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文化苦旅讀后感

時間:2023-09-07 07:54:23 文化 我要投稿

文化苦旅讀后感

  認真品味一部名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢?以下是小編精心整理的文化苦旅讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。

文化苦旅讀后感

文化苦旅讀后感1

  讀完余秋雨的《文化苦旅》這本書,最大的感觸就是對于文化的理解。實則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!一切,對于某些人來說是世界;而世界,對于某些人來說是文化了。這本書中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。

  雪峰是偉大的,因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因為處處漂浮著船楫的殘骸;登月是偉大的,因為有挑戰者號的隕落;人生是偉大的,因為有白發,有訣別,有無可奈何的失落。這個是作者發自內心的告誡!沒有廢墟,就沒有文化;沒有文化,就沒有我們,沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲,當然更沒有中國!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔土的時候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會被掩埋,將會有新的非虛誕生。它的過程是同樣的,終有一天他會驀然倒下,沒有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘這個就像人生,每一個人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的'黯然,然而終究免不過變成廢墟;社會也是這樣,一個建筑到了,另一個新的建筑就會產生來取而代之。再美麗的人生,終于會成為廢墟的。

  人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開端建立在廢墟上。

  廢墟不僅如此,像作者所說,如果在現代,黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場。這個不是繁榮,這個才是文明真正的廢墟!荒漠化感情、淡忘以往、摧殘文明,若是圓明園重建,得來的是一顆沒有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強盜的劣跡,昨日的中華文明!

  有時,或許廢墟比建筑要好得多。廢墟真正表達的,似乎是唱響一曲對于現代的文明的悲歌,廢墟,是現代的產物,是現代的建筑,或許它的重要不能與天安門、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁!

文化苦旅讀后感2

  讀到這里我的腦中也開始了一片慘白,可這也只是悲劇的開始。有時候會想一想,事情到了什么程度才可以說是悲劇?莎士比亞寫出了《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀,就已經是悲劇了。可是一個民族的悲哀又該怎樣訴說?還有什么比失去自己國家文化更為悲傷事情?一個民族的悠久的文化都沒有了,這個民族怎能不消亡?

  王道士完全不能明白,這天早晨,他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學問,將靠著這個洞穴建立。無數才華橫溢的學者,將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱,將由這個洞穴吞吐。

  有時候真的很高興中國并不是沒有不懂書,不重書之人。很是慶幸文化遺產沒被搬空,還剩下了一些。但是王道士既不懂書又不重書,他用這些書交換來了一些銀兩,一個山洞的`經卷,只是換了些銀兩!我卻根本不可能去恨他,他什么也不懂。所以將這些恨轉給了斯坦因他們,可惜我沒有深厚的學識,我不能像余秋雨說的那樣攔下他們的車,比比學問的高低。我不想聽他們說些什么:我們無力研究。只是想請他們停下車:什么都成,就是不能這么悄悄地運走祖先給我們的遺贈。斯坦因他們的行為是強盜的行為。強盜又要如何研究敦煌文化?

  余秋雨比我想的要深。這是一定的。

  攔下了又能怎樣?

  我不經又嘆息了,要是車隊果真被我攔下來了,然后怎么辦呢?我只得送繳當時的京城,運費姑且不計。但當時,洞窟文獻不是卻也有一筆送京的嗎?其情景是,沒裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進去就取走一把,在哪兒歇腳又得留下幾捆,結果,到京城時宜零零落落,不成樣子。

  偌大的中國,竟存不下幾卷經文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時甚至想狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!這句話中就說得不太舒心。被我攔住的車隊,究竟應該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場。

文化苦旅讀后感3

  讀余秋雨的《文化苦旅》,我不禁想問什么是文化?我百度一下文化,各種各樣的解釋在網上流傳,各種關于文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個人,這就導致了問題:各家觀點雜糅組成一個定義,各種各樣的定義解釋著同一個名詞,這些都是網上詞條共有的問題。對于文化的解釋,我更傾向文化是歷史的沉淀。無論是包括宗教信仰、風俗習慣、文藝科學在內的意識形態,還是文化的物態、制度、行為、心態四層次,都是歷史積累沉淀的結果。

  既然是苦旅,旅途當然就不能是歡樂的。文化的傳承遠比文化形成要艱難。比如四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明,都在傳承過程中遭到毀滅,唯獨中華文明一脈相承,綿延千年而不絕。即便如此,中華文明在傳承的過程中也不是一帆風順的,因為各種各樣的原因,文化事物遭到破壞甚至是毀滅,這最好的例證就是莫高窟了。當王圓箓一次次“整理”他的庭院的時,當外國“學者”一次次運走用低價購得的古籍時,當中國官吏一次次以資金不足拒絕保護石窟時,我想莫高窟肯定在西北凜冽的風中哭泣。落日染紅了天,血色一般的晚霞猶如中國文化傷口正滴著血呢……

  相對于文化遭到破壞感受到的這種痛苦,在旅途中所受到的舟車勞頓之苦更像是一種歷練,一種在文化面前的虔誠儀式,余秋雨拜訪過眾多名山大川,不止一次談到路途之苦,同時也引述了其他古人的路途之苦。相對于古人來說,現代人受的苦就要少得多了,纜車汽車和沿途的`旅館酒店為游人打點好了吃住行的一切,而古人則是自備干糧,露宿山野,歷經勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行,山川變得不再是山川,而是在一次次迎接游客中不斷沉淀下來文化。名山本只是山,有了文化積淀名氣在大了起來。

  《文化苦旅》盡管寫出了文化傳承的不易,但我們也應該看到文化也是具有頑強的生命力,當它鮮活地呈現在你面前時,你不會覺得那就是文化,你會覺得那是你生命中的一部分而且是不可分割的。

文化苦旅讀后感4

  天寒假里品讀了余秋雨先生的《文化苦旅》,不知為何,再寥寥翻過幾頁后心情變得些許沉重,最大的感觸莫過于:“文人的魅力,竟能把偌大的一個世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉。”

  余秋雨先生寫作這本書首先是因為受了一位青春不老,童心未泯的美國老教授的激發,他在自序中有寫到。這位老教授雖年老卻游歷了我國許多少數民族地區,這使作者萌發重新認識祖國大地的愿景,和對中國文化的思索與追尋。于是他開始了這次文化苦旅,并且在書的扉頁寫到:“無法不老,但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。

  文章看似是一篇游記,然而正當細細品味后才發現在或蒼涼或繁華或粗獷或柔美的風景之后是作者的無奈嘆和對中國文化旅程的思考。《道士塔》的《陽關雪》,默默黃沙彌漫下,黃河文明的興衰,從寂寥曠遠中沉淀千年的歷史進行了真實地還原。書中還滲入了許多歷史名人故事。有對李白、王安石、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的敬仰,甚至還有江南名妓蘇小小,亦真亦幻的白娘子等人物。

  在書中的三十七章中我尤為喜愛那篇《白發蘇州》。兩千多年的漫長歷史,并未成為蘇州人的.沉重負擔,因為蘇州這個典型的小橋流水人家的江南水鄉蘊藏著典雅柔媚的文化,淋漓盡致地展現了她獨有的婉約與清新。但是蘇州在中國文化史上的地位是不公平的,她不僅僅代表園林、美女、建筑。可是蘇州是沉默的,如那絲絲白發,沒有言語地講述著一個完整生命的故事,也許蘇州是真的老了,在無限蒼老中學會了忍耐。

  讀完這本《文化苦旅。》感覺就像在廣闊無垠大海上的一聲吶喊,有多少人能聽見這聲有力的吶喊。

  我聽見了!這聲吶喊將永遠回響在我的耳畔!

文化苦旅讀后感5

  人生,是路遙筆下生而平凡卻又不甘平凡的孫少平一步一步走出來的;是老舍筆下駱駝祥子由充滿生的希望到墜入死的麻木一次一次經歷過的;是余秋雨筆下一個個文化創造者歷經坎坷一點一點摸索出的。人生,是由我們自己來書寫的。

  人生如墨,揮灑出別樣的年華。余秋雨在書中寫到“人的一生會觸碰到很多物件,多的數也數不清。對我來說,最重要的物件,一定是筆。”而細細品這篇文章,你會發現在他的旅途中,有了筆又怎么能少的了墨。其實,人生正如墨一樣,不求居于首位,只求在筆的揮灑下,成就別樣的年華。

  人生如墨,莫沾染塵世的煩雜。在人生之旅部分,每一位文化的創造者都經歷過謠言的迫害。原因很簡單,只因為他們太過于優秀,太容易遭人嫉妒。就像余秋雨自己,莫名其妙的就被認定為是石一歌的成員,還被扣上了一個造反派的帽子。被誣陷的時間達十幾年之久,可他并不像其他人一樣,放棄自己的初衷,為自己一遍又一遍的書寫,也許根本就無濟于事的辯論詞。相反,在別人誣陷他之時,他用手中的筆寫下了一本又一本文學巨著。就算在真相大白之后,他也沒有絲毫的抱怨,反而感謝這些誣陷他的文章幫助他推掉了許多應酬,讓他有更多的時間投入到創作中去。讀到這里的時候,我不禁臉紅了起來,想起自己因為一點謠言,就沉不住氣的'東奔西跑來證明自己的清白。我突然意識到,原來我這么容易沾染塵世的紛雜。

  人生如墨,書寫時代芳華。人生之旅中的每個人都經歷過文革的苦,也都見證著這個時代的變遷。很多人在經歷文革后,思想就會慢慢落后于時代潮流,但他們卻不一樣,他們不緊沒有落后,反而走在了時代的前列。他們在遭受迫害后依然拿起筆,書寫時代的芳華。這種魄力又有幾人能真正做到呢。

  人生如墨,只有我們沉得住氣,靜的下心,不受塵世煩雜所擾,用力揮灑,用心書寫,才能以天地為卷軸的人世間留下一筆濃墨。

文化苦旅讀后感6

  柳州的名聲,有一半是因為柳宗元。

  余先生客寓柳侯祠旁,在夢中竟覺得“柳宗元跨過千年飄然孑立,青衫灰黯,神色孤傷。”于是第二天一早,先生便去了年代久遠的祠。

  柳侯祠是古樸、寧靜的,正如柳宗元本人,靜聽腳步,從漫漶走向清晰,又從清晰走回漫漶,漸行漸遠。

  而后便介紹柳宗元的點滴。躍然紙上的,是一位不羈的中國文人。從永州返回長安時,喜氣籠罩著他——畢竟從前,價值對他來說還是未知數;而世俗則讓他選擇了功名。當皇上陰慘一笑,一筆將他撥到柳州。

  凄楚煩懣,令他自嘲:“十年憔悴到秦京,誰料翻為嶺外行。”他不知,這兒會成為他的祭祀,被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩文。

  官貶柳州,也無所謂,亦是無所畏——有什么要怕?不是官場上的提線木偶,而是有血有肉的文化人格,創造出有濃郁文化氣息的.小天地,揮灑筆墨,潑出一份寧靜、淡泊……

  “中國文人的命運,在這里裸裎。”

  這就是讓我們冥想的文化,我仿佛看見了陶淵明棄了京都的嘈雜,在鄉間吟誦“采菊東籬下”的閑情;我仿佛看見了林和靖隱居山間,以梅為妻,以鶴為子,吟詠這“暗香浮動月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的寧靜,才氣涌入心靈,蔚成方圓。

  時代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學之士的品格,與他們構筑成的燦爛的文化。

  這便是冥想后,得到的放松吧。

  結末·蒼老與新生

  讀罷《文化苦旅》一書從古到今的文化從腦中飛快地閃過。有知名大家的文化,也有小老百姓帶來的市井文化。交織在一起后,一幅蒼老卻年輕的畫卷便鋪開來。

  文化在不同的時代有不同的輝煌。蒼老的畫卷已經被先人描繪,這本書只是其中小小一部分的剪影;然而新生的文化,卻是由我們編織出來的。

  我們的文化,能讓后人再撰一部《文化苦旅》嗎?

  不得而知。

文化苦旅讀后感7

  看完這本書。最大的感觸就是對于文化的理解,實則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!

  一切,對于某些人來說是世界;而世界,對于某些人來說是文化了。

  這本書中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。

  “雪峰是偉大的,因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因為處處漂浮著船楫的殘骸;登月是偉大的,因為有“挑戰者號”的隕落;人生是偉大的,因為有白發,有訣別,有無可奈何的失落。”這個是作者發自內心的告誡俄……

  沒有廢墟,就沒有文化;沒有文化,就沒有我們,沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲,當然更沒有中國!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔土的時候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會被掩埋,將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的`,終有一天他會驀然倒下,沒有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘……這個就像人生,每一個人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過變成廢墟;社會也是這樣,一個建筑到了,另一個新的建筑就會產生來取而代之。再美麗的人生,終于會成為廢墟的。

  人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開端建立在廢墟上。

  廢墟不僅如此,像作者所說,如果在現代,“黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場。”這個不是繁榮,這個才是文明真正的廢墟!荒漠化拉感情;淡忘啦以往;摧殘拉文明……

  若是圓明園重建拉,得來的是一顆沒有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強盜的劣跡,昨日的中華文明。有時,或許廢墟比建筑要好得多。

  廢墟真正表達的,似乎是唱響一曲對于現代的文明的悲歌,廢墟,是現代的產物,是現代的建筑,或許它的重要不能與天安門、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁。

  

文化苦旅讀后感8

  暴雨如注,書藏古今的天一閣于風雨的洗禮下更現清秀素雅。

  早就耳聞天一閣“藏盡天下書”,卻對她的前世今生知之甚少,今日,暫借余秋雨先生的《風雨天一閣》一文,訴說我對天一閣和中國傳統文人的崇敬之情。

  藏書樓,想必是天下讀書人夢寐以求的地方吧。童年時代的我經常做著這樣的一個白日夢:在幽暗的閣樓中點一盞燭燈,四周是高大古樸的木質書架,自己獨坐其中,像一只碩大的老鼠啃食著書本,管它窗外春去秋來,斗轉星移。

  讀書人大多有藏書的嗜好,渺小如我,也有兩大書櫥的書本。每當看到自己心愛的書本被還回來時的殘破不堪,心里都是滿滿的怨氣,面對借書人的負荊請罪,我也不好發作。久而久之,我便定下一個規則,來人借書一概不允,除非是知根知底的摯友。或許天一閣的創建人范欽與我有相同的遭遇吧,他便定下了“代不分書,書不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是,我藏書只是個人的嗜好,而范欽卻是“職業是藏書,業余做做官”。范欽做官時輾轉各地,每到一處,便命人細細搜集本地的地方志和各色散文詩集,裝訂匯總,藏于閣中。正如余秋雨先生所說,藏書家遇到的真正麻煩大多是在身后。是啊,我們民間常說“富不過三代”,財產尚且如此,更何況是書籍呢?我不禁為老范欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個執著的老人,子孫后代兢兢業業的守護著天一閣,將對閣樓的愛護烙進了自己的靈魂深處,成為代代相傳的家徽。

  掩卷沉思,在那個資訊傳播不甚發達,文化傳承十分困難的年代,范氏家族是以何種超乎想象的決絕守護著天一閣,守護著中華文化的命脈。范氏家族的堅持與執著,不正是千百年中國傳統文人的象征嗎?

  曾在高中語文課本上學過戴望舒的詩歌——《雨巷》,總是無法領會作者所營造的氛圍,無論課堂上老師再怎么深情的.朗誦,下課后再怎么翻閱相關的書籍,雨巷總是沉浸在江南的煙雨中,朦朧而模糊。直到那天,隨友人游覽福州的三坊七巷時,彌漫在雨巷周圍的薄霧一下子全散了。望著高聳的白墻,窄窄的天,曲曲折折的小巷,我真真切切的感受到雨巷給予我無以言表的美。我想,這就是文化的力量吧。

  讀萬卷書,行萬里路。我想,這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。

文化苦旅讀后感9

  初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷,一種修養。大江南北,長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色:對于讀者來說,欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來講,語言的.詩化,敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感。下面就詳細將講這兩方面的藝術特色:

  首先,文化省思,精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來,不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的盛衰歷史,不僅有江南的秀美與嬌艷,還有廟宇的悠遠與深沉,在描述的字里行間,作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現象的批評,贊揚等態度)。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點,甚至接受了這種觀點,從而引發了讀者對文化的某種反思,在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如,《道士塔》這篇文章,作者并沒有過多的批評那個“王道士”,而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上,讀者從這一點可以聯想到當今社會,從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。

  其次,語言的詩化,敘事的故事化也是其藝術特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現象比其它作家的美文表現的更為突出,比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意,特別是文章中引用了一些楹聯,例如“淺諸波光云影,小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句,更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話;在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等,這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

  《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事,來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮,從而揭示了中國文化的巨大內涵。

文化苦旅讀后感10

  流年盡相催,翰墨里的一粒微塵,你是如何用自己的軀體去渲染了這座文化的江山,怎奈江山的命運是如此多舛,面對萬般凄迷的罅隙,你只好化作煙火中一縷飄零的孤魂。千般荒涼,以此為夢;萬里蹀躞,以此為歸。——題記

  “江山代有才人出,各領風騷數百年”,也許真如趙翼所說,文化就如一顆星辰,它倏然升起,當人們忙于兵戈,帝王對它慘不忍睹、門可羅雀時它便簌簌地隕落,劃破星空的臉頰,涔涔地滑過一道血紅的溝壑。

  從敦煌的洗劫到近代文革的浩劫,道士塔也好,寧古塔也罷,歷史從未停止對文化的摧殘,原以為它會凋敝,但仍有無數人用他們的臂膀支持著這面即將轟然倒塌的圍墻,因為他們絕不允許那些愚蠢的人踏進他們的園子,去鏟除大樹的根須,去踐踏它的果實,那面墻終究還是倒了,但這些為文化獻身的亡魂并不后悔,因為在廢墟上很快就會有人建立起新的圍墻,他們也許是蘇軾,是康熙,是永遠守護天一閣的范欽……他們都在為自己的文化堅守,哪怕他們知道“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”自己不過只是歷史中的滄海一粟,但他們依舊堅持自己的文化,哪怕身處逆境,哪怕是他人另類的眼光,哪怕賠上子孫的幸福,這就是文化中的“苦人”,翰墨里的孤魂吧。

  一世孤獨,走自己的路,有文化在足矣,也許他們守候的會像敦煌中的.經卷轉瞬即逝,會像天一閣中的書籍人去樓空,文化本身就是脆弱的,但當他們看著自己守候的,即使是滿地破碎的文化江山,也就能心滿意足地離開。正是因為有這種精神,在中華五千年的悠悠歷史中,即使多次經歷浩劫,但文化卻沒有永遠被淤泥掩埋在黑暗的地下,它總是在經歷風雨的打擊后,猶如雨后春筍般煥然新生,而他們就像雨后的彩虹般絢爛地籠罩著。

  三月的柳絮,在風中的最后一段舞蹈,攝魂奪魄,生命的最后一段飛翔,舞得傾國傾城。輪回路上,不知幾個孤魂還在徘徊,注視著那片守住或守不住的江山,也許來生會是一粒游走在煙火中的塵埃,但文化里永遠會有他們的印記,薪火相傳!

文化苦旅讀后感11

  世間萬物,代代更迭,人們常將歷史比作長河,就是在映射這無時無刻不在發生的“變化”二字,宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中,人類渺小得比不上一朵浪花,貫穿著整個歷史的也永遠不會是脆弱的人類生命,而是山、河、樹、石,以它們堅韌的生命,默默地佇立在河水邊,冷眼旁觀著時代變化。

  很難想象,也許在未來不知多少個年頭之后,我們如今生活的城市是否還存在,是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣,只剩下幾方石料、一口廢井。

  讀《廢井冷眼》,我似乎能感受到作者見到這一口廢井時的心情,仿佛有時間的'細流從指間流走,又仿佛時間在廢井的冷眼中緩緩凝固。這時候眼前似乎燃起大火,灼燒著幾百年前的這口老井,燒沸了,又燒干了,最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

  作者說,“歷史很漠然,在多數情況下不講曲直,不講感情。”但我想,正是歷史的漠然使我們對自己也漠然了,可以以整個歷史的眼光去看待自己,又怎會在意這微塵般的跌宕呢?

  歷史中的我們每個人都是匆匆過客,甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年,還不如一個傳承幾代的文明。一切活著的都將死去,在歷史上,只有文化是永恒的。有人為自己一時的起伏長吁短嘆,可倘若更加達觀地來看,也許依舊沒辦法解決當下的問題,但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態。而當我們真的放下了、看透了,無論到哪里都能隨遇而安。

  這是冷眼教給我們的,也是歷史教給我們的。

  再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井,盡管破敗卻顯得堅韌。這副冷眼已經見慣了朝代更迭、家族盛衰,想必再不會為什么所動了。歷史是漠然的,但它使我們寵辱不驚,使我們看一切都是過眼云煙。我想,這已是歷史最大的慈悲。

文化苦旅讀后感12

  在這次短暫的節假日里,我讀完了《文化苦旅》這本書,閱讀時間雖短,但它卻給我留下了很深的印象。

  在這本書中,絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題:對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨特的思維方式和寫作手法,在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。

  憑借山水風物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的.歷史命運和中國文人的人格構成,是這本書的主調。在書中,作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞,他的過人之處就是在點明某地之后,就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進入直抒式的詠嘆,這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種種遐想和議論,使讀者為文章的情緒所感染,不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

  在《文化苦旅》中,余秋雨反復嚴厲拷問歷史,其中,出現了很多悲劇事物和悲劇人物,卻很少提及他對1949年以來的歷史反思,很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當代歷史過于敏感,因此作者不敢越雷池半步?另外,在《西湖夢》中,作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女,心中并無多少教義的蹤影,眼角卻時時關注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論,在書中還有一些。這不禁讓人疑心,余秋雨在發表議論時,有時提出的簡單問題反而把情況弄得復雜。

  我覺得,憑借《文化苦旅》,余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處,甚至有硬傷,但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。

文化苦旅讀后感13

  今天要和大家分享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書。讀罷余秋雨先生的這本《文化苦旅》,只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,久久難復平靜。

  在讀之前,我根本不會想到一處處名勝古跡的背后都會有如此深層的涵義,不會想到踏足在中華民族的土地上其實是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀,那一段艱難,那一段早已成為歷史的路跡是現今無法真切感受到的。

  就說說那個敦煌的罪人——王道士吧!他原是湖北麻城一個普普通通的'可憐的農民,逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當了莫高窟的家,把持著中國古代最燦爛的文化,把持著在阿諛逢迎的官場的中國的古文物。王道士從外國冒險家手里接過極少的錢財,讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。

  這是一個巨大的民族悲痛。讀到這里,我們看到了一個古老的民族在滴血。這筆文化重債,我們又能向誰討要呢?余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇,已經令我的心也不自覺得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會更甚了吧。

  從西北的敦煌走回東南的江南,江南,與敦煌是不一般的感覺,它也是美,不過它是若朦朧羽紗般的美,它是細雨綿延的美,它是柔情似水的美。與江南牽系的是一字“隱”,這是失意文人的隱歸,他們隱去知識修養,他們隱去滿腹才華,他們隱去對國家的滿腔熱情,孤傲、名聲,一切都像是順著江南的水一并隱去了,順著時間悄悄地隱去了。

  道士塔,陽關雪、廢墟、西湖……路,一直在走,心,也一直在飛,在沙山頂端,望著山腳下那一抹清泉,心中是何等之復雜。陽關外飄飛的白雪,你可記得古人的足跡?圓明園啊,你可想念當時的輝煌?僅僅只有悲涼嗎?不,還有那無序的愁。

  中國當時的路跡早不再,璀璨如星辰的文化也在一點點被時間沖刷,如同堅韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼,靜下心去走那一段歷史之路,那一段苦旅,用心去感受那一片時間所不能存留的情與景。閉著眼,仿佛能聽到當時的中華大地在一頓一息,然而歷史文化是它靈魂的一部分,有時會苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。

文化苦旅讀后感14

  “他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條,躁動的筆墨后面游動著不馴和無奈。”余秋雨先生這樣就座談論他。

  徐渭,鄉間老人常稱“徐文長”,他的故事不盡傳說。他曾遭遇復雜的家庭變化,參加過抗倭斗爭,九次自殺未遂,還因誤殺妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來幾乎是不可思議的,甚至是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生,讓徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位畫家,一位作家,更是一位“才華橫溢,具有充分國際可比性的`大藝術家”,但這份偉大的藝術背后是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長河中,人生經歷像徐渭一樣的人即便是有,也無法做到將生命中的凄厲化為一幅幅本體悲劇的色彩和線條。

  一幅優秀的藝術作品,必定是作者用盡畢身所學,傾盡身心,將自己的思想與情感,亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的人總是能夠在萬千庸常的作品中一下子被吸引,透過這幅作品搭建起和作者溝通的橋梁,體會作者想要表達的、描述的心境,深入靈魂,了解他的生命經歷和變化,這是一幅好作品本身應具有的魅力。

  生活中的人們無法時常接觸到這些與心靈相契合的生命之作,自然而然無法真正理解作品的意義,以及作品背后的人的情感。而因這種時空限制上的人與藝術的隔離又孕育不出能真正描繪藝術的藝術家,造成了如今“人疏離藝術,藝術疏離人”的惡性循環。

  我們首先要親近藝術,體會這許許多多描繪多樣內心世界的美,才能讓越來越多的藝術親近人,消除人與藝術長久以來的隔閡。反觀藝術家們,或許有時是他們深遠而犀利的眼光,特立獨行的表現無法引起普通人的共鳴,于是他們的作品漸漸埋沒在歷史的塵煙中。如果現代藝術家們能從精致入微的筆墨趣味中尋找生命的契合點,我想可能會更好。

  畢竟,“人民和歷史最終接受的,是坦誠而透徹的生命”。

文化苦旅讀后感15

  斷斷續續的將《文化苦旅》看完了。長舒一口氣,說一聲真不容易。若不是礙于作業,我定會看一部分便置之一邊。

  《文化苦旅》告訴我要多方面看問題。

  余秋雨教授通過游覽山水抒發了自己對于中國文化的感嘆。網上有許多人評論此書道:“作者將‘苦’擴大化”。起初很不理解,并在自序上留下“這種苦只是被自然,被社會震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的,而不是后記。

  給我印象比較深的,是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現代社會的變遷,視為中國文化面臨的悲慘境遇。這一點是我所不能理解的。也許因為余秋雨教授年過半百,歷經滄桑,是我不夠世故,不能理解世間的種種凄涼。

  “散落在各處山間的寺院依然香火不斷,但操縱它們興衰的`重要杠桿已是牯嶺的別墅,商市,街道。總的說來,這兒已不是中國文人的世界。”

  過于追求國人對于古代文化的理解程度只會更添加了文化之苦,如若每個人都能看透文人的思想感情并加以抒發,那么只能說明作者的思想過于匪淺。多方面看待事物,會得到不同的見解,我們在文化上人才輩出,在科技體育等等其他領域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時,也應為我國其他的成功而感到驕傲。因為地震,我們失去了毫無所求的鄉間母親,中國文化的見證者:都江堰。文人們定然會為這一損失而痛哭流涕,但是,在災難過后,我們也得到了許多,它讓我們更團結,學會無私奉獻,喚醒了我們的中國心。雖然這一切的代價太大了。

  多方面看待問題,可以獲得更寬闊的視角,世間萬物都是一把雙刃劍,彼此息息相關。也許換個角度看,會讓我們豁然開朗起來。

  在《文化苦旅》中,作者很好的詮釋了南與北,文化上的差異,如《白發蘇州》《上海人》等等。

  雖然同眾多新時代青年一樣不是很喜歡余秋雨,但不得不提的是,作者的博學令我心服口服。無論是文學家,畫家,歷史人物,作者均能用詳細的語言,讀到的見解,以及名句的引用為我們呈現被青年人忽視的一切。作為一個文科生,真的是越發覺得自己對文化了解得太少。《文化苦旅》確實讓我學到了很多知識。

  雖然不喜歡,但還是要仔細的看完《文化苦旅》,細細的品味余秋雨。

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