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傳統文化調研報告

時間：2023-12-12 18:30:03 傳統文化我要投稿

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傳統文化調研報告范文

　　隨著個人素質的提升，報告對我們來說并不陌生，報告具有語言陳述性的特點。那么報告應該怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的傳統文化調研報告范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

傳統文化調研報告范文

傳統文化調研報告范文1

　　當今中國，正處于社會轉型期，在經濟飛速發展的同時，同樣少數民族傳統文化保護傳承及開發利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區少數民族傳統文化資源富集、特色鮮明的村寨—————高蕩村，就民族傳統文化進行了簡單的調查研究，調研情況如下：

　　高蕩村系貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣城關鎮的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區布依族村寨的特點，傳統民居與古寨風貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環境優美，民風民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發掘潛力。歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨特的婚喪、節慶民族習俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且蘊藏著極大的民族傳統文化研究價值。

　　一、高蕩具有豐富的布依文化資源

　　高蕩村居民300多戶，近xx人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風情：

　　1、有獨特的山寨建筑。村落內的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結構，不用一顆鐵釘，均是木料結構屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價低廉，經久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠。

　　2、有傳統精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會制作傳統的民族民間工藝，很多農戶家里設有染缸，從事織錦、蠟染及傳統民族服飾的純手工制作。

　　3、有內容豐富、寓意深刻的`民間文學。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間故事類，有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。

　　這里的布依民歌不僅數量繁多，內容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時政歌、勞動歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個個會唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內容。

　　這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有兩大類：一是民間器樂曲調，如銅鼓調、竹簫調、嗩吶調、木葉調。二是民間曲調，如念經調（屬宗教類）、立房上梁調、情歌調、酒歌調等。

　　布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。

　　4、有豐富多采彩的布依族節日，有三月三（油團粑節）、六月六（男女青年趕表定情節）、嘗新節，俗稱稻米節（即七月半）等。一年中，最隆重、活動內容多要數“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所，進行對歌跳舞，男女青年趕表（談戀愛），同時還進行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護蛋、水上漂石等技藝比賽。

　　二、該村在民族傳統文化工作方面所取得的主要成績：

　　1、高蕩村被第九屆全國少數民族傳統體育運動會組委會授予“貴州省30個最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點正在被越來越多的人發現和認可，這必將更加有力地推動當地文化的保護、發掘、開發、提高和開放，必將進一步提高當地人民群眾的文化生活水平。

　　2、高蕩村被省政協書畫院定為創作采風點，為推廣民族傳統文化具有巨大作用。

　　3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮寧自治縣少數民族村寨的“儒林村”。明清以來，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經產生過秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業生，1名國立師范畢業生。解放以后，在黨和政府的關心下，舊時的“儒林村”變成了文化村，在過去的60年，全村通過讀書正式被大學、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮寧自治縣絕無僅有。

　　三、該村民族文化瀕危情況：

　　該村的布依文化有部分內容已逐步消失，總的來說，衰退的原因表現在以下幾個方面：

　　1、一些世代相傳，為人皆知的民族風情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。

　　2、一些豐富多彩的民族節日活動，傳統的項目少了，變得空乏無味。

　　3、一些獨特的布依民間工藝品無人傳承制作

　　4、一些80年代之后出生的孩子不會講本民族語言，母語傳承存在危機。

　　5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農村建設的整體推進，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現代建筑所取代，需盡快加強傳統民居的保護與修繕。

　　四、民族文化的保護與開發

　　高蕩村如今被定位成布依千年古寨進行旅游開發，經濟的發展與振興，民族文化建設與開發，離不開對民族文化風情的搶救、保護很有必要，現充分利用全鄉的自然資源和民族文化資源的特點，提出以下保護建議和措施：

　　經調研后，高蕩村如今正在相關部門的指導與幫扶下，開始逐步完善旅游設施，在此略提幾點建議：

　　少數民族傳統文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第一、政府主導、社會參與的方針，應從以下方面入手：

　　1、加強民族傳統文化人才隊伍建設，為保護和弘揚少數民族優秀文化提供保障。大力培養少數民族干部和民族文化專業人才，讓更多的人走進民間藝術，發揚民族之魂。大力推進民族文化進校園工作，納入教學計劃安排，編寫鄉土教材，培訓師資，通過學校教育保障民族民間文化的傳承和發展，提高少數民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。另外要加強民間非物質文化遺產傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽稱號、給予民間藝人的生活補貼等，進一步掀起尊重和愛護文化人才，使民族文化傳承與發展后繼有人，使民族民間文化藝術魂寶流傳千秋。

　　2、統一規劃村民建筑，保護地方獨特的村寨建筑風格。

　　3、修復村寨的水碾和農戶門前的石磨、舂對，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農田。同時襯托村寨淳樸民風，重現民族遠古文化的見證。

　　4、積極抓好布依文化風情的開發，保護利用。把布依族習俗和文化活動場面與旅游觀光很好地協調起來，增加旅游者與當地群眾的情趣交往和生活方式，采取解說布依習俗的成因、神話、傳說故事、表現形式等方式，讓游人對布依習俗有正確了解，增加參與程度甚至產生共鳴。

　　5、發展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀念品等。

　　綜上所述，相信通過這些行之有效的活動載體，變抽象為具體，變空洞為生動。民族文化的繼承與發展一定能取得不俗的成績，銀城鎮寧的旅游興縣戰略也將由此打響一場由民族傳統文化繼承與發展帶動經濟效益的漂亮的勝仗！

傳統文化調研報告范文2

　　當今中國，正處于社會轉型期，在經濟飛速發展的同時，同樣少數民族傳統文化保護傳承及開發利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區少數民族傳統文化資源富集、特色鮮明的村寨———高蕩村，就民族傳統文化進行了簡單的調查研究，調研情況如下：

　　高蕩村系貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣城關鎮的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區布依族村寨的特點，傳統民居與古寨風貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環境優美，民風民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發掘潛力。

　　隨著歷史文化的積淀，高當村形成了自己獨特的婚喪喜慶的民族習俗，尊師重道的民族信仰傳承較為完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統工藝在高當村布依族中不斷傳承和發展。高當村不僅展示了人文景觀和自然景觀，還蘊含著極具研究價值的民族傳統文化。

　　一、高蕩具有豐富的布依文化資源：

　　高蕩村300多戶，人口近2000人。都屬于布依族，只有武陽兩個姓氏，已有600多年歷史。主要有以下民俗文化習俗：

　　2、有傳統精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的.成年婦女都會制作傳統的民族民間工藝，很多農戶家里設有染缸，從事織錦、蠟染及傳統民族服飾的純手工制作。

　　3、有內容豐富、寓意深刻的民間文學。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間故事類，有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。

　　這里的布依族民歌不僅數量眾多，內容豐富，而且流傳甚廣。布依族民歌包括古歌、酒歌、政治歌、勞動歌、生活歌、兒歌等。他們幾乎都會唱布依歌，唱歌已經成為布依族人或其日常生活中不可或缺的一部分。

　　這里有布依族的民間音樂和舞蹈。其中，布依族民間音樂有兩種：一種是民間器樂曲調，如銅鼓調、竹笛調、嗩吶調、木葉調等。二是民間曲調，如誦經曲調（屬于宗教類）、設房梁曲調、情歌曲調、酒歌曲調等。

　　布依族民間舞蹈包括銅鼓舞、馬莎舞、花豹舞和嗩吶舞。

　　二、該村在民族傳統文化工作方面所取得的主要成績：

　　1、高蕩村被第xx屆全國少數民族傳統體育運動會組委會授予“貴州省30個魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點正在被越來越多的人發現和認可，這必將更加有力地推動當地文化的保護、發掘、開發、提高和開放，必將進一步提高當地人民群眾的文化生活水平。

　　2、高蕩村被省政協書畫院定為創作采風點，為推廣民族傳統文化具有巨大作用。

　　3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮寧自治縣少數民族村寨的“儒林村”。明清以來，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經產生過秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業生，1名國立師范畢業生。

　　解放以后，在黨和政府的關心下，舊時的“儒林村”變成了文化村，在過去的60年，全村通過讀書正式被大學、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮寧自治縣。

　　三、該村民族文化瀕危情況：

　　該村的布依文化有部分內容已逐步消失，總的來說，衰退的原因表現在以下幾個方面：

　　1、一些世代相傳，為人皆知的民族風情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。

　　2、一些豐富多彩的民族節日活動，傳統的項目少了，變得空乏無味。

　　3、一些獨特的布依族民間手工藝品沒有流傳下來。

　　4、一些80年代之后出生的孩子不會講本民族語言，母語傳承存在危機。

　　5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農村建設的整體推進，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現代建筑所取代，需盡快加強傳統民居的保護與修繕。四、民族文化的保護與開發：

　　高蕩村如今被定位成布依千年古寨進行旅游開發，經濟的發展與振興，民族文化建設與開發，離不開對民族文化風情的搶救、保護很有必要，現充分利用全鄉的自然資源和民族文化資源的特點，提出以下保護建議和措施：經調研后，高蕩村如今正在相關部門的指導與幫扶下，開始逐步完善旅游設施，在此略提幾點建議：

　　少數民族傳統文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第一、政府主導、社會參與的方針，應從以下方面入手：

　　另外要加強民間非物質文化遺產傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽稱號、給予民間藝人的生活補貼等，進一步掀起尊重和愛護文化人才，使民族文化傳承與發展后繼有人，使民族民間文化藝術魂寶流傳千秋。

　　2、統一規劃村民建筑，保護地方獨特的村寨建筑風格。

　　3、修村里的水磨，農民面前的石磨，沿著繞村流過的梭羅河兩岸做竹水車，靠重力灌溉農田。同時烘托了村落淳樸的民風，再現了古老民族文化的見證。

　　4、積極發展和保護布依族文化和習俗。將布依族習俗和文化活動與旅游相協調，增加游客與當地人的利益交流和生活方式，講解布依族習俗的成因、神話、傳說和表達方式，讓游客對布依族習俗有正確的認識，增加參與度，甚至產生共鳴。

　　5、發展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀念品等。

　　綜上所述，我相信通過這些有效的活動載體，抽象會變得具體，空洞會變得生動。民族文化的傳承和發展一定會取得良好的效果，鎮寧的旅游興縣戰略也將在民族傳統文化的傳承和發展的帶動下開始一場美麗的勝利！

傳統文化調研報告范文3

　　當今社會，淺層文化、流行文化、網絡文化充斥著人們的生活，傳統文化在學生中的地位越來越低，他們對此知之甚少。此外，寫作教學的功利化和加速化趨勢嚴重影響了寫作教學的可持續發展。重操作技能傳授輕寫作素養培養的寫作教學模式充斥了中學寫作課堂，直接導致了學生寫作的套路化和淺薄化。

　　因此，我們課題組針對初中生對中華優秀傳統文化的了解與理解進行了一次問卷調研，以期在教學中研究，在研究中探索并掌握在寫作教學中落實中華優秀傳統文化的方法，提高學生寫作的水平，弘揚中華傳統文化。

　　一、調研目的

　　了解傳統文化在當代初中教育中的現狀，弘揚傳統文化，測試當今初中學生對中國傳統和文化認識程度，以及學校的重視程度和他們對我國傳統文化的道德觀念、教育方法的態度，從而引發思考，是傳統文化得以受到更多的重視，教育得以進一步發展。

　　二、調研對象

　　我們學校七年級，八年級，九年級三個班60名學生。為了保證調查結果的可靠性和有效性，我進行了調查，這樣完全可以保證調查結果的科學性，從而幫助我們做出客觀理性的分析判斷，保證研究的`有效性。

　　三、調研方式

　　本次調研采取的是隨機問卷調研。發放問卷對象是七、八、九年級60名學生，共發放問卷60份，有效問卷60份，有效率100%。

　　四、調研時間

　　20xx年12月3日20xx年12月12日

　　五、調研內容

　　本文主要調查學生對中國優秀傳統文化的理解。共設置11道題，包括10道單項選擇題和1道主觀題。六、調研研究的方法

　　問卷法，統計法，分析法

　　七、問卷調研的結果

　　略。

　　八、調研報告的學術價值

　　中國優秀文化傳統與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯系。此次調研，為課題的研究和實施奠定了基礎，便于課題組進一步改進研究的策略，安排調整今后的研究工作。并且使課題組成員進一步明確了做為初中階段的學校使命，即在傳授文化知識的同時，還應肩負起“教書育人”“立德樹人”的偉大使命，培養“全面發展的人”，傳承和發揚傳統文化，讓優秀傳統文化在學生心中扎根，培養更多的“有傳統文化之魂”的社會建設人才。

傳統文化調研報告范文4

　　（一）研究目的

　　1、熟悉考察過程，掌握學習方法，了解中國特有的傳統文化（文化內涵、傳統韻味、凝聚力春節），有利于提高自己的文化素養和愛國主義精神。

　　2、將成果廣而告之，以此強調中華民族傳統文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。

　　（二）調研方法

　　主要采用上網調研、個別采訪。

　　（三）調研報告

　　中國傳統的春節給了人們一份濃得難以化開的情，一種經年釀造的淳厚的味。這就是生養我們的"文化之根"。

　　傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：

　　一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來。二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福。

　　第三，宗族禮儀交流，安排生活秩序，聯系世代親情，尋找個人定位，承擔社會責任；第四，民俗娛樂，擴大社會交往，傳播傳統文化，發泄感情，體會生活樂趣。

　　春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。"傳統文化的積淀是歷千年而不變的，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

　　※臘月開始辦年貨：

　　按照中國的傳統，進入臘月就適合買年貨了。除了買臘肉和糖果，你還需要水果，其中蘋果代表和平和繁榮，橘子代表團圓。

　　※年廿四謝灶：

　　把所有的供品都放在爐子上之后，就會焚香禮拜，祈求來年衣食無憂，身體健康。之后再燒衣服撒酒，在灶上放點湯藥，或者在灶片的金漆上撒麥芽糖，效果會更好。 ※年廿八洗邋遢：

　　年廿八是清理家居的好時機，中國傳統來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說這樣做便可以消災去病。 ※年三十晚要送年：

　　年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發壓歲錢，根據古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢一定是偶數，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。

　　※正月初一宜祭祖：

　　年初一祭祖是很重要的`習俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。 ※年初二婦女返娘家拜年：

　　農歷大年初二是嫁女回娘家的時候。據說年初回娘家會窮，所以大年初二才回。另外，不能空手回娘家拜年。你必須準備一些禮物，比如糖果或水果。

　　※年初三赤口：

　　大家都待在家里，不出去團拜，怕惹事。 ※年初四接財神：

　　據說在這一年的24日，上帝被送回了天堂，在這一年的4日，眾神從天堂回到了人間。送神是一大早開始的，而收神是第四天下午才開始。供品方面，要準備好三畜、水果、餐桌，點上香、點上蠟燭燒金衣，迎接神靈回到人間。 ※年初五開市日：

　　年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪，發紅包，以求大家工作順利，而一些過年的禁忌都可以解封，過回平時的日子。

　　另外還有，§掃塵：“除陳布新”把一切窮運、晦氣統統掃出門。寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 §貼春聯：將春聯貼在門口，貼夠八張，代表由頭「發」到尾。§貼窗花：在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。§掛年畫：寄托人們喜慶祈年的美好愿望。

　　春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節日。念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這時“福倒了”，真的“福到了”！希望在城市生活久了的人們在加快的生活節奏中還能記得這寶貴的。傳統文化，并將它傳承下去。

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