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《文化苦旅》讀后感

時間:2023-09-06 09:53:51 文化 我要投稿

《文化苦旅》讀后感

  認真讀完一本著作后,相信大家的視野一定開拓了不少,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎?以下是小編為大家整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎大家分享。

《文化苦旅》讀后感

《文化苦旅》讀后感1

  用歷史的距離丈量歷史,以文化的角度審視文化,余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經歷,為我們講述著這深奧的道理。

  有人說,中國散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的深不可測的光暈。《文化苦旅》,展現給我的是那一處處古跡,一句句的教誨,銘記在心……

  生態文明!人們走過了多少文化的彎路,終于灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎,是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路,才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

  一代又一代的君主帝王爭奪這河山,爭得頭破血流,最終還是敗給了生態,一次次的無奈遷徙,一次次的荒野開拓,又一次次炊煙升起,帝王們的雄心壯志,無論如何,還是會敗給這自然的力量,氣候、環境的變遷,沒有人能阻斷,在這自然之前,人類是那么渺小,渺小到微不足道。人們按照自然的指示,生存,繁榮,一切的戰爭和侵略,最終還是在于這天地之間。

  跟隨作者走進書中,我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依然不言,跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的.壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘的洞窟,能引起大家的注目并非外表華麗,而是一種人性的、深層的蘊藏。

  跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,那細膩的筆觸,豐富的詞匯,震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿,從遠處看地球,發現螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類,是多么無趣,觀察山河的大地的臉色和眼神,偶爾抬頭看天,猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好,一旦記得,便會發生一系列駭人的災難,因為那是對我們粗魯的懲罰。

  “報紙上說我書寫得輕松瀟灑,其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫,絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓,將文化的精神永貯于華夏大地!

  “讀萬卷書,行萬里路,兩者關系如何?”

  “沒有兩者,路,就是書。”

  走,不為那終點,只為這已劃下的曲線。走,不管抵達哪兒,只為已耗下的生命。我愿意一直走下去,為了在文化的旅程中實現自我的價值,為了尋找那一切美的本源。

  只有走過萬里長路,才能真正讀懂自然這本書。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走,一直走下去。

《文化苦旅》讀后感2

  小時候便很喜歡旅游,喜歡外面的新鮮事物,也喜歡美麗的景色,但喜歡的僅僅是這些,上車睡覺,下車拍照,無論是風景名勝還是歷史遺跡只要下車看一看,順便留個影就好,從沒想過這些景點背后隱藏的故事,直到最近無意間翻到余秋雨先生的《文化苦旅》一書,感嘆于他對于每一次旅途背后文化的挖掘和獨特的感受。

  是在一個夜深人靜的時候在塵封許久的書架上無意間尋見這本書的,也是在那樣一個無人的夜晚跟隨余秋雨先生踏上走遍中國的苦旅。第一站是余秋雨先生走出的那個被解凍的小鄉村,那個有著許多牌坊的小鄉村,在那里我認識了德高望重的牌坊石匠潘木工,他為許多自殺的女子立過牌坊,但每次的造過的墓中總是空空如也,后來鄉里的尼姑庵又突然多了許多美麗的女教師,教出許多女學生。“她們像是一批降落人間的天仙,有云有霧。”是否封建的婚姻讓父親也無法忍受,是否消失的少女就是那群美麗的女教師,也許這會是那個漸漸解凍的鄉村中唯一的冰封。

  走過鄉村,走到兩千多年前建造的都江堰,一位年邁的老祖宗,沒有成為掛在墻上的畫像,也沒有成為書中的歷史。走過江河,走到敦煌鳴沙山的斷崖,一個個用時代的開鑿洞穴中,古老的壁畫記述了佛教的發展,歷史的變遷,從最初的'菩薩,到瀟灑的名士,到美麗的飛天,又到唐代豐腴的女子,不同的民族的交融在這里體現。細細端詳這墻壁上的人墻前的雕塑,朦朧中仿佛一切又都活了過來,行走的僧人,工作的畫工,一代一代,延綿至今。

  行至沙漠深處,偶遇一縷清泉,一條流淌千年的泉水,一間簡陋的屋子,一位滄桑的老尼,遠離了喧囂急躁,在沙漠最寧靜的地方,聽風沙呼嘯,飲明凈清泉,不食煙火的生活一樣可以如此風韻。

  隨意翻動書頁,隨意行走,走過千山萬水,沒有過多的修飾,余秋雨用最樸素的文字寫下苦旅中每一處景致,用最睿智的心靈發掘出每一段隱藏的文化。一字一字,一步一步,靜下心來慢慢體會中華文化的博大。文化之旅,余秋雨走過的每一處土地都有一段隱藏的歷史,有凄慘的是故,有不堪回首的經歷,有榮耀亦有恥辱,歷史無法改變,我們只能吸取教訓,讓隱藏的文化精神浮現。

  世界那么大,我想去看看,也許我們真的應該去中國廣闊的地上走走,不僅僅滿足于一飽眼足,而是循著歷史的腳印,探尋文化,尋找精神的源泉。一切文化的終極基準,人間是非的最后衡定還是要看山河大地,行走吧,行走在土地上,行走在歷史中,拋棄一切憂傷于疑慮,沿著苦旅這條路一直走下去。

《文化苦旅》讀后感3

  文化是什么?以前我是不太喜歡思考這些久遠、深重的東西,但這次拜讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》一書才深有體會。

  全書包括“如夢起點”,“中國之旅”,“世界之旅”和“人生之旅”四個部分,每個部分的手法,體裁,閱讀視域是不盡相同的,但每個部分卻都能流露出書香味,描繪出人文味,傳達出情懷味,這是令我這個晚輩后生所深深迷戀的,深深敬佩的,深深感動的。

  文化不是傳統,或者說是不等于傳統,它是表現在每個國家上,體現在每個民族中,深鑄在每個靈魂里的。正如余秋雨先生所言,它“且拜且祭,且憶且思,且洗且泣”。書中的“文化”所談論的是“中華文明”,但又不止于“中華文明”,而余秋雨老師又相信“最美麗的月色,總是出自荒蕪的山谷,最厚重的文物,總是出自無字的曠野”,于是為尋找,為探索,為重拾那些被丟失,被掩埋,被遺忘的文化,那些在塔里,在井中,在雪下蘊藏千年的故事,他出發了!

  旅行是苦的,但更苦的是創造。歷史創造出文化,時間孕育了文明,也許是因為歷史創造出了文化,使它漠然,在多數情況下不講曲直,不講感情,甚至不講道理,但好在文化不會因為人類的一點錯誤而拋棄人類,不會在人類喪失自信力的時候否決人類,這是身為“人”的我們的一點慶幸。但只是一點,因為文化很脆弱。它于歷史中誕生,卻不只是依附于歷史,它是由人類與自然共同締造,共同鑄成。但自然卻比歷史更漠然,它的冷眼,連地球都不寒而栗。所以說,人類真正能靠的只有人類自己,只有靠自己才可以守住文化的根脈。但凡事都有正反,人類之中也有險惡的',他們被欲望,名利,權位蒙蔽,拿起“棍子”,把文化套上了自己想要的“帽子”,使文化呼吸急促,胸悶氣短,日漸衰弱。我們當然不可以與其同流合污,我們能做到的只有堅守文化,傳承文化,在無聲中改變那種漠然。

  “一個風云數百年的朝代,總是以一群強者英武的雄姿開頭,而打下最后一個句點的,卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂。”書中的話總是令我潸然淚下。悲,為歷史而悲,但更多的是幸,為文化而慶幸。那些“強者雄姿”多是雄心壯志的文化新興者,而“凄怨靈魂”則代表文化守護者,這可能從表象來看是對文化的摧殘,但我認為從深處細觀會有所明悟,這實質上是文化的升華,是文化的進化,這實在令人慶幸,畢竟,它的枝葉可能會在不同朝代而有所更替,時光流轉之中都被修剪,被搖曳,但是,它的根基仍然穩固具在,非但沒有因為那暫時的動蕩而燒毀,挖掘,砍裂,反而更加龐大,更加強壯,更加充滿生機!

  歷史可能沉默,或許漠然,但它不會忘記,那埋藏已久的文明,那悠久綿延的文化,因為它的根就在那,只等我們來尋!

《文化苦旅》讀后感4

  我一直不明白余秋雨先生為什么要把他的旅途稱為苦旅,直到我把目光投向窗外那縱橫的土地,我才明白,用身體去丈量土地,用心智去打磨文明是多么不可能的事情。余秋雨要做的不是頓悟、揭秘,而是體驗,僅僅如此,足以讓他名留史冊。

  因為存在的本身比他的衍生更有意義。

  秋雨先生無法做到重建,因為散文不是小說,《文化苦旅》更不是《平凡的世界》和《白鹿原》。歷史已實實在在地發生了,存在了,即使再巧的筆已無法更改歷史的選擇,再靈的口也辯不贏已成的事實。余秋雨只是用自己的巧手給厚重的歷史添加了一縷清幽,僅僅如此,就足以讓《文化苦旅》傳遍大江南北。

  因為歷史的本身比任何浮華的余綴都更為厚重。

  余秋雨的文才并不突兀,也不虛浮,是一種淡然的雅。他深知天賦不過是一種巧合與上蒼的遺棄,所以他不張狂,不恃才。他把一切文才與天賦都化作了一句句對古人的追問與一卷卷對山河的摩挲。因為他已見過太多從山峰到谷底的摔落,所以他深知救贖之路固然如朝圣般潔凈,但除非墮到谷底,誰也不想走這條不能回頭的路,所以他選擇把自我之才徹底熔化,鑄成一把利刃,插進中華的大地中,深深地聽著大地的脈搏。

  苦旅是艱辛的,他到了莫高窟,對神秘的深窟投向了一束同樣神秘的.目光,向躲在暗處竊喜的蔣孝琬投去一個祖國的蔑視。他到寧古塔,看著中原名士與南國佳人流徙在塞北遼陽。他到了杭州,看到了水龍王錢镠,看到了白居易和蘇軾,他看到了一切,卻又像什么也沒看到一樣走了,把所有胸中的感嘆都寄托給了一枝枝瘦削的筆和一張張單薄的紙。

  苦旅更是心靈之旅。

  先生的感悟都埋在心底,秘不示人。歷史的虛妄與蒼桑都是引子而已,心中的靈感一旦爆發就如黃河泛濫一發而不可收。黃州于蘇軾,琵琶女之于白居易,苦旅之于余秋雨,都是產生偉大藝術前的鳴奏,通往陡峭山峰上的臺階。

  苦旅不是為了弄清楚什么,而是為了探索的過程,有些東西并非人類一朝一夕間可以明曉,但過程可以在瞬息間積累。換句話說,探索是為了安撫自己的內心,因為一切你未經探索深究就深信不疑的事情,一定受到了主觀喜好的影響,一切你未經深思熟慮就極力排斥的事情,一定受到了內心恐懼的左右。

  先生顯然不想在歷史中摻雜太多的個人情感,他想要的是真實的歷史,哪怕在此基礎上再加以評判。

  余秋雨先生在“巴金百年”中說過:“憂郁,是巴金對社會的審視,對未來的疑慮,對人性的質問。”那樣,苦旅,是余秋雨對文明的融入,對歷史的敬畏,對自我的剖析。

  苦旅絕非是一條實實在在的道路,即使是,它也不會有盡頭。

《文化苦旅》讀后感5

  逝川與流光,飄忽不相待。時光不斷向前翻涌變化,于歷史中尋找自己的背影,唯有文化永恒。

  這本書的來源也很奇妙,1991年,曾經作為上海戲劇學院院長的他,辭去一切職務。孤身一人尋訪中華文明乃至世界文明的相關重要遺跡。出于對人性本真的執著,他不畏艱險,長途跋涉,只為探訪那些經過幾千年風吹雨打可能早已破敗不堪的人類結晶。他的文字里用極富中國化的語言描繪出了相當深的哲理內涵。同時也在一定程度上喚醒了那個時代中華兒女對歷史遺跡的記憶。

  回到《文化苦旅》這本書,先簡單介紹一下,全書共包含了四個部分,分為起點,中國,世界,和人生。通過這四個部分,我們可以更切實地感覺到文化與我們血脈相連,我們的生命里都有著和它扯不斷的關系。跟隨著余秋雨的腳步,我們將離開鋼筋水泥的大城市和燈紅酒綠的繁華夜景。看到的不再是人頭攢動的景點,車水馬龍的街道,而是沙漠之外,雪山之巔,只有幾頭牦牛的地方,只有幾艘小船的地方。那是水墨江山,是高山背后蘊藏的古老神話傳說,是溪水之上的竹筏里留著的記憶與無名情懷。起點寫的是作者的幾個童年往事,一名女教師來到了余秋雨先生幼時所在的小山村,用新鮮的知識為鄉村解凍,作者也因此有機會走出鄉村,前面的起點看似和文化苦旅沒有任何的關系,但其實這是余秋雨先生年輕的時候埋下的'一個伏筆,也是他后期進行文化之旅的一個非常重要的原因。第二個部分中國之旅主要是對中國文明遺址的探索,以及對背后故事的挖掘。第三個部分世界之旅記錄了余秋雨踏遍的一些重要的文明遺址的足跡。有兩河流域、埃及、阿拉伯半島、希臘、羅馬等重要古城。在我看來最重要的部分是第三部分,他是對人性的探索以及對這些文物背后的創造者以及相關者的介紹,這樣更能使我們從現代和古代進行一個文化的飛躍。

  在我看來最重要的部分是第三部分,他是對人性的探索以及對這些文物背后的創造者以及相關者的介紹,這樣更能使我們從現代和古代進行一個文化的飛躍。就像文中的風雨天一閣一文中,余秋雨先生在痛恨文化結晶流失的同時,也贊同了人們對天一閣的堅守。寫了范先生及他的后代對古籍的精心呵護,勾畫出了一個文化戰士。而中華民族的韌性就是在這份堅守中體現。

  其實我認為這本書最大的意義,并不在于他給我們展現了多少文化遺跡,而是我們自己穿越歷史走到這些文物面前,去聆聽他們過去的故事。了解過去的人和過去的悲歡離合,并為之感動。同時自己也不斷地在思考:怎樣在健全的文化人格中將自己內心深處的精神困頓拯救出來,有厚重深遠的憂患意識,并利用這種意識對文物進行最大程度的保護,這才是最大的意義。

  千般荒涼,以此為夢,萬里蹀躞,以此為歸。面對文化,我們永遠都是迷途的歸人。

《文化苦旅》讀后感6

  報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑,其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

  也難怪,看這本書要慢,要細,里面的思考,非常人所思,非常人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新,一個人,不!一個家族背負著堅守一座藏書樓的.命運,范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓,保留到現在。別的藏書家有,藏書也有,但沒過幾代,歷史的風塵就將它們掩埋了。但是,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執著,堅定,還是如余秋雨說的超越意氣,嗜好,才情,甚至時間的意志力。這種意志力體現在哪兒他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最后連權奸嚴氏都奈何不了他。一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。余秋雨在這里總結道。

  看到這,反思一下,我們這些讀書人,如果生在那個年代,身為一個藏書家,會像范欽一樣嗎我想不會,范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來,難!我們是學生,讀書,寫字,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個呢在挫折面前,爬起來的又有誰學成后,又為了什么這不正是我們該思索的。

  繼續往下看,我又發現了一樁怪事:80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭,在他分家產時,將其分為兩份,或是藏書樓,或是萬兩白銀。他讓后代去選擇。我想,如果讓我選,讓大家來選,會選哪個呢要么拿著白銀萬兩,逍遙快活一生,要么死守一座藏書樓,世世代代。說句實話,范老爺此舉不失為一個好辦法,我也十分欽佩這個相隔我好幾百年的古人。也正因為這樣,天一閣留下了。但這是一個難題,我在思索:如果把此事擱在今天,不攙假,誰會鋌而走險,誰會選擇天一閣,包括我。不過,奇跡般的,他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現實,不是故事。

  讀到這,又讓我想起另一個片段,希臘神話中,海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格琉斯說:如果你參戰,會戰死沙場,但流芳百世;如果你不出征,會平安一生,老死后便從人們的記憶中抹去。阿格琉斯最終戰死沙場,但是因為他,希臘盟軍勝利了。世上也正因為有這樣的人,世界才有了燦爛的歷史文化。

  余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深,感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了開卷有益。

《文化苦旅》讀后感7

  今年暑假,我淺讀了上海戲劇學院余秋雨教授生平第一部散文集《文化苦旅》,受益匪淺。

  《文化苦旅》表面是以描寫中國各個地方的景點為主,但實際上是反映中華文明之興衰,是告訴我們人生之真諦。閱讀中,讓我如親臨文化古跡,如徜徉歷史長河——

  道士塔建于莫高窟,到了20世紀初年,它的所屬者竟是王圓簏,王圓簏既是道士,也是歷史中的罪人,是他從外國人的手中接過極少的錢財,然后讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。也是因為他,如今敦煌研究所的專家們只得一次次用高價從外國人手中買來文物的微縮膠卷,嘆息一聲后走到放大機前……這實在是讓人感到憤懣。作為一名中國人,就應該熱愛祖國,保衛祖國,為祖國付出我們的一切,而不是做賣國賊,把祖國的財富交到外國人手中,這不就成了中國人的笑柄了嗎?

  余秋雨教授筆下的都江堰可謂是“美”。因為有都江堰,四川才會成為“天府之國”,才會使中國在抗日戰爭中有一個比較安定的后方。在余秋雨教授看來,寫都江堰決不能忘了要提李冰,因為都江堰的這一切都歸功于李冰,四川有幸,中國有幸。“看云看霧看日出各有勝地,要看水,萬不可忘了都江堰。”

  《白發蘇州》中的蘇州人用一個“善”字來描述最合適不過了。他們那顆善良、為人正直、單純的心使我非常敬佩。雖然是西施讓他們變成亡國奴,但他們并沒有責怪,而是可憐、同情西施姑娘被利用后還要被人扔到河中去,這種寶貴的想法有幾個人有過。

  有著“東方巴黎”美譽的上海從來就是我向往的地方!可也曾經有人認為上海人不厚道、沒有集體觀念、對人冷淡。--—2010年夏天,我和爸媽到過上海,不僅游了黃浦江,也走過了上海的許多大街小巷,逛過那里的許多大小商店,我卻覺得上海人熱情、大方,尤其是上海人的拼搏精神與上海城市建筑的.大氣十分相稱。余秋雨教授在《上海人》中就寫道:如果人們能從地理空間上發現時間意義,那就不難理解:失落了上海的中國,也就失落了一個時代。失落上海文明,是全民族的悲哀。看到這里,我不斷叫好!這難道是隱藏在我心中多年的觀點與當代文學巨匠思想之間的共鳴嗎?

  柔情似水的《江南小鎮》,瀟灑自如的《寂寞天柱山》……

  是啊!光陰似箭,日月如梭。就像余秋雨教授說的,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲傷,最后總得閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。讓我們走進《文化苦旅》,去細細品味,并努力去學著做一個知識廣博的人,做一個有歷史責任感的人。

《文化苦旅》讀后感8

  近日,我有幸拜讀了余秋雨的《文化苦旅》,讀過之后,掩卷沉思,多種情感交織在一起:悲憤、沉重、欣喜……

  《道士塔》前,他感慨萬千:既悲又憤。悲的是王道士的無知幼稚,不懂得文物的價值,官員隨意處置那唐朝的經書,送給京官做生日禮物,留在家中自己收藏,在少量經書運往京城的過程中任它被拿走。憤的是那些外國人知道這文物的價值,卻利用王道士的無知用極少的錢或物品換得大批經卷,使得大批價值連城的文物流落到海外,而中國的`專家研究自己國家的敦煌卻要飽含屈辱地從英國人手中買微縮膠卷。

  雪災人們心中大都是美麗的,《陽光雪》卻帶著一千多年的沉重飄飄灑灑,站在這昔日的戰場,帶著這沉重的心情,在這如潮的沙墳,如浪的寒峰間,又想起了昔日王維的勸酒,又想起貶謫逐官的人們,飄揚的雪花中獨立寒風,無論是誰,處于此情此景,心情都會不由自主地沉重下來,本還該有幾聲羌笛和胡笳做伴,可那卻是士兵的哀嘆,在這昔日的戰場上,其實心頭最多的還是沉重的心情。

  也許苦旅中作者還帶著幾分欣喜吧。

  《臘梅》,生在病院里的臘梅,帶著一種高雅淡潔的清香,在病院竟還有臘梅,芬芳淡雅的香味讓所有病人的情感都投在上邊了。下雪了,他們在乎梅花朵數的增減,下大雨了,他們在乎梅花會不會被打落。下雪了,有身子裊娜的護士冒雪數花,下雨了,有身材頎長的護士架傘。即使是生病也帶給作者以欣喜,他的心中應是快樂的吧,因為冬天,他們有過一枝臘梅淡黃色的臘梅,傲然立于雪中……很久很久……

  也許這文化的苦旅帶給作者的不僅僅是苦,還有悲憤,還有沉重,還有欣喜,還有……我讀了這《文化苦旅》是帶著一種苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。作者的漂泊旅程中,每一次的留駐都不會否定新的出發。每一次心的感悟,都帶著一絲智慧的光彩,也許它比任何一段文字都蒼老,但作者的心是永遠年輕的,懷著一顆年輕的心去游歷大江大河,遍訪大好河山,趁著我們還擁有一顆年輕的心,讓人生永遠充滿年輕的心情,擁有年輕的色彩,永遠年輕!!

  山水間的跋涉之時,作者有時有許多的回憶,而這種回憶滲入筆墨之中,讓我感受到山水歷史之外,人生回憶也能增加聲色情致,也許作者本無心寫這些,是山水給了他回憶往事的空間。也許這些只是因為作者的心還是年輕的,年輕的心不只屬于年輕人。

《文化苦旅》讀后感9

  第一次拜讀余秋雨的作品,便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化散文,全書的主調是憑借山、水、物以尋求文化靈魂,探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成,余秋雨先生用其獨特的觀察力和洞悉力去深思咱們這個古老民族的深層文化。

  書中作者以踏過每一寸山河,每一寸古土為主線,表達了作者的喜與憂,用筆細膩,讀后讓人回味無窮。余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會心,冥思后的放松。文中感觸最深有兩處。

  一、道士塔

  初讀,我還以為《道士塔》是為了紀念某位歷史偉人而建的,讀后卻讓我有一種和作者一樣的'恨之情緒!

  狠在何處?此塔是敦煌石窟罪人王圓?的葬身之處。他本是到處都能夠遇見的一個中國平民,逃荒到甘肅,做了道士。

  幾經轉折,不幸由他當了莫高窟的家,把持著中國古代最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國。還不止此,王道士對洞窟里的壁畫不太滿意,為了亮堂一點,他找了兩個幫手,拎著石灰桶,拿著草刷子,開始了他的粉刷計劃。第一編石灰刷的太薄,五顏六色還隱隱顯現,他就又來了一遍。可悲可悲!中國人的可悲,世界人民的可悲!作者用文筆丑陋的批判了一個歷史的罪人,也不解作者的一句“我好恨!”。

  二、沙原隱泉

  沙原隱泉是作者踏過陽關雪后的又一行徑,當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋,又別無他途時,作者表現出了“心氣平和,慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的,只管爬”的人生態度。

  當作者腳下突然平實,眼前突然空闊時,眼前有一彎清泉,橫臥山底,此時此景作者用了一句“動用哪個藻飾詞匯,都會是對它的”,看到此景的作者已是看在眼里急在心里了,怎樣下去呢?作者用了這樣一句話“咬一咬牙,狠一狠心,總要出點事的,且把脖子縮緊,歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳,再一腳,整個骨骼已準備好了一次重重的摔打!”,可見作者當時的情緒之急。當你在沙漠中有一彎不算太小,長可三四百步,中間最寬處,相當1條中等河道時你會是什么情緒?且水面之下,飄動著叢叢水草,使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨,輕浮其上,帶出兩翼長長的波紋,你又會是什么情緒呢?看到此處,我好像聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音,自我有種身臨其境的感覺。更有一種愿為此景背上行囊,頂著烈日不遠萬里追尋它的奢望!

  合上書本,大腦中有一種凌亂,心中有一種興奮與失望。凌亂是正因書中有太多精彩之處,不知就應回憶那一幕。興奮是正因大腦好像被注射了文化的,言語已無法表達。失望是正因凌亂,無頭無緒。

《文化苦旅》讀后感10

  我并沒有忘記,十幾年前當我還是個青年,初讀本文時的恨,和難以控制的想決斗的沖動。

  一個愚昧的土道士掌管著敦煌數千年文明寶藏的洞門。他在壁畫上刷白石灰,把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩,把那洞窟中一大箱一大箱的文書經卷、畫卷和雕塑,換成了幾疊子銀元和少許外國商品。他滿足了,他想不到會得到那么多錢。

  一個諾大的國家,竟然無處存放一個洞窟的古物,道士為了孝敬官員拿出來的一些零星的字畫,在官場上把玩、傳遞,流失、毀損。他們知道這些古物的價值和意義,卻借口長途運費難籌集而置之不顧。

  封存千年的文化寶藏,就這樣被挖掘毀損,散失異國他鄉了。這不是民族的悲劇嗎?文明最后變成空洞和廢墟,這難道是歷史的必然嗎?

  在漫長的歷史中,這個事件其實是很倉促的,就像盜賊踩好了點、瞬間完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由,來掩蓋其偷盜行徑,掩蓋其骯臟的欲望,但是終究掩蓋不了丑惡的真相。

  今天讀此文,我依然是沖動的。就像文中的那位當代青年詩人,要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁,要與盜賊他們國家的學者對立沙漠,比比學問!此刻,似乎只有這源自內心的沖動才能解恨!

  今天,我依然恨著,卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷,也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨,人性的自私、罪惡的欲望,和因此對文明的踐踏。

  尋寶、掠奪和侵略戰爭,都是為了將財富占為己有。他們的目標就是我們的文化遺產。

  從價值的'角度來看,物品越稀缺價值就越高,故稱物以稀為貴。何況是更優秀和稀缺的中華文化遺產,堪稱絕品,價值無法估量。所以,敦煌、圓明園、和那時的中國,自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標。他們的生存理念和價值觀,就是占有,且不論用何種方式實現占有。

  他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車又一大車的文物,都裝好了,運到倫敦,運到巴黎,運到圣彼得堡,運到東京。莫高窟空了,圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。

  可是,他們卻不知道,文物,是文化的實物遺產,但不是全部。文化遺產更重要的內容,不是實物,而是精神和思想的成就與傳承!

  掠奪,只能解當時之渴,而不可以補虛空。武力,只能呈一時之強,遠不足以撼歷史。掠奪了文物,卻搶不走文化,廢墟上依然記載了文化的繁榮!

  如今,被盜賊掠奪的文物已經陳列在世界各地。我覺得,他們只是供奉了中華文化的博大神明。

  是哪里的文化,終究會在哪里光明!

《文化苦旅》讀后感11

  夏季暴雨傾盆的夜晚,世俗的喧囂被一時澆滅,在黯淡的燈光下,見到這般滋潤蘊籍的文字,只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩意中,心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張,我踏上別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。

  第一篇便是直白的開頭,簡單有序的描寫,卻沒有任何蒼白無力的表現。一步一步走近,滿載敦煌文化的車隊留下深深的車轍,道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間,原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞,在芳香四溢的舞臺上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳的交響樂,每一串音符都能引起我的共鳴。這無盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。

  隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕,留下一片心靈凈土,啜飲著文化的甘泉,印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引,腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的'腳印,一路上都是幻美絕倫的風景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調,細膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫,書寫著一首抑揚頓挫的詩歌,哼唱著一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情,直鍥人心的歷史感懷,用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。這如同一塊天然的璞玉,把瑕疵與光澤一并展現,一切都未經雕琢,一切都回歸它本來的面目。我領略了大智大愚的李冰創造的神話般的都江堰,三峽那翻滾咆哮的長江水;見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮,精致幽深的蘇州園林。

  山重水復,無言的大地上,總有無端的感動,無端的喟嘆。

  走走止止,在山水歷史間跋涉的時候,回憶滲入了筆墨之中。

  聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會,心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重,禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發人深省的句子,思緒就不經意間地游離開去,整個人便癱軟下來,腦中一片空白,無力再讀。總要反反復復地從開頭連到結尾,然后繼續讓某句話引發的聯想散漫地在我的神經中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺,這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我,感染著我。仿佛是旅程中的“苦”,實則是最甜最美的享受。

  多年前,父親也曾踏上過這段旅程,不知他又是如何定義的呢?

  而今天,我要拋棄所有的憂傷和疑慮,踏著文化的腳印,去追逐無盡的潮水,漂泊在思想的云端。

  既然是漂泊旅程,那么,每一次留駐都將是新的出發。

《文化苦旅》讀后感12

  苦旅也是一種幸福

  不止一次拜讀過余秋雨先生的著作——《文化苦旅》。每次瀏覽于那文化底蘊十足的文字間,我都會為之所描繪的名勝古跡而陶醉。

  可是,我總是對那充滿詩情畫意的書名懷有不解的疑惑:先生為何稱旅行為苦旅?既然是苦旅,先生又為何一次次地踏上旅程?

  于是,帶著這樣的疑問,我又循著先生的腳步,開始西行。旅途很幸福。我看見了塵封已久的兵馬俑,我流連于大漠深處的月牙泉。我幸福,因為浩瀚的秦史就展現在我的面前;我幸福,因為荒無人煙的沙漠竟有如此一片綠洲。我的幸福是形體上的。

  翻開文集,游于文字之中,再借先生的眼睛去觀察,我卻感受到了一絲苦。我用心靈與兵馬俑對話,觸到了繁華不再的咸陽城的一聲嘆息;我用心靈與月牙泉私語,感到了風吹狂沙,小泉可能在彈指間灰飛煙滅的惶恐。我感到苦,這苦是心靈上的。

  我驚異,用心靈去旅游,竟能在幸福的旅程中品出一絲哀傷!

  再次翻開先生的著作,再次隨著先生游敦煌,歷蘭州,攀沙山,覽西湖……我深深地明白了:他看到的不僅僅是表面的景象。一次次思想的游歷,使他一次次接觸到人世間的真諦,雖有苦感,咽下卻覺甘甜。我想,先生苦苦前行,其實是對中國歷史的反思,是對中國文化的反思,是對中國國民素質的反思……。這種反思正是為了守候中華文明,傳承中華文明,發揚中華文明。

  這心靈的苦旅,成就了獨一無二的余秋雨,成就了獨一無二的《文化苦旅》,但成就更多的,是人們從苦旅中品出的幸福,一種為歷史之豐富、文明之燦爛的古老中國而驕傲的幸福。

  對往事的.多情總會加重人生滄桑感。也許正是這個原因,我們在生活道路上跋涉時,有了越來越多的觸動心靈的回憶,這些回憶又提煉成每個人各自的幸福。生活中沒有經歷過苦旅,就像是沒有靈魂的木偶渾渾噩噩地走完了人生道路,絲毫感受不到幸福所在和生命的意義。

  我想,我們都無法不老,但我們還有可能年輕。試想在若干年后,當我們已老去,開啟心靈深處的那一壇老酒時,定會有一種苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。那時,我們一邊品著苦苦的香茶,一邊咀嚼過去,然后大笑:“往事如煙啊!”嘆哉,幸福哉!

  若將人生苦旅中的一切痛苦的顏色化為蒼白,一切憂傷的情思擰成絲線,一切寂寞的味道品成淚水,一切抹之不去的歡樂孕育成嘴角永恒的微笑,那么,自此以后,我們就獲得了此生的幸福。若是沒有了傷苦,幸福也就多了一份脆弱。

  只有心靈的苦旅,才能讓人越來越接近幸福的天堂。

《文化苦旅》讀后感13

  原以為大漠孤煙能養育的僅是那艱難苦困的紛繁歲月,就算有長河落日的壯闊終究還是會被孤寂所掩沒。寧古塔,早把那人性和尊嚴蹂躪踐踏得一文不值,所以寧古塔終究是冰冷沒有溫度的。然而我竟不得不信,這片土地依舊能滋養甘甜。文人背后的溫度——寧古塔僅存的那一星半點的光亮,也足夠透過痛苦,溫暖那顆孤獨的心。

  一提到寧古塔,只要對清史有些許了解的人都知道,在漫長的數百年的歷史長河里,有多少名門雅仕,賢人貴族在判決書上被打上“發配寧古塔”的字樣從此被湮沒。寧古塔總是不論是非的,是非都是皇上的一己私念和制度的妥協。我可憐那些懷著毀家紓難的`決心報國卻只能在這片寂寞的土地上甘心做個奴役的志識之士,我看到那些無故被株連的人眼里的那種無可奈何的絕望的眼神,那可憐的江南女子,在河畔掉下的淚早已與水分辨不清,那昨日的嬌貴矜持變得遙不可及,更不要說那一點哀怨悱惻的兒女私情早已成了奢侈。我不知道寧古塔扼殺了多少清白與夢想,不知道滋生了多少哀婉與嘆息,多少絕望與無助,也許,此刻,死亡也變得無足為懼了。可是就是在這些文人雅士,這些悲劇痛苦中,竟能生長出希望來。

  災難對于普通人來說災難,可對于文人就不同了,他們總是能在災難中找找尋生命的底蘊,在這些一無所有里依然心存慰藉,所以,寧古塔也因他們而變得有了那么些許暖意。

  當官銜,財富,名譽被一一剝奪去,然而善良和正直是剝奪不了的。當一無所有的時候,只有生命與生命赤誠相見,也才有了那些令人敬佩的文人之間的情感,這是拋卻了除生命以外的一切物質,用生命的純粹建立的一種友誼。“冰天詩社”正是在這種純粹的建立下產生的。而那感動容若的兩首《金縷曲》更是這純粹感情的產物。“薄命長辭知己別,問人生,到此凄涼否?千萬恨,為君剖。”又何嘗不是顧貞觀對張兆騫的無所保留。終于,在顧貞觀的努力下,張兆騫才的以一個安詳的晚年生活。孫子耕一路陪同駱長官從杭州一直到東北……

  余秋雨說:“在漫長的中國古代社會中,最珍貴,最感人的友誼必定產生在朔北和南荒的流放地,產生在那些蓬頭垢面的文士之間,其他那些著名的友誼佳話,外部雕飾太多”,我對這是深信不疑的,沒有什么情感的建立比生命對峙生命來得直接與純粹了。這大概就是文人背后的慶幸吧。

  生命與生命碰撞產生的情感,靈魂深處的觸碰與交流,這應該就是寧古塔還剩的溫存了吧。

《文化苦旅》讀后感14

  書籍是我們生活的導航,它教會我們去尊重他人也尊重自身,讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》,當茶余飯后咀嚼著其中優美的文字,欣賞古代歷史人物的零碎故事,都能讓人有所感、有所動。

  打開一本好書,迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息,仿佛是那新翻耕的泥土散發出馨香。在若有若無的音樂聲中,我們能夠隨意想象,想象自身是藍天,一望無際;想象自身是月夜,寂靜美麗;想象自身是海浪,澎湃不息;讀小說,我們會隨著主人公跌宕起伏的命運或喜或悲;讀抒情的散文詩歌,我們會在作者淡淡的憂郁中品味他們對生命、生活、自然的態度;翻閱簡單詼諧的.書,我們能夠盡情地放聲大笑,把一切煩惱都拋到九霄云外…

  然而讀《文化苦旅》,讓人變得深沉達觀。

  任何物體都有承載它的器皿,唯有知識無垠無度。文化的承載,不只是書籍,就象余秋雨所言,歷史文化的滄桑,散布于歷史的古跡中,需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言:理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說:“智慧,友誼是黑暗中唯一的光亮,倘若沒有鑰匙,如何打開智慧之門,又何談放射光芒?文化苦旅這本書,昭示古代歷史,人類告別愚昧混沌,從事文化探尋的歷程與辛酸。文化,看似平凡,實際上是人們心靈與古今中外一切民族優秀文化,智慧相結合的過程,也是繼承與發展的過程。沉溺紙醉金迷的世界,讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》,不但能改變人的氣質,還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜,不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命,成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答,對于國家的培養,對于父母養育之恩的回報,對人類的歷史,無疑是最好的回答。

  讀《文化苦旅》,是一種陶冶,是一種享受。

  在茫茫人海生蕓蕓眾生中,不以榮辱待己,不論成敗待人。不熱衷追名逐利,使自身超凡脫俗,你會仰頭看天,藍天澄清,白云悠悠,釋懷心里的郁結,應對現實,笑對人生。在物欲橫流的日子里,品味古人談的“知足常樂”,“人到無求品自高”的教誨,會注入一股清醒劑,快樂地生活著。當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時,書會告訴我要笑對生活,這時我會渾身充滿工作的激情;當我遇到困難,想打退鼓堂時,我想起了嵇康,他是如何退出渾濁的官場,如何獨善其身,激勵我,鼓起勇氣繼續發奮;當我志得意滿時,一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……

  《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴,有一種“莫名感動”;《文化苦旅》讓我進行自我審視,也曾感嘆人生百態。我只愿情緒伴書平和而寧靜,靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣,而是提高自身的學識,開闊自身的眼界,聆受文化的熏陶,暢想無暇的夢想。

《文化苦旅》讀后感15

  《文化苦旅》這本書很特別,因為作者很特別。此書中作者的觀點令人耳目一新,在普通人眼中文化與自然是對立的,可作者卻認為一切文化都始于自然,文化的至高點即為返璞歸真,回歸自然。開始時我并不同意,認為作者自己的經歷并不能代表社會的大體方向,但隨著閱讀深度的增加,看到的例子越來越多,我才明白自己的想法是多么狹隘。

  余秋雨的一生可以說是荊棘遍布,即使他表面上很樂觀,對可笑的誣陷不予理會,但他內心深處所隱藏的那種悲傷與哀怨是不言而喻的,否則他不會分別寫到巴金和自己受社會輿論的壓力。如果真的不在意,是不會浪費大量筆墨在一些小人身上的。他的這種性格可以代表大多數中國人,總是給人一種很樂觀的.樣子,真正的痛苦只有自己知道。這也是整個中華文化的魂靈所在,即使再苦再累,也要堅持,也要給子孫后代帶去正能量。

  開頭的幾篇小散文令人印象深刻,古代男尊女卑的思想流傳至今,一些花季女孩無法選擇愛情,只能任由父母安排,甚至結婚之前連自己的丈夫長什么樣都不知道,更別說會有什么感情。未婚夫意外身亡,就果斷放棄自己的生命,這樣一種無任何感情,只是貞潔至上的麻木心理,是中國從古至今女子的通病,卻在當時被稱頌,被敬仰。更有甚者,“那些大戶人家的上上下下,都等著把一個葬儀立即變成兩個葬儀……”這無疑是一種道德綁架,毀掉的是一個花季女孩的一生。

  中華文明存在了幾千年,有它的不足與漏洞,當然也有令人稱頌與佩服的,都江堰,莫高窟,天一閣……哪怕有一個也足以讓人驚嘆,可他們卻同時出現在這片土地上,熠熠生輝。余秋雨一一探訪,了解,只為讓讀者通過他的描述真正看透這個延續了五千年而不衰落的文化。沒有人能不勞而獲,文化也一樣,一個個朝代,從前秦到元代,數不清的人的努力與汗水,才鑄造了如此瑰麗的神話莫高窟。到如今都令人驚嘆的都江堰水利工程,竟由2200多年前的李冰父子在如此落后的技術條件下完成。范欽窮其一生精心打造天一閣,且其后代一直保存到近代,現在看來仍十分了不起。

  讀這本書總是驕傲與失落并行,既自豪于祖國文化的宏偉壯麗,又失落于無價財富的流失,以及文化的停滯不前。祖國母親數千年的文化積淀,余秋雨一生追求的信念,中華民族的文化之魂,無論如何應該被尊敬,而且她還需要高屋建瓴,應該被傳承,被發揚,應該重新閃耀在世界之巔。閉關鎖國使這個文化被埋藏,但現在他重新被發現,我們有責任去繼承,去發揚,這是作為一個中國人的責任。

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