音樂議論文

　　無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的音樂議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

音樂議論文1

　　不知道最近怎么了，特殊的喜歡古風(fēng)的音樂，我感覺里面的音樂的旋律，或者是歌詞都寫得十分的好甚至是長的人都帶著點(diǎn)古典的味道，不知道為什么總有一種聽不膩的感覺。

　　而我最近喜歡聽的歌曲比如《一介書生》這是我第一個(gè)喜歡的古風(fēng)音樂，也是我最愛的一首，為什么呢？當(dāng)你聽了你就會(huì)知道我為什么喜歡，首先唱的人的聲音很好聽（這很重要，是不是）其次這首歌曲的詞也寫得非常好，我最喜歡的一句話就是：我一介書生怎得姑娘垂青，空有滿腹的詩文卻難以表我心！起初前面的音調(diào)并不是多好聽，但是聽到這句話以后我就發(fā)現(xiàn)額這首歌真的很好聽。

　　也是因?yàn)檫@首歌讓我熟悉了一個(gè)叫做艾辰的歌手，這個(gè)歌手不僅唱歌好聽還很多才多藝，現(xiàn)在在全民k歌里面已經(jīng)出了屬于自己的`專輯，叫我：來不及說對(duì)不起。只不過特殊遺憾的就是需要錢，而我這種不往里面砸錢的人自然沒有聽到原版，但是在全民k歌里面有很多的人唱，所以我還是聽到了，可能沒有艾辰自己唱的好聽，但是這樣至少不要錢，嘻嘻。

　　有的時(shí)候，你不能光聽一種類型的歌曲，比如以前的我就比較喜歡聽那些傷感的歌曲，因?yàn)槲沂且粋�(gè)感性的人，但是后來我開始喜歡一些dj歌曲，因?yàn)槟切└枨�很帶感，可以把一些不開心啊，難過啊全都帶走。

　　而如今的古風(fēng)歌曲，卻能讓我十分的喜愛，甚至我都懷疑我自己不會(huì)有討厭的時(shí)候，人就是這樣多面而多變！

音樂議論文2

　　【摘要】這種學(xué)習(xí)方式無形中引導(dǎo)了學(xué)生進(jìn)行“自主”和“探究”學(xué)習(xí)，而后將“自主”和“探究”的成果回歸到“合作學(xué)習(xí)中”，又進(jìn)一步培養(yǎng)了他們的競爭意識(shí)和集體榮譽(yù)感。

　　【關(guān)鍵詞】自主；探究；合作學(xué)習(xí)

　　音樂是一門以審美為核心的情感藝術(shù)，音樂教育實(shí)際上是為了使學(xué)生充分地體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂形式中的美和豐富的情感。通過近年來教學(xué)改革的初步試驗(yàn)，我以為在音樂課堂中推行探究學(xué)習(xí)能最為充分有效地激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“自主”學(xué)習(xí)。下面我想就“音樂課堂中的探究學(xué)習(xí)”談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

　　所謂探究學(xué)習(xí)即從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查搜集與處理信息表達(dá)與交流等探究活動(dòng)自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力與發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和過程。[1]從這個(gè)定義我們可知，探究的主題既可以以學(xué)科領(lǐng)域的，也可以是社會(huì)生活中的，它最根本的特點(diǎn)是學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，其目標(biāo)不僅僅是知識(shí)與技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，更重要的是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展；探究既是一種學(xué)習(xí)方式，也是一個(gè)學(xué)習(xí)過程。問題性、實(shí)踐性、參與性和開放性是探究學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征。經(jīng)歷探究過程，獲得深層次的情感體驗(yàn)，建構(gòu)知識(shí)，掌握解決問題的方法是探究性學(xué)習(xí)的三個(gè)目標(biāo)。

　　在課堂教學(xué)中實(shí)施探究學(xué)習(xí)必須具備以下條件：

　　1要有探究的欲望

　　探究就是探討研究，探究是一種需要，探究欲實(shí)際上就是求知欲。探究是一種內(nèi)在的東西，它解決的是“想不想”探究的問題。在課堂教學(xué)中，教師一個(gè)十分重要的任務(wù)就是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的探究欲望，使其經(jīng)常處于一種探究的沖勁之中。

　　試驗(yàn)教材七年級(jí)上冊(cè)第五單元《班級(jí)演唱組合》是一個(gè)演唱活動(dòng)單元。在學(xué)唱歌曲、介紹“演唱組合”這一形式的特點(diǎn)之后，我要求學(xué)生以小組為單位選一首歌曲進(jìn)行組合演唱的排練。這是一個(gè)表現(xiàn)空間很大的學(xué)習(xí)任務(wù)，表演形式多樣性給學(xué)生提供了一個(gè)表現(xiàn)和創(chuàng)造的好機(jī)會(huì)。任務(wù)布置下去后，同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情非常高漲，大家紛紛為自己的小組出謀劃策。在這個(gè)過程中，從學(xué)生自己想辦法到方案的討論，意見的綜合，再到方案的統(tǒng)一，直至最后共同完成表演，每一個(gè)學(xué)生都積極地承擔(dān)并完成了這個(gè)共同學(xué)習(xí)任務(wù)中的個(gè)人責(zé)任，在這個(gè)過程中他們學(xué)會(huì)了與自己的組員溝通，建立起了組員之間的相互信任，有效地解決了小組內(nèi)的沖突，為學(xué)生人格的自我完善提供了一個(gè)良好的實(shí)踐過程。這樣激發(fā)學(xué)生的探究欲望，于是就有了探究的過程，在過程中，培養(yǎng)了學(xué)生這種探索的情感。

　　2探究要有問題空間

　　不是什么事情，什么問題都需要探究的。對(duì)于初中生來說唱支歌這是無需探究的。問題空間有多大，探究的空間就有多大。七年級(jí)上冊(cè)第四單元《流動(dòng)的音符》是一節(jié)以創(chuàng)作為主的綜合課。意欲改變教師為中心的課堂教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，探討問題，從而培養(yǎng)他們解決問題的能力。我的新課教學(xué)是這樣的，同學(xué)們平時(shí)唱過很多歌，也聽過不少樂曲，音樂對(duì)我們來說并不陌生，也許是音樂世界的色彩斑斕，所以給人一種神秘的感覺，其實(shí)啊！在音樂的大家庭里，只有七個(gè)成員。它們分別叫什么呢？出示音符1 2 3 4 5 6 7 ，這七個(gè)成員就像童話中七個(gè)神秘的小矮人，七個(gè)小矮人生來就是我們的好朋友，每一個(gè)人都可以任意調(diào)遣它們。讓我們一起來擺弄這些小矮人吧，將學(xué)生分成四大組，每一組發(fā)一張老師已寫好四小節(jié)節(jié)奏的紙板和鉛筆，讓學(xué)生在下面寫譜。并采用每組計(jì)分的形式提高學(xué)生積極參與的興趣。2/4 X X|XX X|XX X|X—|| 每組學(xué)生哼唱自己的曲譜，老師以鼓勵(lì)為主肯定學(xué)生的創(chuàng)作，稍提些建議。非常不錯(cuò)，同學(xué)們很快就學(xué)會(huì)填寫音符。但你們發(fā)現(xiàn)沒有，有的小組旋律高低音符沒有組合好，聽起來并不好聽。怎樣組合音符音樂才能好聽呢？這中間是不是有規(guī)律性呢？好，就讓我們先來學(xué)唱幾首勞動(dòng)人民生活中產(chǎn)生的民歌吧！《信天游》、《小白菜》、《嘎達(dá)梅林》等。通過了解民歌，我們已經(jīng)明白歌曲的創(chuàng)作是有一定規(guī)律的。讓我們模仿民歌“同頭換尾”的組合規(guī)則，進(jìn)行創(chuàng)作吧。（準(zhǔn)備4條不同的旋律，分別讓學(xué)生在紙板上填寫出四個(gè)小節(jié)音符，并唱出），學(xué)生學(xué)的特帶勁。

　　前蘇聯(lián)教育家維果茨基在談到教學(xué)和發(fā)展的關(guān)系時(shí)，提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。他認(rèn)為兒童有兩種水平，一種是兒童現(xiàn)實(shí)所實(shí)際具有的水平，叫現(xiàn)實(shí)水平；一種是在教師引導(dǎo)下兒童所達(dá)到的水平，是潛在水平。在兒童的'現(xiàn)實(shí)水平與潛在水平之間存在一定的空間，這個(gè)空間就是“最近發(fā)展區(qū)”。我們形象地把它稱為是“跳一跳，摘桃子”。這個(gè)桃子不是伸手可得，需要跳起來才能摘到手，但又不是怎么跳也夠不到。教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)，一定要把問題落在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，這樣的問題是最具探究價(jià)值的。太難或太易都沒有探究價(jià)值。我想七年級(jí)音樂第四單元《流動(dòng)的音符》創(chuàng)作課就是學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”吧！

　　3要有充分的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間

　　在課堂教學(xué)中，時(shí)間是最重要的學(xué)習(xí)資源。一個(gè)教師對(duì)時(shí)間如何分配，直接反映這個(gè)教師的教學(xué)觀。探究的問題性、實(shí)踐性、參與性和開放性決定了探究學(xué)習(xí)必須有充分的自主學(xué)習(xí)時(shí)間，否則就是一句空話。蘇霍姆林斯基曾說過，自由支配時(shí)間是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的必要條件，同樣也是探究的必要條件。在舊的教學(xué)模式中，教師是課堂的主宰者，學(xué)生是被動(dòng)的接受者，這種“以課堂為中心，以教師為中心”做法忽視了學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，于是教師常感嘆學(xué)生呆，課難教，學(xué)生常抱怨負(fù)擔(dān)重，沒興趣，難學(xué)。可見學(xué)習(xí)方式是影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要因素。學(xué)習(xí)應(yīng)該是多樣的、有趣的、富于探索性的。使學(xué)生由被動(dòng)的接受者變成積極的探究者。

　　4要有多維互動(dòng)的交流空間

　　學(xué)生深層次的認(rèn)知發(fā)展既需要獨(dú)立思考，更需要合作交流。建構(gòu)主義把協(xié)作交流作為學(xué)生的基本要求之一。因?yàn)椋瑥睦碚撋现v學(xué)生之間都存在著個(gè)體差異，這種差異就是一種寶貴的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生的思維彼此之間就是最近發(fā)展區(qū)。如果我們的課堂一直是“一言堂”，“滿堂灌”，還有什么探究可言。“探究學(xué)習(xí)”是通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，并進(jìn)行一系列的實(shí)驗(yàn)、操作、資料搜集等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)技能、情感有態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。人們常說：“興趣是最好的老師”，音樂課堂中的合作學(xué)習(xí)能喚起學(xué)習(xí)音樂的熱情，并樹立起終身學(xué)習(xí)音樂的愿望，以此為前提對(duì)學(xué)生進(jìn)行“自主”和“探究”學(xué)習(xí)的引導(dǎo)也就成了可能。

　　5反思探究的過程讓學(xué)生體驗(yàn)到成功

　　學(xué)生在探究的過程中，無論是成功還是失敗，都會(huì)有自己的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是別人無法代替的，學(xué)生在體驗(yàn)中的感受，就會(huì)增強(qiáng)學(xué)生探究的興趣，從而形成一種探究的思考方式，能有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生在探究中熱愛音樂，學(xué)好音樂。在上《中國民歌》這一課，我們給學(xué)生講到中國的民歌從內(nèi)容上可分為勞動(dòng)號(hào)子，山歌和小調(diào)，而山歌在不同的地方有不同的名稱。然后我們把“了解中國山歌”作為一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)布置給同學(xué)們，要求他們以小組為單位搜集有關(guān)山歌的各種資料，在下一課時(shí)進(jìn)行展示。在資料搜集的過程中，同學(xué)們成為了學(xué)習(xí)的小主人，通過各種不同的途徑積極地尋找問題的答案。他們不但能知道山歌在陜北叫“信天游”，在青海叫“花兒”，在內(nèi)蒙古叫“爬山調(diào)”，還能了解有關(guān)山歌的一些有趣的知識(shí)，自己學(xué)唱其中的一些歌曲。這種學(xué)習(xí)方式無形中引導(dǎo)了學(xué)生進(jìn)行“自主”和“探究”學(xué)習(xí)，而后將“自主”和“探究”的成果回歸到“合作學(xué)習(xí)中”，又進(jìn)一步培養(yǎng)了他們的競爭意識(shí)和集體榮譽(yù)感。如果這些內(nèi)容由老師作為知識(shí)在課堂上來講授，那么同學(xué)們將永遠(yuǎn)也無法從中體會(huì)那種自己尋找的問題答案的快樂感和成就感。學(xué)生的探究反思是把學(xué)生在探究中的體驗(yàn)上升到理性，讓學(xué)生在探究中的體驗(yàn)變成學(xué)習(xí)的動(dòng)力，成為一種思考習(xí)慣和生活方式。

　　綜上，我們說的自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)三種學(xué)習(xí)方式，其實(shí)，學(xué)習(xí)方式是一個(gè)組合概念。這三種學(xué)習(xí)方式之間既相互獨(dú)立，又相互影響，在目前的課堂教學(xué)中真正自主的探究學(xué)習(xí)還是較少的，這需要一個(gè)過程。同時(shí)探究學(xué)習(xí)既可能是個(gè)體探究，也可能是合作探究。由此可見真正有效的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該是這三種學(xué)習(xí)方式的恰當(dāng)組合，至于如何組合則要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]鐘啟泉，崔允漷，張華主編。《為了中華民族的復(fù)興，為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展 》。

音樂議論文3

　　將流行音樂有效地帶進(jìn)音樂課堂之我見

　　摘要：將流行音樂帶進(jìn)中學(xué)音樂課堂，是中學(xué)音樂教育的迫切需要，也是中學(xué)音樂教學(xué)的必然趨勢(shì)。音樂教師要正確指導(dǎo)學(xué)生欣賞和學(xué)唱流行歌曲。要發(fā)掘流行音樂中的古典元素，豐富音樂課堂教學(xué)，不斷增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣；要有選擇性地讓學(xué)生欣賞并學(xué)唱流行歌曲，不斷增加音樂教學(xué)的“流行元素”、“健康元素”；要注意把握流行音樂與傳統(tǒng)經(jīng)典音樂的比重，突出教學(xué)重點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：流行音樂音樂教學(xué)選擇性健康元素

　　流行音樂具有歌詞通俗易懂、曲調(diào)朗朗上口等優(yōu)勢(shì)。20世紀(jì)90年代中期以來，流行音樂受眾迅速低齡化。現(xiàn)在的中學(xué)生可以說沒有不喜歡流行音樂的，有的甚至到了癡迷的程度。面對(duì)這樣的狀況，作為一名中學(xué)的音樂教師，筆者認(rèn)為，合理地將流行音樂帶進(jìn)中學(xué)音樂課堂，是中學(xué)音樂教育的迫切需要，也是中學(xué)音樂教學(xué)的必然趨勢(shì)。客觀來講，有些流行歌曲的內(nèi)容、格調(diào)不太適合中學(xué)生，會(huì)對(duì)他們的人生觀產(chǎn)生消極的影響。我們將流行音樂引入課堂，目的正是在于加強(qiáng)對(duì)流行音樂的正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生們仔細(xì)分析流行歌曲，引導(dǎo)他們?cè)谝魳方處煹恼�確指導(dǎo)下有選擇地欣賞和學(xué)唱流行歌曲。具體而言筆者有以下幾點(diǎn)粗淺的見解。

　　一、發(fā)掘流行音樂中的古典元素，豐富音樂課堂教學(xué)

　　目前，中學(xué)音樂教育中普遍存在著這樣一個(gè)現(xiàn)象：學(xué)生喜歡音樂，但是不喜歡音樂教材上面的音樂，而是特別鐘愛那些耳熟能詳?shù)牧餍懈枨�。其�?shí)現(xiàn)在很多的流行音樂都運(yùn)用了古典音樂中的音樂主題，因此我們?cè)诮o學(xué)生上課時(shí)，可以抓住這個(gè)特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)囊�出與之相關(guān)的古典音樂供大家學(xué)習(xí)、鑒賞、提高。這樣的教學(xué)形式應(yīng)該比單純的學(xué)習(xí)古典音樂效果要好。

　　例如：在一次音樂課中，筆者向?qū)W生教授“音樂作品的個(gè)人風(fēng)格”，教材列出的內(nèi)容是莫扎特和他的《第四十交響曲》。筆者剛介紹完作曲家，準(zhǔn)備讓同學(xué)們先完整試聽音樂時(shí)，教室里面立刻傳來一陣陣“唉···唉···”、“真沒勁···”的聲音。于是筆者靈機(jī)一動(dòng)說：“同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)的音樂里面的音樂主題是大家都很熟悉的。因?yàn)樵诖蠹叶挤浅Ｊ煜さ牧餍幸魳防锩孢\(yùn)用了這首作品的音樂主題。這首流行音樂到底是什么呢？為了讓大家更清楚這首音樂的出處，請(qǐng)你們跟隨老師的思路。首先聽老師試唱音樂主題一。”當(dāng)我還沒有唱完音樂主題一時(shí)，底下已嘰嘰喳喳地討論開來。學(xué)生們有說是SHE的《不想長大》的音樂，有說是韓劇《Mygirl》的插曲，氣氛十分熱烈。我充分把握住學(xué)生們情緒熱烈、精神興奮的有利時(shí)機(jī)，趁勢(shì)引入莫扎特的《第四十交響曲》，讓學(xué)生們用對(duì)比的方法分析、比較了作品與流行音樂的異同。同學(xué)們積極思考、討論熱烈，得出“莫扎特的作品與那兩首流行音樂雖然旋律相同，但在情緒上有很明顯的差別”的`結(jié)論并具體分析。一節(jié)課就這樣在很愉悅很融洽的氣氛中結(jié)束了，很好地達(dá)到了教學(xué)目的，更重要的是拉近了學(xué)生和音樂老師之間的距離，增強(qiáng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)音樂的濃厚興趣，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了學(xué)生們上音樂課的積極性。

　　二、有選擇性地讓學(xué)生欣賞并學(xué)唱流行歌曲

　　當(dāng)前，我們的音樂教科書特別是初中的教材里已經(jīng)開始出現(xiàn)一些流行音樂。但教材里的音樂經(jīng)過編寫、定稿、出版再發(fā)到學(xué)生的手中需要一定的時(shí)間，而且教材不可能年年都在重新改編，因此教材里的流行音樂有些滯后甚至是落后，學(xué)生們普遍覺得書中的音樂不太符合現(xiàn)在的時(shí)代特點(diǎn)，于是便出現(xiàn)了學(xué)生喜歡唱歌而不喜歡音樂課中的歌曲的尷尬場面。但必須認(rèn)清一點(diǎn)，流行的不一定都是好的。流行音樂的發(fā)展良莠不齊，并不是所有的流行音樂和歌曲都適合學(xué)生、適合音樂教學(xué)。筆者所在學(xué)校每年的文藝匯演、卡拉OK或生命教育展示周的節(jié)目篩選時(shí)，很多學(xué)生首選都是像《死了都要愛》、《愛情買賣》這樣的情愛歌曲。可見，音樂教師在課堂上引入流行音樂的一個(gè)重要職責(zé)，就是要選擇一些和時(shí)代相結(jié)合的音樂并配合音樂教材中的音樂供學(xué)生欣賞或?qū)W唱，如北京奧運(yùn)會(huì)前群星演唱的《北京歡迎你》，5·12汶川大地震后成龍演唱的《生死不離》等等。還有一些有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的歌曲，比如臧天朔的《朋友》，孫楠的《紅旗飄飄》，陳紅的《常回家看看》，歐陽菲菲的《感恩的心》等等，不斷增加音樂教學(xué)的“流行元素”、“健康元素”。

　　總之，在音樂教學(xué)中積極引入流行音樂是適應(yīng)教學(xué)相長的有效措施，同時(shí)要注意對(duì)流行音樂、歌曲的“健康選擇”，避免讓學(xué)生不辨善惡的聽，要“取其精華，去其糟粕”，只要是健康的、積極向上的流行音樂和歌曲，就可以讓學(xué)生接觸、了解和學(xué)習(xí)。學(xué)生們?cè)谝魳方處煹囊龑?dǎo)下有選擇的去欣賞、去學(xué)唱流行音樂和流行歌曲，要比回避或強(qiáng)行制止的效果好的多。

　　三、注意把握流行音樂與傳統(tǒng)經(jīng)典音樂的比重

　　將流行音樂引入音樂教學(xué)只是手段而不是目的。筆者從事音樂教學(xué)時(shí)，除了用流行音樂來帶古典音樂和有選擇性的加入流行音樂在課堂中進(jìn)行欣賞和學(xué)唱外，每節(jié)音樂課還會(huì)留出一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生聽聽教師為他們選擇、準(zhǔn)備的流行音樂，極大的提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，同時(shí)也有效地規(guī)范了音樂課堂的紀(jì)律。但是要注意的是，在留時(shí)間給學(xué)生欣賞流行音樂和歌曲時(shí)，一定要注意時(shí)間的把握。不要讓學(xué)生聽流行音樂的時(shí)間多過了我們上音樂課的時(shí)間，這樣的教學(xué)就沒有任何意義了。要清楚，我們將流行音樂帶進(jìn)音樂課堂是為了讓學(xué)生更好、更多的學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)的、經(jīng)典的音樂，而不是喧賓奪主，把整節(jié)課或者是大部分的時(shí)間都用于聽流行音樂和歌曲。如果本末倒置，這樣的音樂課隨便叫什么人都能上下來，哪里還需要專業(yè)的音樂老師？學(xué)生們哪里還需要接受什么專業(yè)的審美教育？因此，一定要把握好播放流行音樂和歌曲的時(shí)間。筆者在音樂課堂上一般都只留幾分鐘的時(shí)間讓學(xué)生聽聽適合他們聽的流行音樂，效果很好。

　　綜上所述，音樂教師應(yīng)該發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，適當(dāng)?shù)摹⒑侠淼膶⒘餍幸魳酚行У貛нM(jìn)中學(xué)音樂課堂，為音樂課的普及、學(xué)生素質(zhì)的全面提高起到積極的作用。音樂是美的藝術(shù)，音樂教師是美的傳播者，讓我們音樂教師用一切有效的手段帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)音樂的殿堂，在輕松、活潑的音樂氣氛中感受美吧！

音樂議論文4

　　音樂是什么？

　　偶爾，散步在城鎮(zhèn)的大街上，相信一些流行的音樂是少不了的。不知道這些歌手對(duì)音樂的體會(huì)如何？我個(gè)人認(rèn)為我本人是熱愛音樂的，有許多的音樂是那樣溫柔動(dòng)聽，優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)，令人心曠神怡。但是總不知為何？當(dāng)那流行音樂映入我的耳簾時(shí)，總感覺耳膜被深深放入刺痛。有時(shí)說難聽點(diǎn)，仿佛這不是音樂，而是“噪音”。

　　我深知作為一位音樂的業(yè)余愛好者，我沒有資格去批評(píng)那些專業(yè)的歌手。而這“噪音”般的流行歌曲也仿佛融入了城鎮(zhèn)生活中。猶如這城鎮(zhèn)中的喧鬧需要這“噪音”來點(diǎn)綴似地。

　　音樂是什么？

　　難道音樂只是人們索取金錢或宣泄心情的工具嗎？如果這“噪音”也算是人們所命名的音樂，那音樂就近被冷落到了如何地步？難道音樂如此深?yuàn)W的詞已被簡化到如此地步了嗎？

　　前面可能說得太過了，作為一個(gè)音樂的業(yè)余愛好者，我沒有這樣的資格。但是，相信有許多人反對(duì)我，批評(píng)我的觀點(diǎn)，以他“專業(yè)人士”的角度批判我，批判我的愚蠢與無知。

　　音樂是什么？

　　偶爾，走在鄉(xiāng)村的街上，一些古老的歌聲總是音入耳簾。古典的樂器聲，他不是那樣喧鬧，給人一種靜靜的美感。贊揚(yáng)一下古典音樂，也許當(dāng)你心煩意亂時(shí)，古典音樂可以成為你的好伙伴，他會(huì)成為你心靈的安撫者。

　　作為一名業(yè)余的愛好者，我認(rèn)為無論是境界還是美感。那所謂的流行音樂都遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與著古典音樂相比。難道隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)音樂的概念在降低嗎？我不喜歡胡亂批評(píng)音樂的人，更討厭侮辱音樂的'人。也許，在那些“專業(yè)人士”眼中，我就是這批評(píng)音樂，甚至侮辱音樂的人。呵呵，我認(rèn)為這樣的人沒資格談?wù)撘魳贰?/p>

　　音樂是什么？

　　坐在家中，我偶爾還是喜歡聽取一些優(yōu)美的樂器聲，中國的古典樂器與國外的一些樂器都各有所長，有許多美妙的聲音都是由他們創(chuàng)造的。只要不成為人們宣泄的工具，它們就是音樂世界中美麗的一員。

　　用耳朵去傾聽，用心去感受，世界上有去多美妙的聲音無時(shí)無刻的環(huán)繞著你。

　　有時(shí)候，獨(dú)自一人攀爬小山坡或買入一片小樹林時(shí)，自然將把一擁入懷中。躺在碧綠的草地上，清風(fēng)微微拂過臉龐。小草在你身邊搖擺著，靜靜點(diǎn)綴你的世界。白云在天空中，緩緩地，為你遮住那耀眼的陽光。輕輕的，你會(huì)聽到小鳥劃過的聲音，它在為你舞蹈，名叫出一曲優(yōu)美的歌聲。“叮咚”消息在不遠(yuǎn)處為你伴奏，那聲音是如此清爽而有力。清風(fēng)吹拂著你的衣袖，鳥鳴聲，溪水聲與大自然的優(yōu)美之聲為你演奏。鮮花與鳥兒為你舞蹈。那一切，是那樣的美麗，使人情不自禁。

　　也許，這才是音樂之美。人造只因與自然之音都各有所長，也各有所短。許多人找不到音樂，也感受不到音樂，那并不是世界沒有音樂，而是你沒有心。

　　作為一名業(yè)余的音樂愛好者，在此表達(dá)一下源自于內(nèi)心對(duì)音樂的喜愛與贊嘆。相信音樂的魅力一定能打動(dòng)著世界上的許多人，有心之人一定會(huì)被音樂所深深感染。

　　你愛音樂嗎？那就用心證明吧！

音樂議論文5

　　一、加強(qiáng)課程建設(shè)、完善課堂教學(xué)，是構(gòu)建殘疾學(xué)生音樂舞蹈文化的基礎(chǔ)和保障

　　(一）嚴(yán)格執(zhí)行國家相關(guān)教育政策，開足開全藝術(shù)教育（音樂舞蹈）相關(guān)課程

　　美育是學(xué)校教育的重要組成部分。2002年開始實(shí)施的《學(xué)校藝術(shù)教育規(guī)程》明確指出，普通高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)開設(shè)藝術(shù)類必修課或者選修課。2006年3月教育部印發(fā)《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，把音樂鑒賞、舞蹈鑒賞等課程作為藝術(shù)限定性選修課，大學(xué)音樂鑒賞、舞蹈鑒賞由此上升到一定地位。在實(shí)際工作中，普通高校及高職院校普遍開設(shè)了音樂鑒賞等課程，掀起了普通高校藝術(shù)教育的熱潮。然而在特殊教育高職院校，藝術(shù)教育仍處于起步階段，對(duì)于藝術(shù)教育的重要性仍然認(rèn)識(shí)不足。在課程設(shè)置上中小學(xué)階段普遍設(shè)有律動(dòng)、音樂等課程，到了高職階段相關(guān)課程的開設(shè)幾乎為零。

　　因此，要構(gòu)建特殊教育職業(yè)院校殘疾學(xué)生音樂舞蹈文化，首先需要職業(yè)院校對(duì)此有足夠的重視，嚴(yán)格執(zhí)行國家相關(guān)教育政策，將殘疾學(xué)生音樂舞蹈教育納入到課程建設(shè)中，才能讓音樂舞蹈走進(jìn)課堂，讓殘疾學(xué)生吸取其中的養(yǎng)分,提高殘疾學(xué)生的審美能力。

　　(二）立足殘疾學(xué)生類別、心理特點(diǎn)及所學(xué)專業(yè)，制定教學(xué)大綱，確定教學(xué)內(nèi)容

　　面向殘疾學(xué)生的音樂舞蹈教育，應(yīng)該最大限度地滿足特殊人群的教育需要，通過歌唱、欣賞、律動(dòng)、舞蹈等教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生聽覺、節(jié)奏感和音樂感受能力，提高音樂審美能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的樂觀態(tài)度,促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。

　　特殊教育職業(yè)院校應(yīng)根據(jù)本校實(shí)際情況、學(xué)生的殘疾類別與心理特點(diǎn)等確定教學(xué)內(nèi)容。比如聽障生在中小學(xué)階段大多學(xué)習(xí)過律動(dòng)課程內(nèi)容，隨著年齡的增長，他們會(huì)更偏向理論知識(shí)的學(xué)習(xí)’因此可以開設(shè)“舞蹈鑒賞”課;根據(jù)盲生所學(xué)專業(yè)（如康復(fù)治療、推拿）的特點(diǎn)，可以開設(shè)“音樂欣賞”課,把中國古典音樂融人到中醫(yī)推拿中，課堂上從學(xué)生熟悉的古典音樂作品導(dǎo)入，將音樂欣賞與專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)其對(duì)古典文化及中醫(yī)文化的認(rèn)同感。

　　(三）提高音樂舞蹈類課程授課教師的業(yè)務(wù)能力

　　課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇是否合理，能否取得良好的效果、達(dá)到預(yù)期的目標(biāo),授課教師起著關(guān)鍵性作用。提高音樂舞蹈類課程授課教師的業(yè)務(wù)能力，是加強(qiáng)課程建設(shè)、完善課堂教學(xué)的重要條件。

　　音樂舞蹈類課程的教師應(yīng)了解各類別殘疾學(xué)生的心理特點(diǎn)、需求，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，采取特殊的教育教學(xué)手段，做到因材施教。如聽覺缺陷導(dǎo)致聽障生的動(dòng)作不夠靈敏、協(xié)調(diào)，缺乏節(jié)奏感，因此在聽障生舞蹈訓(xùn)練中，除了節(jié)奏感訓(xùn)練，還應(yīng)包括舞蹈姿態(tài)及情緒感覺的表達(dá)。教師應(yīng)加大模仿訓(xùn)練、基本功練習(xí)以及舞蹈意識(shí)和氣息的培養(yǎng)，幫助學(xué)生理解舞蹈的內(nèi)在情感。而盲生往往內(nèi)心敏感、脆弱，遇到阻力時(shí)缺乏克服困難、迎難而上的勇氣，教師可在教學(xué)中選擇一些積極向上的音樂作品，培養(yǎng)他們樂觀、向上的精神。

　　二、音樂舞蹈教育與特殊教育職業(yè)院校校園文化建設(shè)相融合是構(gòu)建殘疾學(xué)生音樂舞蹈文化的有效途徑

　　校園文化是由學(xué)生和教師共同創(chuàng)造的。音樂在青年的道德觀念和健全心理人格教育中有著非常重要的作用，特殊教育職業(yè)院校校園文化中的音樂舞蹈教育就是以自然的、藝術(shù)的美感把音樂舞蹈教育滲透到殘疾學(xué)生生活中去，引導(dǎo)殘疾學(xué)生了解美、懂得美、珍愛美、愛真美。

　　(一）營造良好的音樂舞蹈文化氛圍，讓殘疾學(xué)生在潛移默化中接受教育

　　1.利用校園廣播向殘疾學(xué)生傳遞音樂舞蹈文化知識(shí)，定期開設(shè)音樂欣賞等欄目，讓殘疾學(xué)生在茶余飯后聽著廣播學(xué)會(huì)欣賞美、發(fā)現(xiàn)美，通過音樂作品培養(yǎng)殘疾學(xué)生積極向上、樂觀開朗的精神風(fēng)貌。同時(shí)為盲生和肢殘學(xué)生開辟“我是歌手”欄目，讓他們走進(jìn)廣播室，將美妙的歌聲傳遍整個(gè)校園，培養(yǎng)他們的自信心和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的成就感，排解他們的一些不良情緒。

　　2.利用宣傳櫥窗開設(shè)音樂舞蹈專欄，普及相關(guān)的音樂舞蹈文化知識(shí)。在專欄的內(nèi)容方面，可選擇殘疾學(xué)生感興趣、有一定教育意義的內(nèi)容，比如有關(guān)殘疾人藝術(shù)的發(fā)展以及相關(guān)演出，身邊參加中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)、省殘疾人藝術(shù)團(tuán)的同學(xué)及其相關(guān)作品的介紹。這樣，可以更好地培養(yǎng)殘疾學(xué)生自立、自強(qiáng)的精神風(fēng)貌。

　　3.利用校園走廊懸掛一些音樂舞蹈名家的圖片，尤其是一些跟殘疾學(xué)生有著同樣經(jīng)歷與背景的殘疾人名家，更能引起殘疾學(xué)生的共鳴，比如貝多芬、阿炳、邰麗華等，讓這些名人成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。

　　4.結(jié)合學(xué)生殘疾類別的不同，定期邀請(qǐng)相關(guān)的專業(yè)教師開設(shè)不同的音樂舞蹈類講座，比如對(duì)聾生開設(shè)以視覺效果為主的舞蹈作品欣賞等相關(guān)講座，對(duì)盲生則開設(shè)以聽覺效果為主的音樂欣賞等相關(guān)講座。

　　5.利用高雅藝術(shù)進(jìn)校園文化活動(dòng)，選擇適合殘疾學(xué)生欣賞的音樂舞蹈類節(jié)目，讓殘疾學(xué)生感受音樂舞蹈的特殊魅力,讓他們?cè)谛蕾p過程中愉悅身心、開闊視野、增長知識(shí)。

　　(二）創(chuàng)設(shè)良好的音樂舞蹈實(shí)踐平臺(tái)，讓殘疾學(xué)生在載歌載舞中獲得技能

　　1.利用我國傳統(tǒng)節(jié)日以及校園文化藝術(shù)節(jié)、文藝匯演等活動(dòng)，讓殘疾學(xué)生有機(jī)會(huì)展示自己的音樂舞蹈才能。音樂是一種極具滲透性的力量，對(duì)殘疾大學(xué)生人格的.影響是漸進(jìn)的、長遠(yuǎn)的。殘疾學(xué)生在積極投入排演的過程中也得到了自我磨練與自我實(shí)現(xiàn)。

　　2.利用學(xué)校各類文藝社團(tuán)，為殘疾學(xué)生創(chuàng)設(shè)在課余與同齡人互動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，比如定期的合唱社訓(xùn)練、舞蹈社排練，各類音樂、舞蹈沙龍等。在長期的熏陶中，音樂舞蹈教育自然而然地融人到特殊教育職業(yè)院校校園文化活動(dòng)中，提升校園文化質(zhì)量和格調(diào)的同時(shí)，也促進(jìn)了殘疾大學(xué)生與人溝通、交往能力的發(fā)展。

　　3.利用各類校外聯(lián)誼的機(jī)會(huì)，讓殘疾學(xué)生走出校園，走進(jìn)普通大學(xué)校園，融人社會(huì)，與健全學(xué)生交流與分享音樂舞蹈的魅力。在這個(gè)過程中，提升殘疾學(xué)生的音樂舞蹈技能，同時(shí)也讓健全人感受特殊的藝術(shù)，弘揚(yáng)特殊教育職業(yè)院校多姿多彩的校園文化和殘疾學(xué)生積極進(jìn)取的精神。

　　4.成立殘疾人藝術(shù)團(tuán)，創(chuàng)建特殊教育職業(yè)院校音樂舞蹈文化品牌。特殊教育院校中有音樂舞蹈才能的殘疾學(xué)生很多，如聾生的模仿能力強(qiáng)、舞蹈表現(xiàn)力強(qiáng)，盲生音樂感受力強(qiáng)、聽覺靈敏。成立校殘疾人藝術(shù)團(tuán)，不僅為殘疾大學(xué)生提供展現(xiàn)才藝的舞臺(tái)，同時(shí)也豐富了學(xué)校文化。

　　(三）完善制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)第二課堂與第一課堂的有機(jī)結(jié)合

　　領(lǐng)導(dǎo)重視、各部門配合、全校師生積極參與，才能讓音樂舞蹈文化教育在校園文化建設(shè)中發(fā)揮重要作用。首先,要適時(shí)調(diào)整音樂舞蹈藝術(shù)教育實(shí)踐的內(nèi)容和形式，提升校園文化層次和方向。其次，完善各類制度，如《學(xué)生社團(tuán)管理制度》《學(xué)生第二課堂管理辦法》等，規(guī)范校園文化中音樂舞蹈文化教育的有序發(fā)展，使得校園文化既能深受廣大師生的喜愛，同時(shí)也不失品位及藝術(shù)格調(diào)。第三，各部門通力合作，在校園文化的大背景下不斷探索新的音樂舞蹈教育實(shí)踐形式，創(chuàng)造音樂舞蹈教育實(shí)踐機(jī)會(huì)。

音樂議論文6

　　萊鋼職工業(yè)余合唱團(tuán)的歌手們?cè)谘莩獰o伴奏合唱山東民歌。

　　隨著我國綜合國力的不斷提升和國際上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)更加重視，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)漸成熱潮。20xx年，國務(wù)院批準(zhǔn)首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。非遺項(xiàng)目申報(bào)日漸成為一種文化語境，影響著我國民間音樂的保護(hù)與傳承。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從概念的提出到成為國際公約并在全世界推行，歷時(shí)三十幾年，便深入世界各國主流意識(shí)中。在長期的歷史積淀中，我國各地形成了各具特色的傳統(tǒng)音樂品種，盡管每一批的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”都有我國傳統(tǒng)音樂的身影，但相對(duì)于我國民間音樂的種類繁多，有幸入選而被法定保護(hù)的民間音樂仍屬少數(shù)。非遺申報(bào)已成為影響我國民間音樂保護(hù)與傳承的文化語境。政府、學(xué)界、民間藝人以及民眾該以何種理念和行動(dòng)對(duì)民間音樂進(jìn)行保護(hù)與傳承，是亟待解決的問題。

　　在非遺申報(bào)成為文化語境當(dāng)下，社會(huì)各界應(yīng)堅(jiān)持“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，明確職責(zé)，形成合力”的基本原則，合理利用非遺申報(bào)語境所帶來的便利條件，保護(hù)與傳承民間音樂。民間音樂因所處的文化語境不同而可分為非遺立項(xiàng)類、非遺規(guī)劃類和邊緣化類等三類分別對(duì)其保護(hù)與傳承。

　　所謂非遺立項(xiàng)類，如昆曲入選首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”以來，我國共有16項(xiàng)與民間音樂相關(guān)項(xiàng)目入選世界級(jí)非遺，在1219項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，有近半數(shù)項(xiàng)目與民間音樂相關(guān)，加上更大數(shù)目的省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)項(xiàng)目，非遺項(xiàng)目民間音樂的驚人數(shù)目令人關(guān)注。因此，盡管已獲批項(xiàng)目的民間音樂品種都是急需保護(hù)的，但對(duì)其進(jìn)行保護(hù)工作時(shí)仍要遵循良性保護(hù)的理念。

　　任何一個(gè)民間音樂品種獲得非遺立項(xiàng)，政府職能部門都投入了巨大的人力、財(cái)力、物力支持。因此，職能部門必須加強(qiáng)監(jiān)管和后續(xù)投入，進(jìn)行總結(jié)并制定后續(xù)保護(hù)與傳承方案，不可將非遺立項(xiàng)獲批當(dāng)作地方招牌，過多追求商業(yè)價(jià)值，違背申報(bào)的初衷。

　　政府職能部門應(yīng)建立完善的法律體系和政策引導(dǎo)體系，監(jiān)管好相關(guān)的資金運(yùn)作流程。地方政府可搭建平臺(tái)，引入地方民間文化組織和地方高校人員，對(duì)非遺立項(xiàng)類民間音樂進(jìn)行解讀，將“靜態(tài)”的非遺民間音樂轉(zhuǎn)化為“動(dòng)態(tài)”的文藝節(jié)目引入社區(qū)，將“鄉(xiāng)土化”的民間音樂轉(zhuǎn)化為特色教材引入校園，通過吸納更多的受眾逐步恢復(fù)此類民間音樂的生存空間。

　　非遺立項(xiàng)類民間音樂是亟待保護(hù)的音樂品種，同時(shí)也是相對(duì)成體系的音樂品種，地方高校可結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，將本區(qū)域內(nèi)此類音樂品種整理編入教材，逐步納入課程教學(xué)體系。在此過程中，可先聘請(qǐng)代表性傳承人進(jìn)校園，一方面開展講座，提高民間音樂的影響力，一方面將核心技藝傳授于在崗教師，培養(yǎng)講授后續(xù)非遺民間音樂的師資力量，教師在這一過程中，也完成了從普通教師到非遺項(xiàng)目一般性傳承人的轉(zhuǎn)變，從而為民間音樂的傳承奠定更為寬廣的傳承基礎(chǔ)。

　　非遺申報(bào)是一個(gè)長期而又繁瑣的工作，它涉及到音樂品種的'歷史、現(xiàn)狀、音樂本體、生存空間、儀式場域等方面。所謂非遺規(guī)劃類，是指在申報(bào)過程中，以政府職能部門為主導(dǎo)，調(diào)配好非遺申報(bào)過程中各種力量，通過職能分工將申報(bào)相關(guān)事項(xiàng)加以完善，使其符合非遺申報(bào)的相關(guān)要求。

　　此類民間音樂在進(jìn)行非遺申報(bào)的準(zhǔn)備過程中，政府職能部門應(yīng)調(diào)動(dòng)好地方高校的相關(guān)科研力量。我國非常重視培養(yǎng)高校科研力量，每年都會(huì)有不同級(jí)別的社科類、藝術(shù)類基金項(xiàng)目投放地方高校，政府職能部門可搭建地方高校與基層文化單位的互動(dòng)橋梁，引導(dǎo)地方高校科研力量集中精力對(duì)非遺規(guī)劃內(nèi)民間音樂進(jìn)行細(xì)致、有序的田野工作，整理、挑選適合該音樂品種進(jìn)行非遺申報(bào)的相關(guān)資料，提高前期準(zhǔn)備工作的時(shí)效性。

　　隨著民間音樂生存環(huán)境不斷萎縮，民間音樂已不能為傳習(xí)者帶來必要的經(jīng)濟(jì)利益，民間音樂的傳承人呈現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)狀。在如此情況下，高校教師適時(shí)的介入，有利于為民間音樂傳承引入更高層次的一般性傳承人，且不受經(jīng)濟(jì)因素的限制，從一定程度上可以緩解民間音樂傳承人缺失的困境。高校科研力量的介入，一方面可以為此類民間音樂申報(bào)非遺做足前期準(zhǔn)備工作，一方面又使此類民間音樂的傳承不至于僅依靠申報(bào)非遺項(xiàng)目這一條保護(hù)與傳承之路。

　　所謂邊緣化類是指，從某種程度上說，非遺申報(bào)這樣一種語境可以促進(jìn)民間音樂的保護(hù)與傳承，但并非所有的民間音樂都必須按照這樣一種模式去保護(hù)與傳承。非遺申報(bào)畢竟只是一種途徑，在此種語境中被“邊緣化”的民間音樂應(yīng)選擇適合自身的傳承途徑去傳承。

　　在不同的歷史時(shí)期，民間音樂都會(huì)吸收、利用當(dāng)時(shí)的流行元素，這在琵琶、古箏等代表性民族樂器的發(fā)展過程中屢見不鮮。民間音樂在漫長的歷史發(fā)展中走到今天，都曾經(jīng)歷了無數(shù)次歲月的侵蝕與洗禮。民間音樂本身具有強(qiáng)大的適應(yīng)性與自我修復(fù)力，在今天，仍有眾多民間音樂活躍于民間，并逐漸接受了時(shí)下的一些流行元素，從而吸引了更大群體的受眾。這種現(xiàn)象，在中部省份的喪葬禮俗音樂中都有表現(xiàn)。傳統(tǒng)的吹打班社在喪葬禮俗服務(wù)時(shí)，在傳統(tǒng)儀式中保持了原汁原味的禮俗音樂傳統(tǒng)；在融合鄰里感情時(shí)，適時(shí)地引入了電子琴、架子鼓等現(xiàn)代樂器，從而吸引了青年一代的受眾關(guān)注喪葬禮俗。

　　更多的民間音樂因不符合進(jìn)行申報(bào)的硬性指標(biāo)而被“邊緣化”，并非完全是壞事，正是因?yàn)楸弧斑吘壔�”，此類民間音樂才可以沿用數(shù)千年來不變的傳承模式，通過自身的適應(yīng)性與自我修復(fù)力去融入時(shí)代，傳承于當(dāng)下。在此過程中，職能部門可以在尋找適合進(jìn)行非遺申報(bào)音樂品種的同時(shí)，理清當(dāng)?shù)乇弧斑吘壔�”的音樂品種，為下一步的探索保護(hù)與傳承工作奠定基礎(chǔ)，確保此類民間音樂在非遺申報(bào)的語境中不至于“被消亡”。同時(shí)，地方文化部門可與地方高校協(xié)同工作，讓高校師生以實(shí)地調(diào)查的形式記錄此類音樂品種“邊緣化”的演變過程，以尋找可行的傳承之路。

音樂議論文7

　　摘要：現(xiàn)代旅游業(yè)的突飛猛進(jìn)和高等教育的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才需求提出更高要求，新世紀(jì)的大學(xué)生教育更加注重全面發(fā)展和素質(zhì)教育，綜合型和創(chuàng)新型和應(yīng)用型人才將會(huì)成為高校培養(yǎng)人才的重要目標(biāo)。旅游管理專業(yè)開設(shè)音樂鑒賞課程，有助于提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，促進(jìn)個(gè)體身心全方面發(fā)展，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，提高審美能力，更有助于學(xué)科教學(xué)的創(chuàng)新與提升。

　　關(guān)鍵詞：旅游管理;音樂鑒賞課程;必要性

　　當(dāng)代大學(xué)素質(zhì)教育已不同于以往那些狹隘的、片面的及過分功利化的專業(yè)教育，它更加注重于受教育者全面、和諧及可持續(xù)發(fā)展，它是一種教育類別，旨在加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)教育，并統(tǒng)籌考慮現(xiàn)有專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格、課程設(shè)置及教學(xué)計(jì)劃等。高校旅游管理專業(yè)是一門綜合性、應(yīng)用性和實(shí)踐性非常強(qiáng)的專業(yè)，在人才培養(yǎng)方面，不僅要注重學(xué)生“才”即專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，更應(yīng)首先強(qiáng)調(diào)對(duì)“人”的培養(yǎng)，即人的品德、修養(yǎng)及內(nèi)涵。在旅游管理專業(yè)課程中品鑒音樂，有利于提高人才審美能力，開設(shè)音樂課程課程更加增加了大學(xué)生結(jié)合旅游知識(shí)的綜合藝術(shù)能力。

　　一、音樂鑒賞課程資訊

　　根據(jù)國家教育部辦公廳《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》摘要：全國普通高校已經(jīng)將公共藝術(shù)課程應(yīng)用到各個(gè)專業(yè)本科生教學(xué)課程中，各中專高職院校也跟隨實(shí)行。在全部課程教學(xué)中，需選定1到2門藝術(shù)限定性選修課程并且通過考核;或者至少取得2個(gè)及以上學(xué)分，修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)。音樂藝術(shù)是一門多功能的學(xué)科，是一種作用于感情、精神、道德和靈魂的教育，是打開通向自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和各領(lǐng)域大門的鑰匙。為培養(yǎng)現(xiàn)代國際化建設(shè)的高素質(zhì)人才，音樂鑒賞限定性選修課程在對(duì)大學(xué)生綜合審美提升，實(shí)踐與創(chuàng)新能力及打造多方位全才具有無可否認(rèn)的作用。高校旅游管理專業(yè)開設(shè)的音樂鑒賞課程以審美為主線，在課程教學(xué)實(shí)踐中，通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)基本的音樂藝術(shù)理論、品鑒欣賞國內(nèi)外著名音樂藝術(shù)作品，交流藝術(shù)作品體驗(yàn)心得，舉辦參加畫展、音樂節(jié)目等藝術(shù)類活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美思想，創(chuàng)新思維，藝術(shù)涵養(yǎng)。

　　二、旅游專業(yè)開設(shè)音樂鑒賞課程的必要性

　　古往今來，中外眾多學(xué)者對(duì)音樂的教化作用有過諸多精煉的論述。柏拉圖主張：“對(duì)于身體用體育，對(duì)于心靈用音樂。”孔子則強(qiáng)調(diào)：“移風(fēng)易俗，莫善于樂。”由此可見，音樂對(duì)于歷練人的內(nèi)在素養(yǎng)具有獨(dú)特的作用。旅游業(yè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，對(duì)人才質(zhì)量需求也不斷提高，既要求專業(yè)人才基礎(chǔ)扎實(shí)、掌握專業(yè)知識(shí)和操作技能，又要求德才兼?zhèn)洹⑵焚|(zhì)優(yōu)良，適應(yīng)性強(qiáng)、道德修養(yǎng)、個(gè)性修養(yǎng)、文化修養(yǎng)及藝術(shù)修養(yǎng)都能達(dá)到一定境界，并能在個(gè)人的.言談舉止中將其內(nèi)化為自身的行為，真正實(shí)現(xiàn)和諧美。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育中的重要組成部分，在高校旅游管理專業(yè)開設(shè)音樂鑒賞課程正是迎合整體素質(zhì)教育不可或缺的方法和途徑。

　　(一)音樂文化與旅游息息相關(guān)。音樂文化與旅游有著無法割舍的聯(lián)系，在眾多人文景觀中，音樂占據(jù)著異常重要的地位。無論是作為旅游吸引物，還是作為附加旅游產(chǎn)品，音樂都能賦予旅游景觀以獨(dú)特的審美內(nèi)涵和別樣的文化韻味，更能帶給游客無窮無盡的樂趣和獨(dú)一無二的體驗(yàn)。在信息化高度發(fā)達(dá)的今天，音樂文化資源已成為諸多景區(qū)擴(kuò)大知名度的文化載體。我國各民族的傳統(tǒng)音樂文化就是吸引世界各地游客前來游覽體驗(yàn)的重要旅游吸引物之一，例如，我國的昆曲、古琴藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌、貴州侗族大歌、廣東粵劇、西安鼓樂和京劇等都已入選聯(lián)合國教科文組織的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并伴隨著旅游不斷被世人所熟知，走出鄉(xiāng)土，奔向世界。

　　(二)豐富學(xué)生藝術(shù)人文知識(shí)。豐富多趣的課程能夠使學(xué)生多方位地吸收更多不同的知識(shí)，可以填充自身不足;音樂鑒賞課程的授課可以講述不同國家不同的音樂和樂器各有其產(chǎn)生的背景和故事，而這些都蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)。作為人類文化傳承的重要載體之一，音樂是人類發(fā)展進(jìn)程中寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。在音樂鑒賞課程教學(xué)中，教師可適當(dāng)增加不同的視角知識(shí)，如不同時(shí)期產(chǎn)生的不同文化所產(chǎn)生的音樂有什么不同;在和平與戰(zhàn)爭年代、在現(xiàn)代與近代、在我國與外國等如何區(qū)分音樂文化特征，以便讓學(xué)生體會(huì)東、西方音樂文化的差異。

　　(三)提高藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操。音樂是情感的藝術(shù)，審美主體。好的音樂是心靈的靈魂，是人類情感的高度升華。音樂藝術(shù)含有豐富的民族文化和藝術(shù)修養(yǎng)，更體現(xiàn)了藝術(shù)家的思想、態(tài)度和價(jià)值取向，當(dāng)我們欣賞藝術(shù)作品時(shí)，將不可避免地影響民族文化，而且通過藝術(shù)家的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等的影響，傾心于藝術(shù)作品所描繪的意境之美，審美陶醉和情感的升華，思想也得到了一些靈感，高尚的道德情操和文明習(xí)慣會(huì)自然發(fā)展。

　　(四)開啟學(xué)生創(chuàng)新思維，提高審美能力。我國著名學(xué)者葉朗先生認(rèn)為：“旅游是一種審美活動(dòng)，離開了審美,更不用說什么旅游了，旅游涉及所有領(lǐng)域的美學(xué)和形式,旅游活動(dòng)是審美活動(dòng)。”無論什么樣的旅游都是在不斷的游歷活動(dòng)中尋求美的享受，以愉悅身心，陶冶情操，增添生活的樂趣。跟隨著社會(huì)發(fā)展的腳步，人們精神生活水平的提升，對(duì)音樂的欣賞越來越迫切。旅游專業(yè)學(xué)生開設(shè)音樂鑒賞課程雖然不能用過于專業(yè)的音樂藝術(shù)教學(xué)手段開啟學(xué)生們的音樂文化素養(yǎng)，但是通過適當(dāng)?shù)慕佑|及引導(dǎo)同樣可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過：“對(duì)美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。”音樂是對(duì)萬物以一種音符形式進(jìn)行的詮釋，人們?cè)谝魳穼徝荔w驗(yàn)中會(huì)得到極大的調(diào)動(dòng)、鍛煉和提高。具體而言，音樂審美能力包括感受美的能力、領(lǐng)悟美的能力、創(chuàng)造美的能力和鑒賞美的能力，通過音樂教育，能夠提高學(xué)生的審美能力。

　　三、總結(jié)

　　音樂以獨(dú)特的教育課程方式可在各高院校內(nèi)開設(shè)，在高校旅游管理專業(yè)學(xué)生中開設(shè)音樂鑒賞課，能促進(jìn)學(xué)生身心自由、完善、和諧地全面發(fā)展，提升其音樂鑒賞能力,增強(qiáng)審美能力，培養(yǎng)積極、鮮明的優(yōu)秀個(gè)性，直至完善人格。因此應(yīng)重視音樂鑒賞課程的開設(shè)，營造一種適合創(chuàng)造性思維的情緒，引導(dǎo)學(xué)生更多地接觸藝術(shù)，了解藝術(shù)，提高審美、語言藝術(shù)等，再由藝術(shù)審美活動(dòng)激活其潛在的創(chuàng)造靈性，達(dá)到音樂審美的高度。

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音樂議論文8

　　人類的感情是豐富而敏感的。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都會(huì)撥動(dòng)我們的心弦，觸發(fā)人類最初的情感和期待。所以有了音樂，音樂就成了我們最好的發(fā)泄方式。音樂中的每一拍都使我們的內(nèi)心世界變得生動(dòng)。音樂可以說話，說話的人有聽眾。他們以一顆細(xì)膩柔美的心，聆聽無邊無際的廣闊的內(nèi)心世界，與音樂同甘共苦，與音樂背后的心同甘共苦，享受每一個(gè)跳動(dòng)音符的起伏。

　　我想成為一個(gè)傾聽者，一個(gè)表面上沉默但內(nèi)心充滿激情的傾聽者。

　　和諧和美麗的.下午，一個(gè)人獨(dú)自坐在窗前，享受一杯茶，放在一個(gè)精致的耳機(jī)，開始在音樂的世界里，自由飛翔進(jìn)入或低悅耳的，或者是在充滿激情的歌遺跡，打開了歌手的緊張的心，覺得他的豐富多彩的內(nèi)心世界。在他們的音樂中，也許我們可以找到自己的影子。雖然它是模糊的，但它也讓人感到溫暖。也許我們不能像鐘子期、于博雅那樣，在高山流水中演繹出最高層次的友情，最終成為音樂上的知己。但至少，我的新生活可以在那里找到一個(gè)短期的棲息地，有片刻的寧靜，有靈魂的共鳴，得到靈魂的慰藉。音樂就像一首永遠(yuǎn)寫不完的抒情詩。它總會(huì)留下悠長的回聲和無限的遐想。回味悠長。

　　聽音樂是一種享受。它不僅在我們心中縈繞，而且在我們心中回蕩。它啟發(fā)我們，使我們快樂和熱情。

　　音樂給了我們另一個(gè)世界，一個(gè)我們想成為的世界，在那里我們可以拋開所有的煩惱和煩惱，快樂地成長。雖然音樂的世界是空靈的，但它充滿了激情。雖然它很普通，但充滿了香味。雖然它很遙遠(yuǎn)，但充滿了感情。

　　讓我們的心在音樂的世界里碰撞，迸發(fā)出絢麗的火花，在我們的心中變得不可戰(zhàn)勝。

音樂議論文9

　　摘要：社會(huì)音樂教育是音樂教育事業(yè)的重要組成部分，也是我國素質(zhì)教育發(fā)展的重要組成部分。人們對(duì)音樂的認(rèn)知水平的提高，對(duì)其學(xué)習(xí)熱情的不斷高漲，已經(jīng)引起社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同且影響力越來越大。由于社會(huì)音樂教育的分散化、個(gè)性化等特點(diǎn)，缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性的管理和引導(dǎo)，社會(huì)音樂教育機(jī)構(gòu)及其輔助系統(tǒng)的發(fā)展仍然存在著諸多問題亟待解決。根據(jù)河北省社會(huì)音樂教育的現(xiàn)狀及特點(diǎn)，切實(shí)有效地發(fā)展社會(huì)音樂文化教育產(chǎn)業(yè)，對(duì)促進(jìn)全民音樂教育的發(fā)展和音樂文化的進(jìn)步具有不可替代的重要作用。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)音樂教育；文化產(chǎn)業(yè)；音樂教育培訓(xùn)

　　一、河北省社會(huì)音樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀

　　隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，科學(xué)文化事業(yè)的蓬勃向上，全民素質(zhì)水平的提高越來越得到重視，社會(huì)音樂教育在得到了社會(huì)各界認(rèn)同的同時(shí)，其機(jī)構(gòu)在普及音樂教育中發(fā)揮了積極的作用。進(jìn)入本世紀(jì)以來，河北省提出了實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化資源強(qiáng)省轉(zhuǎn)型的要求。作為實(shí)現(xiàn)“終身教育”的重要途徑之一，社會(huì)音樂教育也在不斷地完善發(fā)展，促進(jìn)提高全民素質(zhì)水平。河北省社會(huì)音樂教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要由政府機(jī)構(gòu)和社會(huì)音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)兩個(gè)層面構(gòu)成，群眾文化藝術(shù)館、少年宮、婦女兒童和老年活動(dòng)中心都是以政府職能部門進(jìn)行的公益培訓(xùn)機(jī)構(gòu)并負(fù)責(zé)組織開展群眾性文化藝術(shù)活動(dòng)；音樂教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)作為朝陽行業(yè)近幾年一直高速發(fā)展，尤其是琴行作為社會(huì)音樂教育資源的一種發(fā)展迅猛；在一定程度上起到了提高全民音樂素養(yǎng)的作用。據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，僅河北省石家莊市市區(qū)由政府部門開展的有培訓(xùn)資質(zhì)的音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及大大小小的社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就有幾百家，加上石家莊周邊縣市能夠達(dá)到一千多家，全省十一個(gè)地市的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能達(dá)到上萬家。而由于行業(yè)快速發(fā)展與相關(guān)法律法規(guī)不健全等矛盾，導(dǎo)致目前社會(huì)音樂教育產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀仍存在一定的問題亟待解決。

　　二、河北省社會(huì)音樂教育發(fā)展中存在的問題

　　社會(huì)音樂教育發(fā)展追求功利性。與學(xué)校音樂教育相比，社會(huì)音樂教育存在著開放性、自發(fā)性、功利性等特點(diǎn)，總體上不存在具體的限制和約束，其發(fā)展主要隨著社會(huì)的發(fā)展需求而改變，而接受教育的個(gè)體或群體也多以自發(fā)的方式參與其中，在實(shí)現(xiàn)了教育功能之外還會(huì)產(chǎn)生其他功利行為和結(jié)果。高考的指揮棒音樂仍在弱勢(shì)地位，只是用于提高素質(zhì)教育的一個(gè)重要手段，因此客觀上造成了“音樂可有可無”的事實(shí)，少數(shù)音樂特長生也基本上抱著“加分”的功利思想學(xué)習(xí)音樂，難以起到音樂教育的真正作用。我國的社會(huì)音樂教育從根本上缺少教育理念的支持，所遵循的是社會(huì)市場運(yùn)行規(guī)律，教育本身的質(zhì)量、規(guī)律被市場的經(jīng)濟(jì)規(guī)律所取代，音樂考級(jí)現(xiàn)象便是如此。河北省音樂考級(jí)現(xiàn)象普遍，主辦業(yè)余音樂考級(jí)的經(jīng)濟(jì)效益可觀，多家單位機(jī)構(gòu)爭辦，致使考級(jí)水平有所折扣。學(xué)生家長讓孩子學(xué)習(xí)社會(huì)音樂教育的目的.不純，認(rèn)為考級(jí)可以證明孩子的實(shí)力，成為炫耀的資本，從而失去了其本身學(xué)習(xí)的意義。

　　2.缺乏師資保障。社會(huì)音樂教育行業(yè)中缺乏本行業(yè)內(nèi)的教師資格認(rèn)證制度，導(dǎo)致社會(huì)音樂教師的素質(zhì)無法得到保障，整個(gè)社會(huì)音樂教育行業(yè)沒有統(tǒng)一的聘用標(biāo)準(zhǔn)，使音樂教師的選擇和錄用成為了社會(huì)音樂教育機(jī)構(gòu)的個(gè)人行為，造成了社會(huì)音樂教育師資良莠不齊的局面。社會(huì)音樂教育的教師團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該由專業(yè)音樂人才構(gòu)成，據(jù)調(diào)查河北省社會(huì)音樂教育的師資大概由以下幾個(gè)層次構(gòu)成：高校從事音樂教育專業(yè)的教師，社會(huì)音樂團(tuán)體的演員，音樂專業(yè)在校本科生（因授課能力要求各音樂教育機(jī)構(gòu)多招收三年級(jí)以上學(xué)生）、研究生，學(xué)習(xí)音樂的愛好者等等，教師的教學(xué)能力、教學(xué)水平、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)良莠不齊。因此當(dāng)出現(xiàn)教學(xué)問題的時(shí)候，學(xué)員對(duì)于部分教師的教學(xué)評(píng)價(jià)產(chǎn)生不滿，甚至對(duì)音樂教育機(jī)構(gòu)也產(chǎn)生質(zhì)疑。

　　3.社會(huì)音樂教育的對(duì)象比例失衡。社會(huì)音樂教育面對(duì)全民、全年齡段的終身性教育，是基于學(xué)生興趣或某種明確目的的自由選擇的教育，也是形式具有較大靈活性、內(nèi)容比較豐富多樣化的教育，更注重實(shí)踐過程，教學(xué)過程沒有過多的強(qiáng)制性，具有短期、速成的特點(diǎn)。但由于市場化的催動(dòng)，針對(duì)于學(xué)生的市場遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成人音樂教育，一些想要尋求專業(yè)音樂培訓(xùn)的成年人也因社會(huì)音樂教學(xué)機(jī)構(gòu)課程設(shè)置年齡針對(duì)性較強(qiáng)而不得不放棄。據(jù)石家莊教育部門數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，河北省省會(huì)石家莊有社會(huì)大大小小培訓(xùn)機(jī)構(gòu)603家，從事音樂培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)將近300多家，但是專門從事關(guān)于成人培訓(xùn)的微乎其微，從而導(dǎo)致市場中幾乎是兒童、中小學(xué)生，要是培訓(xùn)也只是搭車培訓(xùn)，成年人在培訓(xùn)中所占比例數(shù)目最小。

　　4.市場秩序，經(jīng)營方式存在問題。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅猛發(fā)展，音樂文化生活的水平是隨著人民物質(zhì)生活的明顯改善而不斷的提高，現(xiàn)如今人們對(duì)高水平物質(zhì)文化生活追求的同時(shí)，也越來越需要音樂伴隨。人們的音樂文化生活已經(jīng)不再滿足于唱唱卡拉OK，而是有了更高的訴求。社會(huì)上各類“教唱歌”音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的紛紛建立，中等收入階層的不斷擴(kuò)大，高雅音樂消費(fèi)群體隨之增加的同時(shí)，音樂生活也出現(xiàn)了嚴(yán)重的泛娛樂化傾向。當(dāng)然，造成“泛娛樂化”的原因是復(fù)雜多樣的，但是，人們音樂審美趣味和鑒賞水平的低下不能不說是“泛娛樂化”能夠大行其道的主要原因之一。就像音樂教育家柯達(dá)伊說的那樣“低俗的藝術(shù)趣味是一種真正的精神疾病。它將人的心靈禁錮起來，使之無法接觸經(jīng)典作品及其賦予生命的‘營養(yǎng)’。沒有了‘營養(yǎng)’，精神就會(huì)萎縮或者阻礙發(fā)育，整個(gè)性格就會(huì)打上怪異的烙印”。近幾年有人抓住我省成人音樂教育稀缺的市場契機(jī)辦起了針對(duì)成人的音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，具有專業(yè)師資，且能力強(qiáng)，本來可以填補(bǔ)整個(gè)河北省社會(huì)音樂教育機(jī)構(gòu)年齡斷層的空白，但終因缺少規(guī)范的企業(yè)管理、政府引導(dǎo)和支持，致使企業(yè)經(jīng)營不當(dāng)而倒閉。

　　5.社會(huì)音樂教育評(píng)價(jià)體系不完整。目前以音樂考級(jí)為例，這項(xiàng)業(yè)余藝術(shù)教育評(píng)價(jià)體系吸引了上百萬的兒童、家長、老師，但目的性各不相同，有的是尊重孩子的興趣愛好，有的培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，有的為了考學(xué)加分，有的是盲目跟從等等。功利性如社會(huì)升學(xué)或擇校壓力會(huì)導(dǎo)致社會(huì)音樂教育中考級(jí)現(xiàn)象的攀升；社會(huì)就業(yè)壓力有可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)音樂教育嚴(yán)重失衡；再如媒體打造的高收入明星，可能會(huì)影響一部分人的成長理想和奮斗目標(biāo)。這些說明社會(huì)音樂教育與整個(gè)社會(huì)動(dòng)態(tài)的趨勢(shì)和人們對(duì)社會(huì)音樂教育現(xiàn)象所持有的某種心理傾向性直接相關(guān)，與人們對(duì)教育發(fā)展的觀念和基本事實(shí)的判斷有關(guān)。因此社會(huì)群體對(duì)社會(huì)音樂評(píng)價(jià)體系的判斷是缺乏理性認(rèn)識(shí)的。

　　三、河北省社會(huì)音樂教育發(fā)展的對(duì)策與建議

　　基于對(duì)河北省社會(huì)音樂教育發(fā)展現(xiàn)狀的分析，為了更有效地發(fā)展社會(huì)音樂教育，規(guī)范社會(huì)音樂教育機(jī)構(gòu)，拓寬社會(huì)音樂教育普及層面，筆者提出幾點(diǎn)促進(jìn)社會(huì)音樂教育發(fā)展的建議。

　　社會(huì)音樂教育的社區(qū)化發(fā)展。社區(qū)是社會(huì)音樂教育發(fā)展的主要陣地，社區(qū)音樂教育要實(shí)現(xiàn)健康有序、可持續(xù)的發(fā)展，必須走公益性與經(jīng)營性相結(jié)合的發(fā)展道路。既要靠政府的支持也要靠社會(huì)力量積極籌辦，無論從教育還是音樂活動(dòng)都是提高和推動(dòng)音樂教育的一個(gè)重要的載體，由于人群結(jié)構(gòu)復(fù)雜，加之群眾歌詠運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)性，大多形式都是以合唱歌詠活動(dòng)為主，面對(duì)青少年兒童、中青年群體還需要進(jìn)一步的開發(fā)和推進(jìn)。一些現(xiàn)有的社區(qū)音樂教育可由社會(huì)音樂教育機(jī)構(gòu)介入，提供專業(yè)的師資，并可增設(shè)器樂、舞蹈等技能培訓(xùn)課程，同時(shí)可進(jìn)行音樂欣賞、基礎(chǔ)樂理、視唱練耳等理論課程的教學(xué)。在普及音樂教育的同時(shí)，也會(huì)吸引有專業(yè)學(xué)習(xí)意向的學(xué)員到該機(jī)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和提高，既達(dá)到了普及的目的又能夠?qū)�機(jī)構(gòu)本身做宣傳推廣，達(dá)到吸引學(xué)員提高效益的目的。對(duì)于解決老齡社會(huì)問題、家長只陪孩子進(jìn)行社會(huì)音樂教育培訓(xùn)的現(xiàn)象、殘障人士以及邊緣人群等弱勢(shì)群體受教育平等的問題都具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

　　2.加強(qiáng)高校與社會(huì)音樂教育的互動(dòng)。我省社會(huì)音樂教育健康發(fā)展，需要有正確的音樂教育觀念為指導(dǎo)，需要規(guī)范科學(xué)的組織管理為依托，而高校積極進(jìn)行教學(xué)轉(zhuǎn)型能夠輸送既有音樂專業(yè)技能又熟知市場管理與運(yùn)作的專業(yè)音樂管理人才，因此加強(qiáng)高校與社會(huì)音樂教育的互動(dòng)是今后促進(jìn)社會(huì)音樂教育發(fā)展的重要途徑之一。高校應(yīng)結(jié)合當(dāng)前國家就業(yè)趨勢(shì)，本著以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求為目的的人才培養(yǎng)目標(biāo)，以社會(huì)音樂教育這個(gè)朝陽產(chǎn)業(yè)為拓寬就業(yè)面的一個(gè)方向，對(duì)學(xué)校進(jìn)行教學(xué)轉(zhuǎn)型改革。社會(huì)音樂教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中需要符合社會(huì)音樂教育水平并以此為職業(yè)的專業(yè)人才，高校可針對(duì)該市場要求增設(shè)相關(guān)選修課程，并積極與社會(huì)音樂教育機(jī)構(gòu)建立起實(shí)踐實(shí)習(xí)基地，高校為社會(huì)音樂教育服務(wù)，社會(huì)音樂教育助推高校音樂教育發(fā)展，互利共贏。

　　3.規(guī)范社會(huì)音樂教育教學(xué)體系。社會(huì)音樂教育在教育場所、教材使用、師資配備等方面相對(duì)靈活。教育場所多樣，教材大多使用考級(jí)要求教材，教師配備從名家大師、演職人員再到兼職教師、音樂系高等專業(yè)學(xué)生等等。以政府行政管理者、專業(yè)音樂教育者與社會(huì)音樂教育工作者為主體，根據(jù)國家提高全民素質(zhì)的相關(guān)政策，遵循音樂教育規(guī)律，結(jié)合市場現(xiàn)狀，共同研發(fā)針對(duì)社會(huì)音樂教育的系統(tǒng)性、規(guī)范性的教學(xué)體系。盡量挖掘其科學(xué)性、實(shí)用性和趣味性的內(nèi)涵。社會(huì)音樂教育機(jī)構(gòu)不具備對(duì)整體社會(huì)音樂教育從業(yè)教師統(tǒng)一培訓(xùn)的能力，因此需要政府相關(guān)部門制定有關(guān)政策，對(duì)社會(huì)音樂教育的從教資格認(rèn)證有所規(guī)范。以教育廳為主辦單位，某高校為承辦單位，進(jìn)行社會(huì)音樂教育教師資格培訓(xùn)，讓大學(xué)成為社教的指導(dǎo)中心、交流中心、信息中心、培訓(xùn)中心和研究中心。

　　4.利用互聯(lián)網(wǎng)打造行業(yè)知名品牌。信息時(shí)代利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息教育技術(shù)來推動(dòng)我省社會(huì)音樂教育發(fā)展，已成為一種必要的方式。中國社區(qū)音樂教育網(wǎng)站已建立開通，并推出一系列優(yōu)秀欄目，為全國社區(qū)音樂教育構(gòu)建了廣闊的平臺(tái)。針對(duì)我省的社會(huì)音樂教育現(xiàn)狀，各社會(huì)音樂教育機(jī)構(gòu)應(yīng)整合資源，共同建立起一個(gè)針對(duì)社會(huì)音樂教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，推出社會(huì)音樂展演展播活動(dòng)，音樂普及網(wǎng)絡(luò)課程，各大社會(huì)音樂賽事組織活動(dòng)等等，大大活躍社會(huì)音樂教育氛圍，對(duì)音樂普及能夠起到積極的效果。

　　5.進(jìn)一步加強(qiáng)政府的支持與投入力度。社會(huì)音樂教育要獲得縱深發(fā)展，離不開政府的支持與投入。新時(shí)期加大政府支持及投入的力度，對(duì)于社會(huì)音樂教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。政府在政策制定、財(cái)政撥款、激勵(lì)措施以及后續(xù)安置等方面應(yīng)有明確導(dǎo)向。對(duì)以上幾點(diǎn)建議中提到的部分，政府出臺(tái)的相關(guān)政策導(dǎo)向可有所傾向，鼓勵(lì)社會(huì)音樂教育社區(qū)化，在資金方面可適當(dāng)給予補(bǔ)貼；教育部門可經(jīng)過競爭選拔，選擇出最有能力與社會(huì)音樂教育機(jī)構(gòu)合作的高校，進(jìn)行師資培訓(xùn)；政府主導(dǎo)，集合權(quán)威專業(yè)音樂教育者與業(yè)內(nèi)人士，根據(jù)國內(nèi)外社會(huì)音樂教育發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合我省實(shí)際情況，研究制定社會(huì)音樂教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體系；整合資源，鼓勵(lì)搭建社會(huì)音樂普及的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。總之，以社會(huì)音樂文化教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)全民音樂教育的發(fā)展和音樂文化的進(jìn)步，是本課題研究的最終目的，健全完善社會(huì)音樂教育的體系與機(jī)制，全面推進(jìn)我省社會(huì)音樂教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷深入終身教育的進(jìn)程，提升我省綜合實(shí)力，提高全民音樂素質(zhì)和文化素質(zhì)，提升社會(huì)的整體素質(zhì)。

　　參考文獻(xiàn)：

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音樂議論文10

　　有這樣一種聲音，讓我震撼，有這樣一種聲音，讓我陶醉，有這樣一種聲音，讓我久久不能遺忘。

　　正如冰心寫的那樣：“成功的花兒，人們只驚羨于它現(xiàn)時(shí)的明艷，然而，當(dāng)初它的芽，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的`血雨。”

　　沒錯(cuò)，我曾不止一次的被貝多芬而感動(dòng)，也被《命運(yùn)交響曲》所感動(dòng)，這首曲子真的道出了生命的真諦：活力，低谷，高昂，落幕。一切都是那么的唯美而不失華麗。

　　我只依稀記得有這樣一句話：沒有流過血的手指，又怎能彈出世間的絕唱？

　　貝多芬是不幸的，他家境貧寒，身體殘疾，又有誰能想象這首震撼人心的曲子是貝多芬在已近生命的最后時(shí)刻譜寫的呢？可是，他——貝多芬，不但做到了，并且將它詮釋得如此完美。與我們對(duì)比，生在蜜罐的這些孩子，又還有什么資格抱怨生活呢？

　　《命運(yùn)交響曲》沒有當(dāng)今時(shí)下流行曲風(fēng)的另類格調(diào)，也沒有輕音樂的彎彎流淌，更沒有進(jìn)行曲的嚴(yán)肅端莊，然而，它有著一種獨(dú)特韻味，一種魅力的味道，只有親身經(jīng)歷的人才明白吧。用自己的努力去奮斗一生，用自己的一生去撰寫生命的意義，即使到人生結(jié)束的那一刻，我相信我們都會(huì)笑著說：

　　“我不枉來這世上一場，因?yàn)槲矣袨橹畩^斗的一生去譜寫生命的樂章。”

音樂議論文11

　　[摘要]隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育的大力改革，更加注重人們的思想情感，在音樂中需要把情感融入到旋律中，音樂論文的寫作主要體現(xiàn)出了寫作者對(duì)音樂的領(lǐng)悟和實(shí)踐的一些相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化和書面化的一個(gè)過程，所以，音樂論文的寫作要求有一定的嚴(yán)格性。論文內(nèi)容質(zhì)量的好壞直接反映出了寫作者對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)能力、理解能力和分析能力等，同時(shí)也體現(xiàn)出了學(xué)術(shù)的規(guī)范性和素養(yǎng)問題。本文主要闡述了音樂在論文的寫作特點(diǎn)，并且對(duì)存在的問題進(jìn)行分析，總結(jié)出解決問題的辦法。

　　[關(guān)鍵詞]音樂論文 問題 建議

　　隨著我國國際地位的不斷提高，音樂有了很大的發(fā)展，注重旋律的同時(shí)也比較注重情感的投入，很多研究者和興趣愛好者通過音樂論文寫作來發(fā)表白身的觀點(diǎn)和見解。規(guī)范的音樂論文要求體例和格式的絕對(duì)正確，并且應(yīng)提高音樂論文的寫作質(zhì)量，只有這樣才能寫出好的論文格式。我國很多音樂論文寫作者在寫作中還存在一定的問題，比如，選題角度和寫作技巧等，使內(nèi)容和格式出現(xiàn)了不同程度的不足，因此，在此基礎(chǔ)上需要對(duì)種種問題進(jìn)行分析并解決，進(jìn)一步推動(dòng)音樂學(xué)術(shù)論文的規(guī)范化。

　　一、音樂論文的寫作特點(diǎn)

　　（一）創(chuàng)見性

　　創(chuàng)見性對(duì)于音樂論文寫作具有關(guān)鍵性的作用，它是進(jìn)行科學(xué)研究的核心。創(chuàng)見性有兩層含義，一個(gè)指的是觀點(diǎn)的新穎和新方法的提出，另一個(gè)是指根據(jù)新觀點(diǎn)來打破舊觀念，用新的認(rèn)識(shí)和方法來替代舊的認(rèn)識(shí)和方法，也可以表述為對(duì)前人事物認(rèn)識(shí)的一個(gè)補(bǔ)充和綜合。在音樂論文寫作中可以看出，所有的論文中存在大量的抄襲和剽竊現(xiàn)象，對(duì)他人的音樂論文作品進(jìn)行復(fù)制，粘貼，成為自己的作品，真正有學(xué)術(shù)價(jià)值的少之又少，真的做到理論和實(shí)踐相互結(jié)合的微乎其微，在此種情況下就失去了論文的創(chuàng)見性。

　　（二）學(xué)理性

　　人類的各種活動(dòng)最主要的是靠理性認(rèn)識(shí)，它是人類活動(dòng)的高級(jí)階段，是對(duì)一件事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。人類對(duì)一件事情的理性認(rèn)識(shí)最終的結(jié)果就是理論，這種理論必然有一定的事物高度和深度等特點(diǎn)，所以，學(xué)理性在很大程度上成為了音樂論文寫作的訴求，這種訴求的表達(dá)就需要寫作者尊重科學(xué)、論點(diǎn)正確、推理符合一定的邏輯和論證嚴(yán)密等，在此基礎(chǔ)上還需要做到判斷的正確性，對(duì)自身音樂的研究結(jié)果持肯定的態(tài)度，對(duì)他人的研究成果應(yīng)實(shí)事求是，只有這樣才能在論文中真正表達(dá)自己的訴求。

　　學(xué)理性有一定的成果和一定的理論高度，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：成果和理論高度。學(xué)理性特點(diǎn)要求寫作者對(duì)自身提出的各種要求進(jìn)行深入的分析和不斷的探討，敢于假設(shè)推理，得出具有科學(xué)價(jià)值的結(jié)論；另一方面，寫作者還需要對(duì)自身提出的見解進(jìn)行系統(tǒng)的論述，做到原理闡述、權(quán)威論斷和前人的引用，提高文章的說服力，達(dá)到一定的論文水平。

　　（三）規(guī)范性

　　音樂論文的規(guī)范性主要包括兩個(gè)方面：音樂理念的規(guī)范闡述和論文格式的規(guī)范書寫，在進(jìn)行論文的寫作時(shí)，由于論文的文體有所不同，使寫作格式，規(guī)范性和體例等也有一定的分明，呈現(xiàn)出的論文在一定程度上也有很大差異。早在中國古代就有人把文章分為“四科八體”并且詳細(xì)的介紹了其中各個(gè)不同的文體特征。

　　音樂論文的寫作是論說文的一種形式，根據(jù)論文的結(jié)構(gòu)來分析，很大程度上包含標(biāo)題、署名、序言、本論和結(jié)論幾個(gè)部分組成，這幾個(gè)部分構(gòu)成了音樂形式的論文，它和學(xué)術(shù)論文的格式有很大的區(qū)別，學(xué)術(shù)論文主要包含了摘要、關(guān)鍵詞、注釋、參考文獻(xiàn)、作者簡介等幾個(gè)部分構(gòu)成，不管是哪種論文都對(duì)語言的要求很高，一般情況下要求簡練、通順，層次分明，邏輯嚴(yán)密等，與此同時(shí)，使用的表格和圖片要在最大程度上符合論文觀點(diǎn)的要求。音樂學(xué)術(shù)論文在格式和規(guī)范方面問題比較突出，寫作者在寫作時(shí)，錯(cuò)誤的.地方比較普遍。

　　二、音樂論文寫作出現(xiàn)的問題

　　（一）選題問題

　　音樂專業(yè)的學(xué)生每天接觸最多的就是音樂方面的知識(shí)，很少涉及到文學(xué)，音樂論文很大程度上是學(xué)生第一次進(jìn)行規(guī)范化，系統(tǒng)化的文學(xué)創(chuàng)作，所以很多學(xué)生根本不知道該怎么寫，最讓學(xué)生止步的是對(duì)論文的選題，沒有一個(gè)明確的選題方向，使得論文無從下手。由于學(xué)生日常對(duì)文學(xué)知識(shí)積累不是很多，在選題中就出現(xiàn)了一些思想重復(fù)，內(nèi)容空洞和宏觀過度等情況的發(fā)生。通過對(duì)學(xué)生的音樂論文進(jìn)行對(duì)比觀察發(fā)現(xiàn)，大多學(xué)生喜歡以淺談為中心進(jìn)行論文的學(xué)做，比如，《淺談音樂與文學(xué)》、《淺談中國民間歌曲》等方面進(jìn)行選題。這些題目的選擇內(nèi)容不但空乏，并且討論的范圍比較大，涉及到的學(xué)科比較多，很大程度上使學(xué)生由于沒有更多其他學(xué)科知識(shí)而出現(xiàn)力不從心，到最后就出現(xiàn)了東拼西湊的情況。

　　（二）寫作技巧問題

　　音樂論文的寫作除了格式正確之外更多的是寫作水平的高低，寫作水平的高低在很大程度上又體現(xiàn)在語言表達(dá)能力上，因此，音樂專業(yè)學(xué)生對(duì)文學(xué)專業(yè)知識(shí)的積累不夠，平時(shí)又不太喜歡閱讀和寫作，長此下去使得學(xué)生語言表達(dá)能力逐漸下降，對(duì)一個(gè)問題不能夠用簡潔的語言對(duì)其進(jìn)行描述，因此，學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自身的語言表達(dá)能力。論述的描述在很大情況下只有感性的描述，理性的描述比較少，所以，很多時(shí)候會(huì)把論文寫成總結(jié)或者報(bào)告。在對(duì)音樂論文寫作過程中對(duì)資料的使用也存在很大的問題：1）學(xué)生對(duì)直接引用和間接引用兩者混為一談，不能夠?qū)ζ溥M(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，就出現(xiàn)了對(duì)他人的研究成果抄襲的現(xiàn)象；2）在寫作時(shí)，沒有對(duì)參考資料進(jìn)行必要的分析，采用了很多的引用和轉(zhuǎn)述語句，導(dǎo)致整篇文章沒有自己的獨(dú)到見解和所要表達(dá)的意思。

　　（三）寫作規(guī)范問題

　　隨著我國對(duì)學(xué)術(shù)歷史的不斷深入研究，學(xué)術(shù)水平有了很大的發(fā)展和提高，對(duì)學(xué)術(shù)的研究也有了很大的進(jìn)步，于此同時(shí)，對(duì)論文內(nèi)容各個(gè)部分的要求也越來越高，不但如此，學(xué)生所寫的音樂論文也必須保證論文格式的規(guī)范。但是，很多學(xué)生在進(jìn)行音樂論文寫作時(shí)，對(duì)寫作內(nèi)容格式的規(guī)范性不清楚，對(duì)論文最基本的格式都不知道，寫出的音樂論文格式都不具有規(guī)范性，對(duì)此種情況有人提出建議說，對(duì)于格式問題由打印部進(jìn)行統(tǒng)一的處理，這種情況在一定程度上很難行得通。我國一位文學(xué)家曾經(jīng)說過：“嚴(yán)格的形式規(guī)范是使學(xué)術(shù)健康發(fā)展的基本保證。”音樂論文在寫作時(shí)如果能夠?qū)Ω袷竭M(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范，那么，音樂論文將能得到更好的進(jìn)步。

　　三、音樂論文寫作建議

　　（一）選題要注重與音樂基礎(chǔ)課程的銜接

　　學(xué)生在進(jìn)行音樂課程時(shí)要培養(yǎng)其學(xué)術(shù)興趣，這就需要學(xué)生在日常學(xué)生中有發(fā)現(xiàn)并解決問題的能力，只有這樣才能夠?qū)�學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生一定的興趣。

　　教師在論文寫作教學(xué)中要有多種知識(shí)的運(yùn)用。音樂專業(yè)和其他專業(yè)的聯(lián)系程度有限，使得學(xué)生其他專業(yè)知識(shí)比較少，音樂論文的寫作趨于綜合，所以，教師在音樂課程講授的同時(shí)，還應(yīng)涉及到其他學(xué)科的知識(shí)，讓學(xué)生音樂學(xué)習(xí)中了解論文內(nèi)容并且進(jìn)行系統(tǒng)的掌握，比如，在音樂專業(yè)的基礎(chǔ)上，對(duì)文學(xué)和歷史等專業(yè)知識(shí)進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)。

　　（二）多種渠道擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面

　　由于專業(yè)課程的講授只關(guān)注一個(gè)方面的知識(shí)，對(duì)其他知識(shí)涉及到的比較少，音樂專業(yè)知識(shí)和其他專業(yè)相比有一定的單一性，使學(xué)生在論文的寫作和選題上受到很大的限制，所以，在此基礎(chǔ)上應(yīng)采用多種方式來擴(kuò)展知識(shí)面，對(duì)這種知識(shí)單一的現(xiàn)狀進(jìn)行必要的改善。

　　對(duì)音樂系中的選修課內(nèi)容進(jìn)行必要的豐富，教師鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身的興趣對(duì)課程進(jìn)行選修，以此來擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面。通過這種選修課程來彌補(bǔ)文化知識(shí)。還可以通過組織一些文化活動(dòng)來提高學(xué)生對(duì)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，能夠大大增加學(xué)生的閱讀量，并且養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。

　　（三）實(shí)行論文輔導(dǎo)導(dǎo)師制

　　隨著我國在國際上的地位不斷加固，對(duì)教育進(jìn)行了全面的改革，很多高校建立了本科生導(dǎo)師制，使學(xué)生和導(dǎo)師進(jìn)行直接的對(duì)話和溝通，導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)進(jìn)行必要的分析和指導(dǎo)。這種指導(dǎo)對(duì)音樂專業(yè)的學(xué)生來說有很大的幫助，因?yàn)橐魳穼�業(yè)教師講究的是技巧性，不能夠和學(xué)生之間建立起真正的溝通關(guān)系，所以，導(dǎo)師在其中的位置非常重要。導(dǎo)師對(duì)音樂專業(yè)學(xué)生比較重要，如果導(dǎo)師能夠做到以下兩點(diǎn)就能夠使學(xué)生的音樂論文水平得到提高：1）給學(xué)生介紹音樂界學(xué)術(shù)情況，提高學(xué)生興趣；2）提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力。

　　（四）提高學(xué)生對(duì)音樂論文寫作重要性的認(rèn)識(shí)

　　音樂專業(yè)不管是從內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排還是性質(zhì)上來講，和其他專業(yè)有很大的不同，學(xué)生接觸到最多的是音樂的技巧，并且每天要進(jìn)行大量的練習(xí)，在練習(xí)的過程中消耗了很多的時(shí)間，長此下去，使很多學(xué)生在很大程度上失去了對(duì)文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，還有很多學(xué)生片面的認(rèn)為，音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)只要把握好音樂方面的知識(shí)就行了，所以，學(xué)生對(duì)音樂論文的寫作沒有引起足夠的重視，在學(xué)習(xí)文學(xué)時(shí)只是草草應(yīng)付，畢業(yè)論文質(zhì)量的高低不影響音樂專業(yè)課，使很多學(xué)生出現(xiàn)抄襲行為，蒙混過關(guān)。

　　由上文可以看出，音樂學(xué)術(shù)論文的寫作要求比較嚴(yán)格，不單單是格式的問題，還涉及到學(xué)術(shù)規(guī)范和研究等具體問題，通過對(duì)研究問題進(jìn)行規(guī)范化使音樂論文得到更大的發(fā)展。實(shí)質(zhì)上，音樂論文的寫作能夠在很大程度上鍛煉學(xué)生對(duì)音樂的理解，學(xué)生在其中不但能夠?qū)W習(xí)到各種研究技巧和寫作技巧，而且對(duì)所學(xué)知識(shí)也可以進(jìn)行必要的鞏固，使實(shí)踐和理論相互融合，為以后的問題分析和解決打下良好的基礎(chǔ)，這對(duì)音樂的長期發(fā)展有很大的積極作用。

音樂議論文12

　　摘 要：中國一個(gè)悠久的國度，有著深厚的文化底蘊(yùn)，在飽經(jīng)滄桑的日子里依舊用歌聲記錄著歲月變遷，如今隨著我國經(jīng)濟(jì)腳步的發(fā)展，對(duì)于政治和文化的影響日益深遠(yuǎn)，而民族音樂做為藝術(shù)文化的重要組成部分，其思想內(nèi)容和情感狀態(tài)也不斷升華，烙印上社會(huì)生活的影子，這是

　　關(guān)鍵詞：民族音樂賞析論文發(fā)表

　　中國一個(gè)悠久的國度，有著深厚的文化底蘊(yùn)，在飽經(jīng)滄桑的日子里依舊用歌聲記錄著歲月變遷，如今隨著我國經(jīng)濟(jì)腳步的發(fā)展，對(duì)于政治和文化的影響日益深遠(yuǎn)，而民族音樂做為藝術(shù)文化的重要組成部分，其思想內(nèi)容和情感狀態(tài)也不斷升華，烙印上社會(huì)生活的影子，這是我國各民族共同擁有的寶貴財(cái)富。但是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們不僅僅要將民族音樂傳承下來，更要將其發(fā)揚(yáng)光大，站在世界的角度以開放的心態(tài)去審視民族音樂，不斷對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。

　　一、民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

　　有人把音樂比作清泉，可以滋潤心靈，帶給人美的享受。中國是一個(gè)多民族國家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，每個(gè)民族的音樂也別具風(fēng)情，正是這樣的差異才有了內(nèi)容豐富的民族音樂，從夏商周時(shí)期，對(duì)聲律的重視就可見一斑，至唐朝音樂更是達(dá)到一定高度，時(shí)至今日民族音樂依舊活躍，依舊洋溢著鮮明的藝術(shù)生命力。但是隨著“地球村”的不斷擴(kuò)大和發(fā)展，外來文化的出現(xiàn)對(duì)民族音樂的沖擊也不斷加大，外來音樂的獨(dú)特風(fēng)格逐漸吸引人們的注意，一些“爵士樂”“架子鼓”等多樣的音樂風(fēng)格和樂器開始在國內(nèi)市場打開一片天地，越來越多的年輕人開始忽略民族音樂，各種選秀節(jié)目也是充斥著藝術(shù)市場，使得幾千年來的民族音樂正受著流行音樂的沖擊，這是不得不讓人覺得遺憾的，也是值得我們?nèi)ニ伎己透淖兊摹Ｖ挥袑⒚褡逡魳贩旁谡�確的位置上，重新去認(rèn)識(shí)其中的精神內(nèi)涵，賦予新的時(shí)代解讀，才能讓其煥發(fā)生機(jī)。

　　二、發(fā)展民族音樂建議

　　(一)強(qiáng)化民族文化的繼承與發(fā)展

　　我國的音樂歷史悠遠(yuǎn)，是勞動(dòng)人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造產(chǎn)生的，具有豐富的文化內(nèi)涵的社會(huì)意義，是中華民族精神的特殊符號(hào)，是藝術(shù)表現(xiàn)形式的特殊載體，要想讓這種精神文化繼續(xù)傳承下去需要我們加強(qiáng)對(duì)民族音樂的保護(hù)，通過深入對(duì)民族音樂的研究和學(xué)習(xí)，重新去詮釋音樂內(nèi)涵，讓其符合現(xiàn)代審美趨勢(shì)，去鼓勵(lì)人們主動(dòng)積極的了解民族音樂，讓其更具有生活氣息，可以通過不同的民歌下鄉(xiāng)活動(dòng)，不同的民族音樂研討會(huì)，加強(qiáng)對(duì)民族音樂的傳承，讓民族音樂在社會(huì)生活中有新的活力。

　　(二)強(qiáng)化民族音樂的弘揚(yáng)

　　民族音樂是我國藝術(shù)寶庫中絢麗的一筆，可以說隨著時(shí)間的發(fā)展沒有被淘汰反而沉淀下更深厚的底蘊(yùn)是有一定理由的，他有著自己獨(dú)特的一套發(fā)展體系，有著獨(dú)特音質(zhì)、語言結(jié)構(gòu)內(nèi)容，在認(rèn)識(shí)到這些的基礎(chǔ)上，我們?cè)趯?duì)待外來文化的沖擊下不可去全盤否定民族音樂，音樂具有多元化，無論哪種音樂文化都具有獨(dú)特的`藝術(shù)魅力，只有正確的認(rèn)識(shí)我國音樂上存在的不足，不斷去改進(jìn)民族音樂才能使民族音樂得以繼續(xù)發(fā)展。要想使民族音樂不斷發(fā)展需要大家共同的努力，可以由上而下，由學(xué)校到社會(huì)共同宣傳，例如在校舉辦歌友會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生接觸不同的音樂類型，在比較中感受民族音樂特殊韻味，也可以在社區(qū)展開各種活動(dòng)，讓孩子、家長多些接觸民族音樂的機(jī)會(huì)，讓音樂走進(jìn)生活中，這樣才能起到一個(gè)弘揚(yáng)的作用，但對(duì)于民族音樂的繼承不是一朝一夕的事情，無論是學(xué)校還是社會(huì)都要堅(jiān)持做下去，當(dāng)把宣傳變成一種習(xí)慣，正確對(duì)待外來文化的碰撞，用開放接納的心態(tài)來看待民族音樂，那民族音樂也會(huì)在世界舞臺(tái)上走的更遠(yuǎn)更久。

　　(三)強(qiáng)化民族音樂資源創(chuàng)新

　　要想使民族音樂始終保持活力，必須要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，在加大宣傳力度的同時(shí)，對(duì)于音樂資源的重新整合和創(chuàng)新也必不可少，隨著人們對(duì)審美需求的不斷提升，在音樂欣賞上的需求也不斷擴(kuò)大，很多時(shí)候我們將視覺和聽覺分開了，其實(shí)這是統(tǒng)一的，在現(xiàn)如今可以學(xué)習(xí)流行音樂的變達(dá)方式，結(jié)合音樂背景，在保持民族音樂的原汁原味同時(shí)豐富其表現(xiàn)形式，或者將民族音樂在保持原生態(tài)基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，運(yùn)用多重的變達(dá)方式去展示。很長一段時(shí)間里，在傳統(tǒng)的民族音樂教學(xué)中只重視其音樂這一本體，但忽視其表達(dá)載體樂器，做為傳輸音樂的主要載體，其重要性不可忽略，不同的樂器可以表達(dá)不同的音律和情感，不同的音律也可以帶給人們不同的審美體驗(yàn)，在我國民族器樂形式多樣，各具特色，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中去運(yùn)用，不是單單靠某一種樂器去表情達(dá)意，而是運(yùn)用多種手段讓學(xué)生，或者聽眾可以感受到這些民族樂器的不同和魅力，充分去開發(fā)和利用民族音樂的資源，讓他們發(fā)揮出自身的魅力，為民族音樂添上濃墨重彩的一筆。

　　三、結(jié)語

　　音樂是沒有國界的，要想使中國民族音樂得以不斷發(fā)展，必須要在立足本土的基礎(chǔ)上突破創(chuàng)新，走向世界。這是需要我們共同去努力的，這樣才能使民族音樂永立世界之林。

音樂議論文13

　　記的有一節(jié)音樂課，剛剛打完上課鈴聲，我們熱烈地拍手歡迎。他不像其他老師管紀(jì)律那樣大喊不止，或使勁敲桌子。劉老師到底是怎樣管我們的呢？他呀就拿兩個(gè)一彎一直的鐵格尺一起拍，他不拍桌子，搖幾下跟那玩具似的.，同學(xué)們都非常好奇地安靜了下來，劉老師就開始微笑著給我們上課了。

　　還有一節(jié)音樂課，我們唱一個(gè)新疆維吾爾族歌曲，“秋天的葡萄呀，絲溜溜的甜，哎呀呀呀呀呀；甜！甜！甜！這歌詞真有趣兒，我們開始大笑。

　　劉老師看著我們笑也不制止我們，同學(xué)們笑了好一會(huì)兒，劉老師才溫和的說“行了，行了，甭笑了同學(xué)們，快讓我把這節(jié)課講完吧。”

　　我們繼續(xù)哈哈大笑著，絲毫不給老師任何機(jī)會(huì)，老師又“故伎重演”又拿兩個(gè)格尺啪！啪！啪！地拍著，全場立刻“鴉雀無聲”劉老師靜靜地給我們唱了一遍，我們聽到劉老師唱歌，又哈哈大笑起來。過了一會(huì)兒，下課了，但是我們都還在沉浸于劉老師的音樂課中，同學(xué)們都還笑著，笑著。

　　從此以后同學(xué)們更愛上音樂課了。

音樂議論文14

　　【摘 要】 一堂成功的小學(xué)音樂課須有一定的藝術(shù)美的建構(gòu)。教師設(shè)計(jì)這堂課的教學(xué)計(jì)劃，猶如作曲家創(chuàng)作一首作品；上這堂課，便是這首作品的演出；觀摩這堂課，就是一次藝術(shù)美的欣賞。所以說教學(xué)觀念、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法是教學(xué)成敗的前提。

　　【關(guān)健詞】音樂；教學(xué)；有效性；藝術(shù)；審美

　　如何激活小學(xué)音樂課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)更有效，是目前大家所關(guān)注的問題。要達(dá)到預(yù)期的課堂教學(xué)目標(biāo)，使小學(xué)課堂教學(xué)更有效，教師首先要轉(zhuǎn)變教育觀念，確立培養(yǎng)目標(biāo)，研究教學(xué)方法。

　　一、改變教育理念

　　音樂新課程的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生感受美，鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念，使學(xué)生具有高尚的審美情操。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮到美感能力的發(fā)展從簡單到復(fù)雜，從初級(jí)到高級(jí)，循序漸進(jìn)的展開。尤其是小學(xué)年齡段的學(xué)生，可以通過對(duì)作品的初步比較、評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美趣味，引導(dǎo)學(xué)生從真正美好的東西中，得到美的享受，從勞動(dòng)中、日常生活和藝術(shù)中去理解和創(chuàng)造美好的東西。教師要講求教育藝術(shù)，用充滿智慧的提問，給學(xué)生的思維插上想象的翅膀。

　　二、音樂普及教育

　　音樂教學(xué)其目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，促進(jìn)全體學(xué)生多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是培養(yǎng)音樂家。在這大目標(biāo)的前提下，由此決定其性質(zhì)是音樂藝術(shù)普及教育，而非專業(yè)的音樂教育。教師必須開展強(qiáng)化以審美為核心的音樂教育，最終達(dá)到培養(yǎng)審美能力，發(fā)展高尚情操，提高人的素質(zhì)。美育能培養(yǎng)人的高尚情操，鼓舞人去為創(chuàng)造一切美好的事物而奮斗。

　　教師可根據(jù)小學(xué)學(xué)生這一年齡段他們的生理、心理、知識(shí)結(jié)構(gòu)、綜合能力、人格等越趨成熟的特點(diǎn)，結(jié)合本學(xué)科優(yōu)勢(shì)，教育學(xué)生去樹立正確的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的愛好與追求，塑造健全的人格和健康的個(gè)性，促使學(xué)生和諧的發(fā)展，以達(dá)到提高思想品德，科學(xué)文化和身心等素質(zhì)的目的，培養(yǎng)面向未來全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。通過藝術(shù)教育幫助學(xué)生明是非、知善惡、識(shí)美丑，以“善”為美，以“有德”為美，以“愛科學(xué)”為美，以“愛國”為美，以“好學(xué)”為美。在我的音樂欣賞課上，如何來培養(yǎng)孩子們對(duì)音樂情感的敏銳的洞察力，是非常有趣的的過程。記得有一次我在沒有出示課題的情況下，讓學(xué)生說說聽了《野蜂飛舞》后的感受。學(xué)生有的說聽到了洪水暴發(fā)的聲音；有的說聽到了駿馬在奔騰……其中有一個(gè)學(xué)生還描述得很生動(dòng)：“音樂時(shí)而低沉有力仿佛一頭兇猛的老虎，音樂中時(shí)而跳躍的感覺又如同一只可愛靈動(dòng)的小鹿，音樂中飛快的速度仿佛是老虎和小鹿互相追逐的場景，音樂大氣恢宏的感覺又帶人進(jìn)入了寬闊的原野。”我被學(xué)生豐富的想象力所折服，我不禁問他：“為什么你會(huì)想到這個(gè)場景呢？”學(xué)生回答我說：“前幾天我在《動(dòng)物世界》節(jié)目中看過老虎追趕小鹿的場景，今天聽音樂的時(shí)候我不知不覺地就想到了。”是呀，不管是“老虎追逐小鹿”還是“駿馬奔騰”或者是“洪水暴發(fā)”，是學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)在聆聽音樂時(shí)思維想象的成果，教師怎能輕易否定呢？更何況音樂具有模糊性和不確定性，在沒有標(biāo)題的提示前任何感受是成立的。我對(duì)于學(xué)生的回答給與贊賞和鼓勵(lì)，學(xué)生的創(chuàng)新精神、積極性也得到了肯定。

　　那么為什么會(huì)沒有學(xué)生聯(lián)想到野蜂飛舞的情景呢？于是我問學(xué)生：“你們看見過一大群蜜蜂飛舞的場景嗎？”學(xué)生說沒有。怪不得，沒有生活體驗(yàn)，哪來的意境？為了讓學(xué)生能體會(huì)到作曲家最初創(chuàng)作此曲的本意，于是我在課后尋找了一短有關(guān)于野蜂的視頻。通過觀看，讓他們了解到野蜂喜歡群聚的生活、它們抖動(dòng)翅膀時(shí)發(fā)出的聲音，還有他們攻擊敵人時(shí)的兇猛場景。有了這個(gè)的鋪墊，再去欣賞《野蜂飛舞》的效果非常好，學(xué)生聽著音樂時(shí)而抖動(dòng)翅膀、時(shí)而感覺危險(xiǎn)、時(shí)而手里劃著野蜂飛舞的路線。

　　任何精彩的一瞬間不是在課前設(shè)計(jì)出來的，而是在師生、生生的互動(dòng)中，從思與思的交流中，從情與情的觸摸中生長出來的。尊重學(xué)生對(duì)音樂的.獨(dú)特詮釋，就是尊重我們的音樂，這正是音樂欣賞課的獨(dú)特魅力所在。大度，應(yīng)容納各種不同的聲音；異聲，可能造就異彩。

　　三、研究教學(xué)方法

　　小學(xué)生的知識(shí)功能潛藏于頭腦內(nèi)，看不見，摸不著，當(dāng)他們?cè)谛蕾p作品時(shí)是否聽到、聽懂、或感受理解的程度深淺，教師都可以在設(shè)計(jì)時(shí)通過外部教學(xué)策略引發(fā)學(xué)生內(nèi)在的功能，如要求學(xué)生概述作品，學(xué)生就必須回憶和陳述他們所感受的音樂作品，能夠概述作品的學(xué)生必定已激活了他原有的音樂、文學(xué)、文化、語言組織、口頭表達(dá)等綜合能力，并且把注意指向作品的要點(diǎn)，進(jìn)行欣賞時(shí)三度創(chuàng)作的反饋。教師設(shè)計(jì)的問題不僅需要作出學(xué)生概述所需要的認(rèn)識(shí)功能，而且需要監(jiān)控獲取的大意，以使問題切中要害。

　　課堂音樂教學(xué)成功的前提和關(guān)鍵因素，是建立一種融洽、和諧、民主、平等的師生關(guān)系。如教師愛學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位和創(chuàng)造精神，學(xué)生也會(huì)信賴教師，進(jìn)而“親其師，信其道”，在師生感情的交融中，愉快地完成音樂學(xué)習(xí)任務(wù)。教師要?jiǎng)?chuàng)立適合小學(xué)學(xué)生年齡特點(diǎn)的教與學(xué)的音樂實(shí)踐方式。

　　音樂活動(dòng)的過程原本就是三度創(chuàng)作的過程，一度創(chuàng)作是譜面靜態(tài)的，二度創(chuàng)作是動(dòng)態(tài)的表演，三度創(chuàng)作是欣賞者，課內(nèi)的說、唱、奏、等活動(dòng)都是在創(chuàng)作中進(jìn)行。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)挖掘教材中可進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)的內(nèi)在因素，為學(xué)生提供創(chuàng)作素材及語匯，給學(xué)生一個(gè)時(shí)間和環(huán)境的空間。另外，教師要具有廣泛的興趣，還要有淵博的知識(shí)，這樣的課堂教學(xué)才能輕松、靈活、自如。讓學(xué)生通過這門學(xué)科的學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。在一次用打擊樂器練習(xí)時(shí)，讓我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)好方法。在學(xué)生自由練習(xí)打擊樂器時(shí)，我一改以往走來走去巡視的方法，自己在學(xué)生旁邊坐下來帶頭練習(xí)。我練習(xí)得很認(rèn)真，一開始有學(xué)生來張望我，特別是那幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生，他們可能覺得老師練習(xí)很新奇。看我練習(xí)得那么認(rèn)真，他們沒有開小差，看了一會(huì)兒回到自己的座位上也認(rèn)真練習(xí)起來。我把這種方法引用到了音樂欣賞課上，我坐下來安靜地聆聽著音樂，隨著音樂的起伏，有時(shí)閉上眼睛，有時(shí)隨著律動(dòng)輕輕地?cái)[動(dòng)身體，有時(shí)會(huì)跟著音樂的旋律用手指輕輕敲擊節(jié)奏。結(jié)果下面的孩子也和我一樣非常認(rèn)真，他們學(xué)著我的樣子在認(rèn)真欣賞音樂。

　　總之，成功的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)能使教師滿懷信心地按照教學(xué)設(shè)計(jì)有條不紊地進(jìn)行教學(xué)。教師良好的心理狀態(tài)又會(huì)感染學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的安全感和自信心。教師只有在轉(zhuǎn)變教育觀念，確立培養(yǎng)目標(biāo)，研究教學(xué)方法，并以心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)作指導(dǎo)的前提下設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)才符合現(xiàn)代學(xué)習(xí)論和教學(xué)論原理，才能使小學(xué)音樂課堂教學(xué)更有效。

音樂議論文15

　　【摘 要】苗鄉(xiāng)素有“詩海歌洋”之稱，“歌場定終身”也是苗族自古以來的習(xí)俗.游方場即專供青年對(duì)唱情歌的場地.本文以婚戀音樂游方歌為研究對(duì)象，分別從內(nèi)容及音樂特點(diǎn)方面做了闡述，以便對(duì)苗族民歌進(jìn)一步的認(rèn)識(shí).

　　【關(guān)鍵詞】苗族 游方 內(nèi)容 音樂特點(diǎn)

　　一、苗族概況

　　苗族是我國人口較多的少數(shù)民族之一.貴州省的苗族人口最多，有4299954人，占全國苗族人口將近一半（48.1%）.苗族的歷史十分悠遠(yuǎn)，多數(shù)研究者認(rèn)為，以蚩尤為首的“九黎”部落聯(lián)盟是可考的苗族最早的文化源頭，也有學(xué)者認(rèn)為苗族族源只能上溯到三苗.

　　苗族自古能歌善舞，苗鄉(xiāng)素有“詩海歌洋”之稱.這里有豐富多彩的民族節(jié)日和多姿多彩的民族風(fēng)情，為苗族音樂提供了肥沃的土壤.苗族的隆重節(jié)日，有苗年、吃新節(jié)、蘆笙節(jié)、姊妹節(jié)、四月八、六月六、牯臟節(jié)等等.任何節(jié)日苗族青年男女都積極參與，因?yàn)楣?jié)日不僅僅是祭祀祖先、聯(lián)系生產(chǎn)，這種節(jié)日聚會(huì)也為他們提供了對(duì)歌的好機(jī)會(huì)、大舞臺(tái).節(jié)日時(shí)，人們幾乎都可看到苗族青年男女成雙結(jié)隊(duì)唱情歌、談情說愛的情景.苗族自古就有“歌場定終身”的習(xí)俗，即青年男女以歌言情，以歌擇偶.《夜郎史傳》的《夜郎君法規(guī)》第九條規(guī)定：“四方的民眾，所有的臣民，男女婚姻事，不準(zhǔn)硬逼，男女相慕愛，歌唱定終身.”在苗族，許多村寨都辟有專供青年對(duì)唱情歌的場地，即游方場，游方歌是苗族情歌的專稱.

　　二、游方

　　由于貴州苗族多聚族而居，同寨同姓，苗族有同姓同宗不婚的習(xí)俗，嚴(yán)禁在寨內(nèi)求偶.因此未婚男青年，唱著游方歌，到鄰寨或更遠(yuǎn)的地方尋偶，也就是俗稱的“游方”，苗語的游即串，方即通婚的寨子.游方活動(dòng)多在節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行，地點(diǎn)多在專為青年男女交際而設(shè)的“游方坪”（位于寨子附近的空地，有的設(shè)在山坡，又叫“游方坡”）.由于各地文化習(xí)慣的差異，產(chǎn)生各種不同的稱謂和方式，湘西和貴州松桃一帶叫“野外情歌”，黔中南一帶叫“坐花坡”，貴州榕江、從江和廣西大苗山一帶叫“坐姑娘”，貴州西北部地區(qū)叫“走月亮”，還有的地方叫“情歌”或“玩表”與“采花”.

　　歷史上有關(guān)于苗族游方的記載，如《苗俗紀(jì)文》：“男子壯而無室者，”“悉登山四望，吹樹葉作呦呦聲，未字之女群從之.”《永綏廳志·苗恫篇》記載：苗族男女青年談戀愛時(shí)，“男女邀約于野，以歌傳意，父兄知而不禁”.《黃平州志》上曾有這樣的記載：……吹笙間以山歌，木葉兩相色引于深溝密菁，促膝私語，謂之“搖阿妹”，又謂“搖馬郎”.“揺阿妹”、“揺馬郎”即游方.

　　三、游方歌的內(nèi)容

　　游方以對(duì)歌貫穿始終，一對(duì)青年男女從認(rèn)識(shí)到結(jié)合，一般要經(jīng)過集體對(duì)唱和單獨(dú)接觸的兩個(gè)階段.從素不相識(shí)到相互熟悉，漸至情深，都是通過對(duì)歌形成的.這種歌的順序一般為見面歌、青春歌、贊美歌、求愛歌、相愛歌、分別歌.后生們先唱《邀妹歌》；應(yīng)邀前來的.姑娘們則以詢問后生的來意、住址、姓名起頭，回唱《見面歌》；然后是男贊女謙的《贊美歌》；接下來雙方便開始唱《初相會(huì)》、《熱戀歌》等，進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的情歌對(duì)唱.對(duì)歌經(jīng)常是通宵達(dá)旦，直到“陣陣雞叫催別離”才依依惜別.

　　1.初會(huì)歌：包括問答歌、見面歌、約會(huì)歌等.這是青年男女初次相會(huì)時(shí)所唱的歌.由于歌唱者雙方都還陌生，歌詞一般比較委婉，饒有風(fēng)趣，顯出了那種曲折、羞怯的思想感情.

　　2.贊美歌：是青年男女雙方在品貌和性格方面產(chǎn)生好感而互相贊美的歌.如贊美對(duì)方長得美麗或英俊，唱歌唱得好，聰明靈巧等.如《你的歌聲映進(jìn)我心窩》、《你的衣服映在我眼里》.

　　3.求愛歌：男女雙方在互相愛慕，心心相印，即將成對(duì)時(shí)唱的的歌.如《兩人唱到月亮落》.

　　4.盟誓歌：到雙方情誼更深的時(shí)候，一日不見，如隔三秋，心中深情，難以言表，于是就要唱盟誓歌，以表心跡.如《兩心相結(jié)，萬年不離》.

　　5.送別歌：送別歌是歌唱男女聚會(huì)又分離時(shí)依依不舍之情的歌.這類歌情深意切，柔腸百轉(zhuǎn)，催人淚下.如《清清的河水流走了》、《你的情意留在我心里》.

　　四、游方歌的音樂特點(diǎn)

　　1.曲式結(jié)構(gòu)

　　游方歌中，比較簡單的是一段體曲式，即一句樂曲作無限反復(fù)，只在結(jié)束時(shí)才加上一至二小節(jié)用襯詞唱的尾聲收尾的曲式.如下例《晚上想的多》：

　　2.曲調(diào)特點(diǎn)

　　游方歌的曲調(diào)低回婉轉(zhuǎn)，深情動(dòng)人，其音樂風(fēng)格與本地區(qū)的飛歌有密切聯(lián)系.尤其唱法上獨(dú)具特點(diǎn).在多數(shù)地區(qū)男女都用假聲的細(xì)聲唱法.演唱時(shí)音量由弱到強(qiáng)，歌詞語調(diào)、聲腔因以感情的需要會(huì)發(fā)生的一些變化，從而引起音律的浮動(dòng)以及細(xì)微的裝飾、連續(xù)的下滑音等等，形成了游方歌的特有的風(fēng)格.

　　3.織體結(jié)構(gòu)

　　游方歌，大部分都是單聲部的男女對(duì)唱形式，近年來在黔西北的納雍、大方、黔西、織金，黔西南的普定和黔東南的臺(tái)江都發(fā)現(xiàn)有多聲重唱形式.這種多聲形式一般有兩部分：第一部分是由男聲或女聲演唱的單聲部分，即引子；第二部分是男女重唱部分，一般是由男女聲起聲不同步、自由模仿或是節(jié)奏對(duì)比而形成的，它的特點(diǎn)是襯腔式的多聲形態(tài).如下例：

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]李惟白.苗族音樂[M].貴陽：人民音樂出版社，1997.

　　[2]李黔濱，楊庭順，唐文元.貴州民族民俗概覽[M].貴陽：貴州人民出版社，2006.

　　[3]蘭水.苗族“游方”歌選[J].貴陽：貴州人民出版社，1957.