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《文化苦旅》讀后感

時間:2023-09-20 07:24:36 讀后感 我要投稿

【精】《文化苦旅》讀后感

  當認真看完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編為大家整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

【精】《文化苦旅》讀后感

《文化苦旅》讀后感1

  走進書房,就像走進了漫長的歷史,鳥瞰著遼闊的世界,游弋于無數閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小,又突然變得宏大,書房成了一個典儀,操持著生命的盈虧。

  當中國燦爛的文明正在被時光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣一部帶人靜下心來的歷史散文作品。

  《文化苦旅》的主調是借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史。中國古老的文明曾在古代創造過盛世,人們為了保留住曾經繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書樓也印有文化的痕跡。

  然而人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走,有些歷史塵埃的東西是留不住的,學者們在哀傷,在挽回,在痛心。因此應“正視過往與當下”。因為,只有能真正認清歷史風云的人,才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。

  但如今的我們仍以過去的光輝做明天,那真正的明天在哪里。歷史會倒轉輪回至當時,我們會不會再次面臨屈辱。

  余秋雨以一種苦澀的回憶,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕寫著一篇篇游記。

  在《文化苦旅》的自序中,余秋雨這樣說:“如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價,那么世間學問的最終目的又是為了什么呢?”

  的確,如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔,那么再過千百年,人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來?如果精神和體魄總是矛盾,深邃和青春總是無緣,學識和游戲總是對立,那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的.自身健全?

  正如余秋雨所說的“苦旅”,在書里的每一篇都能找到苦的痕跡。無論是人物還是文物,都逃不來物是人非的慘劇。雖然有些是出于人為,但到底還是源于歷史的輪轉總會磨滅一些過往的痕跡。

  《文化苦旅》讓人哀傷,讓人震驚,讓人喘不過氣來。然而,這樣的筆觸,這樣的記錄也正是為了今后的人們能更好的正視歷史,善待歷史,以免留下更大的遺憾。

《文化苦旅》讀后感2

  在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場細致精巧氣可吞天下的深刻評述。——這便是《文化苦旅》。這便是文化的`苦旅。

  大漠的荒蕪,黃河文明的盛衰,清麗凄迷的江南文化和世態人情,風情萬種的古城風貌與歷史淵流,余秋雨先生在心靈的旅途,以一位文化學者精準獨特的視角,憑借豐富的文化感悟力與藝術表現力,再現了匿藏于時間底端的深刻思考,開展了一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。壯哉!奇哉!妙哉!

  是山水將文化的溶解,抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風景名勝之中,蘊藏的歷史與內涵,涵蓋的文化與深沉,在秋雨先生筆下,點點滴滴,猛的,全都滴成一團,如一股急流,把人震撼,感耶!嘆耶!撼耶!

  跟隨作者走進書中,我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去----眼前出現了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依然不言,跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又布滿足義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗,而是一種人性的、深層的蘊藏。

  跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,那細膩的筆觸,豐富的詞匯,震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。合上書卷,走向窗前,看著流動的車潮及人群,每每、處處無不宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?

  跳出文章本身來說,在歷史中許多人在他成就輝煌的時刻,也無法逃離寂寞。一個人如果要得到什么,那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里,體會到了一絲無奈,寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化,真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創作這篇文章,但我的內心接收到了這份寂寞。

  也許下一次讀《文化苦旅》會收到不一樣的心情,會產生不一樣的觀點。但這就是在書中探尋的過程。

《文化苦旅》讀后感3

  看到余秋雨先生文化苦旅這本書目,首先“苦”字給人的感覺有點噱頭,倘若換成“之”旅或者其他什么旅相信很難調動讀者閱讀欲望,到底是怎么一種“苦”法呢?

  讀者忍不住打開一觀。跟隨著余秋雨先生的匆匆步履,一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風早已洗去了余先生最后一點少年英氣,駐足停留的地方一定是古代文化和文人留下腳印最深的地方,因為在余先生的心中不是為了“風景山水”而來,而是為了“人文山水”而來。站在古人曾經站立的地方,文人,歷史,自然混沌交融在一起,封塵久遠的文化內涵嘩的一聲奔瀉而出,于是感動,于是喟嘆,于是心苦。

  曾經在一個冬天經過秦嶺,當然不是為了風景或人文,只是為了生計而跋涉。看著汽車在積雪尚存的盤山公路上艱難爬行,不禁想起了韓愈因諫被貶過藍田時的兩句詩:“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。”汽車竟如此難行,何況馬匹乎!何況上了歲數對家鄉無比眷念的韓愈乎?想到這里釋然一笑,普通讀者都能替古人擔憂一回,更別說裝了一肚子歷史文化、人文掌故的余秋雨先生了。

  在文化苦旅一書中,給人印象最深就是道士塔和莫高窟了,其實這兩篇可以合成一篇寫的。1900年夏季的某一個清晨,莫高窟的住持王圓箓道士在清掃洞窟時,無意中在洞壁上發現一條裂縫,扒開裂縫后發現里面有一個洞穴,里面滿滿一洞穴古物。由此打開了敦煌學之門。

  因為王圓箓的愚昧無知,愚昧到為使佛窟干凈明亮些,拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫;無知到清除唐宋泥塑去塑新的'天師像。余秋雨先生痛心疾首,恨不能向他跪下,求他高抬貴手,放過這些歷史文化遺產。因為王圓箓的愚昧無知,為了重修第96窟大佛殿九層樓(后完工三層),數次把經卷成箱成擔賣給外國人換取經費。對于這個敦煌罪人,先生忍不住咬牙切齒,大喊一聲:“我好恨!”

  總覺得余先生恨得不徹底,恨得有些矯情,恨得不是那么切膚之痛。因為恨過之后又得上路了,后面的路還很長呢!苦旅才剛起頭呢!還得一面講學做各種報告一面旅行呢!假如先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足,以先生的才學名望定能為宣傳、保護、研究敦煌這瑰麗的文化遺產出一把大力的,后面的旅行不行也罷。亡羊補牢,從今日始!敦煌需要大師級人物!

《文化苦旅》讀后感4

  看過余秋雨的這種短文我深有感觸,他的每一篇文章都帶來我一次心靈的洗禮,很是震撼人心,但最讓我很喜歡的還是他的廢墟本文,它里邊得話深深危害著我的觀念,在巨大數的人都覺得詳細才算是美麗的時期。他卻明確提出了一個能夠 說成極具特色的念頭廢墟也是一種美,或許蔥綠的葉片代表著期待,但是誰又能否認漂落的看秋葉就并不是一次生命的循環嗎,就并不是另一個新的生命的剛開始,枯葉是大家心里廢墟的代表,但是它卻授予著不一樣的精彩的精彩紛呈,難道說不是嗎?

  圓明園曾代表著皇室高雅的真實身份和無窮的財富,但是如今在我們在回首過去式,看到的也是些什么?是一幅殘缺不全破破爛爛的景色,大家早已難以去想像它曾經的我們過的這些無悔這一生。當有些人明確提出修補圓明園的情況下,有的人卻站出去否認了,由于即便修補了它原來的容顏又能如何呢?這些以前遭到過的羞辱歷史時間就能消退在歷史時間的紀錄里嗎?回答是自然不容易了,殘缺不全的圓明園,一個廢墟一般的存有,也是一種美,極具特色的一種美,由于這一殘缺不全一樣的廢墟的存有才使我們更為銘記了歷史時間慘痛的.教訓和慘象,廢墟是一種美,慘忍而真正存有的美。它是不容易因為它的不詳細而被大家所丟棄,反過來的,大家總是更為還記得它,它可能始終的被大家收藏在心里深刻的哪個角落里。

  在《文化化苦旅》中我可以感受到余秋雨那濃厚的文字功底,在我國久遠的文化藝術發展歷程上,有許多優秀的才俊,他的文章內容并并不是最綺麗最幽美最動人心弦的,但確是令我感受深刻的,他的文章內容教會了我很多的生活哲理,因為我能感受到來源于他心靈深處的真實念頭,看了這本書,把我深深打動了,那樸實簡易的文本就是我思想觀念的一次超越,就是我精神實質上的愉快,也是我內心上的一次極致震撼人心。

《文化苦旅》讀后感5

  讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,又難復平靜。

  從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮,余秋雨老師的文化足跡,跨越了大江南北,旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛……百感交集,而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數,然而負擔上“文化”二字,卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

  說說那個令人恨恨不已的王道士吧,青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方,可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物,它們的`清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國友人的不客氣,王道士的傻笑,中國古文物就此一車一車地安全運出國境,王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦,皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺,種。種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無能為力,也就難以自抑地揪心揪肺了。

  也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福,沒有親眼目睹種。種擦肩而過的辛酸與血淚,因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇,已經令我的心也不自覺得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會更甚了吧。

  也許許多歷史界的專家學者曾經不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實不符的種。種紕漏,但是依然無妨,文學不同于歷史學,畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國人民。這樣就已經足夠了,不是嗎?

  作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡,在寂寞間行走著,徘徊著,彳亍著,最后旅途也到了終點站,只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻……

《文化苦旅》讀后感6

  暴雨如注,書藏古今的天一閣于風雨的洗禮下更現清秀素雅。

  早就耳聞天一閣“藏盡天下書”,卻對她的前世今生知之甚少,今日,暫借余秋雨先生的《風雨天一閣》一文,訴說我對天一閣和中國傳統文人的崇敬之情。

  藏書樓,想必是天下讀書人夢寐以求的地方吧。童年時代的我經常做著這樣的一個白日夢:在幽暗的閣樓中點一盞燭燈,四周是高大古樸的木質書架,自己獨坐其中,像一只碩大的老鼠啃食著書本,管它窗外春去秋來,斗轉星移。

  讀書人大多有藏書的嗜好,渺小如我,也有兩大書櫥的書本。每當看到自己心愛的書本被還回來時的殘破不堪,心里都是滿滿的怨氣,面對借書人的負荊請罪,我也不好發作。久而久之,我便定下一個規則,來人借書一概不允,除非是知根知底的摯友。或許天一閣的創建人范欽與我有相同的遭遇吧,他便定下了“代不分書,書不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是,我藏書只是個人的嗜好,而范欽卻是“職業是藏書,業余做做官”。范欽做官時輾轉各地,每到一處,便命人細細搜集本地的地方志和各色散文詩集,裝訂匯總,藏于閣中。正如余秋雨先生所說,藏書家遇到的`真正麻煩大多是在身后。是啊,我們民間常說“富不過三代”,財產尚且如此,更何況是書籍呢?我不禁為老范欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個執著的老人,子孫后代兢兢業業的守護著天一閣,將對閣樓的愛護烙進了自己的靈魂深處,成為代代相傳的家徽。

  掩卷沉思,在那個資訊傳播不甚發達,文化傳承十分困難的年代,范氏家族是以何種超乎想象的決絕守護著天一閣,守護著中華文化的命脈。范氏家族的堅持與執著,不正是千百年中國傳統文人的象征嗎?

  曾在高中語文課本上學過戴望舒的詩歌——《雨巷》,總是無法領會作者所營造的氛圍,無論課堂上老師再怎么深情的朗誦,下課后再怎么翻閱相關的書籍,雨巷總是沉浸在江南的煙雨中,朦朧而模糊。直到那天,隨友人游覽福州的三坊七巷時,彌漫在雨巷周圍的薄霧一下子全散了。望著高聳的白墻,窄窄的天,曲曲折折的小巷,我真真切切的感受到雨巷給予我無以言表的美。我想,這就是文化的力量吧。

  讀萬卷書,行萬里路。我想,這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。

《文化苦旅》讀后感7

  對于余秋雨先生及他的作品是有所聞,但一直沒有接觸過。我很少看電視,這次去河北與同去的大姐住一間,她一直在看青歌賽的節目,因此我也一起看了好幾期的比賽節目,比賽中有文化知識的考試,評委正是余秋雨先生,其中的考題都是一些常識、專業性的知識,考題本身并不復雜,而與考題有關的相關知識的連接,余秋雨先生解讀的非常到位,可見他淵博的知識,他對中華文化有著自己獨特的見解和評判,給我留下了非常深刻的印象。

  我正好手頭有他的《文化苦旅》一書,利用雙休日的時間翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來靜靜體味的書,他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細、溫煦,這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑,而終于有一天顯現了藏書的'社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境,只能意會,無法用文字解讀。

  中國文化如奔騰不息的黃河、長江,流經祖國大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內化于心的一種精神財富,在有華人的世界里,就有中國文化的延傳,漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟,供奉著“大公伯”,然后進化成“拿督大公伯”,希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化,一輩子也無法揮去。

  960萬及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀,我只能用心去細細體味。

  合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。

《文化苦旅》讀后感8

  今天要和大家分享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書。讀罷余秋雨先生的這本《文化苦旅》,只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,久久難復平靜。

  在讀之前,我根本不會想到一處處名勝古跡的背后都會有如此深層的涵義,不會想到踏足在中華民族的土地上其實是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀,那一段艱難,那一段早已成為歷史的路跡是現今無法真切感受到的。

  就說說那個敦煌的罪人——王道士吧!他原是湖北麻城一個普普通通的可憐的農民,逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當了莫高窟的家,把持著中國古代最燦爛的文化,把持著在阿諛逢迎的官場的中國的古文物。王道士從外國冒險家手里接過極少的錢財,讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。

  這是一個巨大的民族悲痛。讀到這里,我們看到了一個古老的民族在滴血。這筆文化重債,我們又能向誰討要呢?余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇,已經令我的心也不自覺得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會更甚了吧。

  從西北的敦煌走回東南的江南,江南,與敦煌是不一般的感覺,它也是美,不過它是若朦朧羽紗般的'美,它是細雨綿延的美,它是柔情似水的美。與江南牽系的是一字“隱”,這是失意文人的隱歸,他們隱去知識修養,他們隱去滿腹才華,他們隱去對國家的滿腔熱情,孤傲、名聲,一切都像是順著江南的水一并隱去了,順著時間悄悄地隱去了。

  道士塔,陽關雪、廢墟、西湖……路,一直在走,心,也一直在飛,在沙山頂端,望著山腳下那一抹清泉,心中是何等之復雜。陽關外飄飛的白雪,你可記得古人的足跡?圓明園啊,你可想念當時的輝煌?僅僅只有悲涼嗎?不,還有那無序的愁。

  中國當時的路跡早不再,璀璨如星辰的文化也在一點點被時間沖刷,如同堅韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼,靜下心去走那一段歷史之路,那一段苦旅,用心去感受那一片時間所不能存留的情與景。閉著眼,仿佛能聽到當時的中華大地在一頓一息,然而歷史文化是它靈魂的一部分,有時會苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。

《文化苦旅》讀后感9

  讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,就是:“文人的魅力,竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落,變成人人心中的故鄉。”

  我想,每一個中國人都會有這種感覺,自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為:“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了。”我想,這個原因對每一個中國人來說,同樣適合。

  大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此,文人也是豐富歷史古跡的內涵的'要素。沒有了歷史事件與人物,人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有:“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧與技術多高啊!”之類單純的贊嘆,而永遠也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領悟我們祖先的精神,繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。

  關于《文化苦旅》讀后感3

  第一次拜讀余秋雨的作品,便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化散文,全書的主調是憑借山、水、物以尋求文化靈魂,探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成

  讀這本書,就像和作者一起,從中國的西北走向江南。偶爾,作者也會停下來,寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書,或者在每個清靜的雨夜里想起,夜雨詩意。但是作者永遠都沒有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著文化氣息,人文山水。正如他自序中所說:每到一個地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。

  是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見了王圓麓,那個敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見了失落的柳宗元;在都江堰,我看見了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華發蒼然的蘇東坡。我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠離,更苦在文人心里的敏感。

  讀了這本書,不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。

《文化苦旅》讀后感10

  一直以來,很向往做個自由無拘的行者,像余老師那樣,將對文化的追問與探索打進簡單的行囊,徒步而行,慢慢欣賞,尋找浩瀚歷史與泱泱文化的鏗鏘足音,瀏覽內心深處絕美恬靜的風景。讀余老師的《文化苦旅》,給自己的心靈營設一處小橋流水人家的靜謐與水村山郭的悠然。你會陶醉其中,仿佛沿著風景名勝的足跡傾聽到了遙遠浩淼的回想。珍藏這樣一本書,絕對物超所值……余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫本書!它不甘甜,因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道,為這本紀錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆,以干凈漂亮的.散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

  通讀完了這部“文化苦旅”,才真的有些了解到其中的一些文化淵源,關鍵詞也就落在了這個“苦”字上,用余秋雨自己的話說:“我發現我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在,說明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一種人文山水,是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。要擺脫也擺脫不了。每到一個地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,使我無端地感動、無端的喟嘆,常常像傻瓜一樣木然佇立,一會兒滿腦章句,一會兒滿腦空白”,這種文化內涵的奔瀉便有了“寫文章的沖動”,只是“沒料到的是我本為追回自身的青春活力而出游,而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老”,“我就是這樣邊走邊想,走得又黑又瘦,讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣,疲憊地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹……”

  從余秋雨的書我們能夠讀出他的人,他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及。苦旅,不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇于探求的精神,我們行走在苦旅中。

《文化苦旅》讀后感11

  對于余秋雨先生及余秋雨先生的作品是有所聞,但是一向沒有接觸過。我很少看電視,這次去河北與同去的大姐住一間,她一向在看青歌賽的節目,因此我也一齊看了好幾期的比賽節目,比賽中有文化知識的考試,評委正是余秋雨先生,其中的考題都是一些常識、專業性的知識,考題本身并不復雜,而與考題有關的相關知識的連接,余秋雨先生解讀的十分到位,可見余秋雨先生淵博的知識,余秋雨先生對中華文化有著自己獨特的見解和評判,給我留下了十分深刻的印象。

  我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書,利用雙休日的時刻翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來靜靜體味的書,余秋雨先生從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲,余秋雨先生的足跡踏遍了祖國的山山水水,也是余秋雨先生在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令余秋雨先生著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細、溫煦,。。。,這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一向洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令余秋雨先生迷惑,而最后有一天顯現了藏書的社會好處。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的`夢境,只能意會,無法用文字解讀。

  中國文化如奔騰不息的黃河、長江,流經祖國大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內化于心的一種精神財富,在有華人的世界里,就有中國文化的延傳,漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹當成神廟,供奉著“大公伯”,然后進化成“拿督大公伯”,期望庇佑著余秋雨先生們。這是典型的宗族文化,一輩子也無法揮去。

  960萬及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀,我只能用心去細細體味。

  合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,那里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上方。

《文化苦旅》讀后感12

  打開書的扉頁,看到的是這么一句話:“文化的旅程是苦、是澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅。”這句話迫使我對這本書產生了一種迫切的好奇,恨不得可以一股腦的把它全部塞進腦袋里。但是我做不到也不能這么做,一本好書是值得我去細細的啃讀,而不是一個勁的囫圇吞棗。

  我是一個沒有旅行過的人,什么名勝風景、文化古跡、生態花園等等我都沒有很真的見過,熟悉這些美麗風景也只是影視屏幕上的一剎那,模糊、虛幻、沒有方向感,這些華麗的美麗都顯得那么的沒有真實感。從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領下旅游了一番,西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過,是那么的清晰、真實、質感。就像作者初游西湖時的感受,如臨故地,我也像是曾經去過這些地方看過、玩過、感受過。

  中華五千年文化源遠流長,而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比,幾經波折,不斷改變、改進、創新、變革。文化遺產的幾經磨難后有的還屹立于世,有的銷聲匿跡,有的破爛不堪,有的.失去原來的本色,沒有了以前的原貌,有的保存稍好。文化,不只是只有物質文化這一種,還有一種非物質文化的精神文化。各國、各民族、各地的風俗人情,傳統習俗都可以稱為非物質文化。

  除了在作者的帶領下游歷一番外,還有是認識到了作者的思想、看物看事的方式。反觀現代社會中又有幾個人能完全理性的看待事和物呢?我想應該不會有很多吧!但是作者做到了,當我們大伙向往上海,羨慕上海人的時候。作者卻是理性的思考、合理的分析,講述上海人的無奈,考證上海的由來,敘述上海的波折、災難、變化,對上海和上海人做出了一個全新的定位,讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動,面對像上海這樣大都市的誘惑時也可以心平氣和了。

《文化苦旅》讀后感13

  看了余秋雨先生的《文化苦旅》,當看到黃州突圍這一篇,我不由自主地看了一遍又再看一遍,此事好想把我此時的心情說給你聽,說給大家聽。

  余秋雨曾經這樣寫到:人們有時也許會傻想,像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪,應該是他所處的時代的無上驕傲,他周圍的人一定會小心地珍惜他,虔誠地仰望他,總不愿去找他的麻煩吧?

  然而事實恰恰相反,越是超時代的文化名人,往往越能相容于他所處的具體時代。中國世俗社會的機制非常奇特,它一方面愿意播揚和哄傳一位文化名人的聲譽,利用他、榨取他、引誘他,另一方面從本質上卻把他視為異類,遲早會排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚,轉化在起哄式的貶損,這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態,兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。

  蘇東坡的“烏臺詩案”即便站在朝廷的立場上,也完全是一個莫須有的可笑事件。他何罪之有呢?蘇轍說:“東坡何罪,獨以名太高”。當把蘇東坡長途押解,猶如一路示眾,貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人一步步行進。

  蘇東坡在示眾,整個民族在丟人……

  從“烏臺詩案”來看,一群小人能做成如此大事,只能歸功于中國的獨特國情。小人牽著大師,大師牽著歷史,小人順手把繩索重重一抖,于是大師和歷史全都成了罪孽的化身,一部中國文化史,有很長時間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺上,而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。

  中國的獨特國情千年以來難道就這樣一直存在著?我不禁一遍又一遍地問,又有多少人借著正義和愛國的幌子去指責、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國人本應該尊重并感激的可愛的人。千年過去了,中國人骨子里的那些丑陋的東西難道還沒有去掉嗎?

  我想應該可以的……

  烏臺詩案后,他真正成熟了,成熟于一場災難之后,成熟于滅寂后的`再生,成熟于窮鄉僻壤,成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。

  成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察言觀色的從容,一種不理會哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無需聲張的厚實,一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發過了酵,尖利的山風收住了勁,端急的溪流匯成了湖。

《文化苦旅》讀后感14

  《文化苦旅》是一本文字優美卻又言之有物的書。這本書讓我游歷了大江南北,帶我穿越時空,領略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古跡、風土人情,可按以說是一本游記;而在其中又記錄了許多史實;也可以說是一部史記;而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意,又使這本書成為一部很不錯的散文集。

  走在中華民族的土地上,作者用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,這本書里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道,未看過《文化苦旅》之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合成了一篇篇絕妙的文章。走進書中的情境與思考,我不禁嚴肅起來。像一個被流放的孩子,流放到一塊自己不熟悉的.土地,逼使我不得不走向前去。眼前出現了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像,壁畫依然不言,我靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,這一馬車,一馬車的文物輸往外國。多年后的今天,這神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊藏。我們在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標本,一樣美的標本,縱使它曾經殘缺,被人無情的,任意的轉換。

  在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文才想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創作之中,使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學,這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

  苦與甜本是一家,先苦后天,才知甜滋味。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光。

《文化苦旅》讀后感15

  一座牌坊,也許只是一快泛著紅的朽木,但它卻鎖著一種貞潔,好象守住了一份矜持.中國是女性,就像這些牌坊,但她們不是牌坊,只是題目為了什么,強迫自己接受那冷若冰霜的溫度.從小小閨房到巧巧秀腳,中國女性看來注定代表著最保守的一面,最隱忍的一面.她們的生與死都那么美麗,美得叫人失去自我底線,但她們的痛又有誰能懂呢?有些事情是永遠都說不清楚的,你也不需急急尋求答案.只是那光滑的身體是注定被什么纏著的.

  平靜的蓮花池上飛揚起幾片水花,無聲地潑灑在水里,分不清是遠近高低,只是一個夢,朦朧著,美麗著,一切都是夢魘嗎?

  牌坊其實是為了表彰功勛,考中科舉的人的,然后就是忠孝節義的'代表.其實并沒有重要到要用生命去換取的地步.但總有一些人把它們看得很重要,如果你發現身邊的人都把它看的很重要了,你會分不清楚自己是不是與他們同類,只剩下默然,當荒誕的輿論一旦變成了真理,往往比事實更有說服力.

  如果你不贊同,到那時候,你才是異類,他們才是真理."管它不是真理,這不是誰的錯,讓我也同他們一起吧!上帝,別讓我與大家不同,我不要真理了,我只要快樂."于是這就是新的一批舉白旗的為了快樂,以為獲得"真理"的人.

  貞潔是中國女性的最美,美的那么痛,那么傷痕累累.以至于用一生的快樂去換取.他們不是苯,因為中國畢竟只有一個蘇小小.我們都一樣都活在自己創造的真理里,但當一切沉埃落定,熱騰騰的生命,又在哪里發光發熱?

  都會有的,我并不幸福,但是我可以創造一些價值.年輕的姑娘好美,無論是是長眠還是躲在角落與寂寞共處.

  就這樣把,有些東西,你勉強不來的.對他好就行了.

  躺在那棵老榕樹下,以一顆平靜的心.醒來時別急著睜眼,慢慢的醒來,像夢一般,睜眼看到那立牌坊,牌坊上沒有任何痕跡.什么都沒有其實就是全都擁有了.

  讓我們永遠奔馳在輪回的悲劇里,一路揚著朝圣的長旗!

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