傳統(tǒng)文化作文
在平平淡淡的日常中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編整理的傳統(tǒng)文化作文6篇，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
水中的魚兒是可悲的，它于水，行于水，樂于水，卻將承載生命長河的圣物在舉手投足間忘卻。而魚間的水是無奈的，只能在時間的縫隙里嘆息，黯然流去。
其實我們何嘗不若魚？生于水，行于水，樂于水；又若魚，在舉手投足間忘卻水，忘卻我們的傳統(tǒng)文化。我是中國人，卻枉活十四年——對這片土地上承載的傳統(tǒng)文化知之甚少。
流淌的歷史長河淹沒了無數的王朝，然而不會磨滅的是文化的夢。從古至今，唐詩、宋詞蘊涵著深沉的思想，傲然的風骨，婉約的情致，誠實的品質，始終散發(fā)著無盡的魅力。成為中國文學寶庫兩顆熠熠生輝的.明珠。它就游走在我們周圍在我們生活的空氣里呼吸，卻又一次又一次地被我們忽視，聽到了嗎？多少次它在低聲地哽咽？
時間太窄，指縫太寬，傳承了千年的唐詩宋詞何時才能驕傲地抬頭？何時才能被喚醒？痛哉，悲哉，悔哉！
彎彎的橋梁倒映在江面上，映出美滿的弧形，腳踏千里，尋回楚漢。公元前278年，秦國太尉白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下投汩羅江而死。傳說當地百姓投下粽子以防屈原遺體被魚所食，后逐漸形成一種傳統(tǒng)形式。后來人們把每年的農歷五月初五稱為端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟，以紀念這位愛國詩人。而有的同學只知道端午節(jié)吃粽子，為什么不直接改為“粽子節(jié)”呢？中國人對韓國申請將“端午節(jié)”作為自己國家的節(jié)日很是憤憤不平。可又有什么資格憤憤不平呢！還有多少人記得那位投江而死的愛國詩人，又有多少人知道端午節(jié)的由來。而這些韓國人卻知道，雖說端午節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，但有太多人都僅僅把它當作一個節(jié)日了，卻不知其內涵，像魚兒忘卻了水……
人不能忘本。不能忘卻這片土地沉淀出的散發(fā)淳香的“史記”，而這段我們不可或缺的歷史，卻被我們輕易地遺忘在了時間的長河中。這樣的我們，卻仍然仰天長嘯暢想未來。痛哉，悲哉，悔哉！
時間仍在向前飛逝，而在氤氳朦朧，云卷云舒間，大地在嘆息，那些忘卻了它的子民們。
其實我們不能如那魚一般。忘卻了水對它的恩情。過去，現在，將來，這片黃色的土地依舊孕育著我們，我們有什么資格忘卻呢？
行走在傳統(tǒng)文化里，我感受到了中國文化的博大，觸摸到了歷史先賢的脈搏。愿歷史長青，愿壯志長存！
傳統(tǒng)文化作文 篇2
我國的傳統(tǒng)文化有很多很多，有有趣的皮影戲，有精致的剪紙，還有漂亮的中國結。
其中，讓我最喜歡的就是皮影戲了。皮影戲它的屏幕是用布做的，利用動物皮做成的人或動物，再用線拴住人或動物的各個器官，再把線固定在下面的木棍上。這樣，一場皮影戲就可以活靈活現地展現在大家的眼前了。
有一次，我去烏鎮(zhèn)看皮影戲《大鬧天宮》。“咚、咚、咚”鑼鼓敲響了，皮影戲開始了。在藝術家的操縱下，孫悟空揮舞著金箍棒上場了，它的每一個動作是那么的精細，那么清楚，這讓我驚嘆連連。
皮影戲是中國人民的`智慧和才干組成的，是我國的寶貴的歷史文化遺產。如果有一天你來到了烏鎮(zhèn)，一定要去看看皮影戲！
傳統(tǒng)文化作文 篇3
七月十四至十六是中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)。這是壯人僅次于春節(jié)的大節(jié)。從七月初七就已經開始有節(jié)日的氣氛了。七七是牛郎織女相會的日子，壯族受漢族的影響，也很同情這對難得相會的'夫妻。但壯人還另有說法，認為今天是仙女沐浴的日子，用水來染布、做醋、煮藥，格外好，所以家家戶戶中午有人趕往河邊或山泉挑水。有些地方把初七當女兒節(jié)，出嫁的女兒不但不像織女那樣渡過鵲橋尋夫，反而離開夫家回到母親的懷抱。
初七過后，人們便為中元節(jié)辦貨，忙著趕圩采購香燭和鬼衣紙。節(jié)日到，家家戶戶殺雞宰鴨殺豬，一派節(jié)日氣氛。有的地方從初七開始就用鮮筍煮水迎祭祖先。十四日開始大祭，供桌上擺滿了豬肉、整雞、整鴨、米粉、發(fā)糕、糍粑、糯飯，一直擺 到十六日。每次用膳這前，得先把供品熱一下，祭過祖，才能進餐，供桌下撂著一個很大的紙包袱，里面塞滿了藍、白、紫色紙剪成的鬼衣和紙錢。每次祭奠都燒一些，燒過之后，用芭蕉葉、海芋或荷葉包好灰燼，等到十六日最后一次燒完，一起包成兩大包，由一位老人頭戴竹帽，用竹棍挑往河邊，放在水面任其沉浮。有的人家還燒紙船、紙馬和紙屋，讓祖先滿載而歸。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細品讀下來，才有所觸動，有所感覺。
“沒有祖國，就沒有幸福。每個人必須植根于祖國的土壤里。”雖然這是引用的著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那么短的一句話，但它已經深深觸動了我的心靈，不可動搖。
接著作者的那一段極富表現力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫的：
對于祖祖輩輩“生于斯，長于斯”的'祖國，誰能不懷有最自然，最深厚的感情呢？哪個兒女不把對祖國母親的這份強烈情感融入生命，并使之成為生命中一首激情高昂的主題歌呢？當楊利偉坐上“神舟五號”升空時，誰不為祖國的成就而感到震撼和自豪呢？當奧運健兒們站在奧運會最高領獎臺上時，誰不為祖國取得的榮耀而感到驕傲呢？
這是對民族精神最生動的寫照，這是作者內心的真實感受，同時也使我聯(lián)想到年雅典奧運會劉翔在男子110米跨欄勇奪中國人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現，環(huán)繞，難以磨滅。當他跨過最后一個欄，飛快地沖過終點，以秒的成績?yōu)橹袊w育代表團奪得了在短跑項目上有史以來的第一枚金牌時，我心潮澎湃，我想在這秒的時間內，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來的血汗和經驗的積累，而且還有激勵他邁向巔峰的那一份強烈的民族精神。在雄壯的國歌聲中，我們種種復雜的情緒都升華了，自然地融合于節(jié)奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其實，正如作者所說的那樣：民族精神激勵著我們去努力掌握豐富的科學文化知識，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質，多為國家做出貢獻。有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛國情操；有了民族精神，就等于有了靈魂；有了祖國，就等于有了光輝燦爛的未來。
我們現在正處于學習階段，讓我們謹記運動員們的拼搏精神，弘揚愛國主義民族精神。努力學習文化知識，長大后為祖國的未來貢獻我們的一份力量！請記�。河辛嗣褡寰�，就等于有了靈魂。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
霜降節(jié)是紀念反抗外來侵略的女英雄岑玉音的節(jié)日，已經有360多年的歷史。這個節(jié)日流行在大新縣的下雷、雷平及寶圩一帶，但影響擴大到天等、靖西、德保等縣。正降日凌晨人們便帶糍粑、年米、肉、香燭等聚集玉音廟宇供祭。在清代，不但百姓祭奠，州官也必身著官服，率眾頂禮拜祭。1949年以后雖不舉行供祭。但紀念活動依然十分熱烈，有演戲的'，有唱山歌的，有舞獅的，等等。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
中國古代硯的歷史悠久，它來源于新石器時代的研磨工具——磨盤、磨棒。但是，就目前的考古材料來看，至今還沒有發(fā)現一方西周以前的硯臺。也就是說，硯的.產生至少是在西周以后的某一個時期。
我國人民制硯的歷史悠久， 當時它的主要作用是研磨制彩陶用的顏料， 我國古代早期的硯一直處于緩慢的發(fā)展狀態(tài)之中。在形制方面，長期保持著附有磨杵的形式，這是因為當時一直使用的是天然墨和丸狀、塊狀的半天然墨，不易于手研，必須借助研杵和研石進行研墨，使其溶解于液體中方能使用。這段時期內，我們的先祖對硯的形制、品質進行了不懈的改進，除一般石硯外，還出現了陶硯、銅硯、漆硯等。大約到了西漢中期，硯可以說已經開始從實用的書寫工具中分離出來了，逐步脫胎成帶有渾樸裝飾的工藝品，步入了藝術的殿堂。
經過歷代變遷，最終端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯成為聞名遐邇的“四大名硯”。
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