(優秀)《文化苦旅》讀后感15篇
讀完某一作品后,你有什么領悟呢?何不寫一篇讀后感記錄下呢?你想知道讀后感怎么寫嗎?下面是小編整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《文化苦旅》讀后感 篇1
《文化苦旅》是一個文化的祭奠,也是一次心靈的叩問。文章讀來有一種讓人嘆息的滄桑也有一種細膩的溫情,我想這中感受源于作者對中華文化的深刻理解和眷念。一篇篇散文中包含著作者的這個中國悠久的文化的感慨和嘆息,人歷史自然交融在一起,有一種吞吐千年的歷史厚重感。
在書的第第二節道士塔中寫道一個姓王的道士粉刷了莫高窟的雕像,將中國的文物讓外國人一件件一車車的.用錢財珠寶換走了:1905年10月,俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品,換取了一大批文書經卷;1907年5月,匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經卷,5箱織絹和繪畫;1908年7月法國人伯希和又用少量的銀元換去了10大車,6000多卷寫本和畫……中國敦煌石窟的珍貴文物一件件的少掉,而王圓箓卻毫不心疼。當代的文官也將這些文物拿來送人。這讓我十分痛惜中國千百年留下的文物竟被這樣的送出去了。他們這些賣國賊,真想將他們五馬分尸。他們是千古罪人,我為中國有這樣的人而恥辱。以前的政府可真是腐敗啊!別人販賣中國文物他們不管也就算了,他們自己也拿來送人真是可恥啊。
《文化苦旅》讓我了解了中國幾千年的歷史,讓我知道了以前的中國人是那么腐敗,我為現在的中國人而自豪
《文化苦旅》讀后感 篇2
之前一直在看的是一些外國名著,一同學看了就嘲諷我說中國那么多優秀的作品為什么不讀,然后就送我了這本書。
自上次讀完《我與地壇》之后便愛上了那種讀散文時的享受。今晚還在跟朋友開玩笑說要尊重文字,讀書之前要沐浴更衣,盡管是玩笑話,但讀這些書的時候的確要心無雜念,如此才不算褻瀆了這神圣的文字。
初讀前面部分時還難以理解為何書名叫做《文化苦旅》,但當文章涉及到文革時便顯得沉重,苦旅也得以見得。余先生一生在苦旅,在修行,在修心,即使在受人誹謗時仍不忘自省,得出自己并無過錯時也無意爭辯,于他,與其將時間浪費在爭論上不如寫寫文章,其“一蓑煙雨任平生”的態度令人驚羨,其無欲無念不爭不吵的選擇令人佩服。
余先生不單單是在空間上帶我們領略世界不同地區的文化,還在時間上追尋優秀的文化與文人。走南訪北,橫穿古今,都江堰的贊美、莫高窟的感慨、杭州城的`剖析、寧古塔的風霜,日昇昌的興衰,天一閣的沒落……每個地方都有著歷史和文化的沉淀,而余先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。
歷史是厚重的,值得反復揣摩,文化是悠長的,需要傳承,這本傳承文化之火的書值得細細品味,單單讀了一遍,必然難以理解的深刻,希望日后再次拜讀會有新的體會。
《文化苦旅》讀后感 篇3
王道士和我一樣也姓王,但讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》后,我不知是該為他辯還是該罵他,或者說既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的一個農民,他大概小時候因家貧沒有讀過什麼書,或者說是沒有接受過系統而規范的教育,以至于不太明白眼前這些敦煌文物的價值。一個沒有學過什么知識的農民又能對他苛求多少呢?對于一個貧困的農民來說,眼前這些文物是不能喂飽肚子的,遠沒有那些洋大爺們口袋里沉甸甸的銀元來得實惠。至少那些銀元可以換來糧食和土地,甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子。
一個農民又能想得多遠呢?無非是一家人的溫飽或者是一個人的溫飽罷了,而洋大爺們呢?用幾個小錢就能騙取人家的'國寶,當然是非常之樂意與這樣一位中國傳統的農民老道做一筆有賺無賠的劃算買賣的。所以罪不在王道士,或者說敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。
外國人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中,用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟里價值連城的文物,這與當時清政府對敦煌文物的漠然視之,有直接的關系。一個農民有如此的膽量與權利出賣世界級文物,晚清政府對敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。
如果余老先生認為不喊一聲我好恨!不足以解心頭之恨的話,那么我覺得,愚昧無知的王道士固然是該恨,即使他是筆者的家門,筆者我也絕不會對他有任何的姑息。但簽署喪權辱國條約的清政府就更可恨!因為有這樣無能的政府,才會有這樣肆無忌憚的農民,因為有這樣肆無忌憚的農民才最終導致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個的事件,這是晚清政府的無能和腐敗所必然導致的結果。
《文化苦旅》讀后感 篇4
信客是一個非常“苦”的職業,不僅身體“苦”,更是心靈“苦”。
信客這個職業早已遠離我們,但我們能從余秋雨生動的語言中穿越回當時。這個工作更像是一個民眾福利:工資少的可憐,干的活卻最多。還要遭到外界的質疑,這不就是“信客精神”嗎?
信客精神是為他人著想的,老信客受到外界的質疑后決定不當信客。他首先做的不是抱怨這個世界的不公,而是盡快找到繼承人,好讓村子再與外界聯系,這種精神在當今是十分匱乏的,有的人在地鐵上獨占幾個座位,有的人這樣籃球場上還不允許別人參與……從今天起,做一個為他人著想的人,把別人的感受當做自己的感受,把自己所擁有的當做別人所擁有的。
信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公的事,或對國家不利的事都拔刀相助,毫不退縮。當今社會同樣缺少這樣的人,有的`人因害怕得罪別人,視而不見,有的人甚至加入反派,并從中謀取利益……從今天起,做一個俠義的人,把別人的事當做自己的事,把別人的痛苦當做自己的痛苦。
這篇文章不止贊美了信客精神,還諷刺了人們多疑的性格,以及人云亦云的惡習。要是沒有這些人作怪,老信客就不會失去工作。這就體現了當時單向信任的現狀,老信客信任葉渡,但全村人都不信任他,對此,我們只能嘆息老信客的不幸。從今天起,做一個能信任別人的人,寧可天下人負我,我不負天下人。
引用海子的詩歌名句,串起全篇;三段論式行文,利落清晰。用他人的故事,滋養我們的生命——這就是讀書的意義之一。
《文化苦旅》讀后感 篇5
起初,只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆,于是,床頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。
余秋雨的文章有著儒生的清絕,卻又不失那磅礴的力道,筆力千鈞,一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風雅之物,尋求文化的靈魂直至生命的'真諦,讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上,用獨特的觀察力和洞悉力,去品味,去深思,一次苦旅,然而,他將心置入其中,去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對于文章,我喜愛細品,所以至今,也才讀了一半。若說影響最深的,不是柔麗凄迷的《白發蘇州》、《江南小鎮》;不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽關雪》;也不是重在文化人格的《風雨天一閣》、《青云譜隨想》,而是那默然不語,一呆上千年的“都江堰”。
文章初始,作者對都江堰并不怎么上心。這點我倒是一樣,不過秉著看完全本的習慣,還是跟著作者一同走進了那存在近千年的古老建筑。年齡比長城更古老的它,明明鮮有人注意,卻不辭辛勞地為著無數民眾輸送姑姑清流,若說長城占據了遼闊的空間,那么它,便確確實實地占據了邈遠的時間。若把他們比做人,長城便像父親保衛著民族與家園,而都江堰便是只知奉獻的鄉間母親,不炫耀,無所求,這樣的它,讓我敬,卻也憐。
都江堰的水,踴躍著喧囂的生命,不似大海的深沉,以奔騰的方式展現它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬古清流今猶在,鮮聞當年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息,喜歡都江堰的無私奉獻。古老的民族留下了古老的建筑,也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
《文化苦旅》讀后感 篇6
第一次接觸余秋雨的《文化苦旅》是在語文讀本中。是那篇《東坡突圍》,那充滿著委婉的情愫又隱隱夾雜著些許力度的文字。,充斥著一中莫名的力量,吸引著我使我在這委婉的文字前感受作者的無奈、悲憤、期盼和希望。我甚至能從那幾乎沒有什么感嘆號的語氣和平淡的字里行間聽到作者在呼喚。看到他因惋惜而握緊的雙拳。
而如今,我終于有幸坐在書桌前,用洗的發紅的手輕輕地揭開了它的面紗,開始了我的`心靈版“文化苦旅”。
讀這本書的給我的感覺,就像是作為一個孩童。搬上一個小板凳在樹蔭下聽長輩講故事,一個個平淡而深邃卻又不失趣味的故事,就這樣通過這位長輩的嘴,傳入了我的心中。講故事的過程中,講故事的人一直不急不慌語、重心長地講出講述著每個細節,語氣是那么平淡,卻充滿了無限的魅力。講故事的人就這樣不動聲色地,把聽故事的人引進了一個又一個問題與思考中去,講故事的人也許并沒什么情感,而我這個聽故事的人則在自己的思考中幻想中洶涌澎湃。
在這“平淡”的講述中,我又聽到了一些仿佛與那平淡不相符的節點,我一開始并不理解,可當我看到外國傳教士拉走了一車車敦煌經文,而王圓篆卻只握著手中的白銀而竊喜;當我看到被兩個士卒捆綁并謾罵著的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時候;當我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最后的時刻還忍受著誹謗與謾罵的時候。我又聽見了無聲的怒吼和無言的反抗。此時我突然明白這文化苦旅中的“苦”字:一絲憂傷卻又不失希望,在疲于面對種種困境時,卻讓你我又充滿了對文化乃至生活的希望。
我相信,他會伴著我走完我的“人生苦旅“。
《文化苦旅》讀后感 篇7
《道士塔》,抒發的是中國文人的切膚之痛,“我好恨,恨我沒早生一個世紀,使我能與你對視著站立著……”然而更多的是一種反思,“偌大的中國,竟存不下幾卷經文!”當歐美的學者紛紛趕赴敦煌,風餐露宿,在沙漠里燃起陣陣炊煙時,中國官員的客廳里也正茶香縷縷,這是何等的諷刺!然而一切都已零落成泥化為歷史,再去譴責誰也是蒼白無力,這場文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒,更多的應該是反思。
還記得“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人”嗎?這就是陽關,《陽關雪》里大雪蒼茫凄迷,千年之前渭城窗外柳色青青,千年之后葦草飄蕩,層層疊疊的群山積雪,全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨,曾經的文人騷客,在這千年之中,歷經沉浮,消逝。陽關的興衰,陽關的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠,還有溫婉的江南情調。《江南小鎮》里的清雅鎮邑與雕刻精致的石橋,《西湖夢》里絕美的'西湖,風情綽約的蘇小小,傳奇色彩的白娘娘,《白發蘇州》里的紅顏薄命的西施,風流落拓的唐伯虎,都是文人心底的思念與企盼,是人生苦旅的起點和終點。
《風雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知,展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮,從萬里長城到洞庭一湖,我們看到了有“天府之國”之稱的李白的故鄉,見證了都江堰的價值,重溫了白帝托孤的典故。“大地默默無言,只要來一二個有悟性的文人一站立,它封存久遠的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出”。
《文化苦旅》用一個個跳動的字符,追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶,讀一本好書,感喟作者的多情,滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰解其中味?
《文化苦旅》讀后感 篇8
《文化苦旅》讀后感 篇9
倘若讀懂了作者“借古人的尸,還自己的魂”的深隱之意,便會覺得這是一篇作嘔指數很高的“文化散文”,與其說通篇都在兜售著“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念,倒不如說是一個文化人急于想做官的心靈告白,整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識,甚至十分露骨的用“倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。”這樣肉麻的話來直接會通今古,就差從棺槨中拉出柳宗元來現場講幾句了,并且說“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”,柳州當代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的.南下貶官們的文化遺產,我不清楚,但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒,沒忘記格外強調了這位副市長“也是個文人”,那么我們可以說他余秋雨也是個“文人”,而且是級別更高的大文人,那么中國若想“從根子上”好起來,實在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了?可以說透過此文,我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現代法治社會、憲政民主的政治理念,他或許知道一些理論,但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識,這樣的結果,是做官的附庸風雅操控著文化,文化人附勢權力賣弄著文化,可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個人的意義”,在官本位的專制體制下,個體當然無法獨立或倍受壓制,余既然看到了這點,卻不向制度問責,而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上,殊不知他豈是真在替古人鳴冤?“項莊舞劍,意在沛公”罷了!
《文化苦旅》讀后感 篇10
很久,心里感觸良多,但確實不只這樣表達,所以只能說說我的想法,更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法,我喜歡有感而發,不喜歡太過造作,或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為,中國歷史上最激動人心的.工程不是長城,而是都江堰。
提起中國,首先想起的應當是長城,工程浩大,歷盡無數朝代依然屹立在地球的版圖上,站遠了看,這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障,所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史,賦予民族的厚重感。
但說起都江堰,哪是在秦始皇修建長城錢數十年就已經建成的水利工程,雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大,但,他卻穩穩當當的服務于四川人民數千年,滋養著這片沃土,造福人類的作用遠遠大于了長城。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮,劉備的雄才偉略。也才有了,張飛,關云長,趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩人的文采。
當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景,他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候,我哭了,真的哭了,我看只能寫到這了,感動的毫無思緒了,也不明白怎樣來敘述了,但我很理解作者作為一個當代的中國文人,心中所掛鏈的,對于當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。是那么平實而又不失大氣。確實寫不下去了。
《文化苦旅》讀后感 篇11
看完《文化苦旅》,我心中思緒萬千。從中國走向世界,留下無數足跡,見證了古埃及王朝前所未有的盛贊,驚嘆羅馬軍隊不朽的戰歌,看看在第一次世界大戰和第二次世界大戰中,無情的大火吞噬了整個世界。在旅行的最后,他終于領悟了人生的困惑,回到了最原始的“生態文化”。
第一次讀這本書的人現在都上了年紀,舊版本已經成為中國三代家庭共同討論的話題。時間和文字在古老的庭院里磨礪,這是一種極其溫暖的文化存在方式。
萬千凄涼,如一場夢。能寫這樣一本書的.作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復了唐宋八大家散文的尊嚴。在復旦大學空蕩蕩的外文圖書館里,一盞燈,一支筆,一個飽經滄桑的年輕人,共同編寫了頗具影響力的名著《世界戲劇學》,至今仍是該學科唯一權威的教科書。
他也是一個不在乎名利的人,他毅然辭去一切行政職務,獨自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡,對當代世界產生了新的思考。
許多世界著名的學術機構曾多次將他譽為“文采、學問、哲思、演講皆臻于高位的文學巨匠”。如果要問我崇拜的作家是誰,我會毫不猶豫地脫口而出:余秋雨先生。
《文化苦旅》只是一本普通的旅游書嗎?當然不是。這是余秋雨先生在參觀世界上所有的文化遺跡時所記錄下來的隨筆,是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過對世界各地文化遺跡的思考,他寫出了現代人與當今世界的糾纏,“保存”還是“埋葬”?誰想把自己的過去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?
生命很長,如何計算它的長短?
雖然他很擔心,就像禹三過家門而不入,雖然他很掛念家人掛念,但他知道,自己肩負的使命是多么重要。
《文化苦旅》讀后感 篇12
第一次明白余秋雨這個人時,我才僅有一年級,偶爾在《語文新天地》上見過他的名字。而此刻,我則在《行者無疆》、《文化苦旅》中,細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說著一個個中國古文化,外國禮貌的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生,他游歷四方,將所有的感悟都寫了下來,便有了此書。書中的“苦”并非肉體上的辛苦,而是那些不朽的禮貌經歷過的風霜雨雪,經歷過的不為人知的秘密……
全書的主調是憑借事物以尋求文化的靈魂,人生的真諦。作者以藝術家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹,壯麗,凄慘的`畫面:王道士——王圓?他原是湖北麻城的農民,逃荒到甘肅,做了道士。幾經周折,不幸由他當了莫高窟的家,把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少數的錢財,讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。“飛天”古壁畫被王圓?用石灰刷白:“這樣才干凈。”陽關古址一片凄涼、荒無人煙,一望無邊的古戰場尸骨遍地……
我深深地感覺,中國五千年的歷史真得很耀眼,很璀璨,但過去很多人都不重視,中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去,告訴那些人:“求求你們,不要再這樣了!這些都是藝術瑰寶呀!”但在他們眼中,這些東西毫無價值,再大的發泄也是空氣一堆,換來的是他們一臉茫然……
《文化苦旅》讀后感 篇13
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著希望,可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富,可是現在當我們再回首過去時,看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候,有些人卻站出來否定了,因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會了,殘缺的圓明園,一個廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的'不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會更加記得它,它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國悠久的文化發展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會了我許多的哲理,我也能感受到來自他內心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動了,那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動,是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感 篇14
天寒夜夢臺風來,落霜墻角陰心間。這種歷史風格,不囂張也不冷清,一切都在無聲之中淡漠,在看似平靜中凄涼。伴隨著余秋雨先生的足跡,我愈書行。不知天一閣,你是否安好。
文化的命運交錯,你曾記得有一個叫范欽的年輕書生,將你充實,將你覆滿筆墨清香。那一刻,你便有了生命,一種來自靈魂深處生命的氣息,跳躍不息。也許,這就是書籍的力量吧,穿越千古而不朽,用看似無情的文字告訴你人世間無數的恩恩怨怨和靈韻成章。縱然世間的一切氣息都隨風飄散了,但文字依然可以永留于世,終可傳千古。
但水火無情,脆弱的文明,被風卷殘云,支離破碎,散落一地,正如余秋雨老師在書中那如泣如訴的呼喚:“上天,可憐可憐中國和中國的'文化吧!”
你只是單一的,迷離的望著遠方,似乎在等著,等你的主人,等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的一切,你都默默記著,似乎那時的你,才是真正的你,才是最美的你。一代文化良知在被喚醒,思考著你存在的真諦。
而你,似乎在哭泣。
天一閣!
歷史的辛酸,伴著淚水,在你空蕩的閣樓中盤旋。時光不能永恒,這里寫滿了屈辱抗爭,這里寫滿了悲哀華殤。這里終是憑借穿越上百年的風骨靈韻得以留存。且問你存在的憑據是什么,也許你存在的憑據就在歷史長河中,就在那些不知去向的書籍中,就在范家人世世代代充滿希望的目光中。輕輕腳步,踏上你飽經風霜的樓梯,不知道你,天一閣,是否會想起那個叫范欽的書生呢?
任思緒在風雨中恣意飛揚吧!也許這才是你今生的解脫。
因為你早已經忘卻,那歷史中沉淀的憂傷。
《文化苦旅》讀后感 篇15
道士塔,看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產全部賣給了外國人。我真是想不通:一個圣地,怎么會讓一個那么無知愚昧的人來看管!
跟隨著這篇文章,我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個王圓箓卻將這些經文等便宜賣給外國人。那都是精華啊!我不敢相信這是真的,這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣,咱們中國的國寶被外國人搶去。所以:咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現在咱們的專家考古學家卻要拜訪外國去看咱們中國的古物去研究。帶著膠卷,用著放大器來研究。這是一種多么大的羞辱啊!要怪也不能只怪他,當時的中國,很多的人沒文化,愚昧。換做別人,有可能還不如王圓箓呢!
看了他的簡介,我更是納悶,當時也并不是沒有有志向的人,為什么清廷就那么輕視一個文化寶庫呢?他曾經給清廷寫過信,為什么那些當官的文人就不能保護一下呢?治不好國就算了,連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!
讀了道士塔,我的'心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒,為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發生,今天我們只能努力建設我們的祖國,使它真正的富強起來,把我們曾失去的都全部奪回來!
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