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傳統(tǒng)文化作文

時(shí)間:2024-02-01 10:09:05 傳統(tǒng)文化 我要投稿

傳統(tǒng)文化作文

  在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都寫過(guò)作文吧,通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。作文的注意事項(xiàng)有許多,你確定會(huì)寫嗎?以下是小編精心整理的傳統(tǒng)文化作文6篇,歡迎大家分享。

傳統(tǒng)文化作文

傳統(tǒng)文化作文 篇1

  我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化,多的象天上的星星數(shù)也數(shù)不清,今天我就給你們介紹一兩個(gè)吧!

  你知道中國(guó)歷史上最偉大的教育家——孔子嗎?今天我就給你們介紹一下孔子與我們宿州吧!在我們這里有一座天門寺,那里有兩處古跡,一處是曬書臺(tái),另一處就是洗硯池了。傳說(shuō)兩千年前,孔子周游天下,傳授他的知識(shí),有一天,孔子走到了天門寺,可是突然下起了一場(chǎng)傾盆大雨孔子急忙帶著他的學(xué)生們進(jìn)天門寺躲雨,可是他們的書都被這場(chǎng)突如其來(lái)的`大雨給淋濕了,這弄的孔子和他學(xué)生們都坐立不安,第二天,孔子發(fā)現(xiàn)有一塊很大的石板,于是叫學(xué)生把書放在大石板上曬,可是曬好以后書的有一些地方看不見(jiàn)了,于是孔子和學(xué)生們又描了一遍,這時(shí)一個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)一個(gè)水池,叫大家來(lái)洗硯,從此這個(gè)石板人們叫曬書臺(tái),洗硯的地方叫作洗硯池。

  其實(shí)我的家鄉(xiāng)還有許多的古跡比如說(shuō)涉故臺(tái)、虞姬墓、黃藏峪等等,我們這一代一定要把這些傳統(tǒng)文化下去。

傳統(tǒng)文化作文 篇2

  中國(guó)的傳統(tǒng)文化猶如一個(gè)巨大的籃子,里面裝著各種各樣的傳統(tǒng)文化,比如:對(duì)聯(lián),中國(guó)結(jié),古錢幣……其中我最感興趣的是泥人面塑——淮陽(yáng)泥泥狗。

  我的泥泥狗是我叔叔送我的。它是用黑色打底;兩只耳朵中間是大紅色,用白色細(xì)條圍著;頭的正上方還有一個(gè)類似角的形狀;眼睛大大的,上面有一道綠色的彎線,下面也有一條黃色的彎線;鼻子像個(gè)豬鼻子;身上是用白色的細(xì)長(zhǎng)條裝飾。看上去很丑,但是丑的可愛(ài)。

  說(shuō)起泥泥狗,還有一個(gè)美麗的神話故事。傳說(shuō)伏羲和女媧造人時(shí),用剩下的泥土捏成了小雞小狗向人間潑灑。而泥泥狗是伏羲、女媧看守陵園的“神狗”。關(guān)于泥泥狗是神狗也有一個(gè)有趣的.傳說(shuō):有一年淮陽(yáng)大旱,人們愁眉苦臉。忽然有一天夜里,狂風(fēng)大作,烏云密布,一眨眼的時(shí)間便下起了瓢潑大雨,人們都被雷聲驚醒了,從門縫和窗戶向外看,只見(jiàn)地里黑乎乎的一片,全是“泥泥狗子”,只見(jiàn)它們?cè)诘乩镒邅?lái)走去,仔細(xì)一瞧,全明白了,原來(lái)都在犁地。第二天,人們跑到地里一看,地全被犁過(guò)了。人們歡呼雀躍,紛紛到太昊陵敬香,從此泥泥狗就受人尊敬和愛(ài)戴。

  淮陽(yáng)“泥泥狗”藝術(shù)的存在,實(shí)質(zhì)是一種原始藝術(shù)的延續(xù)和拓展。淮陽(yáng)“泥泥狗”被稱為人類文明活化石。

傳統(tǒng)文化作文 篇3

  傳統(tǒng)節(jié)日有:春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一,俗稱“過(guò)年”。每年過(guò)年,每家每戶都會(huì)吃團(tuán)年飯,街上掛滿了紅紅的燈籠,彩旗飄飄。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服,大人們露出了滿意的笑容。人們買了許多禮花和鞭炮,到了晚上,就會(huì)拿出禮花放。到了晚上8點(diǎn)春節(jié)連歡晚會(huì)開(kāi)始了,人們坐在電視前收看。春節(jié)剛過(guò),迎來(lái)的'就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié),“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日,這一天人們會(huì)吃元宵,猜燈謎,還會(huì)到公園里觀燈。

傳統(tǒng)文化作文 篇4

  我國(guó)有許多歷史悠久的傳統(tǒng)文化,比如戲劇、國(guó)畫、圍棋、剪紙和陶瓷等等。其中我最喜歡的是“琴棋書畫”之一的圍棋。

  史書里記載圍棋發(fā)明于四千多年前堯的時(shí)代。圍棋是中華民族高度智慧的一個(gè)結(jié)晶。它包含著非常豐富的文化內(nèi)涵。圍棋的棋子、棋盤含有“天圓地方”的思想。棋盤有361個(gè)交叉點(diǎn),表示農(nóng)歷有361天。棋盤分為四部分,代表春夏秋冬四季。棋盤的中央是太極,棋子的黑白兩色表示陰陽(yáng)。

  圍棋是最簡(jiǎn)單的又是最復(fù)雜的。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我有著深刻的經(jīng)歷和體會(huì)。

  說(shuō)它簡(jiǎn)單,是因?yàn)閯傞_(kāi)始學(xué)圍棋的時(shí)候,我進(jìn)步非常快,沒(méi)過(guò)多久我就“打遍班級(jí)無(wú)敵手”了。為此老師特別設(shè)立了“打敗蔣沛然獎(jiǎng)”,目的就是希望有人能戰(zhàn)勝我。不久我就因?yàn)檩p敵,意外地輸給了別人。

  其實(shí)圍棋并不簡(jiǎn)單,如果驕傲、松懈,你可能馬上就會(huì)碰到許多強(qiáng)手。后來(lái),我到了高級(jí)班,圍棋就變得復(fù)雜了。我遇到了五大高手,我只要一跟他們下棋就輸?shù)帽容^慘。我下定了決心要戰(zhàn)勝他們,于是我回到家就抽空來(lái)下棋、觀棋、擺棋。經(jīng)過(guò)我的精心準(zhǔn)備,我在最近的`幾堂課戰(zhàn)勝了五大高手中的四個(gè),只剩下最后一個(gè)需要我繼續(xù)努力。

  通過(guò)學(xué)圍棋,讓我了解了許多棋理和圍棋的博大精深,圍棋磨練了我的意志,讓我變得更聰明,更快樂(lè)。我要把古老的圍棋文化傳承下去,將它發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)文化作文 篇5

  由尼山世界文明論壇組委會(huì)等單位主辦的“中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)高層專家座談會(huì)”日前在北京舉行。

  會(huì)議由許嘉璐主持。他說(shuō),研討中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)這個(gè)題目,是為了尋求中華文化的當(dāng)代發(fā)展,為了理清馬克思主義中國(guó)化的脈絡(luò)。為此,我們擬了兩個(gè)分論題,一個(gè)是中國(guó)化的馬克思主義,也就是馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題;一個(gè)是中國(guó)文化走出去與提升中國(guó)化國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的關(guān)系。為什么要設(shè)立第二個(gè)論題,這也是我們大膽的推斷,就是在21世紀(jì)的第二個(gè)十年,中國(guó)很重要的一個(gè)任務(wù),是文化外交,就是我們常常說(shuō)的中華文化要走出去。現(xiàn)在世界上對(duì)于中華文化的了解應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)片面的、缺乏的,甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀(jì)的前十年,中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力在國(guó)際上地位顯而易見(jiàn),而中國(guó)的文化與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位不相襯。所以,我們談當(dāng)代文化的弘揚(yáng),就應(yīng)該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學(xué)是中華文化走出去的重要切入點(diǎn),在對(duì)外文化交流中,應(yīng)重視發(fā)揮儒學(xué)易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢(shì)。

  與會(huì)專家就中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位、馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系、中國(guó)文化的關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)討論。

  關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位

  張豈之認(rèn)為,改革開(kāi)放三十多年時(shí)間,中國(guó)傳統(tǒng)文化研究取得很大的成績(jī),但是有一個(gè)不足,就是儒學(xué)研究的歷史基礎(chǔ)薄弱。老一代的馬克思主義學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化,首先要研究社會(huì)史,追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會(huì)性,儒家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)就是愛(ài)親,第一要愛(ài)我的親人,愛(ài)我的家人,老吾老以及人之老。沒(méi)有這樣的社會(huì)基礎(chǔ),怎么會(huì)把儒家的親情解釋的非常清楚呢?研究儒家,研究中國(guó)傳統(tǒng)文化,要吸收老一輩馬克思主義學(xué)者的經(jīng)驗(yàn),要把歷史唯物論的方法繼續(xù)堅(jiān)持下去。

  邢賁思認(rèn)為,中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng),有一個(gè)問(wèn)題必須搞清,就是儒家思想在當(dāng)代的價(jià)值究竟是什么?儒家思想最值得我們來(lái)研究、傳承、弘揚(yáng)的,就是他強(qiáng)調(diào)人要自我反省。西方從古希臘哲學(xué)開(kāi)始,強(qiáng)調(diào)要從外部世界來(lái)尋找知識(shí)的源泉,所以認(rèn)識(shí)論在西方哲學(xué)里面是比較發(fā)達(dá)的;儒家思想則強(qiáng)調(diào)從人自身來(lái)尋找一種價(jià)值,從人的自身來(lái)尋找安身立命、為人處事的一些基本原則,所以它強(qiáng)調(diào)道德教化,強(qiáng)調(diào)人自己要不斷的反省自己,只有人自己把自己的精神方面保持一個(gè)比較好的狀態(tài),你才能談到影響別人,去處理好人與人之間的關(guān)系,這個(gè)是儒家思想很重要的東西。

  關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系

  陳來(lái)認(rèn)為,馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系應(yīng)該考慮三方面因素。首先應(yīng)該考慮民族因素。中國(guó)的'馬克思主義者在中國(guó)做事情,第一不能脫離中國(guó)作為一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家的框架;第二,在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義不能脫離民族文化傳統(tǒng)。其次,應(yīng)該考慮到馬克思主義中國(guó)化在各個(gè)階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統(tǒng)意義上的中國(guó)革命怎么結(jié)合,是要跟我們建設(shè)現(xiàn)代化的中華民族國(guó)家怎么結(jié)合。中國(guó)化有不同的階段,今天就是要建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的,但是仍然是一個(gè)中華民族的民族國(guó)家。再次,應(yīng)該考慮中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚。

  汝信認(rèn)為,當(dāng)前最大的問(wèn)題是怎么在馬克思主義指導(dǎo)下,繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問(wèn)題。中國(guó)將來(lái)的新文化絕對(duì)不是新儒學(xué),但是儒學(xué)的一切最精華的東西都會(huì)在馬克思主義思想中得到繼承,因此馬克思主義者是中國(guó)最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系,是馬克思主義對(duì)儒學(xué)的批判繼承關(guān)系。

  李君如認(rèn)為,研究馬克思主義中國(guó)化,有些問(wèn)題不要回避,回避了之后可能引出好多爭(zhēng)議。馬克思主義傳入中國(guó)時(shí)對(duì)孔孟之道的批判,這是客觀的歷史。講馬克思主義,要講馬克思主義對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的清算。新中國(guó)建立以后,馬克思主義不僅僅是政黨指導(dǎo)思想,也是一個(gè)民族的行動(dòng)指南,這期間,我們清理了帝國(guó)主義、封建主義文化,這個(gè)過(guò)程不能回避。

傳統(tǒng)文化作文 篇6

  烽火連三月,家書抵萬(wàn)金,一場(chǎng)圍繞家書興替的討論就此展開(kāi)。學(xué)生甲認(rèn)為家書這種交流方式是不可替代的,學(xué)生乙認(rèn)為信息技術(shù)這么發(fā)達(dá),打電話,發(fā)短信,寫郵件更便捷,當(dāng)然不用寫信……說(shuō)到底,這是一場(chǎng)有關(guān)科技與傳統(tǒng)爭(zhēng)論的問(wèn)題。

  其實(shí),現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化是可以完美融合的。

  日本的京都就是一個(gè)極好的證明。京都已有1200多年的歷史,它最初的設(shè)計(jì)是模仿中國(guó)隋唐的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)而建的。其中,洛中最顯京都街道棋盤式的布局,這里是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織,既有千年古剎,也有西式建筑。城中心大多店面和住宅,仍是低矮的兩層樓木層,充滿古香古色的古都風(fēng)味。

  在京都市區(qū),6公尺以上的建筑甚至都被為破壞景觀,極易引起市民反對(duì),所以沒(méi)有高層建筑,也沒(méi)有高架橋。走在京都的街道,你還會(huì)真正領(lǐng)略到“吃在大阪,穿在京都”的古訓(xùn)。你會(huì)看到很多的`手工紡織的展示,正宗的日本茶道表演等充滿傳統(tǒng)味道表演。

  同樣,你也能在這里領(lǐng)略到現(xiàn)代氣息。京都最新的車站,你能感受到21世紀(jì)的“高速”,它結(jié)合了五大特點(diǎn):交通,停車場(chǎng),文化,飯店,百貨公司等全球數(shù)一數(shù)二的各類設(shè)施,尤其是車站內(nèi)高11層的手扶梯,可直通百貨公司商場(chǎng)及科技游樂(lè)中心,更有空中走廊和咖啡座,是一座多元化的建筑。站在這個(gè)多元化車站的頂樓眺望,看到高臺(tái)寺周邊的庭院,低矮的兩層樓木屋,你才會(huì)真正驚詫于京都的魅力,絕不是精彩絕倫的現(xiàn)代建筑,更多的是千年傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的融合。

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