讀《文化苦旅》有感15篇[薦]
當(dāng)閱讀完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編整理的讀《文化苦旅》有感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
讀《文化苦旅》有感1
一次漫長(zhǎng)艱苦的文化旅程,我隨余秋雨先生漂泊異鄉(xiāng)。祖國(guó)的錦繡山河讓我陶醉,這一幅幅山水畫或細(xì)秀娟麗,或豪邁壯觀。但更令我感慨的是,這一幅幅畫的背后,都有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史故事。每一個(gè)地法都有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,使我感動(dòng),使我嘆服。
縱觀祖國(guó)大地,無(wú)處不散落著文化的步履。然而這一步步的腳印來(lái)的不容易啊!經(jīng)歷了多年的演化,經(jīng)過(guò)了多元的碰撞,遇到了大大小小不盡的劫數(shù),趟遍了文人墨客、武俠外客有意無(wú)意留下的水坑,流傳至今,自然險(xiǎn)境路遠(yuǎn),卻也底蘊(yùn)十足。
只是至今,人們對(duì)于人文山水的評(píng)析和維護(hù)不足以讓人滿意。一代一代的農(nóng)民,一世一傳的百姓,來(lái)往于天地間的人們,都把自己的青春和歲月埋沒(méi)在莊稼地里,隱沒(méi)在變遷萬(wàn)化的城鄉(xiāng)里。把自己對(duì)家鄉(xiāng)的厚愛(ài),對(duì)土地的忠誠(chéng),全都化做默默無(wú)語(yǔ)的汗水和淚水。沒(méi)有人注意到風(fēng)沙腐化了裸露的土地的同時(shí),也裹走了世代傳下的文化。在燈紅酒綠的.城市里,美酒的艷麗掩蓋了山水的清秀,滿屋金幣的閃亮遮蔽了文化星火的光芒,誰(shuí)來(lái)把景賞,誰(shuí)來(lái)把詩(shī)吟?
在從學(xué)文化的課堂里,我們都在不斷的出現(xiàn)對(duì)文化的爭(zhēng)駁,為了新的一代更好的傳承,為了那星星之火可以遼原,文化的腳步不能停止,沒(méi)有文化的民族,只會(huì)衰敗;沒(méi)有文化熏陶的人,只是傀儡。為了這艱難的旅程不再艱難,我們只有先走過(guò)這艱難的路。我們需要站在歷史的背后,清醒的審視文化的變遷,不斷地學(xué)習(xí),不斷地更新,接過(guò)傳承的重任,大步向前,我們義無(wú)反顧。不管此時(shí)的你是手執(zhí)毛筆揮灑的老翁,還是拿起鋼筆簌簌而落的筆者,亦或是抓著鉛筆一筆一劃寫字的孩子,哪怕你只是一個(gè)尚不識(shí)字的人,都和我們一起長(zhǎng)途旅行吧!
讀《文化苦旅》有感2
作為一名山西人,為曾經(jīng)輝煌的晉商文化而感到自豪,同時(shí)也為山西經(jīng)濟(jì)的敗落感到遺憾,感謝余秋雨的這篇散文,讓我對(duì)晉商文化有更深的理解與認(rèn)識(shí)。
在19世紀(jì)乃至以前相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),中國(guó)最富有的省份不是我們現(xiàn)在可以想象的那些地區(qū),而是山西,直到二十世紀(jì)初,山西仍是中國(guó)的金融貿(mào)易中心。北京、上海、廣州、武漢等城市里那些比較像樣的金融機(jī)構(gòu),最高總部在山西平遙縣和太谷縣,幾條尋常的街道間,只不過(guò)是腰纏萬(wàn)貫的山西商人小試身手的碼頭而已。
山西商人之富,有許多數(shù)字可以引應(yīng),在清代全國(guó)商業(yè)領(lǐng)域,人數(shù)最多,資本最厚,散布最廣的是山西人,每次全國(guó)性募捐,捐出銀兩最大的是山西人,甚至,在京城宣告歇業(yè)回鄉(xiāng)的各路商家中,攜帶錢財(cái)最多的又是山西人。
山西最紅火的年代,財(cái)富的中心并不在省會(huì)太原,而在平遙、祁縣和太古,其中又已平遙為首,太谷被稱為中國(guó)的華爾街,為了探尋山西晉商文化的代表“票號(hào)”我們走進(jìn)了“日升昌”,這是今天中國(guó)大地上各式銀行的“鄉(xiāng)下祖父”。位于平遙古城的西大街上,街道并不寬,每個(gè)體面門庭的.花崗巖門檻上都有兩道很深的車轍印痕,可以想象到當(dāng)年這兒是如何車水馬龍,平遙西大街是當(dāng)年山西商人工作的場(chǎng)所。處處呈現(xiàn)出一代巨商的人生風(fēng)采。
山西商人曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)中國(guó)最龐大的財(cái)富,居然,在中國(guó)文人浩如煙海的著作中幾乎沒(méi)有留下什么記述,一種龐大的文化如此輕慢,以及它的龐大的創(chuàng)造群體,實(shí)在不可思議,為此就要抱著慚愧的心情,面對(duì)已經(jīng)消逝的晉商的身影沉思。
讀《文化苦旅》有感3
老師曾經(jīng)讓我們讀《文化苦旅》這本書。我一直不以為然,一看到這本書的名字,我心想:哼!“文化苦旅”,一定讀起來(lái)也很苦吧!可是當(dāng)我拿到這本書時(shí),我對(duì)它的看法發(fā)生了一個(gè)大轉(zhuǎn)變。
我發(fā)現(xiàn):《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。
它有著低徊與感傷的歷史氛圍,有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn),有著典雅而抒情的文字描寫。文學(xué)的歷史情懷,是作家自身生命與歷史的一場(chǎng)會(huì)晤,他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的.關(guān)系,因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)。這種情感愈來(lái)愈深,一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字,則必然將歷史和生命混同一體。 作者創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史,當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活,便想著離開(kāi)案頭,換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行,他并不同一般人那樣是為了輕松,為了獵奇,為了開(kāi)闊眼界,而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。 他不是為了旅行而旅行,而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。 作者的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社,寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章,他覺(jué)得,那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。 由此,便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。 當(dāng)他浪跡天涯,一站又一站地去訪“人文山水”,風(fēng)塵仆仆,勞苦了四肢筋骨,也有了不少苦澀的感想。所以,作者把這稱為——“文化苦旅”。
于是,我跟隨作者走到書中,也開(kāi)始了屬于我的“文化苦旅”。
在我眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像、壁畫依然不言。跟隨我靜靜地看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家注目的并非外表炫麗,而是一種文化的、歷史的蘊(yùn)藏。
我合上書卷,走向窗前,看著窗外車水馬龍,心想:“文化苦旅”結(jié)束了,我得到了些什么呢?
讀《文化苦旅》有感4
人生步履匆匆,總說(shuō)要慢下來(lái)細(xì)品人生,可又有幾人能真的做到呢?
從第一次翻看《文化苦旅到今天已經(jīng)有些年頭了,可當(dāng)我再一次打開(kāi)書時(shí) ,那撲面而來(lái)的書香氣息和余秋雨先生那躍然紙上的文字便很快讓我深陷其中。
第一次囫圇吞棗般讀下這本書時(shí)年齡尚小,對(duì)于余秋雨先生的苦也只是淺嘗輒止的閱讀,許是年齡尚淺總是不明白苦從何來(lái),為何而苦。可當(dāng)?shù)搅诉@個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年時(shí)代卻仿佛一切都撥云見(jiàn)日一般。
人生長(zhǎng)河慢慢,人生的旅途又何嘗不是一次苦旅呢?試問(wèn)這匆匆人生中有多少人能像余秋雨先生-般毅然辭去一切的官職,不顧功名利祿只身一人去探尋中華民族那被時(shí)間封存已久的歷史古跡呢?我想大家一定會(huì)說(shuō)不吧?可余秋雨先生卻做到了。
有一句話說(shuō)得好,“一個(gè)忘記了歷史的民族是可悲的”,可人們殊不知,中國(guó)燦爛輝煌的文明正在被時(shí)光-點(diǎn)一點(diǎn)的磨滅,直到最后可能會(huì)消失殆盡。
你是否也曾想過(guò),如果古時(shí)中國(guó)的官員不那么腐敗,曾經(jīng)的制度也不那么封建,如果王道士能夠再勇敢一點(diǎn), 哪怕只是一點(diǎn) 點(diǎn),也許那些曾經(jīng)輝煌的文化典籍也不會(huì)淪落他鄉(xiāng)吧!
人生慢長(zhǎng),你是否也和我一樣每來(lái)到一處古跡,總會(huì)不自覺(jué)地問(wèn)一問(wèn)自己,“她”的前身究竟是如何的呢?當(dāng)你驟然醒悟過(guò)來(lái)時(shí),也定會(huì)嘆一口氣吧,原來(lái)我們也早已經(jīng)忘卻了。
總喜歡在清晨時(shí)分捧起余秋雨先生的《文化苦旅》,故事里的情節(jié)似是化不開(kāi)的一杯清茶,總是有濃烈的苦,也有回味后的甘甜。余秋雨先生的《文化苦旅》用他旅行的步伐,帶我們重溫了中華民族不可忘卻的歷史。
如今的我們?cè)僖淮巫哌^(guò)先輩曾經(jīng)居住過(guò)的地方,那每一個(gè)亭臺(tái)樓閣都在煙雨朦朧中訴說(shuō)著那些難以開(kāi)口的'往事,跋山涉水來(lái)-場(chǎng)說(shuō)走就走的長(zhǎng)途旅行何嘗不是一場(chǎng)苦旅?靜靜聆聽(tīng)歷史的可歌可泣又何嘗不是一場(chǎng)苦旅呢?
有時(shí)在讀到怒氣四起時(shí),我也曾想,如果我能夠早一些出生 ,是不是就能攔住那一批運(yùn)送著中華文物的車輛呢?王道士是不是也就能成為那千古罪人?也許,當(dāng)今的考古學(xué)家也就不用一次又-次卑躬屈膝地像外國(guó)博物館討要研究那些本該屬于我們的燦爛的敦煌文物呢?
有時(shí)當(dāng)我實(shí)在困惑時(shí),我也會(huì)問(wèn)究竟是什么讓范欽死守著天一閣那么多年 ?明明僅僅只是一個(gè)藏書閣,卻被他注入了畢生的心血?還傳給了后世的一代又一代,我想也許是因?yàn)闊釔?ài),也是因?yàn)槌跣模撬囊环輬?jiān)守,給后人留下了一片小小的精神休憩之處。
可歷史卻總是不能逆轉(zhuǎn),留給我們的也總是只剩下無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。讀《文化苦旅》便是-種精神上的享受,一次心靈洗禮。
在匆忙人生中,捧一杯茶, 讀《文化苦旅》在薄霧將歇的清晨,感受著古仁人的“不以物喜,不以己悲”面對(duì)現(xiàn)實(shí)也是笑對(duì)人生。失意時(shí)總會(huì)想起范欽先生堅(jiān)守初心;驕傲?xí)r又想起一個(gè)又一個(gè)歷史人物盛衰興敗的歷史。
余秋雨先生筆下的一字-句,皆是他所走過(guò)的每一步路程;一情一感, 皆是百年來(lái)滄桑的路程,蜿蜒綿長(zhǎng)。
在余秋雨先生的筆下,我們?cè)谏剿薪庾x歷史,在歷史中重視文化,在文化中再識(shí)山水,讓自己的林混感受文化的熏陶、隨心所欲品《文化苦旅》與塵世的喧囂隔絕,或許我也感受到了所謂的歷史。960萬(wàn)神州大地,孕育出燦爛而輝煌的華夏文明。
總在想,究竟是什么,支撐中國(guó)文化,一路走過(guò)了那么多年?一個(gè)民族的強(qiáng)大,來(lái)源于他文化的傳承,在時(shí)間的流逝后,是否那些曾經(jīng)被埋沒(méi)的歷史也在等待著被人重新拾起,輕輕撣去那一層厚厚的灰塵,巧笑嫣然地對(duì)他說(shuō):“原來(lái)你一直都在......
書總是有結(jié)尾,可歷史仍在繼續(xù),走!歷遍人間大好河山;品,品百態(tài)歷史,笑看人生!
讀《文化苦旅》有感5
這是一本令人思考的書,這是一本歷史厚重的書,這更是一本百讀不厭的書,這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時(shí)間,五年,近兩千個(gè)日子里,書架上的書越來(lái)越多,但是最愛(ài)不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。
開(kāi)篇的《道士塔》,就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中,歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端。一頁(yè)一頁(yè)的細(xì)翻開(kāi)來(lái),在一行行的字句段落中間,隨著余秋雨的思緒,情感,進(jìn)行著一次又一次的紙面上的`文化苦旅。仿佛穿越了時(shí)間和空間的隧道,中國(guó)歷史的一幕幕在重現(xiàn),各色的人物正在演繹著自己的人生故事。有居廟堂之高的君主,也有處江湖之遠(yuǎn)的百姓;有文人墨客,也有無(wú)名小卒。他們的故事,或令人傾佩,或令人振奮,或令人傷感,或令人悲哀,但是無(wú)一例外的全都留給了后人,也留下了思索警訓(xùn)和更多的懷念之情。斗轉(zhuǎn)星移,滄海桑田,經(jīng)過(guò)了歲月的沉淀積累,終釀成了一份難得的精神食糧。
余秋雨的文字,不僅有敘述的優(yōu)美和悲憫的情懷,更重要的是在文字里加入了一個(gè)知識(shí)分子的良知。讀書中的文字,仿佛穿越了時(shí)間空間,穿越了我們的心靈。字里行間蘊(yùn)藏著最多的是對(duì)事件的剖析,正確和公正的總結(jié)。歷史已遠(yuǎn),當(dāng)用另一種目光回望的時(shí)候,更多的是一種理性的思索,一份對(duì)歷史文化的尊重。《文化苦旅》全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文字,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從十年前的結(jié)緣到今天,我已經(jīng)記不清多少次讀這本書了。但是每當(dāng)隨意的翻開(kāi)書中的任何一頁(yè),心情仍然會(huì)象最初時(shí)的激動(dòng),每讀一遍,理解則又多了一分,思考則又沉重了一分。
從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代,從異國(guó)到他鄉(xiāng),從大江南北到長(zhǎng)城內(nèi)外,《文化苦旅》指引著我們進(jìn)行了一次別具一格的旅行。我想,未來(lái)的日子里,如果有可能,我會(huì)帶著《文化苦旅》一起,按圖索驥,身臨其境的真實(shí)的去感受,以一種敬畏之情,沿著歷史的足跡,去尋訪那些曾經(jīng)的滄桑往事。
讀《文化苦旅》有感6
《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。在學(xué)生時(shí)代,我就已經(jīng)知道這本書,我的老師和同學(xué)們都對(duì)這本書十分推崇,但是不知為何,我一直沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到這本書。今年,女兒五年級(jí)了,她的語(yǔ)文老師推薦孩子們讀這本書,女兒讀完后跟我說(shuō)這本書真的很好看,強(qiáng)烈建議我讀一讀。終于,我翻開(kāi)了文化苦旅這本書,也終于享受到了余秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。
《文化苦旅》的第一部分是中國(guó)之旅。從莫高窟到道士塔,從荒無(wú)人煙的西域到人間天堂蘇杭,作者的足跡遍布了大半個(gè)中國(guó)。余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上,體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感,因而飽含深切的民族和文化憂患意識(shí)。作者在開(kāi)篇寫自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷,由己及人,寫出了當(dāng)今人們骨子里對(duì)“詩(shī)”的追尋,歸根溯源,便是人們的.歷史文化情結(jié)。
作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中,其中又蘊(yùn)含著作者對(duì)中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個(gè)地方都隱藏著千年來(lái)中華文化的印跡。不同的地方,有不同的文化,但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國(guó)”稱號(hào)都江堰,夕陽(yáng)西下,朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔,接通著中華歷史血脈的莫高窟,還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切,對(duì)我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o地保持著自己的美好,但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí),它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆,它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前,讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。
正如作者在本書序言中所說(shuō):時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里,廝磨,這是文化存在的極溫暖方式。興許我一輩子也做不到行萬(wàn)里路,但我愿意在時(shí)間的荒野里,靜靜閱讀此書。于粗糙中提升生命的大境界,又何嘗不是一場(chǎng)文化苦旅?
讀《文化苦旅》有感7
有光有陰,光而不耀,陰而不沉,是為光陰。
苦,文化之苦旅,思,歷史之長(zhǎng)河。一提筆就感受到歲月陡增,不管是春溫秋肅,還是大喜大悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。這句話出自余秋雨先生的第一本游記散文《文化苦旅》自序中。全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋找文化靈魂,探索了中國(guó)文化的命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成,余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著我們,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松。文中讓我感觸最深的有兩處:
一、道士塔
初讀,我仿佛看見(jiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫依然不言,光影投射在石壁上的變化,如同敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后敦煌莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目,它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。這里有美麗的宗教天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一種美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的、任意的轉(zhuǎn)換。
二、風(fēng)雨天一閣
一個(gè)成功的藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn),范欽讓諾大的中國(guó)留下了一座藏書樓,保留到現(xiàn)在。別的藏書家有,藏書也有,但沒(méi)過(guò)幾代,歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執(zhí)著,堅(jiān)定,還是如余秋雨說(shuō)的超越意氣,嗜好,才情,甚至?xí)r間的意志力。這種意志力是他曾毫不客氣的頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的'皇親郭勛,為此遭廷杖,下監(jiān)獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。最終,便為中國(guó)文化留下了滄桑的歷史。
也許是我出生的年代比余秋雨先生要幸福,沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚,因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余先生筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)文化悲劇,已令我的心也不自覺(jué)地隨之惆悵。慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓、苦在歷史的逝去、苦在古人的遠(yuǎn)離、更苦在文人心里的敏感。
有光有陰,光而不耀,陰而不沉,是為苦旅。
讀《文化苦旅》有感8
杭有湖兮,名之西湖
西子湖畔,兩三行人。
我猜想現(xiàn)在并不是來(lái)這兒的最好時(shí)節(jié)。正值五月,陽(yáng)光微灼。初夏的粉蓮尚未長(zhǎng)開(kāi),全然無(wú)了六月的旺盛艷麗。
漫步北山街口,不難想象得出南宋的杭城是極盡怎樣的富麗堂皇,實(shí)在是稱得上"一步一風(fēng)景,一景一傳說(shuō)"的美譽(yù)。
"沒(méi)有了西湖,杭州也將不復(fù)存在。"
第一次接觸這個(gè)名字,是在小學(xué)的文化課上。還不識(shí)字,用不標(biāo)準(zhǔn)的拼音念出蘇東坡三個(gè)字,然后慢慢會(huì)一筆一劃地寫在紙上。
蘇東坡作為詩(shī)人,文采驚世;作為朝臣,憂國(guó)憂民。或者可以說(shuō),在蘇東坡后,才有了容光煥發(fā)的西湖,才有了極度奢華的南宋國(guó)都,才有了許仙白蛇的傳說(shuō)。
我很難忘記結(jié)局并不圓滿的故事。漫無(wú)目的地走到堤邊,在這里可以看見(jiàn)斷橋,可以看到雷峰塔。總是驚艷于她的一襲素衣,驚嘆于她的為愛(ài)癡迷,惋惜于她的'百年孤獨(dú)。
寺廟晚鐘
"衰的,靜的,冷的,是吳山廟;榮的,動(dòng)的,熱的,是學(xué)校。"
搬家前,我并不在這座校舍里。
記憶稍有些模糊了。大概是很久以前,還在老家的時(shí)候,住在一條小巷子里。
巷里的人并不多,所以鄰里都互相認(rèn)識(shí)。巷里有間小校舍,說(shuō)是校舍其實(shí)有些夸大了,實(shí)際上也只有七八個(gè)五六歲的孩童和一個(gè)老校長(zhǎng)。
校舍挨著座寺廟。同樣也很簡(jiǎn)陋,廟沒(méi)有名字,只有四五個(gè)僧人。校長(zhǎng)和僧人是老友,得空就去看看。
說(shuō)來(lái)也奇怪,校舍是沒(méi)有散學(xué)鈴聲的。幾個(gè)學(xué)生掐時(shí)間掐得極準(zhǔn)確,一到點(diǎn)上,老校長(zhǎng)正搖頭晃腦講得興致正高,"唰唰"就閃個(gè)沒(méi)影。老校長(zhǎng)自然是信不過(guò)我們的,請(qǐng)了隔壁的老僧整點(diǎn)撞鐘。不過(guò)結(jié)果還是差不太多,老校長(zhǎng)講得唾沫橫飛,少得可憐的幾根頭發(fā)甩來(lái)甩去,底下的學(xué)生鬧得起勁,紙飛機(jī)飛來(lái)飛去。"當(dāng)當(dāng)當(dāng)"一陣響后,學(xué)舍又只剩了老頭兒一人。
那段時(shí)間我一直期待著寺廟震耳的晚鐘聲響起來(lái)。整一天寂靜的寺廟因?yàn)橥礴娐暉狒[了起來(lái),清脆的木魚(yú)聲,和尚念經(jīng)的聲音,寺廟因?yàn)檫@變得稍顯活力了些。
讀到余秋雨先生書里的這篇寺廟,突然想起了很多。
西出陽(yáng)關(guān)
"從未見(jiàn)過(guò)這樣完整的天,一點(diǎn)兒沒(méi)有被吞食、被遮蔽,邊沿全是挺展展的,緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。"
讀了書中的《陽(yáng)關(guān)雪》,突然叫人想去大漠看看。想去親眼見(jiàn)見(jiàn)王維詩(shī)中心心念念著的故土,無(wú)數(shù)將士的白骨安息之地。
"身后,沙墳如潮;身前,寒峰如浪。"
長(zhǎng)途跋涉的饑寒,進(jìn)退兩難的大漠,對(duì)故人的極度思念,造就了將士們心頭的哀音。但卻那樣從容。告別是經(jīng)常的,步履是放達(dá)的。猶是這種豪放,不得不使人嘆服于唐人的微笑。
胡笳和羌笛的合奏,自然渾厚,奪人心魄。漸漸被朔風(fēng)吞沒(méi),消逝于一個(gè)民族風(fēng)塵的歷史中。空留如潮的沙海、微涼的雪。
回去吧,時(shí)間已經(jīng)不早,怕是還要下雪。
讀《文化苦旅》有感9
文化者,謂何?當(dāng)今世界,文化一詞已經(jīng)鋪天蓋地,小到家長(zhǎng)里短,大到國(guó)家政策,此詞一出,整篇文章瞬間“如獲新生”,十分大氣。那么,這擁有如此神力的“文化”,到底是什么?它的用途,又何在呢?
我百思不得其解。“文化”,時(shí)而如云霧繚繞之峨峨山巔,時(shí)而如四極八荒之滔滔巨浪,時(shí)而又如扎根鄉(xiāng)土之蒼翠松竹。他它無(wú)處不在,又無(wú)跡可尋。
傍晚殘燈,我靜靜地翻開(kāi)《文化苦旅》,試圖于卷籍中尋覓……尋覓什么呢?剪不斷,理還亂,我只有一種冥冥之中的祝祈,希望能在其中,尋找那個(gè)多年未解的答案。
可翻開(kāi)此書,卻又是另外一番天地。
游過(guò)白石清涼的牌坊,訪過(guò)肅然寧和的古剎,又跟隨肩挑信義,腳踏客鄉(xiāng)的信客,走出解凍的鄉(xiāng)村……
翱翔九天,俯視山河天地之線,山河無(wú)言,卻包容一切,一如千年前,陶潛一句“托體同山阿”;回視萬(wàn)里,西風(fēng)殘照,都江堰水物合一,天人合一;莫高窟清冷月夜,年代交織,歲月綿延;陽(yáng)關(guān)煙雪,沙墳荒原,凄迷風(fēng)雪中放達(dá)步履,竟更加暢意向前;黃州赤壁,東坡一賦,沖破千載年帷,至今仍隨大江東去;寧古塔下,悲號(hào)余音中的不屈風(fēng)骨,仍血脈相傳于那片厚實(shí)的土壤中;以至于那早被浩浩史書所湮沒(méi)的歷史風(fēng)云,渤海國(guó)那廢弛千年的廢井冷眼,波光仍然執(zhí)著地閃著……
何謂文化?此謂文化。覽卷至此,我豁然開(kāi)朗,卻又久久沉思。
我一直以為文化就是詩(shī)詞歌賦,民語(yǔ)俚俗。而當(dāng)我的目光深入到百年前,千年前,文化突然從一闕詞、一行詩(shī)、一本書、一群文人上升到了土地的層次,上升到了天空的距離,上升到了人類思想的寬度——是啊,它又豈能是一人之言,一家之說(shuō)?文化早已融入我們的血脈,也早已鐫入我們的靈魂。
文化,是土壤的另一種表現(xiàn)形式。男耕女織,桑麻稻麥,其實(shí)是一種文化——不,應(yīng)當(dāng)是文化的最初載體,因?yàn)槲幕瑏?lái)自山河大地,真正的文化,絕不是連篇累牘的高屋建瓴,它帶著泥土的芳香,攜著江河的水氣,悟著天空的無(wú)垠。
文化,是人們內(nèi)心的柔軟和堅(jiān)硬。都江堰,一個(gè)水利工程,一個(gè)歷經(jīng)千年風(fēng)雨的滄桑背影,挑起擔(dān)子的卻是一個(gè)叫李冰的普通官員。他如水般溫柔,撫過(guò)豐饒的大地,卻又如鐵一般的堅(jiān)硬,在泥沙中傲然挺立,千年不悔。
莫高窟多少朝代的`文化匯聚,它們風(fēng)格不同,十六國(guó)時(shí)期的苦難,魏晉豪邁,筆觸劍戟,隋唐風(fēng)姿,《高山》流瀉;元代藏傳,神秘之精……文化之長(zhǎng),隨著文物的散失而環(huán)繞世界,可文化或豐美或堅(jiān)挺的塑像,卻屹立于后世之心,存生于中華之脊。陽(yáng)關(guān)的煙雪,一去不歸的羌笛,將士們的內(nèi)心何嘗沒(méi)有柔情?面向朔北,披堅(jiān)執(zhí)銳,而荒原上年代已不可考的古戰(zhàn)場(chǎng)上的沙丘,卻十分坦誠(chéng)——死亡而已,何必遮遮掩掩,夜風(fēng)嗚咽?
文化,是苦難中的高貴。東坡一人之遭遇,無(wú)形中照應(yīng)了遙遙史冊(cè)之后的寧古塔的悲劇,而文人之遙遙悲歌,似是又成了如渤海國(guó)之國(guó)破家亡后人們僅存的精神脊梁……因果復(fù)雜,但我想起因源于自信,而結(jié)局歸于篤定。
文化是自信的,它傲視千年,直看到宿敵凌亂,宿命改寫,滄海桑田。文化也是篤定的,它堅(jiān)守千年,直守到蟬鳴初雪,山地棱絕,初心不變。文化是苦難中的高貴。自信和篤定支持著他走過(guò)千山萬(wàn)水,源于自然又歸于自然。喧囂城市似與它無(wú)緣,它本來(lái),不是人間富貴花。文化的高貴使它能屹立于莽莽荒原,這種高貴又在苦難中更加顯現(xiàn)。也許不是苦難給文化帶來(lái)了高貴,但是苦難中,文化必定不會(huì)丟失高貴。就像,即使自己心中僅有一點(diǎn)燭光,也要化去別人心頭的萬(wàn)千霜雪。
文化與人,心意相通。掩卷不語(yǔ),我笑而沉思。
讀《文化苦旅》有感10
一直很喜歡余秋雨先生,喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無(wú)疆》、《霜冷長(zhǎng)河》,而最讓我愛(ài)不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,也是最大的,作為一名教師,在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后,便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟。或許作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì),這種苦行僧般的高尚,我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋(gè)地方參觀旅游,總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò),又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢,又是誰(shuí)在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此,在日常的教學(xué)過(guò)程中,我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng),在同他們的交流中,我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望,此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí),看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng),在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著,我感覺(jué)到無(wú)比欣慰,感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程,都是在增長(zhǎng)我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的'傳承,歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。
作為新老師,由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏和能力的不足,在教學(xué)的過(guò)程中,我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題。教學(xué)是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒(méi)有歡呼聲,更加沒(méi)有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學(xué)生教好,把自己所知道的傳授給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái),而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書育人不可急功近利,需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前,不顧將來(lái),以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán),以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià),過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī),換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
讀《文化苦旅》有感11
在一片荒涼的河西走廊上,有一位地道農(nóng)民出身的王道人。竟看護(hù)著一座石窟,而這些,也許就可以暗示他就是歷史的罪人,就是民族的恥辱。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)莽莽的塵氣中走出來(lái)幾個(gè)高鼻梁、藍(lán)眼睛、卷發(fā)的外國(guó)人,牽著一隊(duì)駱駝,向洞窟走來(lái)。當(dāng)他們到達(dá)洞窟時(shí),眼中不禁流露出遺憾的神色。“這里既沒(méi)有不茍言笑的博物館館長(zhǎng),也沒(méi)有戒備森嚴(yán)的保護(hù)所。”而看管著這一切的,只是一個(gè)愚昧無(wú)知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾,隨即就是無(wú)盡的狂喜。
當(dāng)然,這個(gè)愚昧的土道士不知什么文物價(jià)值,也不知什么國(guó)家利益。只是,他的眼睛發(fā)著異樣的光芒,盯著那個(gè)叫做斯坦因的外國(guó)人手中的一個(gè)精致的小鋼瓶,他的手早已不聽(tīng)使喚,摘下掛在腰間的鑰匙,打開(kāi)了那扇門!陽(yáng)光透過(guò)塵氣,想要奔向、溜入那條縫隙,都想感受世界級(jí)珍寶那金色的光輝,來(lái)把它們映照的更加高尚。于是一個(gè)民族象征的光芒就填滿了那個(gè)異族人的視角,長(zhǎng)期的'掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大,那雙無(wú)恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個(gè)小鋼瓶是否為自己所有,他匆匆的搶過(guò)那個(gè)小鋼瓶,急切地放在自己手中撫摸著。只是他此時(shí)失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴(yán),把國(guó)家的瑰寶拱手讓給了列強(qiáng),更是把國(guó)家的尊嚴(yán)晾在了一邊。現(xiàn)在他儼然成為了國(guó)家民族的罪人!
但是,他根本不知道這些所謂的概念。只是看著那個(gè)精致的小玩意兒。在最后那個(gè)洋人臨走時(shí),那個(gè)無(wú)知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬,向這位無(wú)恥的盜賊鞠了鞠躬,更是無(wú)知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意!真是可悲,一位看護(hù)人的愚昧無(wú)知;真為可哀,一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手;可嘆,罪惡的列強(qiáng)們就這樣無(wú)恥的偷來(lái)另一個(gè)文明的精髓。
這恐怕就是那個(gè)時(shí)代的縮影吧,這是其中的一個(gè)莫高窟,但在那個(gè)時(shí)代,也許會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個(gè)時(shí)代的麻木,一代國(guó)民的悲哀吧!
寫后小記:這段情節(jié)在全書中具有很凝重的思想,作者能夠?qū)⒁恍┘賽撼箝g接批判地淋漓盡致。所以我認(rèn)為這才是全書的思想核心!映射一個(gè)時(shí)代!
讀《文化苦旅》有感12
日本的敦煌學(xué)研究家用沉重的語(yǔ)調(diào)在敦煌石窟門前說(shuō):“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法,這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)!”而在場(chǎng)的聽(tīng)到了這句話的中國(guó)學(xué)者們并沒(méi)有太大的激動(dòng),而是默默的退了出去,在王道士的圓寂塔前,相對(duì)無(wú)言。——題記
余秋雨對(duì)文化總是有著別樣的情感,他用自己的足跡來(lái)向世人闡釋著那不朽的,穿越了千年的文化情結(jié)。他用近幾年的心血澆鑄著《文化苦旅》,用鏗鏘的文字表達(dá)了華夏民族文化歷經(jīng)的的滄桑。經(jīng)歷了多少的苦難,那民族的瑰寶傳至今天,完好無(wú)損的又有幾個(gè)?那西子湖畔的一代名妓蘇小小,那擁有通天本領(lǐng)卻想成人的白娘娘,那充滿了傳奇色彩的雷峰塔,那寧波月湖西岸擁有濃厚文化色彩的天一閣······他們無(wú)一不為世人傳頌。
似乎是被這寓意深刻的書名所慟,所以便時(shí)時(shí)翻閱,哪怕年幼的我對(duì)里面的涵義十分懵懂,但并不影響我從那簡(jiǎn)單的字詞中讀出那由內(nèi)心噴射出的怒火,那對(duì)文化深沉的愛(ài)戀。記憶中感觸最深刻的是里面的《道士塔》一文。或許是因?yàn)樾纳荩瑢?duì)那來(lái)自遠(yuǎn)方,夾雜著血與淚的哭泣感同身受。余秋雨化身為憤怒的河濤,控訴著那敗壞了莫高窟文化傳承的無(wú)知道士王圓箓,控訴著他僅僅為了幾枚銀元,便將無(wú)價(jià)的文明賣給了外國(guó)人的無(wú)知行徑。
王道士原本是一個(gè)知識(shí)匱乏的農(nóng)民,當(dāng)上道士后便掌管了敦煌石窟。他因?yàn)橄訔壉诙刺^(guò)昏暗,竟用石灰將那自遠(yuǎn)古流傳下的筆畫逐一掩蓋,將大能的著作永遠(yuǎn)埋在了慘白的石灰里,再不得重見(jiàn)天日。他講那一個(gè)個(gè)形態(tài)逼真的少女飛天雕塑鑿毀,想要改成佛像,最后變得不倫不類。記得最深的一句話是:“我好恨!”這是余秋雨有心而生的吶喊。他恨自己生不逢時(shí),沒(méi)有在那時(shí)阻止王圓箓愚蠢的行為,恨那時(shí)的官吏有眼無(wú)珠,錯(cuò)把珍珠當(dāng)魚(yú)目,再把文獻(xiàn)押運(yùn)歸京時(shí),隨意糟蹋,以至于最后只留下稀稀落落幾本孤本。
猶記得初看到余秋雨老師的憤慨時(shí),我不以為然,覺(jué)得不就是幾本書么,丟了就丟了,反倒是那些飛天雕塑,實(shí)在是讓人遺憾!但是,隨著年齡的增長(zhǎng),我漸漸明白了文化傳承對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的重要性。文明積淀文化傳承是一個(gè)民族的根本,是一個(gè)民族發(fā)展壯大的基本。《文化苦旅》中所記載的,只是世界在變遷中所經(jīng)歷的歲月中幾個(gè)遺憾的縮影。誰(shuí)又能保證能正確的面對(duì)古物?甲骨文出土前,那些刻有信息的甲魚(yú)殼不也照樣被村民當(dāng)作藥材賣給了藥鋪?為了賣一個(gè)好價(jià)錢,他們便將那些個(gè)刻文一點(diǎn)一點(diǎn)的剔除,最后終是再也不見(jiàn)蹤跡。
其實(shí),在當(dāng)代社會(huì),像王圓箻一樣的人有很多,那個(gè)在埃及已有3500年歷史的金字塔上刻下的“丁錦昊到此一游”無(wú)疑給世界敲響了警鐘。在這個(gè)人類自以為進(jìn)步的'時(shí)代,毀壞文物,斷送文化的行為終究是令人心寒。那個(gè)刻字的孩子,留下的不僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的7個(gè)字,他也葬送了我華夏泱泱大國(guó),文明之都,禮儀之邦的形象,而丁錦昊的事例也引起了國(guó)人對(duì)我國(guó)現(xiàn)狀的思考。值得一提的是,這類事,并非個(gè)例!
重溫《文化苦旅》我彷徨了,那從古至今都未消逝的文化缺陷,是在向華夏的臉上抹黑。我想,作為新中國(guó)的一份子,華夏未來(lái)的驕傲,我們應(yīng)該尊重文物,尊重我們的文化傳承!自先秦時(shí)期的焚書坑儒,我國(guó)就流失了大量的典籍,將千年的文化積淀付之一炬,如今的我們,更該對(duì)那走過(guò)了艱辛大道的文化致敬。
讀《文化苦旅》有感13
暑假里,我尋訪了秋雨故里——慈溪橋頭,踏著上林湖的瓦礫,抽一枝楊梅條,倚著斑駁的照壁,捧一本《文化苦旅》。我走進(jìn)余秋雨,走進(jìn)了《文化苦旅》。
我隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲,《文化苦旅》像一條彩色的河流,文化的河流,洶涌地向我奔瀉而來(lái)。
旅行結(jié)束,我本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。
年幼的我對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義,起初以為無(wú)非是指旅行的勞苦,讀完后卻留下一絲對(duì)歷史、文化的苦澀回味。
一個(gè)愚鈍的王道士,讓外國(guó)冒險(xiǎn)家把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走,無(wú)知是罪過(guò),他當(dāng)然不會(huì)知道自己給中國(guó)文化造成了多大的損失,他不會(huì)想到那些,他也想不明白。歷史原來(lái)只有留下遺憾,一個(gè)民族的文化只有在受到磨難的時(shí)候才會(huì)更加寶貴。
幸好還有像范欽這樣為保護(hù)民族的歷史文化的錚錚鐵骨,讀到《風(fēng)雨天一閣》讓我淚流不止,刻骨銘心,原來(lái)“書”還有這么多危險(xiǎn)的經(jīng)歷。
是啊!我們所學(xué)的'文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái),文化的保留是艱難的,我們只有珍惜這來(lái)之不易的文化,領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)秀文化,繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千年來(lái)的文化精髓。
還來(lái)不及細(xì)細(xì)揣摩,落日的余暉已頑皮地照在余爺爺?shù)墓盘倮衔荩酄敔數(shù)摹段幕嗦谩肪腿缟狭趾叺膶?dǎo)航船,她將帶領(lǐng)我們從“上林越窯”出發(fā),越走越遠(yuǎn)。
點(diǎn)評(píng):首先,“寫出真實(shí)的東西”,本文作為慈溪的的小學(xué)生寫出了“慈溪人”對(duì)《文化苦旅》真實(shí)的經(jīng)歷和獨(dú)特感受,小作者緊扣“苦”字,我想余雨秋的“苦”最早是應(yīng)該是從上林湖出發(fā)的。其次, “小眼看世界”的風(fēng)骨,小作者聯(lián)系生活,試著用超越小學(xué)生的眼光去觀察社會(huì),深入歷史,試圖認(rèn)識(shí)“余秋雨”,以自己的膽識(shí)和勇氣寫作。當(dāng)然,我更希望保持童真,吹著上林越窯古風(fēng),時(shí)時(shí)仰望星空,越走越遠(yuǎn)。
讀《文化苦旅》有感14
曾記得在高中的時(shí)候語(yǔ)文老師就推薦我們?nèi)タ从嗲镉甑摹段幕嗦谩罚恢睕](méi)有好好去實(shí)踐過(guò),今年暑假趁著學(xué)院的讀書月的動(dòng)力就把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書,他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦…這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書曾令他迷惑,而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境,只能意會(huì),無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江,流經(jīng)祖國(guó)大地,流向浩瀚的太平洋,歷久彌新,生生不息。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富,在有華人的世界里,就有中國(guó)文化的延傳,漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟,供奉著“大公伯”,然后進(jìn)化成“拿督大公伯”,希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化,一輩子也無(wú)法揮去。
悠悠五千年,浩浩文明史。若問(wèn)古今同,莫忘語(yǔ)言一。博大厚渾,誕于孔子莊子,精妙含芳,李杜燦爛纖詩(shī)。黃沙漫卷絲綢路,難吞華語(yǔ)細(xì)細(xì)。駝鈴緩搖響中外,并隨華語(yǔ)襲襲。記否,塞北沙場(chǎng),母語(yǔ)唱為淚。記否,江湖草澤,母語(yǔ)吟為詞。若留于異國(guó),勿忘故鄉(xiāng)家族縷絲。縱漂泊流浪,豈離始祖民族咫尺。曾是跌跌撞撞,穿時(shí)空越歷史。眾湮沒(méi),惟華語(yǔ)傳今日。國(guó)人口齒噙香,輕吐,托起廣博文藝。
960萬(wàn)及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,尤如一朵朵奇葩綻放著,包容和開(kāi)放的海派文化,清新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化……我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀,我只能用心去細(xì)細(xì)體味其中蘊(yùn)含的韻味。
深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面,令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對(duì)于“天一閣”的描寫。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書樓,直到到現(xiàn)在都有它的痕跡,但是歲月的滄桑,歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢?這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢?
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他毫不畏懼,始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他,這就是一個(gè)古代藏書家,而且讀書為的盡是一些私人的事情,只為那黃金屋或是顏如玉,而且做人都做的很自我,對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻,只要自己好就萬(wàn)事大吉,毫不顧慮別人,更不用說(shuō)是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了,一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的.意志力乍看之下,顯得不近人情,然而我們的毅力呢?可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書,在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們現(xiàn)代人去深思。
繼續(xù)往下說(shuō),時(shí)間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書樓,另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在,有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書樓,又不能賣而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè),他繼承了藏書樓。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的,應(yīng)該得好好感謝他們父子兩為中華文化瑰寶所作的貢獻(xiàn),正是有了像他們這樣有民族歷史責(zé)任感才得以讓華夏文明代代相傳,一脈相連,經(jīng)久不衰。
相比之下那些可惡致極的貪婪官員污吏,他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德,為了個(gè)人的利益竟不惜犧牲整個(gè)國(guó)家民族的利益,簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。回想五千年的華夏很多文化瑰寶就是因?yàn)檫@些人以賤價(jià)流失于海外,現(xiàn)在國(guó)家每年都要花巨額資金從外國(guó)人手中買回來(lái)。哎,有時(shí)候想想真是國(guó)家的不幸,歷史的悲哀。咱們民族的瑰寶豈容他人踐踏呢?一直以來(lái)都蠻喜歡看《國(guó)寶檔案》,每當(dāng)看到這些節(jié)目就有一股憤怒感,一方面為國(guó)寶流失感到惋惜,一方面為曾經(jīng)那些盜賣國(guó)寶的人感到無(wú)比的厭惡和不屑。范欽好比是天使,而這些貪婪官員,濫用職權(quán)的人就是惡魔,總有一天這些惡魔,會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去,進(jìn)化那骯臟的心的。
他這樣描述自己當(dāng)時(shí)的行狀:我就這樣邊走邊想,走得又黑又瘦,讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣,疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹,然后向路人打聽(tīng)郵筒的所在,把剛剛寫下的那點(diǎn)東西寄出去……我想,古人讀書時(shí)所崇尚的那種讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路的人生境界,也定然會(huì)使他心旌神搖、羨慕不已。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊,文化的保留是艱難的,因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化,不虛度光陰,真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化,并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力,堅(jiān)決不做學(xué)成之后,而忘本的人,也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船,她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化的發(fā)展史。我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。
讀《文化苦旅》有感15
俗話說(shuō)“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”,最近我又去圖書館借閱了余秋雨的作品《文化苦旅》,這是一本優(yōu)秀的散文集,深受廣大讀者的喜愛(ài)。書中主要講述了一些中國(guó)的文化古跡和人文歷史,給我們展現(xiàn)了在波瀾壯闊的歷史畫卷里,一代又一代的文人不懈的奮斗和心酸歷程,讓我們看到了不一樣的歷史和文化的發(fā)展進(jìn)程。
書中寫到了敦煌莫高窟,尤其給我留下了深刻的印象,莫高窟的壁畫是能工巧匠花費(fèi)多少心血才完成的,而在當(dāng)時(shí),這些壁畫并不能給他們帶來(lái)任何經(jīng)濟(jì)上的收益,純粹是出于藝術(shù)的追求,讓我們感到驚嘆不已。
余秋雨先生還寫到了江南的`風(fēng)物,讓我們看到了秀麗的江南風(fēng)景和婉約的江南之美,留念于書中。
讀過(guò)這本書,我不僅從中學(xué)習(xí)到了很多知識(shí),而且也被作者優(yōu)美的文筆感染了,這對(duì)于提升我的散文寫作能力幫助很大,因此,我也推薦給每一位中小學(xué)生閱讀。
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