實用的傳統文化作文【精】
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編精心整理的傳統文化作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統文化作文 篇1
傳說每年的農歷七月三十是地藏王菩薩的生日，在我們桐鄉，這天晚上家家戶戶都要插“地上香”。
剛剛吃過晚飯，爺爺就騎著電動車帶我去村邊的小店里買香燭。香燭買來之后我們這就迫不及待地開工了！奶奶搬來一只板凳，放上香爐，插上三支蠟燭，然后在旁邊放上一大塊泡沫板，用于插“地上香”。聽爺爺說，香燭原先都是插在自家門前的場地上的，所以才叫“地上香”。現在條件好了，門前的'場地全是水泥澆的，已無地可插了，于是就插在泡沫板上，這也是與時俱進呀。奶奶這邊剛弄好，爺爺就開始把買來的香放到燭火上慢慢點燃，點燃后再把火苗吹滅。此時，香開始冒出一縷縷白煙，隨風飄散開來，整個村子都彌漫著一股香燭的獨特香味。
我從爺爺的手中接過一撮香，小心翼翼地把它們插在泡沫板上。我看爺爺插的香一支支排隊似的十分整齊，便忍不住稱贊道：“爺爺，您的插香技術真棒！”爺爺微微一笑說：“還可以吧。不能得意，要謙虛謹慎啊！”“哈哈哈……”我和爺爺都笑了。
望著星星點點的燭光，我真希望我的家人都能得到地藏王菩薩的保佑。這真是個難忘的日子！
傳統文化作文 篇2
廣州的傳統工藝文化有許多。像刺繡、剪紙、扎花燈等。其中我最喜歡的就是廣式牙雕了。
象牙與一般的牙齒不同。其表面沒有琺瑯覆蓋。非常怕酸。我曾經產生過疑問，強酸一定可以將它腐蝕，那么弱酸呢？我跑去問爸爸，爸爸說：“弱酸亦可使其軟化。”原來是這樣，經過處理的象牙，再用刀或其他工具，旋以雕刻加工，往往就事半功倍了。清朝宮廷牙雕重雕工，以鏤空、質深雕刻聞名于世象牙球更是其中的代表作品。
大新路牙雕藝術廠的李定寧師傅創造的象牙球以前有四十五層，現在工藝已經更新到六十層了。那一圈圈牙球卷進去的'層次，好像面包圈啊！
廣式牙雕真有趣！我要認識多一點的傳統工藝文化！
傳統文化作文 篇3
剪紙是一種鏤空藝術和最為流行的民間藝術，在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。
剪紙是中國最普及的民間傳統裝飾藝術之一，有著悠久的歷史。大約因其材料簡單，成本低，適應農村婦女閑暇制作，既可做實用物，又可美化生活。剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，并蘊含著民族的社會深層心理，也是中國最具有特色的民間藝術之一，其造型特點尤其值得研究。民間剪紙作為中國本源哲學的體現，在表現形式上有著全面、美化、吉祥的`特征，同時民間剪紙用自己特定的表現語言，傳達出傳統文化的內涵和本質。
我國最早的剪紙作品被發現是在1967年新疆吐魯番盆地發現的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。
剪紙藝術流傳至今，在我們教室里有一幅剪紙作品，特別美麗。老師說這是“連年有余”，這張剪紙里面有一個大大的“福”字，周圍環繞著兩條小魚，意思就是希望生活幸福，連年有余。整幅剪紙呈圓形，看起來栩栩如生，而且寓意深刻。
中國民間剪紙手工藝術猶如一株常青樹，古老而長青，我喜歡中國的剪紙。
傳統文化作文 篇4
由尼山世界文明論壇組委會等單位主辦的“中華傳統文化在當代繼承與弘揚高層專家座談會”日前在北京舉行。
會議由許嘉璐主持。他說，研討中華傳統文化在當代繼承與弘揚這個題目，是為了尋求中華文化的當代發展，為了理清馬克思主義中國化的脈絡。為此，我們擬了兩個分論題，一個是中國化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統文化的關系問題；一個是中國文化走出去與提升中國化國際話語權的關系。為什么要設立第二個論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀的第二個十年，中國很重要的一個任務，是文化外交，就是我們常常說的中華文化要走出去。現在世界上對于中華文化的了解應該說是相當片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀的前十年，中國經濟實力在國際上地位顯而易見，而中國的文化與中國的經濟地位不相襯。所以，我們談當代文化的弘揚，就應該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學是中華文化走出去的重要切入點，在對外文化交流中，應重視發揮儒學易于為世界多元文化所接受的優勢。
與會專家就中國傳統文化的定位、馬克思主義與儒學的關系、中國文化的關系等問題展開討論。
關于中國傳統文化的定位
張豈之認為，改革開放三十多年時間，中國傳統文化研究取得很大的成績，但是有一個不足，就是儒學研究的'歷史基礎薄弱。老一代的馬克思主義學者研究中國傳統文化，首先要研究社會史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會性，儒家學說的出發點就是愛親，第一要愛我的親人，愛我的家人，老吾老以及人之老。沒有這樣的社會基礎，怎么會把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國傳統文化，要吸收老一輩馬克思主義學者的經驗，要把歷史唯物論的方法繼續堅持下去。
邢賁思認為，中華傳統文化在當代繼承與弘揚，有一個問題必須搞清，就是儒家思想在當代的價值究竟是什么？儒家思想最值得我們來研究、傳承、弘揚的，就是他強調人要自我反省。西方從古希臘哲學開始，強調要從外部世界來尋找知識的源泉，所以認識論在西方哲學里面是比較發達的；儒家思想則強調從人自身來尋找一種價值，從人的自身來尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強調道德教化，強調人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個比較好的狀態，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關系，這個是儒家思想很重要的東西。
關于馬克思主義與儒學的關系
陳來認為，馬克思主義與儒學的關系應該考慮三方面因素。首先應該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情，第一不能脫離中國作為一個現代民族國家的框架；第二，在中國建設社會主義不能脫離民族文化傳統。其次，應該考慮到馬克思主義中國化在各個階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統意義上的中國革命怎么結合，是要跟我們建設現代化的中華民族國家怎么結合。中國化有不同的階段，今天就是要建設一個現代化的，但是仍然是一個中華民族的民族國家。再次，應該考慮中華民族的團結和凝聚。
汝信認為，當前最大的問題是怎么在馬克思主義指導下，繼承和弘揚優秀傳統文化問題。中國將來的新文化絕對不是新儒學，但是儒學的一切最精華的東西都會在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國最優秀傳統文化的繼承者。馬克思主義與儒學的關系，是馬克思主義對儒學的批判繼承關系。
李君如認為，研究馬克思主義中國化，有些問題不要回避，回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時對孔孟之道的批判，這是客觀的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導思想，也是一個民族的行動指南，這期間，我們清理了帝國主義、封建主義文化，這個過程不能回避。
傳統文化作文 篇5
星期天，我和爸爸媽媽一同參加了焦作日報校園記者工作中心組織的，走進科霖達學習中國傳統文化公益講座活動。
一大早，我就興奮地催促著爸爸。因為上學期，我已經參加過走進科霖達學國學活動，有了很大收獲。百善孝為先。回到家后，我意識到我應該學會快樂學習，學著主動幫助爸爸、媽媽做家務。聽說再次舉行這樣的活動，我開心極了。
到了現場我才知道，這次活動的主題是中國傳統文化——孝道文化。從吳一孝老師講解的`《孝道》中，我知道我做的還不夠好，應該更加尊重我們家里的每一位老人以及父母。當行拜師禮時，我懷著真誠的心面對老師。這簡單的一鞠躬，讓我想到學校里辛勤的老師。以后，我一定要做一個懂事的好孩子。
回到家，我與媽媽溝通、交流今天所學的知識。我滔滔不絕的樣子讓媽媽吃驚，她夸我真的是長大了。
活動結束了，吳一孝老師講的那些關于孝道的故事依然牢記在我心里，我會努力做一個孝順的好孩子。
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