《西游記·小圣降大圣》主要故事內容及賞析

　　賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的《西游記·小圣降大圣》主要故事內容及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　原文

　　卻說真君與大圣變做法天象地的規模，正斗時，大圣忽見本營中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君見他敗走，大步趕上道：“那里走？趁早歸降，饒你性命！”大圣不戀戰，只情跑起。將近洞口，正撞著康、張、姚、李四太尉、郭申、直健二將軍，一齊帥眾擋住道：“潑猴，那里走！”大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內，搖身一變，變作個麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見，一齊吆喝道：“走了這猴精也，走了這猴精也！”正嚷處，真君到了問：“兄弟們，趕到那廂不見了？”眾神道：“才在這里圍住，就不見了。”二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。大圣見了，搜的一翅飛起去，變作一只大鶿老，沖天而去。二郎見了，急抖翎毛，搖身一變，變作一只大海鶴，鉆上云霄來嗛。大圣又將身按下，入澗中，變作一個魚兒，淬入水內。二郎趕至澗邊，不見蹤跡，心中暗想道：“這猢猻必然下水去也，定變作魚蝦之類。等我再變變拿他。”果一變變作個魚鷹兒，飄蕩在下溜頭波面上。等待片時，那大圣變魚兒，順水正游，忽見一只飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩！”急轉頭，打個花就走。二郎看見道：“打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅；似鱖魚，花鱗不見；似黑魚，頭上無星；似魴魚，鰓上無針。他怎么見了我就回去了，必然是那猴變的。”趕上來，刷的啄一嘴。那大圣就攛出水中，一變，變作一條水蛇，游近岸，鉆入草中。二郎因嗛他不著，他見水響中，見一條蛇攛出去，認得是大圣，急轉身，又變了一只朱繡頂的灰鶴，伸著一個長嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來吃這水蛇。水蛇跳一跳，又變做一只花鴇，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎見他變得低賤——花鴇乃鳥中至賤至淫之物，不拘鸞、鳳、鷹、鴉都與交群——故此不去攏傍，即現原身，走將去，取過彈弓拽滿，一彈子把他打個惣踵。

　　那大圣趁著機會，滾下山崖，伏在那里又變，變了一座土地廟兒：大張著口，似個廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細看之，見旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了！他今又在那里哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進去，他便一口咬住。我怎肯進去？等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇！”大圣聽得，心驚道：“好狠，好狠！門扇是我牙齒，窗欞是我眼睛。若打了牙，搗了眼，卻怎么是好？’撲的一個虎跳，又冒在空中不見。

　　真君前前后后亂趕，只見四太尉、二將軍、一齊擁至道：“兄長，拿住大圣了么？”真君笑道：“那猴兒才自變座土地廟哄我，我正要搗他窗欞，踢他門扇，他就縱一縱，又渺無蹤跡。可怪，可怪！”眾皆愕然，四望更無形影。真君道：“兄弟們在此看守巡邏，等我上去尋他。”急縱身駕云起在半空，見那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立云端，真君道：“天王，曾見那猴王么？”天王道：“不曾上來。我這里照著他哩。”真君把那賭變化、弄神通、拿群猴一事說畢，卻道：“他變廟宇，正打處，就走了。”李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去，快去！那猴使了個隱身法，走出營圍，往你那灌江口去也。”二郎聽說，即取神鋒，回灌江口來趕。

　　卻說那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺的模樣，按下云頭，徑入廟里，鬼判不能相認，一個個磕頭迎接。他坐中間，點查香火，見李虎拜還的三牲，張龍許下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿。正看處，有人報：“又一個爺爺來了。”眾鬼判急急觀看，無不驚心。真君卻道：“有個什么齊天大圣，才來這里否？”眾鬼判道：“不曾見什么大圣，只有一個爺爺在里面查點哩。”真君撞進門，大圣見了，現出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。”這真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。那猴王使個身法，讓過神鋒，掣出那繡花針兒，幌一幌，碗來粗細，趕到前，對面相還。兩個嚷嚷鬧鬧，打出廟門，半霧半云，且行且戰，復打到花果山，慌得那四大天王等眾提防愈緊。這康、張太尉等迎著真君，合心努力，把那美猴王圍繞不題。

　　話表大力鬼王既調了真君與六兄弟提兵擒魔去后，卻上界回奏。玉帝與觀音菩薩、王母并眾仙卿，正在靈霄殿講話，道：“既是二郎已去赴戰，這一日還不見回報。”觀音合掌道：“貧僧請陛下同道祖出南天門外，親去看看虛實如何？”玉帝道：“言之有理。”即擺駕，同道祖、觀音、王母與眾仙卿至南天門。早有些天丁、力士接著。開門遙觀，只見眾天丁布羅網，圍住四面；李天王與哪吒，擎照妖鏡，立在空中；真君把大圣圍繞中間，紛紛賭斗哩。菩薩開口對老君說：“貧僧所舉二郎神如何？——果有神通，已把那大圣圍困，只是未得擒拿。我如今助他一功，決拿住他也。”老君道：“菩薩將甚兵器？怎么助他？”菩薩道：“我將那凈瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打個一跌，教二郎小圣好去拿他。”老君道：“你這瓶是個磁器，準打著他便好，如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？你且莫動手，等我老君助他一功。”菩薩道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一個圈子，說道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下。”

　　話畢，自天門上往下一摜，滴流流，徑落花果山營盤里，可可的著猴王頭上一下。猴王只顧苦戰七圣，卻不知天上墜下這兵器，打中了天靈，立不穩腳，跌了一跤，爬將起來就跑，被二郎爺爺的細犬趕上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，罵道：“這個亡人！你不去妨家長，卻來咬老孫！”急翻身爬不起來，被七圣一擁按住，即將繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化。……正是：欺誑今遭刑憲苦，英雄氣概等時休。

　　——第六回《觀音赴會問原因小圣施威降大圣》

　　【賞析】

　　孫悟空在與天兵神將的戰斗中取得了勝利，可是笑到最后的仍然是天庭。因為以天庭為代表的統治者們的實力太強大了。他們有著龐大的統治機器，有著維護這部統治機器正常運轉的體制以及在這種體制下的各類神魔，他們以各種方式集結在天庭周圍，織成了一張又一張的嚴嚴實實的天網，任憑本領再強大的孫悟空，最終也逃脫不了這種嚴嚴實實的天網的籠罩。在這方面，小說第六回中“小圣施威降大圣”就是最形象的藝術描寫。

　　小圣名喚二郎神。提起這二郎神，中國人大概都不會陌生。今日四川都江堰就有二郎神的廟，它是后世的人們為紀念李冰父子的治水功德而制造的。中國古代，水災嚴重，李冰父子所在的都江堰地區，地處岷江等交匯口，經常遭遇到洪水泛濫等自然災害。當時，李冰在都江堰地區擔任縣令，為了永遠杜絕這洪水泛濫對老百姓帶來的嚴重災害，所以就率領屬下的民眾大興水利，造福了民眾。這件事在李冰活著時沒有完成，他死后，由他的兒子二郎繼承父業，率領民眾繼續治水，終于征服了水害，迎來了五谷豐登的好年成。后人為紀念他們父子的治水功績，就在都江堰的岷江交匯口上方，建造一座二郎神廟以示敬仰。此事在司馬遷所著的《史記》等古代典籍中都有記載。

　　李冰父子治水，貢獻巨大，后人就把他們在廟中供奉。每到岷江發大水之時，遠近的百姓都來廟中祭祀。久而久之，李冰父子就由人變成了神。李冰的兒子二郎就在民間被稱為二郎神。據今見之古代典籍，二郎神之稱的最早年代大約為五代時期。發展至宋代，二郎神的信仰在民間已經大盛。這在今存的文學作品，如藝人口口相傳的小說中已能找到這類證據。至《西游記》誕生之明代中后期，二郎神的信仰已從民間發展到知識界，并且得到朝廷的首肯。人們注意到，出現在文學作品中的二郎神形象，和歷史記載相同，他的出生地在灌口或灌縣，所以又被稱為灌口二郎神，而且他的本事非凡，神通廣大，可戰勝任何妖魔的作祟。

　　小說《西游記》在寫到李天王父子被孫悟空打敗以后，到天庭去搬救兵，觀世音菩薩首先想到的就是“灌江口的二郎神”，于是立即向玉皇大帝舉薦。玉皇大帝下詔令他出馬，收降孫悟空。于是二郎神正式登場。在天庭，二郎神又稱作真君。他是天庭的寵臣，傳為玉皇大帝的外甥，受到各路神仙的愛戴。作品在描寫二郎神的相貌時用了“果是清奇，打扮得又秀氣”等贊美詞，并有一長詩贊嘆說：“儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。”當他接到玉皇大帝詔書后“大喜”，立即出發，拔刀相助，殺向花果山。

　　小說描寫二郎神與孫悟空大戰三百回合，不分勝負，各顯變化多端的本事繼續纏斗，最終孫悟空落敗，二郎神得勝。這則故事寫得生動活潑，情趣盎然。全篇故事大概可分幾個回合：

　　一、混戰中眾猴驚散，孫悟空不敢戀戰，變做一只小麻雀，飛在樹梢頭釘住。此變化被二郎神識破，也“搖身一變，變作個餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打”。

　　二、孫悟空再變成一只大鶿老，沖天而去。此變化被二郎神識破，“急抖翎毛，搖身一變，變作一只大海鶴，鉆上云霄來嗛”。

　　三、孫悟空再變成一條水中游嬉的小魚，二郎神搖身一變，化作一只魚鷹，等在水邊，專候魚兒現身。

　　四、孫悟空再變成一條水蛇，游近岸，鉆入草叢中。此變化也被二郎神識破，他變作一只灰鶴，伸著長嘴，徑來吃水蛇。

　　五、孫悟空再變成一只花鴇，呆立于水岸邊。二郎神識破了他的詭計，用彈弓打他受了傷。

　　六、孫悟空變做一座土地廟，為二郎神識破，舉拳打去，先搗窗欞，后踢大門。

　　七、孫悟空變做二郎神，回到灌江口，二郎神舉起武器就砍，逼迫他現出本相。

　　八、最后在老君的幫助下，小圣終于收服了大圣。

　　我在這里不厭其煩地列出了大圣和小圣斗變的幾個回合，從中可以看到，人在任何時候都不可以托大，皆以謙恭為重。因為人世間總是一物降一物的，自我的無限止膨脹，到頭來總是會摔跟頭的。另外，學藝很重要，而且一定要學好，精益求精，否則很容易會落下把柄，導致失敗。

　　從寫作藝術的視角來看，這一藝術描寫有這樣幾個明顯的特點：一是層層遞進，環環緊扣，在故事情節的不斷發展中，逐步引向高潮。二是對比手法的熟練應用。這具體表現在孫悟空和二郎神的身上，處處兩兩相對，把二郎神的技高一籌在對比中突現出來。再從全書的藝術布局來看，作者在這里寫了孫悟空的七十二種變化，可和以前的“祖師學藝”聯系起來看，前后作了有力的呼應，藝術之縝密也由此可見。難怪清人張書紳在《新說西游記》一書的回末評中要說：這則小說在寫到二郎神收降孫悟空時，在藝術上“直寫出如許的情景，無邊的妙意，筆陣有如黃河之九曲，而變幻神奇，真千古之絕調”，這評價不可謂不高也！

　　注解：

　　①〔真君〕這里指二郎神。二郎神是神話傳說中的人物，《西游記》中說他姓楊，住灌江口。

　　②〔法天象地〕《西游記》中的法術名稱，指將身形變得頂天立地。

　　③〔掣（chè）〕拔，抽。

　　④〔那里〕同“哪里”。

　　⑤〔只情〕盡情。

　　⑥〔康、張、姚、李四太尉，郭申、直健二將軍〕即二郎神的手下“梅山六兄弟”。

　　⑦〔帥〕領導，率領。

　　⑧〔釘（dìng）〕固定。

　　⑨〔那廂〕哪邊。廂，邊、旁。

　　⑩〔才〕剛剛，剛才。

　　〔神鋒〕指二郎神所持的三尖兩刃刀。

　　〔將〕用于動詞“飛”之后，無實義。

　　〔搜〕現在寫作“嗖”。

　　〔大鶿（cí）老〕鸕（lú）鶿的俗稱。

　　〔大海鶴〕海鳥名。一說即江鷗。

　　〔嗛（xián）〕鳥以喙啄物。

　　〔淬（cuì）〕指浸入或沉入水中。

　　〔猢猻（húsūn）〕獼猴的一種，這里指悟空。

　　〔下溜頭〕江河的下游。

　　〔青鷂（yào）〕猛禽名。似鷹而較小，善捕小鳥。

　　【寫作背景】

　　唐太宗貞觀元年（627年），年僅25歲的和尚玄奘帶領一個弟子離開京城西安，只身到天竺（印度）游學。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前后19年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》12卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。直到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學巨著。

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