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知行合一心得體會

時(shí)間:2024-01-15 09:06:16 心得體會 我要投稿
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知行合一心得體會

  當(dāng)我們經(jīng)過反思,有了新的啟發(fā)時(shí),不妨將其寫成一篇心得體會,讓自己銘記于心,這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢?下面是小編為大家收集的知行合一心得體會,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

知行合一心得體會

知行合一心得體會1

  所謂"知行合一",是指對某事件進(jìn)行了充分認(rèn)知其過程和重要性,包括困難性等條件下,輔以堅(jiān)持不懈、百折不撓的行動,從而達(dá)到目的,是為"知行合一"。知行合一者無疆,綻放其美麗。

  樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動,應(yīng)是考證過,對其過程有較為充分的認(rèn)知,并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人,他應(yīng)認(rèn)識到這不是花前樹下,林蔭道上,不是百鳥悅鳴,怡然悠然,不是不知不覺一天三十六里就過去了;而是沙漠中,阻力下,烈日當(dāng)空,汗水涔涔,頭暈?zāi)垦#皇怯g童,嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長時(shí)間有意訓(xùn)練孩子體格,適應(yīng)冷熱忽變;再者,樂嘉的背后,必有一個(gè)設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)作保障。如此等等一系列保全措施下,這才有了"沙漠徒步"。"知"其難,"備"其需,"行"就成了水到渠成。

  任何一件事或驚天或離奇,背后必有原因或不為人知的'真相,所以不能只看表面不合情理就憤然慨然,站在所謂的道德制高點(diǎn)非議對方。樂嘉所為,可能就如他所說的"在安全的前提下,讓她學(xué)會獨(dú)立和堅(jiān)持。如果女兒順應(yīng)此行,很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件,又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量,樂氏家族承傳有人,也是對社會做出了一定的表率和貢獻(xiàn)。觸龍說趙太后,就勸其不要溺愛孩子,應(yīng)"為之計(jì)深遠(yuǎn)",給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識之士皆不會一味順從孩子或別人,定會籌算謀劃,一旦取定,便直往不悔。

  當(dāng)知其條件不具備不成熟,那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會,物質(zhì)條件較為豐裕,但精神貧乏,網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)溃簧眢w疲乏,脂肪橫行。如若我們在緊張的工作勞作閑余,借鑒"樂嘉育女"的方式,必要時(shí)丟掉網(wǎng)絡(luò),回歸自然,鍛煉身體,富裕精神,愉悅心靈,接納自己,我想就不會出現(xiàn)那么多的"空心人",形貌俱佳但眼神空洞;不會出現(xiàn)那么多的"低頭族",形體單調(diào),"方向一致",佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女,我們育己,知其弊,切其脈,護(hù)其根,洗凈污,行其果,中通外直,亭亭立世。

  當(dāng)然,應(yīng)知凡事不可"過",進(jìn)退有度,方可行者無疆。樂嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊(duì),但孩子太小,腿生紅疹密密麻麻,腳起水泡難以入眠,小小孩子本不知愁滋味,卻受此折騰,多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點(diǎn),再過兩三年,身心會更成熟點(diǎn)。畢竟樂嘉作為名人,表率和榜樣的影響不可忽略,如若經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿,沙漠熱鬧,公路紛紜,大山喧嘩,海里鼎沸,但有可能就會岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠,醫(yī)生忙碌,藥品突缺,而忙碌過后可能是長時(shí)間的質(zhì)疑、冷清,肯定不是好事。

  何況你我皆凡人,知弊切脈,行之有數(shù),不好高,不騖遠(yuǎn),忌盲從,忌全否,知行合一,進(jìn)退有度,方行者無疆,笑迎此生。

知行合一心得體會2

  上周公司組織了一戶外拓展活動,雖然此次拓展訓(xùn)練很短暫,但在訓(xùn)練中體會到的集體榮譽(yù)感和同事之間的信任將成為我們?nèi)松?dāng)中一筆重要的財(cái)富,讓我們能夠以更好的心態(tài),更飽滿的熱情,迎接我們未來的工作和生活。

  挑戰(zhàn)的驚呼,助威的吶喊,成功的喜悅,勝利的歡呼,在充滿刺激的訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)自我,認(rèn)知自我。“不要以為你勢單力孤,有了團(tuán)隊(duì),你也許什么都行!”“人本性,智慧具足”,我們要做的就是挖掘人的這種本性,通過量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團(tuán)隊(duì),樹立贏的信念。“學(xué)就是做,做就是學(xué)”,這正是中國文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實(shí)踐。“而且,必須讓每個(gè)人反復(fù)體驗(yàn)‘贏’的.經(jīng)驗(yàn)”。

  良好的團(tuán)隊(duì)精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度,是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì),也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會,人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下,才會得到充分的發(fā)掘和體現(xiàn)。

  通過此次的訓(xùn)練,不但考驗(yàn)了我們的心理承受能力,也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力,更為處置各類災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了,每一個(gè)隊(duì)員都是成功者,這就是充滿活力與自信的美生人,在汗水與歡笑中,大家得到了一次深刻的精神體驗(yàn)。平時(shí)耳熟能詳?shù)摹皥F(tuán)隊(duì)精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻,帶來了心靈的沖擊,引發(fā)內(nèi)心思考。

知行合一心得體會3

  任何事只要開始去做,永遠(yuǎn)不晚,今天終于動筆開始寫書評,我沒有寫過書評,也沒看過好的書評,怕看了,我就不敢寫了。在豆瓣寫書評,只是滿足了自我的表達(dá),寫的好與不好,還望看見的人,路過就好。

  讀王陽明的知行合一,我看了兩遍,我想我會繼續(xù)看下去,無論多少遍,每次都會有新的理解。這次最想聊的是知行合一,知不是知道,而是良知,這本書主要宣揚(yáng)的就是,知行合一,它的意思是當(dāng)你的良知和你的行動一致合一了,就達(dá)到天人合一的境界,就能成為像王陽明一樣的立言,立行,立功的三不朽的圣人。普通人都在追求更多智慧和能力,從而能更好面對自己的生活和選擇,進(jìn)而擁有更多的名和利!但是王陽明說,追求良知和行動的一致,比擁有更多的物質(zhì)和名利更加重要!那么普通人如何得到和做到知行合一呢,我困惑我們?nèi)绾未_認(rèn)良知是我們與生俱來的,難道一出生我們就有良知,難道任何事良知都會告訴我們該怎么面對和去做嗎?那是不是說,只要聽從心里的聲音,任何事都能很好的面對和解決嗎?

  我以為我們也是通過學(xué)習(xí)才認(rèn)識什么是良知,難道人本身具有,無需外在去求索嗎。那么學(xué)習(xí)的價(jià)值何在,過多的閱讀和學(xué)習(xí)會不會讓人更加迷茫,過多的工具和本事會讓我們迷失自己真正的良知嗎。知行合一告訴我們,通過后天的學(xué)習(xí)認(rèn)識到我們內(nèi)外本具有的良知,然后將良知和身體外在的需求做區(qū)分,通過自己生活的磨練,發(fā)揚(yáng)內(nèi)在的良知,做自己生活的主人。我想,大致的邏輯就是這樣,當(dāng)然,作為普通人的典型代表,我覺得普通人沒有必要一定要追求成為圣人,畢竟圣人少而普通人多,王陽明只有一個(gè),孔子都只有一個(gè),一個(gè)圣人的出現(xiàn)勢必也是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。作為普通人,如何做好一個(gè)普通人,一個(gè)身心健全,生活快樂的'人都已經(jīng)非常了不起!況且生活本身有其殘酷和任性的考驗(yàn),我們都無法掌控生活對我們的考驗(yàn),我們唯一能把握的是用一顆怎樣的心去面對可能會一地雞毛的生活。王陽明的知行合一給了我一個(gè)解決自身問題的思路,我想我會繼續(xù)學(xué)習(xí)王陽明的想法,深化對陽明先生思想的理解,或許我會有另一番感悟!

  感謝陽明先生,感謝自己的認(rèn)真,我喜歡這樣不斷成長的自己,我會堅(jiān)持做這樣的自己!

知行合一心得體會4

  朱熹的“格物致知”。“格”是探究的意思,“物”是萬事萬物,包括意識的和物質(zhì)的。“致”是求得、獲得的意思,“知”是知識。具體理解就是說,一個(gè)人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就是從追尋事務(wù)本體而得到知識。《知行合一王陽明》讀完了,但以“知行合一”的理念,潛心修行的人生才剛剛開始。

  以格物致知之精神,探究事物的原理獲得知識;言行一致之韌性,踐行求知的每一步去躬行。

  受傳統(tǒng)教育的影響和資源欠缺,農(nóng)村學(xué)生往往重視基礎(chǔ)知識而忽視動手能力。過多的高分低能例子不要多說,足以證明當(dāng)前社會發(fā)展的需要,學(xué)生在探求新知識的過程中已經(jīng)不再是傳統(tǒng)上認(rèn)為的“授業(yè)灌輸”,而應(yīng)該是理論與實(shí)踐的結(jié)合體。拿小學(xué)科學(xué)課堂來說,每節(jié)課試驗(yàn)的過程如果僅僅借助多媒體視頻觀察,久而久之學(xué)生偏向于抽象的思維而不愿意動手,理論充足而實(shí)踐短板。上一學(xué)期我校一股養(yǎng)蠶風(fēng)潮,學(xué)校里的孩子們在春暖花開的季節(jié)搜尋桑葉,為了科學(xué)老師養(yǎng)的蠶寶寶不挨餓。每天早晨辦公室的門打開,就“報(bào)告聲”不斷,把桑葉留下,看一眼乖寶寶地變化就走開。哪一班上課,那一班的孩子就不想離開一秒中,圍著看,看不煩。從蠶,到蠶寶寶每天變胖變長,到最后地蠶蛹,破殼而飛。這種生長的過程,是老師與孩子們共同的`體驗(yàn),絕不是袖手旁觀的圖片觀看獲得的知識所能給予的。綜合看來,每一學(xué)科都可以運(yùn)用“格物致知”地求知精神,語文的“綜合性學(xué)習(xí)”,數(shù)學(xué)地手腦并用,對于知識存留一種懷疑求真的態(tài)度,用實(shí)踐來探求知識的本真。

  王陽明說“知是行之始,行是知之成”。無論后人對此如何褒貶批判,這句話同樣給予教育者們一些啟示。最先要想到的就是陶行知大師。“只有手到心到才是真正的做”。 “教學(xué)做合一”不是停留在“知行合一”致良知的階段,它是在“行動”的階段。陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論是從“知行合一”中繼承和發(fā)展而來的。其實(shí)無需要拔高理論,教師每一天的教學(xué)工作都是對“知行合一”的一種實(shí)踐躬行。班主任老師每天早早地進(jìn)班觀察孩子一條的狀況;任課教師備好課、將課堂創(chuàng)意無限激發(fā);作業(yè)情況的及時(shí)反饋,榜樣示范、家校溝通。誰能說這些就不是“知行合一”呢!“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”,教育無小事,做好每一件小事就是最不平凡的事情。

  希望我們這一代老師對“格物致知”有新的認(rèn)識和思考,使得實(shí)踐求疑精神與心與行,讓教育燃起一股新力量。

知行合一心得體會5

  北京航空航天大學(xué)校訓(xùn):“德才兼?zhèn)洌泻弦弧薄?/p>

  德才兼?zhèn)洌灰缘聻橄取T诘屡c才的關(guān)系上,既重德又重才,不片面強(qiáng)調(diào),又堅(jiān)持以德為先,而非等量齊觀。“才者;德之資也;德者;才之帥也”。德為導(dǎo)向,才是基礎(chǔ),德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對于才而言,德更為根本。“有德有才是正品,有德無才是次品,無德有才是廢品,無德無才是毒品”。

  知行合一,就是講理論(知)和實(shí)踐(行)要合而為一,不可過分偏重一邊。“知行合一”的知行觀點(diǎn)在中國哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習(xí)錄》:“知之真切篤實(shí)處。既是行,行之明覺精察處。即是知,知行工夫,本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功,先卻知、行本體,故有合一并進(jìn)之說,真知即所以為行,不行不足謂之知。”

知行合一心得體會6

  “知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說人的行為要與人的認(rèn)識相符,有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認(rèn)識要與客觀實(shí)際一致,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。

  在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的`原則有很重要的意義。首先,堅(jiān)持知行合一有利于知識的掌握。學(xué)習(xí)了一個(gè)理論、知識便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐,這樣有利于知識的理解和掌握。其次,堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。最后,堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識和行為保持一致性,第一就相當(dāng)與否定了認(rèn)識的作用;第二就不能判斷認(rèn)識的真理性。這樣認(rèn)識就會止步不前。

  常聽人這樣說“這些道理我都懂,可是……”,這便是沒有做到知行合一。“知行合一”不是人的本能,而是需要培養(yǎng)的。在學(xué)習(xí)中要自覺地將理論與實(shí)際相聯(lián)系,努力使自己的思想同自己的行為相一致。長此以往,必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。

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