傳統(tǒng)文化作文匯編[4篇]
在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家總免不了要接觸或使用作文吧,作文一定要做到主題集中,圍繞同一主題作深入闡述,切忌東拉西扯,主題渙散甚至無(wú)主題。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢?以下是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化作文4篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
這段時(shí)間我們語(yǔ)文課學(xué)習(xí)了第五單元。第五單元的課文有古代名人故事《孔子拜師》,有古代神話故事《盤古開(kāi)天地》,有介紹古代歷史遺產(chǎn)的《趙州橋》,還有描述古代名畫的《清明上河圖》。
學(xué)了這一單元后,我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深刻的了解。本來(lái)我以為中國(guó)傳統(tǒng)文化是遙不可及的,可第五單元的課文卻讓我知道了,原來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化就在我身邊。有我經(jīng)常背誦的古詩(shī),天天閱讀的古典小說(shuō),每年歡度的節(jié)日,還有我們身邊可以參觀的很多歷史遺跡如岳王廟、錢王祠等。
前兩天,結(jié)合這一單元課文,媽媽帶我去休博園參觀“清明上河圖”。清明上河圖是中國(guó)傳世名畫,是由北宋著名畫家張擇端畫的,專門描繪了北宋時(shí)期的風(fēng)俗和民生。這幅繪畫生動(dòng)地記錄了中國(guó)北宋都城的古都面貌、百姓的生活情景。畫卷里,共有五百五十多個(gè)大小不一的人物,這些人有的只有黃豆大小,但他們?cè)诟墒裁炊寄芸吹囊磺宥.嬛羞有牛、馬、騾、驢等各種動(dòng)物,以及車子、轎子、船只等不計(jì)其數(shù),所有這些都描繪得栩栩如生。休博園里展出的清明上河圖還用上了現(xiàn)代科學(xué)技的.信息術(shù),畫面上有白天和黑夜的變化,有走動(dòng)的人物和馬車,更有趣的是,我能清清楚楚聽(tīng)到他們?cè)谡f(shuō)話的聲音。清明上河圖出現(xiàn)了電影般效果,真是太神奇了!
中國(guó)傳統(tǒng)文化如此博大精深真讓我贊嘆不已。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
由尼山世界文明論壇組委會(huì)等單位主辦的“中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)高層專家座談會(huì)”日前在北京舉行。
會(huì)議由許嘉璐主持。他說(shuō),研討中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)這個(gè)題目,是為了尋求中華文化的當(dāng)代發(fā)展,為了理清馬克思主義中國(guó)化的脈絡(luò)。為此,我們擬了兩個(gè)分論題,一個(gè)是中國(guó)化的馬克思主義,也就是馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題;一個(gè)是中國(guó)文化走出去與提升中國(guó)化國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的關(guān)系。為什么要設(shè)立第二個(gè)論題,這也是我們大膽的推斷,就是在21世紀(jì)的第二個(gè)十年,中國(guó)很重要的一個(gè)任務(wù),是文化外交,就是我們常常說(shuō)的中華文化要走出去。現(xiàn)在世界上對(duì)于中華文化的了解應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)片面的、缺乏的,甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀(jì)的前十年,中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力在國(guó)際上地位顯而易見(jiàn),而中國(guó)的文化與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位不相襯。所以,我們談當(dāng)代文化的弘揚(yáng),就應(yīng)該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學(xué)是中華文化走出去的重要切入點(diǎn),在對(duì)外文化交流中,應(yīng)重視發(fā)揮儒學(xué)易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢(shì)。
與會(huì)專家就中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位、馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系、中國(guó)文化的關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)討論。
關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位
張豈之認(rèn)為,改革開(kāi)放三十多年時(shí)間,中國(guó)傳統(tǒng)文化研究取得很大的成績(jī),但是有一個(gè)不足,就是儒學(xué)研究的.歷史基礎(chǔ)薄弱。老一代的馬克思主義學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化,首先要研究社會(huì)史,追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會(huì)性,儒家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)就是愛(ài)親,第一要愛(ài)我的親人,愛(ài)我的家人,老吾老以及人之老。沒(méi)有這樣的社會(huì)基礎(chǔ),怎么會(huì)把儒家的親情解釋的非常清楚呢?研究儒家,研究中國(guó)傳統(tǒng)文化,要吸收老一輩馬克思主義學(xué)者的經(jīng)驗(yàn),要把歷史唯物論的方法繼續(xù)堅(jiān)持下去。
邢賁思認(rèn)為,中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng),有一個(gè)問(wèn)題必須搞清,就是儒家思想在當(dāng)代的價(jià)值究竟是什么?儒家思想最值得我們來(lái)研究、傳承、弘揚(yáng)的,就是他強(qiáng)調(diào)人要自我反省。西方從古希臘哲學(xué)開(kāi)始,強(qiáng)調(diào)要從外部世界來(lái)尋找知識(shí)的源泉,所以認(rèn)識(shí)論在西方哲學(xué)里面是比較發(fā)達(dá)的;儒家思想則強(qiáng)調(diào)從人自身來(lái)尋找一種價(jià)值,從人的自身來(lái)尋找安身立命、為人處事的一些基本原則,所以它強(qiáng)調(diào)道德教化,強(qiáng)調(diào)人自己要不斷的反省自己,只有人自己把自己的精神方面保持一個(gè)比較好的狀態(tài),你才能談到影響別人,去處理好人與人之間的關(guān)系,這個(gè)是儒家思想很重要的東西。
關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系
陳來(lái)認(rèn)為,馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系應(yīng)該考慮三方面因素。首先應(yīng)該考慮民族因素。中國(guó)的馬克思主義者在中國(guó)做事情,第一不能脫離中國(guó)作為一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家的框架;第二,在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義不能脫離民族文化傳統(tǒng)。其次,應(yīng)該考慮到馬克思主義中國(guó)化在各個(gè)階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統(tǒng)意義上的中國(guó)革命怎么結(jié)合,是要跟我們建設(shè)現(xiàn)代化的中華民族國(guó)家怎么結(jié)合。中國(guó)化有不同的階段,今天就是要建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的,但是仍然是一個(gè)中華民族的民族國(guó)家。再次,應(yīng)該考慮中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚。
汝信認(rèn)為,當(dāng)前最大的問(wèn)題是怎么在馬克思主義指導(dǎo)下,繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問(wèn)題。中國(guó)將來(lái)的新文化絕對(duì)不是新儒學(xué),但是儒學(xué)的一切最精華的東西都會(huì)在馬克思主義思想中得到繼承,因此馬克思主義者是中國(guó)最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系,是馬克思主義對(duì)儒學(xué)的批判繼承關(guān)系。
李君如認(rèn)為,研究馬克思主義中國(guó)化,有些問(wèn)題不要回避,回避了之后可能引出好多爭(zhēng)議。馬克思主義傳入中國(guó)時(shí)對(duì)孔孟之道的批判,這是客觀的歷史。講馬克思主義,要講馬克思主義對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的清算。新中國(guó)建立以后,馬克思主義不僅僅是政黨指導(dǎo)思想,也是一個(gè)民族的行動(dòng)指南,這期間,我們清理了帝國(guó)主義、封建主義文化,這個(gè)過(guò)程不能回避。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
中國(guó),是一個(gè)文明古國(guó),擁有著五千多年的璀璨文明歷史。為了探求、了解中國(guó)的優(yōu)秀歷史文化,我翻開(kāi)了《中華上下五千年》這本書,看完后,使我受益匪淺。書中展現(xiàn)的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德,已在我心中播種。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌,是五千年的文明與智慧的結(jié)晶,滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫!
孔子讀書勤奮以至韋編三絕,祖狄、劉琨聞雞起舞,刻苦勤奮,李密牛角掛書隨時(shí)隨地的讀書學(xué)習(xí),他們的勤奮刻苦讀書的精神都值得我們學(xué)習(xí),令人們肅然起敬。
孔融四歲能讓梨,黃香九歲知道關(guān)愛(ài)父母,,他們尊敬長(zhǎng)輩,孝敬父母的事跡,是人們歌頌的榜樣,更是我們學(xué)習(xí)的典范……這些傳統(tǒng)美德事例在中華民族的歷史長(zhǎng)河中數(shù)不勝數(shù),僅僅是歷史長(zhǎng)河中的幾朵微小的.浪花。
現(xiàn)在,有些同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正,上課不認(rèn)真聽(tīng)講,經(jīng)常做小動(dòng)作,對(duì)待家長(zhǎng)和老師的批評(píng)教育也不以為然,這樣永遠(yuǎn)也成不了大器,我們應(yīng)該多讀書,讀好書,不斷吸收學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀文化,成為品學(xué)兼優(yōu)的好少年,成為品德高尚的好少年,成為追求上進(jìn)的好少年…
還有一些同學(xué)衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口,還時(shí)不時(shí)地頂撞父母,難道說(shuō)他們這就是尊重、孝敬父母嗎?做為一個(gè)當(dāng)代少年,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自理,注意飲食起居,讓自己健健康康的成長(zhǎng),不讓父母操心!
我們應(yīng)該從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣,做一個(gè)品德高尚的好少年,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,從古到今有許多關(guān)于端午節(jié)的典故,如屈原,伍子胥等。
每到端午節(jié),我家門上都會(huì)掛上一把菖蒲和艾草,那是媽媽買的,門口就飄著一股特殊的香味了。我搞不懂這是為什么,就去問(wèn)媽媽:“媽媽,為什么要掛菖蒲和艾草呢?”媽媽摸摸我的頭說(shuō):“端午節(jié)有許多的傳說(shuō),其中就有說(shuō)這一天是個(gè)惡日,有各種蚊蟲妖邪出現(xiàn)。艾草是用來(lái)除蟲的,它的香味能驅(qū)趕蚊蟲,菖蒲是用來(lái)避邪的,意寓著健康平安。而且干的艾草葉用來(lái)給你們洗澡可以保護(hù)皮膚哦。”聽(tīng)了媽媽的介紹,我才知道原來(lái)它們都是好東西呀。
在端午節(jié)的`這一天,我家的菜會(huì)特別豐富,媽媽總會(huì)按照外婆家的風(fēng)俗,給我找與“黃”字有關(guān)的菜:紅燒黃魚,涼拌黃瓜,蒸咸蛋黃……而爸爸也會(huì)親自下廚燒一盤大肉,里面有整個(gè)雞蛋和大蒜。不管我們愛(ài)不愛(ài)吃,爸爸都要求我和弟弟每一樣都吃一點(diǎn)。要是在老家過(guò)節(jié),奶奶還會(huì)給我們的脖子上和手上綁上由幾種顏色組成的彩線。
現(xiàn)在有許多國(guó)家都過(guò)起了端午節(jié),韓國(guó)已向世界教科文組織申請(qǐng)了端午節(jié)。希望我們的傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越受到大家的重視。
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