傳統(tǒng)文化作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人都寫過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編精心整理的傳統(tǒng)文化作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
以前，我根本不知道木偶戲是什么。今天，有一場(chǎng)木偶戲既將在我村的蔡相廟開(kāi)演，我可不想錯(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì)。
下午一點(diǎn)整，我和媽媽還有妹妹，一起來(lái)到蔡相廟。這里的人真多啊!摩肩接踵，水泄不通。我們費(fèi)了九牛二虎之力才擠了進(jìn)去。好不容易找了個(gè)地方站著，等待看戲。戲臺(tái)上有張帷幕，帷幕的后面藏著許多木偶，有小姐，教書先生，還有孫悟空等。演出開(kāi)始了，第一場(chǎng)是“夢(mèng)里藏金”。背景是一個(gè)后花園，花園里有位老先生，正坐在小凳子上觀賞景色。忽然，一個(gè)書生走進(jìn)了圓子……”這些木偶栩栩如生，簡(jiǎn)直像真人一樣靈活。那些叔叔阿姨是怎么樣讓木偶動(dòng)起來(lái)的呢?我看著看著，好奇心就來(lái)了。我偷偷地走到臺(tái)下，蹲在地上，順著帷幕的'縫隙，只見(jiàn)有兩個(gè)人在操縱，看上是對(duì)父女。他們倆的手很靈活。那位阿姨操縱的是一位小姐，阿姨先鉤起兩根線，輕輕地一拉，那位木偶小姐的手就動(dòng)起來(lái)了，還拿起一個(gè)小酒壺。那位伯伯操縱的是一個(gè)書生，只見(jiàn)他鉤起3根線，一拉又一拉，連續(xù)拉了好幾回，那位書生就把袖子甩了一甩，接著大搖大擺地走了………。”
節(jié)目演完了，我卻仍看得發(fā)呆。直到媽媽找到我，我才依依不舍地離開(kāi)。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
濟(jì)寧，孔孟桑梓之鄉(xiāng)，文化禮儀之邦，有豐富的人文古跡，位于曲阜的“三孔”已成為世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不計(jì)其數(shù)。孔孟儒道繼世長(zhǎng)，運(yùn)河文化貫古今。身邊的傳統(tǒng)文化，讓我們感受到濟(jì)寧的人文地理和悠久的歷史。
甏肉干飯香氣四溢
米飯粒粒飽滿，甏肉質(zhì)地柔嫩、肥而不膩、爛而不糜，海帶軟糯可口……作為一個(gè)地地道道的濟(jì)寧人，甏肉干飯應(yīng)該再熟悉不過(guò)了。松軟的米飯配上可口的海帶、甏肉、卷煎、肉丸子，真是錦上添花。生長(zhǎng)在運(yùn)河之濱，享受到這樣的美味，這就是我身邊的傳統(tǒng)文化。
巧手剪紙令人嘆服
一雙巧手，一把剪刀，一張紅紙，是再普通不過(guò)的東西。可這三者若是結(jié)合起來(lái)，人們還不得不嘆服。/一只纖細(xì)的手拿起剪刀，另一只手輕輕掌著紅紙，剪刀在巧手的靈活操縱下在紅紙中不斷地穿梭，讓人眼花繚亂，地上不時(shí)落下幾片不規(guī)則的紙片……不一會(huì)，一張精美絕倫、巧奪天工的剪紙就出現(xiàn)了。徜徉在民間文化，欣賞到這樣的技巧，這就是我身邊的傳統(tǒng)文化。
儒雅之氣蔚然成風(fēng)
彎下腰撿起一片廢紙，俯下身扶正一個(gè)歪斜的`牌子，伸出手關(guān)閉一個(gè)流水的水龍頭；見(jiàn)面先說(shuō)“您好”，要人幫忙先說(shuō)“請(qǐng)”，與人告別說(shuō)“再見(jiàn)”，文明用語(yǔ)常掛嘴邊……齊魯儒風(fēng)，吹入了濟(jì)寧，吹入了濟(jì)寧的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，吹入了濟(jì)寧的千家萬(wàn)戶。儒雅之氣，已經(jīng)蔚然成風(fēng)。沐浴著孔孟儒風(fēng)，感受到這樣的風(fēng)氣，這就是我身邊的傳統(tǒng)文化。
孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦。我身邊的傳統(tǒng)文化的儒雅樸實(shí)就會(huì)在濟(jì)寧這片沃土上生根發(fā)芽，長(zhǎng)成一棵參天大樹！
傳統(tǒng)文化作文 篇3
關(guān)羽其人，大家都不陌生，三國(guó)蜀將，字云長(zhǎng)，河?xùn)|解州（今山西臨猗西南）人，美須髯，武藝超群，勇猛過(guò)人，為蜀國(guó)統(tǒng)兵鎮(zhèn)守荊州，敗死麥城，謚為壯繆侯。然而就是這個(gè)赫赫有名的蜀國(guó)戰(zhàn)將在赤壁大戰(zhàn)中卻華容放曹，后又?jǐn)∽啕湷牵笠馐G州。可以說(shuō)歷史中的關(guān)羽和《三國(guó)志》中的關(guān)羽都還是活生生的人，他有別人無(wú)法企及的過(guò)人之處，同樣也有不可挽回的過(guò)錯(cuò)與失誤。那么關(guān)羽為什么會(huì)從一個(gè)人被尊為王，推為帝，最后演化為一個(gè)神呢？我想這與中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀有著密不可分的聯(lián)系。
中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但如果我們要找其類似于骨架血脈的東西，卻也并不難，自佛教傳入中國(guó)后，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本格局。中國(guó)人的價(jià)值觀，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領(lǐng)下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀統(tǒng)一于我國(guó)古代人民創(chuàng)造的一種重要哲學(xué)思想五行學(xué)說(shuō)中。五行學(xué)說(shuō)把金、木、水、火、土五種物質(zhì)作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見(jiàn)于儒釋道各教主張中（我們仔細(xì)分析和研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛(ài)、忠、孝”等價(jià)值觀，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛(ài)、誠(chéng)、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲為懷”等一直是指導(dǎo)絕大多數(shù)中國(guó)人日常行為的基本意識(shí)規(guī)則），恰是以儒教為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化所張顯出的核心價(jià)值觀。
關(guān)羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著稱：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達(dá)旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會(huì)為“信”，他的人生觀正暗合了中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，所以千百年來(lái)，倍受各階層人士的.推崇。
關(guān)羽受官方的崇祀，始于北宋末期。當(dāng)時(shí)金軍不斷南進(jìn)，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認(rèn)為可以關(guān)羽的“忠勇義氣”，激勵(lì)士氣和民心，20余年間，三次追封關(guān)羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時(shí)期又分別加封壯繆義勇王、英濟(jì)王。在宋王朝的褒崇下，關(guān)羽成為以忠義氣節(jié)相號(hào)召的人間楷模，同時(shí)成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關(guān)羽為壯繆義勇武安顯靈英濟(jì)王，遣使祀其廟。明萬(wàn)歷十八年（1590年），神宗敕封關(guān)羽為協(xié)天護(hù)國(guó)忠義大帝，由王晉為帝。萬(wàn)歷四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君，并將關(guān)帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟并稱。從此，孔子與關(guān)羽并稱為文武二圣。清世祖于順治九年（1652年）在北京敕封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。至光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號(hào)已長(zhǎng)達(dá)26個(gè)字。
為王朝所推崇的關(guān)羽成了國(guó)家的保護(hù)神，在民間的地位也同時(shí)達(dá)到了頂峰，關(guān)圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介，奉之為驅(qū)邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰(zhàn)，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財(cái)進(jìn)寶的褔神。
中國(guó)民間宗教自漢以來(lái)，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數(shù)可分出其所屬的系統(tǒng)，但是，關(guān)圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國(guó)民間信仰中并不太多。儒教尊關(guān)公為五文昌之一，尊他為“文衛(wèi)圣帝”，或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協(xié)天大帝”或“關(guān)圣帝君”。佛教也以其忠義足可護(hù)法，并傳說(shuō)他曾顯圣玉泉山，皈依佛門，而尊他為“蓋天古佛”、“護(hù)法伽藍(lán)”。可以說(shuō)，在淼若星海的歷史長(zhǎng)河中，關(guān)羽就像一個(gè)觀察點(diǎn)，通過(guò)他，人們終于撩開(kāi)了文化神秘的面紗，找到了美的興奮點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了一位可以信賴、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某種可以寄托的宗教情懷，某種可以共同推崇的價(jià)值需求便以一個(gè)三維立體的神的形象出現(xiàn)了，以至于他的缺點(diǎn)也變成了美德，他的失誤也成就了他凄美的人生終結(jié)，“人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)”？這正符合大多數(shù)人共同的審美要求。所以關(guān)羽為統(tǒng)治階級(jí)所用，又為三教所推，為平民所崇。這個(gè)時(shí)候的關(guān)羽，已經(jīng)成為了一種象征，成為了一個(gè)偶像，成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關(guān)羽脫離《三國(guó)志》中的關(guān)羽本來(lái)面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。
以儒釋道為文化背景所產(chǎn)生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀，在關(guān)羽身上，人們找到了契合點(diǎn)，造就了一代神明關(guān)圣帝君。千百年來(lái)，關(guān)圣帝君又給中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。這種在傳統(tǒng)文化中所形成的核心價(jià)值觀，就是在當(dāng)今，仍有他的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
正月十五是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)，也是我最喜愛(ài)的節(jié)日之一。這一天，人們要吃元宵、鬧花燈、放煙花等。
元宵節(jié)的下午，我來(lái)到奶奶家，二媽早已給我和小妹妹買好了燈籠。我的燈籠是一只笑的小豬，它的樣子非常可愛(ài)，還帶了個(gè)小肚兜;小妹妹的燈籠是一只小蜻蜓，它的翅膀可以來(lái)回扇動(dòng)，像真的能飛一樣。晚飯之前，奶奶讓我們用燈籠照一下糧倉(cāng)和墻角等地方，奶奶說(shuō)這樣照過(guò)的地方一年就不會(huì)生蟲子了。
晚飯過(guò)后我們又到屋外放煙花，爸爸抱出一個(gè)很大的煙花，放在院子中間，點(diǎn)燃之后，只見(jiàn)，煙花中先是一個(gè)個(gè)小球一樣的東西飛到天空中，在天空中炸開(kāi)后，有的分散成一個(gè)個(gè)金色的.火花，每個(gè)火花又分散成更多的火花，天空中像下了一場(chǎng)流星雨;有的分散成五顏六色的火花從天空中嘩啦嘩啦地落了下來(lái);放完了，天空中還會(huì)出現(xiàn)許多彩色的小紙片。看到這么美麗的煙花，我和小妹妹激動(dòng)得又蹦又跳。放完了花，我和小妹妹還放了小蝴蝶煙花，彩色的小蝴蝶可以旋轉(zhuǎn)著飛上天空，非常有趣。
本來(lái)我們還計(jì)劃去市政府廣場(chǎng)看花燈的，可今天刮大風(fēng)，天氣很冷，媽媽怕我感冒，就取消了計(jì)劃，真有點(diǎn)遺憾。
今年的正月十五我過(guò)得很快樂(lè)，明天我就開(kāi)學(xué)了，這個(gè)快樂(lè)的元宵節(jié)給我的寒假生活畫了一個(gè)完美的句號(hào)。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
我們中國(guó)擁有56個(gè)民族，共同生活在祖國(guó)遼闊的大地上，共同享受著燦爛的陽(yáng)光、藍(lán)藍(lán)的天空、伸手幾乎摸得到的白云，祖國(guó)的大好山河傳給一代一代又一代，我們中國(guó)被國(guó)外稱為“禮儀之邦”，那我們有哪些傳統(tǒng)美德呢?那當(dāng)然有尊老愛(ài)幼、謙虛好學(xué)、刻苦節(jié)約、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、拾金不昧、見(jiàn)義勇為、舍己為人……一些傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該讓這些傳統(tǒng)美德世世代代永遠(yuǎn)相傳，讓我來(lái)為大家舉一個(gè)例子，是關(guān)于“拾金不昧”。
在 20xx年某月的.一天，星期一上午，原本以為是升旗儀式，但是我們?nèi)チ舜蟛賵?chǎng)上，一到操場(chǎng)上，一條鮮艷的橫幅，上面寫著“章偉同學(xué)拾金不昧表?yè)P(yáng)大會(huì)”，我說(shuō)怎么不做升旗儀式的，原來(lái)我們學(xué)校又出做好人好事、拾金不昧的事件。王校長(zhǎng)出來(lái)了，他一出來(lái)，整個(gè)會(huì)場(chǎng)立即安靜下來(lái)，沒(méi)有一個(gè)同學(xué)吵鬧，王校長(zhǎng)宣布了大會(huì)開(kāi)始，章偉同學(xué)出來(lái)，他站在他爸和王校長(zhǎng)中間，王校長(zhǎng)講了幾句話，又讓章偉同學(xué)講，章偉同學(xué)說(shuō)：“這是我應(yīng)該做的，不需要表?xiàng)睢！眲傉f(shuō)完下面迎來(lái)了幾千位同學(xué)的熱烈掌聲，王校長(zhǎng)給章偉同學(xué)頒發(fā)了一張“拾金不昧”獎(jiǎng)狀，我們?cè)俅喂钠馃崃业恼坡暋?/p>
我們中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族，我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己，我們是中國(guó)人，應(yīng)該具有傳統(tǒng)美德!
傳統(tǒng)文化作文 篇6
那一年的北京，在城市巨獸的擴(kuò)建中，千年古城墻與眾多美輪美奐的文物級(jí)建筑轟然倒塌，時(shí)至今日，給人們留下無(wú)法修補(bǔ)的深深遺憾和沉痛反思。這一年的北京，還是在城市巨獸的擴(kuò)建中，梁林故居又遭拆除！為什么？這種在“建設(shè)”旗幟掩護(hù)下，對(duì)文物、對(duì)文明的肆意損壞，以及隨后而來(lái)的無(wú)邊悔恨總要在我們的社會(huì)中重復(fù)上演？
我想，這應(yīng)該是人們?cè)诂F(xiàn)代文明科技、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)力“前進(jìn)”的沖擊下，對(duì)傳統(tǒng)文化“無(wú)言靜守”的內(nèi)涵表現(xiàn)出的無(wú)知與漠視。
近代的我們，對(duì)物質(zhì)的追逐和對(duì)西方社會(huì)的盲目崇拜所激發(fā)出的強(qiáng)有力的氛圍，猶如一張大網(wǎng)禁錮了人們的思想。社會(huì)考量曾長(zhǎng)期把GDP增長(zhǎng)與否作為衡量進(jìn)退的標(biāo)桿；普通百姓仍普遍把“洋氣”與否作為判斷美丑的標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校首先注重的也絕不是學(xué)生的修養(yǎng)與德行，而是越發(fā)單純的強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)嚎叫出的分貝；家庭教育也大多沒(méi)能擺脫這樣氣氛的干擾，用大部分精力，把子女引領(lǐng)到追求物質(zhì)的新一輪循環(huán)中。至于電視里、書本上、智者間殘存的些許文化的氣息，在科技、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來(lái)的感官快樂(lè)與極度刺激中，愈發(fā)蜷縮在角落里，被人遺忘。
暫不提北京城墻、梁林故居那樣飽含歷史積淀的巨物，從小處說(shuō)，你心里是否甘心端午節(jié)被韓國(guó)在聯(lián)合國(guó)正式注冊(cè)？當(dāng)韓國(guó)學(xué)生集體紀(jì)念屈原時(shí)，我們是否還只是因?yàn)橄乱淮慰荚嚩瑢懼峨x騷》？甚至，連最代表中華民族情懷的中秋月餅，都在商家花樣百出的裝飾下，被用來(lái)名利攀比，還被大家見(jiàn)怪不怪、無(wú)所質(zhì)疑的接受時(shí)，你說(shuō)，我們的`民族情結(jié)、文化情節(jié)和我們民族豪情，還剩下多少？如此反復(fù)，我們還能用什么樣的文化積淀支撐起我們號(hào)稱的千年古國(guó)！
對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視愈演愈烈，國(guó)之大恥啊！
幸運(yùn)的是，荒漠中出現(xiàn)了一片綠洲——孔子學(xué)院譽(yù)滿全球！一眼弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的清泉噴薄而出，給物質(zhì)燥熱的社會(huì)注入一股清涼溫潤(rùn)的精神良藥。我們的國(guó)家也能不時(shí)的令人眼前一亮：那一年，北京的奧運(yùn)盛宴讓中華民族璀璨奪目；那一年，廣州亞運(yùn)會(huì)讓羊城文化得到弘揚(yáng)；那一年，世博會(huì)讓中國(guó)紅照亮了世界。隨著古代圣賢的哲思之理逐漸浸潤(rùn)在每個(gè)角落，當(dāng)傳統(tǒng)文化被人們視若珍寶的時(shí)候，那些急功近利，買櫝還珠的悲劇，應(yīng)該會(huì)慢慢減少了吧！
踏著前人開(kāi)創(chuàng)的土地，生活在前人建立的國(guó)家，我們要把珍視傳統(tǒng)、傳承文化作為自己最重要的義務(wù)，幫助國(guó)家和民族不忘初心，筆直向前。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
家風(fēng)是什么？家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，風(fēng)格與風(fēng)尚。每個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)、家訓(xùn)，我家也不例外。今天我就跟大家講講我家家風(fēng)中其中的一條——孝。
“家庭是人生的第一所學(xué)校，而父母是孩子的第一位啟蒙老師”。在我還沒(méi)上幼兒園的時(shí)候，爸媽就教我讀《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，因此，我很早就明白：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承。”那時(shí)候起，每當(dāng)爸媽叫我掃地、收衣服、遞東西，我都立刻行動(dòng)，從不拖延或偷懶；當(dāng)爸媽教導(dǎo)我的時(shí)候，我都洗耳恭聽(tīng)；當(dāng)我做錯(cuò)了事，爸媽批評(píng)我時(shí)，我都虛心接受，從不頂嘴，不讓他們傷心。
俗話說(shuō)：“百善孝為先”。記得小時(shí)候的一個(gè)傍晚，全家人準(zhǔn)備吃飯，爺爺還在門前的菜地澆菜，我和弟弟去叫了好幾次，爺爺總是叫我們先吃，別等他。半個(gè)小時(shí)后，爺爺回來(lái)看到家人們都沒(méi)吃，一下子愣住了，驚訝地說(shuō)道：“不是讓你們先吃嗎？”我用稚嫩的聲音回答道：“爸爸媽媽說(shuō)過(guò)，家人沒(méi)到齊，不能動(dòng)筷。”爺爺笑著摸摸我的頭說(shuō)：“我的.大孫子真棒！”此時(shí)，全家人都向我投來(lái)贊許的目光。雖然現(xiàn)在我們和爺爺奶奶是分開(kāi)住的，但是只要一有時(shí)間，爸媽就會(huì)帶著我和弟弟回去看爺爺奶奶。媽媽會(huì)給二老買菜、買水果和生活用品，給他們煮飯、打掃衛(wèi)生，奶奶逢人就夸媽媽是個(gè)孝順的懂事的好兒媳。我和弟弟會(huì)陪著爺爺下棋，逗爺爺開(kāi)心。而爸爸則陪爺爺拉家常，噓寒問(wèn)暖。
孝敬長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，我要把這優(yōu)秀的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，只要每個(gè)家庭都樹立良好的家風(fēng)，就會(huì)有良好的國(guó)風(fēng)，有了良好的國(guó)風(fēng)，我們才能承載起歷史賦予的使命，逐夢(mèng)前行，圓夢(mèng)時(shí)代！
傳統(tǒng)文化作文 篇8
我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。光是傳統(tǒng)文化節(jié)日就有許多，有中秋節(jié)、春節(jié)、端午節(jié)……我最喜歡過(guò)元宵節(jié)。到了元宵節(jié)那天，我和媽媽去外公家包湯圓。到了外公家，外公說(shuō)：“我已經(jīng)準(zhǔn)備好包湯圓的原料了。”我先把粉灑在桌子上，把糯米在粉上滾一滾，再把芝麻放進(jìn)糯米里面，然后把用糯米把芝麻包好，這樣，一個(gè)湯圓就做成了。我把做好的湯圓放在碗里，媽媽把湯圓進(jìn)鍋里，煮了一會(huì)，湯圓浮了起來(lái)，她把湯圓端了出來(lái)，湯圓甜絲絲的，一聞就讓我直流口水，吃下去，心也感覺(jué)甜甜的`。我身為中國(guó)人，我就要把中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！
名師點(diǎn)評(píng)：文章開(kāi)頭以我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化引題，自然且賦予文學(xué)情懷，為后文的闡述奠定濃厚的傳統(tǒng)文化節(jié)日的氣息。本文敘述描寫精彩優(yōu)美，“湯圓甜絲絲的，一聞就讓我直流口水，吃下去，心也感覺(jué)甜甜的”，用湯圓的甜反襯心里的甜，僅一個(gè)“甜”字，寓意深遠(yuǎn)，從而也升華了文章主旨。寫得漂亮！
只是最后一句的點(diǎn)題，給人感覺(jué)有點(diǎn)跳躍，怎樣從元宵節(jié)恰如其分地引申到傳統(tǒng)文化，中間還需要有一個(gè)小小過(guò)渡哦。
“我最喜歡過(guò)元宵節(jié)”這句話的前面如果能再加入一個(gè)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞語(yǔ)，比如“但”，表達(dá)效果會(huì)更好哦。
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