然機(jī)智勇敢，但也有不少缺點(diǎn)，比如急躁、自以為是、愛捉弄人，尤其是豬八戒等。不過，有缺點(diǎn)、有優(yōu)點(diǎn)這才是有血有肉的人。
提到豬八戒，我認(rèn)為他才是整部書中最生動(dòng)、最貼近我們生活的人。因?yàn)樗謶小⒂重澇浴⑸踔劣行┖蒙『我砸姷茫吭瓉硭谘采降臅r(shí)候睡大覺，卻不管有沒有妖怪，若不是孫悟空變成小鳥去啄他的鼻子，還不知道他會(huì)睡到什么時(shí)候呢！
一次孫悟空外出找吃的，提來一串果子，豬八戒可不管師傅和師兄、師弟，只顧自己吃。在盤絲洞大戰(zhàn)蜘蛛精時(shí)，那七個(gè)蜘蛛精變成美女引誘他時(shí)，他還口水直流。每當(dāng)他看到美女，就會(huì)雙腳發(fā)軟，耳朵上下?lián)渖龋傁肓粝聛砼c她們廝守終身。
雖然豬八戒身上有許多缺點(diǎn)，但并不是一無是處，比如，他十分重情義。當(dāng)唐僧想要趕走孫悟空時(shí)，他極力挽救，雖然沒留住，但是后來他又把孫悟空勸了回來，共同取得了真經(jīng)。
雖然孫悟空和豬八戒這兩個(gè)人物描寫的很成功，但是另外兩個(gè)也毫不遜色，比如沙和尚，每次打妖怪時(shí)，他都在幫忙，每天趕路，都是他挑著行李；每當(dāng)孫悟空去化緣時(shí)他都自覺守護(hù)著師傅，不像豬八戒那個(gè)家伙，整天好吃懶做，躺在地上呼呼大睡，經(jīng)常連帶師傅一起被捉走。他在書中是最不起眼的角色，盡管這樣，他卻毫無怨言，忍辱負(fù)重，義無反顧地保護(hù)師傅，去西天取得了真經(jīng)。
這說完沙僧，再說說唐僧。唐僧本是從東土大唐來的，他是一名高僧，原型是唐朝的玄奘。在《西游記》中，他被描寫得十分神奇，吃一口他的肉，就可以長生不他有一些不明事理，但是他始終“癡”心不改，終于取得了真經(jīng)。因?yàn)槌运囊粔K肉就可以長生不老，所以許多妖怪都想抓他。還好有孫悟空等徒弟的保護(hù)，不然他就被妖怪吃掉了。真是人多力量大呀！
接下來，還有一個(gè)容易被人遺忘的人物，那就是——白龍馬 ！白龍馬本是西海龍王之子——小白龍，因?yàn)樗胺噶藢O悟空，被告到了龍王那里。正好龍王也想讓小白龍歷練歷練，于是將他變成了一匹白馬——白龍馬。他雖然一句話也不說，但是它載著唐僧，一路平穩(wěn)的將他和徒弟們送往西天，取得真經(jīng)。在路上，師傅被抓走時(shí)，它也會(huì)忠實(shí)地跟著。有了他的陪伴，取經(jīng)之路才順暢了許多。
說完人物，我還要談一談書中的情節(jié)。我最喜歡“盜紫金鈴”這個(gè)片段了，它講的是唐僧師徒來到朱紫國，見城墻上掛著皇榜，為重病的國王懸賞求醫(yī)，悟空八戒接了皇榜。悟空治病時(shí)，國王又說出了因?yàn)樽约旱钠拮咏鹗ツ锬锉蛔プ撸约哼^度才得了病。找到了金圣娘娘，但是，他沒有立刻救人，而是和金圣娘娘商量計(jì)策，拿到妖怪的三個(gè)紫金玲后再滅掉，后來，計(jì)劃成功，妖怪被抓了起來。當(dāng)孫悟空掄起棒子要打下去的`時(shí)候，觀音菩薩來了，說：“這是我的坐騎金毛犼，饒了它吧！”于是，孫悟空就讓觀音收走了它，并且把三個(gè)金鈴還給了觀音，掛在了金毛吼的脖子上。
我之所以喜歡這個(gè)情節(jié)，是因?yàn)檫@段情節(jié)的劇情跌宕起伏，讓人感到很刺激，可以引發(fā)我們的閱讀興趣，所以這個(gè)情節(jié)也受許多人的喜愛。
《西游記》是吳承恩揭露明朝的丑惡事實(shí)，諷刺壞官污吏的一部作品。其中有吃小孩的故事，后來經(jīng)過歷史考證，當(dāng)時(shí)明朝的確有類似的事，所以書中有許多故事都揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而且西天取經(jīng)克服了九九八十一難，也旁敲側(cè)擊的寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾，路上的妖魔鬼怪既是自然力量的化身，又是害人的惡勢(shì)力的化身。作品通過取經(jīng)人和妖魔的斗爭及神佛與妖魔的斗爭關(guān)系表現(xiàn)了廣大人民群眾戰(zhàn)勝困難的樂觀精神。
正因?yàn)樵跁凶プ×诉@么多人物特點(diǎn)，而且反映出豐富的社會(huì)生活，這本書才會(huì)名列四大名著之一，并且家喻戶曉，婦孺皆知，我們但也要像唐僧師徒那樣不懼艱險(xiǎn)，追求自己的夢(mèng)想，只要執(zhí)著的追求，就一定可以成功！
《西游記》讀后感5
小時(shí)候看電視劇《西游記》，最喜歡看女兒國那一集了，不僅是因?yàn)榕畠簢鴩趺廊籼煜桑�因?yàn)楸炯迩傍x鴦雙棲蝶雙飛，滿園春色惹人醉……”百聽不厭。而更讓我們津津樂道的是，據(jù)說，女兒國國王的扮演者朱琳，真的愛慕唐僧的扮演者徐少華，但徐少華無意于她，最后這段情緣無疾而終。所以看這一集時(shí)，總會(huì)格外用心地捕捉朱琳眼神里的情愫，是真情還是假戲。
所有這些情感鋪墊，使得春節(jié)期間去電影院，自然把《西游記女兒國》當(dāng)成首選必看電影。昨天看完了這部電影，略有心得，為文一篇以記之。
如果讓我比較電影版與電視劇的區(qū)別，大致有這樣幾個(gè)方面吧。
從故事情節(jié)上看，電影刪去了蝎子精的內(nèi)容，增添了梁詠琪扮演的國師和林志玲扮演的河神的愛情故事。電影版展示的是兩對(duì)情侶：國師和河神、趙麗穎扮演的女兒國國王和馮紹鋒扮演的唐僧對(duì)愛情的不同態(tài)度。
河神愛國師，愛得偏執(zhí)病態(tài)，國師以國家為重離開了她，她一動(dòng)怒就爆發(fā)出全部的力量，要?dú)缯麄�(gè)世界，但最后自己也被毀滅。河神的愛是自私狹隘的愛，愛對(duì)方被拒絕，就選擇報(bào)復(fù)，害人害已。
女兒國國王和唐僧彼此相愛，女王說：“我舍我的王權(quán)富貴，你守你的戒律清規(guī)”表達(dá)她要跟唐僧西行的決心。唐僧喝了子母河的水懷孕，并決心要生下來孩子，透露出他動(dòng)搖了西行的意志。但是，女王腳一踏出苦海盡頭的國門，整個(gè)女兒國就石化了。唐僧因動(dòng)了凡心，始終系不上袈裟。他們都明白了不能為了自己的小愛，而辜負(fù)自己肩負(fù)的重大責(zé)任，所以，都選擇了放手。
這樣的情節(jié)改編，使得電影版表達(dá)的主題的傾向上和電視劇也有所不同，電影更傾向于突出愛情主題，表現(xiàn)趙麗穎扮演的女兒國國王和馮紹鋒扮演的唐僧對(duì)待愛情的矛盾、糾結(jié)、痛苦和選擇。而電視劇版則淡化了愛情，雖然，我們從女兒國國王密詔唐僧入室那一個(gè)片斷中，也似乎窺到唐僧有些許的動(dòng)情，但是這種男女情愛的微妙，表現(xiàn)得還是不太明朗。電視劇更側(cè)重表現(xiàn)唐僧抗拒誘惑，并經(jīng)受了考驗(yàn)的堅(jiān)定信念。比較而言，電影版在表現(xiàn)人性上更真實(shí)，更容易跟觀眾產(chǎn)生共鳴。
從人物語言上看，電視劇更像一篇白話文，通俗直白。而電影版則更體現(xiàn)時(shí)代特色。有的惡俗搞笑的，比如，師徒四人被執(zhí)行死罪，別人都是被一箭射殺，唯有豬八戒被百箭射殺，他問自己犯了什么罪被殺，劊子手說：“男人，死罪!長得丑，罪加一等!”有更多語言是耐人尋味，富有哲理的，比如：菩薩說：“但凡能放下的都是你未曾拾起的。”唐僧說：“愛一個(gè)人和愛眾生，沒有區(qū)別”……這樣的語言，把觀眾引入了深層次的思考，不再拘泥于故事情節(jié)，而升華到了愛情觀和人生觀的高度。從這一點(diǎn)說，電影版的表達(dá)深度更勝一籌!
從角色扮演者看，電視劇女兒國國王扮演者已經(jīng)深入人心，心理上本不能接受趙麗穎扮演此角，感覺她無論如何也不足于展示國王的威儀。但在電影中，趙麗穎又重塑了女兒國國王的形象，她以純真可愛的騎鹿少女形象出場(chǎng)，雖不驚艷，眼神中的好奇青澀也給人幾許好感。她對(duì)唐僧一見鐘情，愛得熾熱真摯，一無返顧，不惜跳入唐僧乘坐的小船，飄向回頭無岸的苦海。但當(dāng)她夢(mèng)到唐僧和她蓄起長發(fā)，和她慢慢變老，卻不快樂時(shí)，她又親手為唐僧系上袈裟，目送他離去。
這是一個(gè)愛得純粹的女孩，她可以舍棄一切愛人，但發(fā)現(xiàn)自己的`愛不能給對(duì)方帶來快樂時(shí)，她又勇于放手，并給愛人離開的勇氣。這是一個(gè)愛得決絕而又不失理智的女孩，這是一個(gè)會(huì)在愛中成長的女孩，這是一個(gè)當(dāng)之無愧的有著博大胸懷的女王!所以，不選擇像朱琳那樣的熟女，而選擇趙麗穎這種甜美又不失堅(jiān)強(qiáng)的女孩形象，是非常符合本片的角色定位的。
從細(xì)節(jié)上看，電影版因?yàn)橛袑⒔鼉蓚�(gè)小時(shí)的時(shí)長，所以細(xì)節(jié)有很多，增添了很多戲份和笑點(diǎn)。比如師徒四人被射殺，孫悟空去討墮胎藥等等。但有時(shí)，也給人一種冗長無聊的感覺。而電視劇版則內(nèi)容直白單一，情節(jié)緊湊集中。
從畫面和觀影感受上來看，電影版則以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)碾壓電視劇版!電影版是高清，3D效果，畫面逼真立體。尤其是林志玲河神是水的化身，通體透明，身材曲線凹凸有致，發(fā)起怒來則水波洶涌，極富美感和震撼力。這當(dāng)然都得益于現(xiàn)在高超的特技技術(shù)。看3D電影還是應(yīng)該去電影院，不可言喻的觀影感受。
綜上比較，電影《西游記女兒國》已擺脫了電視劇版的窠臼，有自己獨(dú)特的特色和亮點(diǎn)，而電影的插曲更是不得不贊的亮點(diǎn)。不僅旋律優(yōu)美，而且歌詞也跟劇情酬和呼應(yīng)，情意交融。
《西游記》讀后感6
余憶幼時(shí)，四大名著常見余學(xué)所。《西游記》乃最引余之一，其異于他之著，乃神魔紀(jì)實(shí)志怪之大篇也。吾常閱此書至陳，奉此書于隅讀，不忍釋手，又常與他人薦與此書。歲月易得，憶初執(zhí)此書以來至今已有十余年，然書中之佳情仍使吾尤記。
此書有四主：僧人唐玄奘、妖猴孫悟空、天蓬元帥豬八戒、卷簾大將沙悟凈。每角皆有其自然之性，在遠(yuǎn)途人人得而異之，協(xié)力破難取得經(jīng)也。然自一言，此書不可純概為一游記，其精在之于妖孽之奇、師徒之情、協(xié)作之力。此正乃西游一作神奇之至，與他書不同之處，亦使之為千古之古也。
書中最盛者，悟空也。悟空之形甚可言之為全書之象，其在西行中為主伏魔者。其性急，易躁，活潑、忠、嫉惡，此常與其多困也。其師會(huì)之不聽勸言，則大念咒制之。師之溫和與其之急躁成書中一對(duì)相衡也。悟空嘗為齊天大圣，以大鬧天宮之罪貶于奇石裂縫中，迫壓五百余年。玄奘途經(jīng)此地救之，遂成師徒，不意日后此妖猴乃伏魔之圣。悟空學(xué)長生之道、變、筋斗云七十，一個(gè)筋斗翻十萬八千余里。火眼晶睛亦可辨善惡，然其之?dāng)喑樯茙熤`，發(fā)多師徒之隙，成書中引人處其一。然則悟空仍為性情中人，其亦有柔情也。吾記書中十回載曰，師徒二人自五行山下遁入小黑屋，互倚于陋梁之下，悟空夜?jié)撆c師覆衾。在后之西路，悟空以其能護(hù)師，其師徒之情貫文者每一合。
舍此再言此書輔角豬八戒，自是宮中“天蓬帥”，掌河水府。因戲嫦娥怒帝，被罰下人。而誤投豬胎修煉為精，在高老莊上三女高翠蘭后被悟空筋斗云降伏，遂隨從西行取經(jīng)。八戒謹(jǐn)厚木，怯，且貪小利、色，然性善。吾私以為該角色乃調(diào)氣又推情節(jié)者，以其最有人倫之真善美丑也。于西行途中，常以貪食貪色與師徒四人致多難矣，故稱其為推情之角色。而師弟沙悟凈似乎庸無奇者，忠厚然勞而無主，西行途中司馬負(fù)重，師徒爭中永持中立意。然遇要時(shí)輒獻(xiàn)出己力，亦為團(tuán)隊(duì)中不可或缺者。
書中另一盛者玄奘,性與悟空衡之,為人誠善，皈佛門，慈祥。然心怯，迂，識(shí)鑒差。西行途中多與悟空生隙，然終以和。攜三徒歷千辛，遂從西天雷音寺三十五部真經(jīng)取回。德圓，加升大職果，賜封旃檀功德佛。其苦口之象時(shí)令人惡，而其機(jī)常定體，定團(tuán)隊(duì)氣、平浮躁之心，乃一體定心之針也。不可不言之，玄奘乃整書示法象之角，凡人之既，控制其情，又有負(fù)高世之行圣人之心。
此書讀畢，余不禁嘆之于情節(jié)之雄奇跌宕，道義之厚重博遠(yuǎn)。尤為嘆，塑以悟空超凡入圣道化之雄象，于幻界中曲現(xiàn)出世態(tài)與俗情，見鮮活之人間智，有豐之事與郁之生息肉。如上文所陳矣，書中人象心性相映，妙語連珠，引觀者拍手稱奇處無數(shù)也。再深掘之，此篇誕于明，隨物為萌、漸，本意識(shí)形態(tài)之解構(gòu)與神皈依之潰滅。《西記》構(gòu)之神話界，教即著于神、心之極權(quán)治，為演為皇極之象。乃制神與神話思于教化之術(shù)本里中舉而盟，生出一種教治、政化之教法。故可云，西游乃應(yīng)世者書，更是治世之照妖鏡。
吾幼而始讀此書，心受之多者發(fā)。師徒四人在危也，未嘗想終。西路，亦人生路之喻，途中所見之魑魅魍魎乃生活中難免之難阻。若遇之以畏懦者，常為道上行之不遠(yuǎn)者，不能成大事。而吾每遇不如意事，必念書中者所在遇難時(shí)常變異之，惟合時(shí)也。或自以智，或善求人之助，因天時(shí)地利擇宜之法破難。吾常思此，身則舒暢多，覺世界上并無過不去之長，但欲觀汝有無欲往之心。正乃寓言所示：“世上無高峰，惟有心人攀之。” 可謂此書賦吾強(qiáng)樂，凡事皆有常心并力克之勞心。
非特如此，此書宣團(tuán)隊(duì)神乃亦可思處。雖書中之人物塑人病皆顯然，而其之長又能于差下見互補(bǔ)處。亦即曰，于是團(tuán)隊(duì)里無一事則缺也。同之，當(dāng)知見人長，且學(xué)合者，乃為此時(shí)最有利益之事也。今既入了遠(yuǎn)之世，一人之力不敵三人之力，三人之力不敵群之力，此汲汲須我學(xué)合。固，此合須至心之得與力之磨合，不然，則如書中“三打白骨精”章，以眾意非而團(tuán)隊(duì)幾欲散也。故合必有智，無智之合無用也。
《西游》以世紀(jì)作之名，自明傳世以來已得其百文層次之讀者之好，謂世多者生于遠(yuǎn)。戲、曲、小說、寶卷皆現(xiàn)其影。同時(shí)其又接佛、道、儒三家之心與意，既以佛、道二教之仙人同舞，又于神佛之世界里注于世之人情，或插幾句儒之言，使之為亦莊亦諧，妙趣橫生使咸得其賞書。足為言者，西游者多佳章后為生為獨(dú)立之著，至于廣為數(shù)部小說，生出文學(xué)價(jià)值不貲也。其中之作為最出彩者，必提現(xiàn)今電視連續(xù)劇《西游記》，以此一經(jīng)化為影視界之寶，光前絕后無來者，且每一事在劇情里皆得善也。能于此廣之地大動(dòng)，蓋西記之異矣。
吳翁一生苦矣，少年科舉不利，流寓南京，久以賣文貼用；晚以貧為長興縣丞，以薄宦之冥冥，尋忿而去，貧老以終。誰不思在其晚年失意時(shí)造《西游記》竟得如此大之響，可謂此書合其畢生之精力、心血也……
合此書，循環(huán)書內(nèi)佳絕狀。《西游記》乃吾總角之為，亦乃終身不忘之一著，謂我之生生之深者，愿此書以時(shí)隨之流下猶不朽，以其方于世千古流傳！
《西游記》讀后感7
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個(gè)稱職的皇帝;至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當(dāng)不入流的馬夫，其統(tǒng)治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢財(cái)所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關(guān)系，這反映封建社會(huì)官官相護(hù)的黑暗情景。
對(duì)這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的'反抗精神。他有著人性，神性和猴性三重特點(diǎn)。大英雄的不凡氣度，對(duì)師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)，機(jī)智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個(gè)跟頭十萬八千里，則是神性。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經(jīng)相比似乎改變?cè)S多，其實(shí)悟空的個(gè)性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動(dòng)起刀兵。”在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她“活該一世無夫”，對(duì)如來佛祖更是以“妖精的外甥稱呼”，孫悟空，這么一個(gè)不“聽話”，不為強(qiáng)勢(shì)屈服的硬漢子，躍然紙上。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當(dāng)開路先鋒，不辭辛苦污臭，所以他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。特別是他的很多小聰明比孫行者強(qiáng)，這也是孫行者做夢(mèng)也不想不到他認(rèn)為的呆子居然是這么一個(gè)“陰險(xiǎn)”“狡詐”的家伙，行者化緣的齋飯，八戒吃的最多，行者打敗妖怪，八戒撿便宜，沒事挑撥唐僧念緊箍咒“制裁”一下行者，可是在唐僧眼中，他還是一個(gè)老實(shí)人，是個(gè)好徒弟，這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。但豬八戒還是一個(gè)好人，沒有害人之心，并且終于堅(jiān)持到最后的勝利。寫一個(gè)弱點(diǎn)很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。
沙僧的形象寫得也不錯(cuò)，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點(diǎn)，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，他仍是不可或缺的配角，當(dāng)孫行者和豬八戒鬧矛盾的時(shí)候，須由他出來勸說調(diào)解，兩位師兄外出時(shí)，由他陪伴師傅。如果沒有這一個(gè)徒弟，唐僧就危險(xiǎn)了，經(jīng)也取不成。
《西游記》成書于16世紀(jì)明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品。關(guān)于西游記的作者，一般認(rèn)為是明朝的吳承恩。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的文學(xué)巨著!
《西游記》讀后感8
網(wǎng)絡(luò)、電視等平臺(tái)的出現(xiàn)，讓許多人感受到潮流的魅力。然而，在午后恬靜溫暖的日光下，細(xì)細(xì)品味一部經(jīng)典著作，也是一種難得的享受。
很多人都看過《西游記》的電視劇，那精彩的畫面一幕幕展現(xiàn)，扣人心弦。到了劇場(chǎng)高潮，時(shí)常令人贊嘆連連，拍案稱絕。不得不說，經(jīng)典的亦或是新拍的《西游記》電視劇給許多人留下了深刻的印象，可以說是三代人的記憶。當(dāng)我接觸到吳承恩筆下細(xì)膩的文字，發(fā)現(xiàn)其雖然不像熒屏一般予人視覺激烈的沖撞，但卻如行云流水，每一處皆藏著精彩，透著絕妙。
“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猴為親；夜宿石崖下，朝游峰洞中。真是山中無甲子，寒盡不知年。”形象生動(dòng)的描寫把石猴的初始狀態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)，行走跳躍，飲澗泉，采山花，覓樹果……仿佛眼前就有這么一只靈動(dòng)的石猴，予人無限遐想的空間。現(xiàn)在的青年，多半與手機(jī)為友，電腦為親，少有一份閑情任自我思考，體會(huì)名作中奇妙的意境。
無論是粗看還是細(xì)讀，《西游記》的文字都經(jīng)得住推敲。于細(xì)微處變化無窮，情節(jié)精彩處跌宕起伏。當(dāng)我翻到《官封弼馬心何足 名注齊天意未寧》這一章時(shí)，很難想到作者竟用如此丹青妙筆將哪吒和悟空的斗法描繪得使人真假難辨。“六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真對(duì)手，正遇本源流，那一個(gè)蒙差來下界，這一個(gè)欺心鬧斗牛，斬妖寶劍鋒芒絕，砍妖刀狠鬼神愁；縛妖索子如飛蟒，降妖大杵似狼頭；火輪掣電烘烘艷，往往來來滾繡球。”似乎真有二人決斗眼前，電光火石，刀劍相拼。
越往后讀，越能得到一種用言語無法說出的喜悅。悟空拜師學(xué)藝，大鬧天宮，直到終于走上正途，隨唐僧一道前往西天求取真經(jīng)。這其中回環(huán)曲折，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，不需我多說，幾乎人人耳熟能詳。
品讀一部經(jīng)典名著，自己的心會(huì)慢慢沉淀，隨著情節(jié)發(fā)展在不覺中感受文字的妙諦，融入自己思考的空間。《西游記》中的人物折射出的正能量，恰恰是現(xiàn)實(shí)所需。
唐僧在取經(jīng)途中，誠心向佛，從未改變。而現(xiàn)在有幾人在追求理想的過程中能做到像唐僧一樣的始終如一呢？又有多少人中途易轍，輕易就動(dòng)搖了？說唐僧是偏執(zhí)也好，頑固也罷，逐夢(mèng)路上我們需要像他一樣的堅(jiān)持，才能達(dá)到理想的目標(biāo)。縱然再多‘妖魔鬼怪’前來阻擋，也抵不住你堅(jiān)韌的決心，向前的腳步。
八戒好吃懶做，但卻心地善良。浮躁的社會(huì)，人們的心里悄悄多了些許恐慌和急迫，少了一份溫暖和平靜。看著老人摔倒在地，外國人暈倒在座，我們首先不是伸出友好的雙手進(jìn)行幫助，而是在游移不定，我能不能幫？我該不該幫？社會(huì)慢慢缺失了信任，抹煞了善良。也許多方面的原因讓我們受到了影響，但無論何時(shí)，保持一顆像八戒一樣的赤子之心，裝載善良，心才能確定正確的方向，揚(yáng)帆起航。
沙僧略顯愚鈍，卻安于天命。反觀當(dāng)下的求職者有著希望自己如鷹一樣高空騰飛的理想，但只有蛇一般爬行的能耐。理想與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差，他們卻不甘于認(rèn)命，眼高手低，永遠(yuǎn)做著不切實(shí)際的夢(mèng)。安于天命，是一種睿智，一種豁達(dá)，勇敢地看待平凡，把簡單的事情做好，這才是真正的不平凡。真正的智者安于天命，不被浮華所累。
孫悟空聰明絕頂，神通廣大。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是他身上的勇敢正直和樂觀自信，但許多人只學(xué)到了他的毛毛躁躁，不具耐心。其實(shí)悟空知曉天下，睿智過人的能耐才是我們應(yīng)當(dāng)踐行的，絕不是懷著一顆妄自尊大，好高騖遠(yuǎn)的驕傲之心。
讀過這些文字，對(duì)人物性格才能有更深入的了解，愈能發(fā)現(xiàn)情節(jié)的妙趣橫生。平凡的文字在作者筆下串成篇篇精華，細(xì)膩的筆調(diào)下流淌著傳統(tǒng)文化的魅力。我們總是說自己很忙，沒有空閑時(shí)間放下手頭的.工作通讀一部名家著作。然而，只要是真的有心，手執(zhí)書卷絕非一件難事，任書頁清香在鼻尖縈繞，心無雜念，精神集中在文字所傳達(dá)的思想上，實(shí)在是人生最愉悅身心的事。
人們總在各種屏幕和霓虹燈下不斷奔忙，手指在鍵盤上翩躚起舞，很少有人醉心于青燈白卷的享受。不知不覺，我們失去了太多，心被大量的瑣事占據(jù)，卻又顯得空空落落。這時(shí)候，我們僅僅需要在全面放松的狀態(tài)下，給予自己一個(gè)放飛的空間，在流溢的墨香中找尋內(nèi)心的安穩(wěn)平靜。
讀一本好書，給我的不僅是在閱讀中獲得的樂趣，更能接觸到一種思想，一種名家的思想，啟發(fā)我去思考，去探索，發(fā)掘古籍名著中的妙義，這便是讀書的最佳感悟。
《西游記》讀后感9
《西游記》是一部神魔長篇章回體小說，這部小說記載了師徒四人要去西天取經(jīng)的路上，經(jīng)歷了九九八十一種的困難，他們?yōu)榱巳〉秸娼?jīng)，挑戰(zhàn)了八十一種的困難，還受了許多傷呢……
師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實(shí)，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已。
豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時(shí)，只想著退縮。他取到真經(jīng)時(shí)，還求佛祖讓自己下凡來玩呢！別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來的。
孫悟空最大的特點(diǎn)是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會(huì)想辦法救出師父。他是我學(xué)習(xí)的好榜樣！
唐僧就是啰嗦可是是個(gè)善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，但有昏庸頑固，是非不分。意志堅(jiān)強(qiáng)，慈悲善良。是一個(gè)虔誠執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過程中堅(jiān)定，從不懈怠動(dòng)搖，不為財(cái)色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅(jiān)韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽偏信。
《西游記》讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事唐僧師徒四人取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇的就拿我們的學(xué)習(xí)來說吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒有困難呢？我們小學(xué)升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學(xué)……又何嘗僅僅是九九八十一難呢？戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長處和短處，正是他們互相幫助，取長補(bǔ)短，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，才能成功的道理
當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的'《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個(gè)稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當(dāng)不入流的馬夫，其統(tǒng)治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢財(cái)所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關(guān)系，這反映封建社會(huì)官官相護(hù)的黑暗情景。
《西游記》成書于16世紀(jì)明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品。關(guān)于西游記的作者，一般認(rèn)為是明朝的吳承恩。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的文學(xué)巨著！
《西游記》讀后感10
大家好，今天我要為大家演講第22回。
唐僧師徒三人，脫險(xiǎn)后繼續(xù)西行。一日被一條大河攔住了去路，只見大河波濤洶涌。唐僧煩惱道：“徒弟們，我看那河水勢(shì)寬闊，但不見船只來往，我們?cè)趺催^去？”悟空跳到空中，遠(yuǎn)眺后心驚道：“師父啊，這條河若我老孫去，只需把腰兒一扭，就過去了；若師父的話，則十分困難。”
唐僧嘆息煩惱著，忽見岸上有一石碑，上面刻著三個(gè)字，乃流沙河。師徒們正看碑文，只聽得那河中波翻若嶺，從河當(dāng)中鉆出一個(gè)妖精，十分兇丑，奔上岸來直搶唐僧，悟空忙把師父帶到高處脫險(xiǎn)。八戒使出鐵鈀，與妖怪廝打起來。他們兩個(gè)大戰(zhàn)二十回合，不分勝負(fù)。
悟空見八戒與那怪交戰(zhàn)，忍不住要去打他，拿出棒來道：“師父，你坐著，莫怕。等老孫和他耍耍兒來。”師父苦留不住，那怪與八戒正戰(zhàn)到好處，難解難分。突然，那妖怪使了個(gè)詐，鉆到水里去了。
他兩個(gè)攙著手，轉(zhuǎn)回去見了唐僧。唐僧道：“捉到那妖怪嗎？”悟空道：“那妖怪突然不戰(zhàn)，鉆到水里去了。”唐僧道：“像這般無邊無際的水，沒了船只，我們必須要有個(gè)知水性的人來引導(dǎo)引導(dǎo)我們。”悟空道：“那妖怪在這里，肯定知水性。我們現(xiàn)在去捉住他，不要打殺，先讓他送師父過河，再做理會(huì)。”
八戒與悟空商量后決定由八戒前去河中誘敵。八戒雙手舞鈀，分開水路，徑至水底，往前直走。
話說那妖怪剛敗了陣回，方才喘定，又聽得有人推得水響，原來是八戒執(zhí)了鈀推水。那妖怪高呼道：“那和尚那里走！仔細(xì)看打！”八戒道：“你是個(gè)什么妖精，敢在這里擋路？”那怪道：“我本是天庭卷簾大將，只因在王母娘娘的蟠桃宴中失手打破玉玻璃，才被玉皇大帝貶至這里。你敢到我門前行兇，正好拿你當(dāng)晚餐。”八戒聞言大怒，兩個(gè)人從水中打出水面，各人踏浪登波。
悟空看見八戒將妖怪引至岸邊，忍耐不住，看見妖精劈頭就打。那妖怪不敢相迎，颼的又鉆入河內(nèi)。八戒與悟空沒有辦法，只得回到岸上。唐僧道：“徒弟們辛苦了，剛才與妖怪交戰(zhàn)的情況如何？”八戒道：“正在交戰(zhàn)時(shí)，他趕到岸上。見師兄舉著棍子，他就逃跑了。”唐僧道：“這可怎么辦啊？”悟空道：“師父放心，如今天色已晚，待老孫去化些齋飯來，你吃了睡去，待明日再說。”悟空化了些齋飯，大家吃了些素食，師徒們便歇在流沙河?xùn)|岸。
第二天早上，唐僧道：“悟空，今日怎么辦？”悟空道：“沒辦法，還須八戒下水。”八戒雙手拿鈀到河沿，分開水路，依然下至窩巢。那怪方才睡醒，忽聽水響，看見八戒拿著鈀下來，他當(dāng)頭阻住。這一場(chǎng)，斗經(jīng)三十回合，不見強(qiáng)弱。八戒又使了個(gè)計(jì)示弱，拿著鈀走了。那怪隨后趕至崖邊。八戒罵道：“你個(gè)妖怪！你上來！這里腳踏實(shí)地好打！”那妖罵道：“你想讓我上去，又叫那幫手來了。你下來，還在水里相斗。”原來那妖乖了，再也不肯上岸，只在河沿與八戒鬧吵。
卻說悟空見他不肯上岸，急得他心焦氣燥。悟空站在岸上，對(duì)八戒說：“兄弟呀，這妖怪如今不肯上岸，我們要怎么辦？”八戒道：“沒辦法。我只能與他打個(gè)平手。”
二人又回到岸上。唐僧道：這么艱難，怎么渡河啊！”悟空道：“師父莫要煩惱。等老孫往南海走一趟。”
悟空架著筋斗云，直上南海。他來到紫竹林外，經(jīng)十四路諸天通報(bào)后，見到了菩薩。菩薩問：“你怎么不保唐僧？又為何事來見我？”悟空啟上道：“菩薩，我?guī)煾附裥兄亮魃澈樱又杏袀�(gè)妖怪，武藝高強(qiáng)，悟能與他大戰(zhàn)三次，但還是不能取勝，被他攔阻，不能渡河。因此告訴菩薩，希望你能幫助師傅過河。”菩薩道：“那流沙河的妖怪，是卷簾大將臨凡，我讓他保護(hù)取經(jīng)之輩。你若肯說出是東土取經(jīng)人，他絕對(duì)會(huì)服從你們。”悟空道：“那妖怪如今被打怕了，只在水里潛著，如何才能讓他服從？”菩薩讓惠岸陪同悟空前往流沙河引導(dǎo)悟凈。惠岸便與大圣離開了紫竹林。
他們兩個(gè)到流沙河岸。唐僧和八戒立刻上前迎接。悟空將妖怪的來歷告訴唐僧，唐僧聞言，立刻對(duì)木叉行者拜謝。”木叉厲聲高叫道：“悟凈！取經(jīng)人就在這里，你怎么還不歸順！”那妖怪正在窩中休息，只聽得叫他法名，他急忙上前作禮道：“取經(jīng)人在哪里？”木叉用手指道：“那東岸上坐的'不是？”悟凈對(duì)唐僧雙膝下跪道：“師父，弟子有眼無珠，不認(rèn)得師父的尊容，多有沖撞，希望您能恕罪。”唐僧道：“你真的愿意皈依佛教么？”悟凈道：“弟子受到了菩薩教化，給我起了法名，喚做沙悟凈，豈有不從師父之理！”既然如此唐僧便讓悟空取來戒刀給他剃了頭，為他取名沙和尚。
悟凈立刻請(qǐng)師父下岸。唐僧終于登上了法船。不多時(shí)，到了對(duì)岸，唐僧念“阿彌陀佛”，拜謝了菩薩便上馬繼續(xù)西行。
欲知后事如何，請(qǐng)聽下回分解。
《西游記》讀后感11
中國有四本書非常有名，它們是四大名著：《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國演義》還有《西游記》。但我最喜歡的還是《西游記》。
《西游記》的作者是羅貫中，是一部充滿了離奇，精彩的神話故事，講述的是唐僧和孫悟空、豬八戒，沙僧經(jīng)過、九九八十一難西天取經(jīng)的故事。
在其中我最喜歡的是大師兄孫悟空。他原來是一從石頭里蹦出來的，他是一個(gè)天真爛漫、調(diào)皮任性的無拘無束的“野猴”。他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶——定海神針;游樂地府撕碎“生死簿”;大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，還自封“齊天大圣”。用他的七十二變大鬧天宮，惹怒了如來佛祖，便被佛祖壓在五指山下，唐僧救了他，他便跟著唐僧西天取經(jīng)。為了師傅的安危奮不顧身的他正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，他對(duì)付這些人從來都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被各路神仙將妖魔領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。
其次是二師兄豬八戒。他貪財(cái)好色，有著一身毛病，好吃懶惰，愛占小便宜，怕困難，總是退縮，還特別愛吃，每次孫悟空叫他去找食物，他總是打著找食物牌子，卻總是在半路睡覺，或者是找到了食物在回來的路上也吃得一干二凈了。它相對(duì)來說小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結(jié)了冰，但這樣馬就不容易前行了，當(dāng)大家都在困擾之時(shí)，豬八戒立即就說可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。雖然他很貪吃，但是也非常護(hù)主，絲毫不比孫悟空差，一旦唐僧有危險(xiǎn)也會(huì)那把九齒釘鈀奮不顧身的去救他。
然后是三師弟沙悟凈。他心地善良、安于天命，他的本領(lǐng)更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，總是挑著行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動(dòng)的展現(xiàn)出來。
最后是師傅唐僧。他胸懷天下，惠及黎民百姓，善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，為了求取真經(jīng)而不惜遠(yuǎn)行，而且他心思縝密，能注意到事物的細(xì)節(jié)，自我要求嚴(yán)格，堅(jiān)持原則，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，善于發(fā)現(xiàn)問題，低調(diào)不張揚(yáng)，遵守時(shí)間。
就是唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來說也是一種成功啊!
西游記名著最新讀后感作文4
吳承恩先生寫的小說《西游記》，我們耳熟能詳，是我國四大名著之一。里面生動(dòng)有趣的文字，個(gè)性鮮明的人物，使我記憶猶新，從小就對(duì)它百看不厭，愛不釋手。
今天，我又一次翻開《西游記》，武功高強(qiáng)、正義大膽的孫悟空;貪吃貪睡、好色好財(cái)?shù)呢i八戒;任勞任怨、心地善良的沙和尚;意志堅(jiān)強(qiáng)、誠心向佛的唐玄奘;勤勞勇敢、忠心耿耿的白龍馬……精彩的故事情節(jié)，栩栩如生的人物描寫也又一次深深地打動(dòng)了我。合上書本，我不禁感嘆：唐僧師徒四人，真是艱難啊!一步一步地走完了十萬八千里。路上是多么辛苦，九九八十一難，大家都受盡了煎熬!
其實(shí)，我們學(xué)習(xí)也像取經(jīng)，有些人像《西游記》中的`豬八戒，懶惰，對(duì)任何事情都是草草了事，沒有一點(diǎn)兒耐心。有的人像唐僧，堅(jiān)定不移，百折不撓。唐僧遇到過那么多困難，但從來沒有氣餒過，從未打消過取得真經(jīng)的念頭。我們有的同學(xué)也是，遇到難解的題目毫不畏懼，一定要不斷地演算，哪怕到最后算不出來，也要找老師弄懂為止。有的人像沙和尚，誠懇老實(shí)，對(duì)任何事都不敷衍了事，總是一點(diǎn)一滴踏踏實(shí)實(shí)地把事情做好!有的人像孫悟空，活潑好動(dòng)，足智多謀，特別聰明，對(duì)學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的興趣，回到家，總是把當(dāng)天所學(xué)的復(fù)習(xí)一遍，把沒有學(xué)的預(yù)習(xí)一遍。如果大家都像唐僧、沙和尚和孫悟空一樣，有對(duì)學(xué)習(xí)有堅(jiān)定的決心，就會(huì)像他們一樣，“取得真經(jīng)”。
看著師徒四人的堅(jiān)定不拔，想想我自己的所作所為，真是自形慚愧。
6歲那年，瞅著別人如小鳥般在溜冰場(chǎng)上“飛翔”，我也禁不住動(dòng)了心，非纏著媽媽要買一雙溜冰鞋。媽媽拗不過我，便說：只要你學(xué)會(huì)了滑冰，我就給你買。”“好!一言為定!”不過，當(dāng)我摔了幾腳后，就氣呼呼地把溜冰鞋給扔到垃圾桶里去了。瞧著別人溜冰時(shí)輕盈矯健的身影，我也只有望“鞋”興嘆啦!可唐僧師徒呢?一十四年后才取得真經(jīng)，一路上遇到了多少妖魔鬼怪、艱難險(xiǎn)阻也沒有放棄。這讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來說也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后。
唐僧四人都有缺點(diǎn)，孫悟空的毛躁，豬悟能的懶惰，沙悟凈的沉默，唐玄奘的懦弱。可是他們卻帶著各自的缺點(diǎn)取到了真經(jīng)，并修成了正果。這說明任何人，任何事都不是完美的，取長補(bǔ)短、團(tuán)結(jié)他人，就能在學(xué)習(xí)上，在生活中取完真經(jīng)，修成正果!
《西游記》讀后感12
《西游記后傳》是我最喜歡的一版西游記，推薦給你們。
從故事內(nèi)容來說是和西游記完全不一樣的內(nèi)容，雖然還是師徒五人，但是人物設(shè)定完全不同了，講的故事也是他們?nèi)〉谜娼?jīng)以后的事情。是啊，取得真經(jīng)以后的事，這或許就是我喜歡這部劇的原因吧，滿足了我一個(gè)小小心愿。從小到大，我聽到的所有故事故事都是點(diǎn)到為止，圓滿結(jié)局。
原版《西游記》中唐僧師徒確實(shí)取得真經(jīng)了，但是取經(jīng)以后的生活呢，我想了解？我還想知道，成佛了就真的無欲無求嗎？真的有諸多疑問，這部劇給了我一個(gè)答案，或許不是那么完美，但是對(duì)我來說，很滿足了。接下來和大家分享我的一點(diǎn)感想。
首先它是以孫悟空為絕對(duì)主角的，不論是從內(nèi)容的篇幅還是故事情節(jié)都可以看出來。它講的是孫悟空在成佛幾百年后尋找如來佛祖的轉(zhuǎn)世同時(shí)與大魔頭無天斗智斗勇的故事。概括一句就是孫悟空救世的故事。
所以在塑造孫悟空時(shí)，這部劇重點(diǎn)突出孫悟空的“智勇”而不是“功力”。他總能在關(guān)鍵時(shí)刻識(shí)破無天和他部下所有的陰謀，而且主角光環(huán)強(qiáng)大，一有危險(xiǎn)燃燈古佛就現(xiàn)身（終于不是有事找觀音菩薩了）。有種在仙俠片看破案片的感覺，每次看到孫悟空運(yùn)籌帷幄的樣子真是太帥了！
孫悟空的形象在成佛后多了一些穩(wěn)重，少了很多戾氣。但是這部劇可能太人物化了，就是把神完全人格化了，少了一些仙氣。給我的感覺就像：當(dāng)你完成了一個(gè)很牛逼的工作后（取經(jīng)成功），總裁給你升職加薪，肯定你的能力（封為斗戰(zhàn)勝佛），那你自己是不是也會(huì)覺得自己應(yīng)該有種范嘛，以前那種打打殺殺的，太小兒科、太低級(jí)、太掉價(jià)了，所以這樣是不是就能理解了。在我看來，前期的孫悟空雖然沉穩(wěn)了許多，但是也世故了不少。所以在小白龍要求如來徹查姑父被殺真相時(shí)，他一開始是阻止的'，甚至不如八戒嫉惡如仇。但是大圣就是大圣，即使成了佛，他也是那個(gè)黑白分明、剛正不阿的大圣，最終沒讓喜歡他的人失望。
就因?yàn)樘旖绾头鸺覍儆诓煌墓茌爡^(qū)，所以如來在明知道小白龍的姑父（涇河龍王）是被冤殺的，也不好去向天帝問罪要求徹查此案。這就和我們現(xiàn)實(shí)生活很相似了，映射現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)的真實(shí)。
“如來”在這部劇里，著實(shí)不是個(gè)討喜的人物，我覺得還不如無天這個(gè)反派有血有肉、立體豐滿、有觀眾緣。在小白龍這個(gè)案子中，“如來”一開始不僅不想管，還打算懲罰要管的孫悟空，認(rèn)為他目無法度、頑劣不改（說啥呢，小心糊你一臉哦），簡直和現(xiàn)實(shí)中的某些人一模一樣。
在成為轉(zhuǎn)世靈童后又與白蓮花和碧游仙子陷入三角戀中，小時(shí)候真的不喜歡碧游仙子，現(xiàn)在想想，還不是因?yàn)閱天`兒有渣男潛質(zhì)嘛。
在他重新成為佛祖后（孫悟空犧牲自己換取如來歸來，三界太平），面對(duì)悟空的犧牲也可以面無表情鐵石心腸說些冠冕堂皇的客套話【這段我太主觀了，但是我真的不喜歡如來的設(shè)定】。
倘若不是唐僧等人的愿力，悟空可能就回不來了。其實(shí)個(gè)人覺得以孫悟空消失悲劇結(jié)尾更有震撼力，但是觀眾應(yīng)該更喜歡皆大歡喜的結(jié)局，即使愿力復(fù)活一說很狗血。
細(xì)細(xì)分析孫悟空，會(huì)覺得他是個(gè)挺悲劇的人物，很讓人心疼。他就像企業(yè)中的人才，對(duì)公司有巨大作用，但是等任務(wù)完成了，他的使命完成了，他的存在可能就不在那些領(lǐng)導(dǎo)者考慮之內(nèi)了，反正還會(huì)有其他的人才，大公司最不缺的就是人才。
當(dāng)然劇情最后還是以悟空回歸而且成為了新的萬佛之祖（排名竟然在唐僧之前）這或許也體現(xiàn)了對(duì)英雄的一種尊重和敬意吧。
再來談?wù)劅o天其人吧。“無法無天”名字中就透著霸氣，被名字深深吸引的小迷妹在此。如來佛祖和眾位神仙都稱他為“魔頭，魔羅”，而悟空一直稱他為“無天”，甚至還說“有可能成為朋友。”而無天也一直以“悟空”稱呼他，不排除是安撫的一種手段，但是兩人心心相惜的感覺在劇中表現(xiàn)的淋漓盡致。
無天是最接近我們真實(shí)人物的角色了。佛祖眾人太神，悟空太奇，都不如無天真實(shí)。他不是一惡到底的人，他原本也是佛教徒，他自封“無天佛祖”說明他只是看不慣“如來”太勢(shì)力的那一套，并不是要與佛教勢(shì)不兩立。感覺就是兩個(gè)領(lǐng)袖在爭領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，沒有所謂的對(duì)錯(cuò)，勝者為王！況且如來也說無天統(tǒng)治世界三十三年是定數(shù)，不可改變。
最重要的一點(diǎn)是無天心存善念，這才是孫悟空能反抗無天成功的關(guān)鍵，無天這個(gè)人吶，嘴上說著自己是個(gè)極致的惡人，但是潛意識(shí)中卻存有善念，這種矛盾的性格不是像極了人嗎？
很多人說無天是悟空的另一面，若是悟空沒有成佛大概就是另一個(gè)無天了。對(duì)于這種說法不予評(píng)價(jià)，但是他們確實(shí)很多相似性：都有不達(dá)目的誓不罷休的韌勁，都有探索、創(chuàng)造的精神。只不過悟空比無天多一點(diǎn)的是對(duì)世人的慈悲與憐憫，對(duì)正義的堅(jiān)守。
最后總結(jié)的話語，我最喜歡的人物是無天；最敬佩的人是悟空；最想成為的人卻是黑袍使。是不是很意外？雖然黑袍使慘死，結(jié)局凄慘，但是在無天的陣營中他一心一意，忠心不二，雖然能力有限，但是能身居高位的人，肯定有過人之處。還有一點(diǎn)就是在面對(duì)身份比他低的白象時(shí)沒有擺架子，還虛心聽取意見，這對(duì)于一個(gè)身居高位的人來說極其難得，可能知道自己成不了這種人吧，才潛意識(shí)里想成為這種人。
借神魔之事抒現(xiàn)實(shí)之世，從中收獲頗多，值得一看。
《西游記》讀后感13
你挑著擔(dān)，我牽著馬。
迎來日出，送走晚霞。
踏平坎坷，成大道。
斗罷艱辛，又出發(fā)，又出發(fā)。
啦啦……
一番番春秋，冬夏。
一場(chǎng)場(chǎng)酸甜，苦辣。
敢問路在何方，路在腳下。
沒錯(cuò)，在小學(xué)的暑假，就是這一首歌經(jīng)常縈繞于我們的耳邊。
聽著這高亢的曲子，觀看《西游記》電視劇，我便被師徒五人前往西天取經(jīng)路上遇到的各種艱難險(xiǎn)阻、人心考驗(yàn)所折服。
后來，為了更深入了解師徒西游的故事，我便去書店買了吳承恩的《西游記》原著，但那半文半白的文字，晦澀難懂，于是又束之高閣。這次要進(jìn)入初中學(xué)習(xí)了，老師要求暑假必須閱讀《西游記》，迫于壓力，又重新翻開了塵封已久的書籍。
啃著啃著，不覺啃出了一點(diǎn)味道，想與《西游記》里的師徒五人進(jìn)行一場(chǎng)面對(duì)面的交流——
一、默默無語，小白龍!
小白龍，你，最容易被大家遺忘，但在我的腦海里卻是第一個(gè)浮現(xiàn)出來。從小白龍到白龍馬，你的出場(chǎng)似乎并不多，但從變成白龍馬的`那一刻起，你便任勞任怨，默默載著唐僧前往西天，一般情況并不參與路途的打斗，唯有在最危急的關(guān)頭，你才會(huì)該出手時(shí)才出手。
猶記得在寶象國，悟空因八戒讒言，遭唐僧逐走，而唐僧自己卻又遇到妖魔栽贓，變?yōu)榛⑿危昏F鏈鎖在籠里，生死未卜。而此時(shí)八戒、沙僧二人皆不在身旁，唐僧因無人可救，陷入絕境。
此時(shí)，你心想若再不出手，恐將萬劫不復(fù)，于是抖去韁繩鞍轡，縱身化回龍形，潛入王宮，并變?yōu)閷m女與妖魔相周旋，不幸負(fù)傷而敗。最后你以師兄身份半責(zé)備半訓(xùn)令八戒立即前往花果山找悟空道歉，以求悟空回來拯救師父脫離危難。
危難之際，你的挺身而出和機(jī)智勇敢，使師父逃過一劫。
西天取經(jīng)路上，你一直默默無語，從不爭名奪利，卻是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)里不可或缺的好隊(duì)員。
二、率性真實(shí)，二師兄!
二師兄，實(shí)話實(shí)說，多數(shù)人對(duì)你八戒的感覺并不太好。無論是因你的好吃懶做，在西天路上耽誤了不少事，還是由于你常煽風(fēng)點(diǎn)火，令大師兄多次脫離團(tuán)隊(duì)而導(dǎo)致師父多次陷入困境，大家對(duì)你都有微詞。
但在我看來，你卻是最為貼近我們普通人的那一位，我從你身上也反省到許多東西：你雖貪吃愛睡，好進(jìn)讒言，但知錯(cuò)能改;你雖膽小好色，愛占小便宜，但也憨厚率真……
俗話說，人無完人，金無足赤。我就喜歡你的率性真實(shí)。但知錯(cuò)就改，亦善莫大焉!
三、任勞任怨，沙悟凈!
沙師弟，在西天取經(jīng)隊(duì)伍里，你是最為憨厚老實(shí)的那一位。既不像大師兄那般任性叛逆，也不像二師兄那樣好吃懶作，你非常正直無私，也最是踏踏實(shí)實(shí)。
在取經(jīng)路上，你亦是那最后的一道防線，在大師兄和二師兄沖鋒在前時(shí)，你就誓死保護(hù)師父和行李。雖你法力不及大師兄那般威猛，常常斗不過厲害的妖魔鬼怪，但在需要你的時(shí)候，你便會(huì)毅然決然挺身而出，作為他們的得力助手，憑借一把降妖寶杖，鏟奸除惡，保得師父取得真經(jīng)。
從你身上，我學(xué)到了任勞任怨默默奉獻(xiàn)的美好品質(zhì)。
四、忠心不二，孫大圣!
大圣啊，你作為取經(jīng)路上的靈魂人物，你是絕大多數(shù)人心中對(duì)抗妖魔的英雄，你的事跡說不盡。你那變幻莫測(cè)的七十二變，你那十萬八千里的筋斗云，你那重達(dá)一萬三千五百斤的如意金箍棒……都留給了大家深刻的印象。
但于我而言，印象最深的一點(diǎn)，也是我想說的一點(diǎn)，卻是你與師父之間那深厚的師徒之情。
取經(jīng)路上，你還記得被師父三次驅(qū)逐的事嗎?但無論是師父如何冤枉了你，無論中途發(fā)生了什么事，最終你都還是回到了師父的身邊。特別是那句“一日為師，終生為父”，道出了你對(duì)師父的一往深情!還有那句“父子無隔宿之仇”，更是你對(duì)師傅“忠心不二”的寫照!
每每被勸回之時(shí)，你還會(huì)說“你哪里知道，我自從回來，這幾日弄得身上有些妖氣。師父是個(gè)愛干凈的人，恐怕嫌我”——這讓我更是體會(huì)到了你對(duì)師父的在意。
這些細(xì)節(jié)，與你的七十二變一樣精彩，與你的精斗云一樣法力無邊，時(shí)時(shí)感動(dòng)著我，感染著我，感化著我。
五、普渡眾生，永遠(yuǎn)的唐僧
唐僧，你作為西天取經(jīng)的核心人物，你雖為肉體凡身，卻跋山涉水，歷經(jīng)九九八十一難，終是取得真經(jīng)，修成正果。
——是你，真正讓我明白了什么是“世上無難事，只怕有心人”!
雖然你與你的幾個(gè)徒弟相比，沒有能與妖魔對(duì)抗的法力，但你的慈悲為懷，不僅能讓善人從善，還能感化不少妖魔，這遠(yuǎn)比世上任何的武器都更為強(qiáng)大。再說你與徒弟們之間的感情，你不僅盡到了一個(gè)好師父的職責(zé)，同樣也做好了一個(gè)指路人的角色。雖然你也時(shí)常過于講究善良，賢愚不辨，是非不分，多次冤枉悟空，趕走悟空，但緊緊聯(lián)系在師徒之間的情感，讓你也無不深深懊悔，無時(shí)無刻不念著他能重新回到自己身邊。
你雖為凡人之體，卻無懼艱辛，縱使前路茫茫，困難重重，你依然心堅(jiān)如石，意志如磐——只因?yàn)槟愦缺癁閼眩膽驯娚?/p>
你不僅以佛法普渡眾生，還以自己的人格普渡凡人;你不僅普渡千年之前的眾生，還普渡千年之后的我們!
“敢問路在何方，路在腳下。”——千年“西游”，千年“真經(jīng)”!——謝謝你們，唐僧師徒，讓我明白人生“真經(jīng)”!
——后記
《西游記》讀后感14
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。——題記
蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說過：書籍是人類進(jìn)步的階梯。生活中，的確也是這樣。我認(rèn)為，在人物描寫這方面，四大名著中的《三國演義》與《西游記》有一拼。
仁
劉備在《三國演義》中，作者把他描寫成了“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對(duì)劉備的仁愛、寬厚和知人善仁的性格特征著力描畫，極盡夸張，但是在突出其“仁愛”時(shí)卻又落入了“無能”的一面，給人以一種“無能”和“虛偽”的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，“哭”與“淚”雖然表現(xiàn)了他的“仁”，但又給人留下以劉備的天下是哭出來的印象，這扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。
西晉史學(xué)家陳壽對(duì)歷史上劉備的評(píng)價(jià)是“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但是他“折而不撓，終不為下”，就是他為人做事不折不撓，不肯屈居他人之下，最終才成就了他的帝位。
《西游記》中的唐僧是小說虛構(gòu)的人物，他的原型是歷史上的真實(shí)人物玄奘法師。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號(hào)玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中長大。由于種種原因，他最終遷移到京城著名的寺院中落戶，修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出，最終被皇上選定，前往西天去求取真經(jīng)。
與劉備一樣，唐僧，這個(gè)《西游記》中的主人公也體現(xiàn)了“仁”的這種品質(zhì)。例如，在“三打白骨精”這個(gè)片段中，雖然那一家三口都是白骨精變化而成，但我認(rèn)為唐僧并不知情，應(yīng)不算錯(cuò)，因?yàn)樗麤]有孫悟空的“火眼金星”，而且他是出家人，向來講究以慈悲為懷。
智
《三國演義》中，要說到“智”，當(dāng)仁不讓的便是諸葛亮了。諸葛亮治國治軍的才能，濟(jì)世愛民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣，知識(shí)分子，人民群眾都從不同的角度稱贊他、歌頌他、熱愛他。
可以這樣說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已經(jīng)超過了他在三國歷史上的政治軍事實(shí)踐。《三國演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但是又把它無限夸大，把他描寫成為智慧的化身，忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說“狀諸葛亮之智而近于妖。”由此可見，小說《三國演義》中的諸葛亮并非真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說人物。
孫悟空，又名美猴王，齊天大圣。系東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風(fēng)而成之石猴。他性格活潑聰明，機(jī)智勇敢，嫉惡如仇。如今，孫悟空在中國儼然已成為了機(jī)智與勇敢的化身。
孫悟空是唐僧西天取經(jīng)路上收的.第一個(gè)徒弟。他原來大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動(dòng)。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，就下了孫悟空。他感慨不已，經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。最終修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。
義
我個(gè)人認(rèn)為，小說《三國演義》中，對(duì)主公最忠心的是關(guān)羽。歷史上的關(guān)羽為“萬人莫敵”一虎將，傲上而不侮下，恩怨分明，以信義忠誠著稱，但“剛而自矜”，勇猛有余智略不足。
馬超投降劉備后，封為平西將軍，時(shí)關(guān)羽督荊州，修書與諸葛亮，“問超人才可誰比類”，諸葛亮答信時(shí)，稱馬超雖為“一世之杰”，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”。關(guān)羽“省書不悅，以示賓客”，這是典型的有勇可謀的武將性格。但在小說中，因?yàn)樗莿潢嚑I中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以就被塑造成了“義”的化身。
當(dāng)然，提到“義”，在小說《西游記》中，不得不提的就是沙悟凈了。沙悟凈，也叫沙和尚。他原為天宮中的卷簾大將，卻因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河做了妖怪，后被唐僧師徒收服。盡管在取經(jīng)的路上，常有挫折，每在這時(shí)，豬八戒總是嚷嚷著要“散伙”，但是沙和尚卻沒有這樣想。還是在“三打白骨精”這個(gè)片段中，作者用了為數(shù)不多的筆墨，但是卻將沙和尚的忠義表現(xiàn)地淋漓盡致。
無論是《三國演義》，還是《西游記》，都有著中華民族濃厚的民族氣息，同樣也是我們民族的美德：以仁待人，以智待事，以義待人！
所有具有民族氣息的中國小說都是我們中國歷史長河中一顆顆閃耀的星星，正是這些閃耀的光芒，讓我們的歷史更加地輝煌、奪目！
《西游記》讀后感15
生活中每個(gè)人都有自己的人生愿望，但一個(gè)人的愿望卻由自己對(duì)人生和社會(huì)的了解、認(rèn)識(shí)和把握的程度不同而會(huì)不同和變化。在一個(gè)沒有覺悟的人心中，他的愿望是種臆想，既空洞又乏力，總是伴隨著自身心態(tài)的變化和環(huán)境因素的影響而變化不定，幻想著的是一蹴而就的成功；在心中也不知道自己該去為自己做些什么，因而一直得過且過，拖拖沓沓地過日子。平凡而美好的愿望是一個(gè)人為了家庭和個(gè)人的安寧幸福而自覺地努力和把握住可能的條件和機(jī)會(huì)為自己的愿望的實(shí)現(xiàn)而行動(dòng)。任何一個(gè)有所成就的人都是因?yàn)閮?nèi)心里有一個(gè)心懷的不懈的人生愿望引導(dǎo)著自己，才能使自己的人生和事業(yè)獲得轉(zhuǎn)機(jī)和成功。
不論一個(gè)人的愿望是什么，愿望的本質(zhì)是“空”的；它是一個(gè)人在現(xiàn)在對(duì)自己未來的一個(gè)設(shè)想和渴望。因而有必要在現(xiàn)在里自覺地作出朝著自己所設(shè)想和渴望的方向努力于自我實(shí)踐的和完善。——這種朝著自己的愿望自覺努力的行為和過程就是奮斗，必然會(huì)發(fā)生內(nèi)在成長。當(dāng)一個(gè)人始終如一地繼續(xù)這種努力，那么他的設(shè)想和渴望就會(huì)從其長久的自覺努力中蒂結(jié)而出。但是，一個(gè)人的設(shè)想和愿望往往被生活中顯而易見的美好存在所支配和誘惑，——把它當(dāng)作自己人生要去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，從而錯(cuò)過了出自自己內(nèi)心深處的真正的人生愿望。只有當(dāng)一個(gè)人的人生愿望是來自自己內(nèi)心中的自我肯定和信任，所形成的自我期許，而不是依據(jù)自身的客觀狀況產(chǎn)生的目標(biāo)才有非凡的價(jià)值和意義。一個(gè)人也會(huì)因?yàn)橹雷约喝松鸀榈氖鞘裁炊粫?huì)被生活中存在的其它美好事物所誘惑和支配，會(huì)自覺地予以回避和拋棄、甘愿被他人稱之為“傻子”和“懵懂”。
人生追求的真正的自我實(shí)現(xiàn)是達(dá)成自身生命旅程中存在的真理，一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造、即一個(gè)人在社會(huì)中所確立的事業(yè)都只是這一過程結(jié)出的果實(shí)。它是根基于一個(gè)人確信自身具備無限的潛能、未來將要肩負(fù)和完成一番屬于自己的大業(yè)的動(dòng)機(jī)上的人生自我期望所做出的長久的不懈努力的一個(gè)歸結(jié)。因而他注視的是自己的品性才華、思想意識(shí)和人生體驗(yàn)（努力）能否幫助自己堅(jiān)定不移地去完成自身所感知到的人生使命。每個(gè)年輕人都在社會(huì)中尋求自己的人生定位、尋求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、尋求人生的奮斗目標(biāo)，這事實(shí)上是在尋找自己獨(dú)一無二的人生出路、尋找自身生命所具有的無限心力渴望去達(dá)成的偉大事業(yè)。但這只有其在已往的生活中一直在始終如一地自覺努力中提高和完善自己，并準(zhǔn)備好了自己在未來遭遇到來自生活環(huán)境中的極大誘惑、壓力、是非曲直和看似不可逾越的人生障礙時(shí)不會(huì)分散、轉(zhuǎn)移和放棄自己所確立的人生選擇。那么，目前所尋求的生定位、目標(biāo)才有真實(shí)的價(jià)值和意義，才能形成自己真正的人生信念，否則，即使是找到或發(fā)現(xiàn)了自己的人生奮斗目標(biāo)，最終也會(huì)不堪寞社會(huì)觀念的混亂、人生的顛簸、環(huán)境的壓力而成為自身人生事業(yè)和人生選擇的叛徒。——這根本上是他們的內(nèi)在素質(zhì)、品格和意志不協(xié)調(diào)的原因，他們?cè)谧陨硇牡拿芏窢幹凶约簱魯×俗约海瑥亩艞壛巳コ删妥约邯?dú)一無二的偉大人生和事業(yè)。
毛澤東曾說：“如果一個(gè)人十年來未找到真理，十年都未立志”。找到了自身生命中存在真理就確立了自己的`人生信念和目標(biāo)，就找到了獨(dú)一無二的偉大的人生和事業(yè)，一個(gè)人如何才能人生定位，找到和確立自己始終不渝的人生信念和目標(biāo)！這只能其從的人生努力奮斗中去探尋追問，只有其人生體驗(yàn)才真正包涵了他人生的獨(dú)一無二、包涵著他生命旅程中的真理。他必須在其深心里問他自己：“到底我該生該干什么？！”你必然能干成什么！在你的人生努力中要真誠地執(zhí)于自問。那么，在你的苦苦的自我追問之下，在所有的世俗社會(huì)所引發(fā)的人生愿望和目標(biāo)全部消失之后，一個(gè)出自你內(nèi)心深處的、綜合你生命所具有的全部、將會(huì)激勵(lì)和喚起你去始終不移地去實(shí)現(xiàn)它的人生信念和目標(biāo)就會(huì)自你心中升起！它就是你人生中、心靈深處升起的太陽。即使是在你未來的人生征途中處身黑暗，你都能看到人生和事業(yè)的依稀希望和光輝，它將喚起你生命所具有的全部才智和力量去成就你這獨(dú)一無二的偉大而輝煌的人生和事業(yè)。
你與生俱來的、在你心中激揚(yáng)流淌著的那股心力、內(nèi)在力量，名之為悟空，行者就是你必須要以自己的行動(dòng)在生活的實(shí)踐中肩負(fù)和履行你的責(zé)任和道義，一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和生命自身所具有的生活能力名之為豬悟能，八戒就是自己為生活之所得必須要嚴(yán)格遵循的一定準(zhǔn)則；在理想與現(xiàn)實(shí)之間內(nèi)心發(fā)生的矛盾沖突，因左右為難而容易導(dǎo)致人生的傾斜——能否行之于中庸、泰然和鎮(zhèn)靜——這種能力名之為沙悟凈，和尚就是服從于高尚的目的和動(dòng)機(jī)；對(duì)自己所覺知和把握的是和真理能堅(jiān)定不移地貫徹和遵循，這種堅(jiān)定的意志力稱之為龍馬；而在內(nèi)心里始終如一地抱持一個(gè)自我期望的、要去達(dá)到的一心之所系的心愿和目標(biāo)就謂之為唐僧。——這就是古往今來所有成就偉大的偉人和天才都具有的成就偉大事業(yè)的五種偉大的內(nèi)在素質(zhì)。正是這五種協(xié)調(diào)的內(nèi)在素質(zhì)，使人們一旦發(fā)現(xiàn)和確立了自己的目標(biāo)，就會(huì)始志不移地去達(dá)成它。——這就是牛頓何以在獲得蘋果落地的啟示之后會(huì)不懈地去探索，從而能發(fā)現(xiàn)萬有引力定律；馬克思從日常生活的衣食住行中獲得了啟示之后會(huì)不懈地去探索，從而發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)在原因，事實(shí)上，有廣泛的人在蘋果落地、衣食住行……中產(chǎn)生過困惑和啟示，但人們不會(huì)把這個(gè)問題當(dāng)真地去探索出個(gè)究竟，他們?cè)谡胬碚賳舅臅r(shí)候會(huì)放棄它，對(duì)它棄耳不聞。但如果一個(gè)人具備了這五種良好的內(nèi)在素質(zhì)，他就會(huì)在自己的人生中不遺余力地去為真理而斗爭。
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