(熱)中國傳統(tǒng)文化作文5篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的中國傳統(tǒng)文化作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇1
如果你失去了今天，那你并不失敗，因?yàn)槊魈爝�會(huì)再來；如果你失去了金錢，那你也不失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值并不在于錢袋；如果你失去了禮儀，你才是徹徹底底地失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值并不在于錢袋；如果你失去了禮儀，你才是徹徹底底的`失敗，因?yàn)槟闶チ俗鋈说恼嬷B！
說到禮儀，有一件事情至今還深深地印在我的腦海里。那是一位老人家家，她那種精神值得我們學(xué)習(xí) ! 那是一天陽光明媚的下午。我在大姨家的后院里玩耍，突然，一只美麗的黃蝴蝶把我深深地吸引住了，我跟著它走到了大姨家的門口。這時(shí)，我看見一位老人家家正在路邊掃著垃圾，一位阿姨撞了一下老人家家，卻連聲 對(duì)不起 都沒有說，還若無其事地走了過去。反到是那位老人家家說了聲“對(duì)不起，是我不小心，請(qǐng)你原諒”。那位阿姨這才滿意地哼著歌離去。我忍住心中的怒火問老人家家：明明是她先撞了您，為什么您說對(duì)不起呢？
老人家平靜而又溫和地說： “ 誰說 對(duì)不起 還不是一樣的嗎？ ” 我小聲嘟噥著：當(dāng)然不一樣啦，明明是她撞的您，應(yīng)該是她說 對(duì)不起 才對(duì)，老人家家看出了我的心思說： “ 不要緊的，大不了她跟我說 對(duì)不起 也 不遲呀！”
我從心里對(duì)自己說：這位老人家家真是位講禮儀的好人啊，我們要向她學(xué)習(xí)。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇2
中國，一個(gè)具有五千年歷史的國家;一個(gè)具有傳統(tǒng)文化的國家;一個(gè)具有數(shù)億人的國家;一個(gè)……
“學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，禮貌禮貌也要好。學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。同學(xué)之間相友愛，友誼小手牽的牢。愛護(hù)公物放心上，樹立新風(fēng)我做到。”這就是一首禮貌禮貌歌。
禮貌就就是中國傳統(tǒng)文化之一。
禮貌的定義：就是指人與人之間和睦相處意念和行為，就是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)。
小時(shí)候，父母總就是說見到人必須要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認(rèn)識(shí)的人就會(huì)叫個(gè)不停，什么阿姨叔叔啊;姑父姑母啊……
此刻的我已就是一個(gè)高一的學(xué)生了，不怎樣愛叫人了，只有在父母的逼迫下才會(huì)叫人。一般見到熟人也就笑笑而已了……老媽一向說“見認(rèn)識(shí)的人必須要叫，這就是禮貌問題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子。”老師也經(jīng)常說“在校必須要叫老師好，要做一個(gè)有禮貌的好學(xué)生。”但就是此刻的我，總覺的自己就是一個(gè)小大人了，一向嘴邊掛著阿姨叔叔什么的，會(huì)被我自己的朋友、同學(xué)笑話。
我承認(rèn)這一點(diǎn)我做的不好，但我有自信的說我有一點(diǎn)做的'很好----那就就是尊老愛幼。
坐車就是一件很普通的事，個(gè)性就是公交車。在公交車上，后門一開就能看見三把黃色的單人座椅，這三把座椅就是專門為老弱病殘所設(shè)的。但我總就是會(huì)看見一個(gè)孕婦或老人站著，偏偏會(huì)有年輕人、中年人坐在旁邊。其實(shí)我猜想坐著的人有想讓位的，但就就是自己不想吃虧。直到售票員說“誰能讓一下位?”我有信心說我不就是這樣的!正因我做到，看見這樣的狀況會(huì)主動(dòng)讓位!
禮貌不用花錢，卻能贏得一切!禮貌能使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動(dòng)起來，做一個(gè)有禮貌的人。來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德----禮貌!
中國傳統(tǒng)文化作文 篇3
我國歷史悠久，有豐富的傳統(tǒng)文化。其中，我最喜歡的是武術(shù)。武術(shù)是我國獨(dú)有的，外國人稱為“中國功夫”。
中國武術(shù)起源于古代戰(zhàn)爭(zhēng)。傳說炎黃時(shí)代，東方有個(gè)以野牛為族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特別善于摔跌。他們頭戴牛角或劍戟樣的裝束，與人交斗時(shí)，除了拳打腳踢之外，他們善于抓扭、用頭頂觸對(duì)方，使對(duì)方不敢靠近，這就叫“蚩尤戲”。蚩尤的角抵是一種徒手搏斗，既可以用于戰(zhàn)場(chǎng)，又可以用于平時(shí)演練。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，武術(shù)也進(jìn)入新的.階段。戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，士兵們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中掌握的一些搏擊競(jìng)技技巧經(jīng)過慢慢的發(fā)展與演化，就形成了后來的中國武術(shù)。
武術(shù)分為兩種，分別器械武術(shù)和拳術(shù)。器械武術(shù)：按照一定程式舞弄刀、槍、棍、棒等器械，形成固定的武術(shù)套路，就叫做器械武術(shù)。拳術(shù)：赤手空拳操練的武術(shù)套路、技法都稱拳術(shù)。拳術(shù)也有拳種、流派，如太極拳、長(zhǎng)拳、形意拳、八卦掌、南拳、醉拳。
我喜歡武術(shù)是因?yàn)樗梢杂糜谶M(jìn)攻、自衛(wèi)、鍛煉身體。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇4
我們是龍的傳人，這是被國人所接受的，但是在世界上，尤其是西方世界，我們的龍文化并不像現(xiàn)在濮陽組織的龍文化節(jié)那么隆重，甚至在西方世界，龍是具有霸氣和攻擊性的象征，是不好的、邪惡的、危險(xiǎn)的，在這個(gè)全球化的世界中，很多人對(duì)中國仍然是模糊的，就像是對(duì)中國龍一樣。長(zhǎng)此以往，我們?yōu)槲幕泴?shí)力所做的努力不會(huì)有太大的成效，因?yàn)樗麄儾唤邮芪覀兊?龍文化，在一定程度上會(huì)影響我們文化的發(fā)揚(yáng)。但我仍然認(rèn)為，龍文化從古至今就是中國的標(biāo)志，它應(yīng)該是我們打向全球的品牌。
其實(shí)，在中國的歷史中，龍文化已經(jīng)有八千年，在其中，我們的龍文化代表的是中國傳統(tǒng)文化中權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮，幸運(yùn)以及成功。中國人的和善是出了名的，中國的禮儀，謙讓在龍文化中都有著體現(xiàn)，換句話說，龍?jiān)谥袊幕芯拖袼约阂粯邮且粋�(gè)優(yōu)勢(shì)的集合體，這樣的和諧，我們必須要發(fā)揚(yáng)，一定要我們的龍飛出去。龍?jiān)趪诵闹械奈蛔泳拖裆系墼诿绹诵闹械奈蛔右粯樱举|(zhì)區(qū)別就是，上帝是宗教，這對(duì)他們的政治都有很大影響，可是我們又不得不承認(rèn)，正因?yàn)橛羞@樣的影響，美國才會(huì)從一個(gè)“雜合民族”變成一個(gè)有信仰的民族，這樣的上帝文化在世界上影響也是潛移默化的。而我們的龍文化只是在中國有相當(dāng)大的影響，而在世界上的影響還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我認(rèn)為，如果我們要改變中國龍?jiān)谕鈬搜劾飪磹旱男蜗螅岧埑蔀橹袊钠放疲梢酝ㄟ^廣告、電影、文學(xué)故事等形式，譬如美國大片《怪物史萊克》中的大怪物，可以成為家喻戶曉，受人喜愛的可愛形象，而中國是否可以通過這種形式改變龍?jiān)谕鈬诵闹械男蜗螅ㄟ^大力宣傳、挖掘和闡釋我們的文化內(nèi)涵，形象的表達(dá)出中國人民追求美好，祥和理念與民族文化底蘊(yùn)。
另一反面，對(duì)龍這一形象，外國人和中國人之所以有著不同的認(rèn)識(shí)，不僅在于文化結(jié)構(gòu)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及歷史沉淀等不同，也在于中國對(duì)世界的影響力，如何提高中國的國際影響力，我想，這就不是只有宣傳能做到的了，一定要有真正的實(shí)力，加強(qiáng)各方面的建設(shè)才是關(guān)鍵。
在全國人民代表大會(huì)上我們的代表已經(jīng)將龍文化申遺提上了日程，全國人大代表劉順妮曾建議加快“中華龍”申遺，建造華人永久精神家園，是啊！這是一種務(wù)實(shí)的做法。開展弘揚(yáng)龍文化宣傳活動(dòng)，對(duì)于提高民族形象是極其有意義的。這些不僅需要我們國人自發(fā)地支持，還需要各地政府的支持與投資。文化也是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期投資與建設(shè)的工程。
相信會(huì)有一天，中國龍會(huì)飛出中國，將他的那份高貴、和善和智慧傳播開來，成為中國在全球各個(gè)地方的縮影，讓全世界人重新認(rèn)識(shí)、接受我們的這個(gè)品牌——中國龍文化。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇5
中國傳統(tǒng)文化我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少作文里，作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視。我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在我國傳統(tǒng)節(jié)日里，我“遙望”古代詩句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時(shí)刻表，我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我不論在什么時(shí)候，都察覺得到它的存在。正月十五元宵節(jié)，我知道吃湯圓的時(shí)候又到了。“湯圓呢？這天但就是元宵節(jié)啊！”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不一樣的節(jié)日里，用不一樣的東西告訴我們。它沒有消失，就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一齊，吃著年飯。不一樣的人用它們不一樣的眼光看待它，它的'重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅僅就是流動(dòng)時(shí)刻的凝固劑，更就是民族個(gè)性的烙印。自古以來，中華民族用自己的個(gè)性情感，仿佛群體無意識(shí)般地充實(shí)著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄，善良仁義，樂觀信賴，天人合一……這就是一種純粹的情感，更就是中國傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的洗禮一路走來，不一樣時(shí)代的人們賦予了它不一樣的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒在時(shí)代的滾滾洪流中，而此刻的我們，盡管奮力追溯著
一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，爭(zhēng)相效仿，但同時(shí)并存的，卻就是日漸冷漠的人情，有的人能夠?yàn)榱斯ぷ骼娑鴶D壓出更多的時(shí)刻，卻從不為自己的親友，家人甚至就是自己的心靈留一點(diǎn)空間。漸漸地，他們看不見世間的大象，聽不到世間的大音，他們與傳統(tǒng)文化分手，他們與人間真情絕緣。我們回憶著傳統(tǒng)文化，那我們何時(shí)能回味傳統(tǒng)文化呢？莎士比亞以前說過：我們所謂的玫瑰，如果換一個(gè)名字，不也一樣芳香嗎？傳統(tǒng)文化需要我們的傳承，但花謝了無關(guān)緊要，我們所務(wù)必做的，就是讓那余香漸飄漸遠(yuǎn)
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