讀南懷瑾《歷史的經驗》有感

　　當看完一本著作后，你有什么體會呢？此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的讀南懷瑾《歷史的經驗》有感，歡迎閱讀與收藏。

　　記得中學時期很不喜歡地理歷史這兩門課了，特別是歷史，因為歷史考試經常會考到：某某大事件、某個大人物發生（出生）在哪年哪月哪個地點？等等類似的考題，而我不喜歡背誦這些記憶性的東西，卻喜歡歷史中有趣的故事或恢宏的戰爭場面。

　　步入社會后，卻越來越喜歡地理和歷史，地理實用性很強，工作、生活、旅游等都會用到，讀歷史可以了解很多有趣的故事，可以明理，提高認知。政治家、企業家、學者們等大人物們讀史為了了解權謀、吸取教訓、總結經驗等目的，而普通百姓讀史也有他們自己的樂趣和意義。

　　南懷瑾大師的《歷史的經驗》這本書通過解讀歷史上近百個小故事，微言大義，非常有趣并富哲理，列舉其中幾個小故事，分享下其中的感受和心得。

　　一、 盜亦有道

　　莊子在《莊子·胠篋》說：故盜跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：‘何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

　　大意是：有一次，盜跖的門徒問盜跖：“做強盜也有規矩和準則嗎？”盜跖說：當強盜當然有道啊，天下事情哪能沒道呢？不進門就能推測屋里藏著什么財物，這就是圣明，盜的最高境界；率先進到屋里，要有膽量，這就是勇敢；最后退出屋子，斷后，這就是義氣；能知道可否采取行動，這就是智慧；事后公平分配，大塊吃肉、大塊分金，這就是仁愛。以上五樣不能具備，卻想成為大盜，是不可能的。”

　　由此可見，即使是最為人所不齒的盜賊，也有他們的規則和道義。

　　古人用詞很精準也很簡潔，實際上莊子用五個字來概括說明盜亦有道：圣、勇、義、知（智）、仁，做強盜也有他的標準，具備孔夫子的“仁義禮智信”特點，所以做盜賊沒那么簡單粗暴，不可小覷，實際上圣人與盜賊都遵循一個“道”，因此南懷瑾大師認為圣道同源，還是蠻有道理的。

　　盜跖，是代表強盜土匪等壞人的代名詞，泛指壞人。天下人皆視盜賊為壞人，莊子卻說他們也具備自己的“道”。任何行業任何人，一定要遵守相應的行為準則，為盜尚且如此，更何況其他，當官的就要為百姓做主，商人就要把企業做好，農民就要把莊稼種好，醫生就要做好救死扶傷。如果各行各業都按照規范行事，遵守相應的道義，就不會有那么多訴訟、爭議、怨恨了。

　　二、 姜太公反論三明

　　太公曰：明罰則人畏懾，人畏懾則變故出，——反明罰也；明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變，——反明察也；明賞則不足，不足則怨長，明王理人，不知所好，而知所惡，——反明賞也。

　　這是引用姜太公的話，對明罰、明察、明賞等三明的反面而談治亂。

　　1、“明罰”，是說刑罰管理得太嚴，動不動就罰。罰得嚴厲，大家都怕，但不要以為怕就可以嚇住人，老子就提過這個原則：“民不畏死，奈何以死懼之。”人到了某一個時候，是不怕死的，所以過分使人怕，反而容易出毛病，容易發生變亂。

　　在工作中做錯事情要承擔責任，處罰是必要的，但要分析原因，是主觀客觀的，是能力問題還是人品問題，了解真實情況后，處罰要相對公平合理，被處罰者才會心服誠悅的接受處罰，從而才有可能更好地改正錯誤提升自己。不能不分青紅皂白的亂處罰，那樣只能怨氣重反而引亂。

　　2、“明察”（這里的明察是過度察看，不是明白的察看），凡事都對人調查得很清楚很詳細，細枝末節都察看。這就使人感覺到被擾亂、受干涉，一點隱私都沒有了，甚至尊嚴受到侵犯，為了避免被過多干涉調查，于是選擇逃避，或遷走了，也容易形成社會的變亂，所以明察也有反的一面效果。

　　比如明朝朱元璋時期，在大臣家里安插了很多耳目，大臣在家里私下里喝酒聊天，或會見哪個親朋好友，皇帝都了如指掌，結果很多大臣惶惶不可終日，擔心第二天上朝是否還能活著回去，連自己的身家性命都不保，哪有心思去建言獻策。這就是“明察”帶來惶恐的后果。

　　為政或管理需要“察人、察事”，不能稀里糊涂，但 “察”要合理且不能過度，要察重點、察人品、察能力、察結果，而不是事無巨細的察。

　　3、“明賞”（這里的明賞是過度的獎勵），動不動就獎勵，或獎勵不公平，這樣好不好？人的欲望不會滿足的，得一就想二，吃著碗里看著鍋里，人心不足蛇吞象，稍不滿足就會心有不滿，甚至怨恨。獎勵是好事，但過頭了也不好，現實生活中很多人不懂得感恩和敬畏，明賞會導致一些人貪欲更多，不思進取，所以要按規則論功行賞，公平分配。

　　換句話說，反經告訴我們，任何一個事情的正反兩端，有如天平一樣，一端高一點，另一端必然就低一點，一旦不能平衡，問題就顯現出來。

　　實際上姜太公反論三明——明罰、明察、明賞，教導我們做事不要過度，一旦過度會適得其反，好事會變成壞事；做人要學會包容，適當的容錯機制也是為了更好的發展。

　　三、管子論恥（面子）

　　管子曰：“不恥縲紲之中，而恥于天下之不理；不恥于不死公子糾，而恥威之不申于諸侯。”

　　這里是引用管仲的一段自白做評論，其意：不以普通平凡工作為恥，而以天下人不理我感到恥辱；不以公子糾死了而我沒跟著一起死為恥，而以我有大才而不能幫助治理天下為恥辱。

　　實際上管子這番自白是探討恥辱面子問題，做大事的人不在乎面子，而在乎對社會的貢獻，如果不能對社會有所貢獻而應該感到恥辱。

　　雖然公子糾是我原來的主子，但被他的對手公子小白（就是后來的齊桓公）搶先了王位，而且在這兩位兄弟爭斗中，管仲得罪了小白，甚至差點殺死了小白，因管仲的好朋友鮑叔牙的勸說和力薦，小白不僅饒恕了管仲，還請他做宰相來治理國家。

　　管仲當然有大才，但其能放下面子，沒有跟著公子糾一起死（不以為恥），而是為了活著，更好的發揮其大才，幫助齊桓公成就春秋五霸之首，為社會做出了巨大貢獻。

　　四、 季布受辱

　　司馬遷曰：以項羽之氣，而季布以勇顯于楚，身屢典軍搴旗者數矣，可謂壯士。然至被邢繆，為人奴而不死，何其下也？彼必自負其才，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故終為漢名將。

　　大家都知道一諾千金講的就是這位季布壯士，司馬遷評論季布：得黃金百，不如得季布一諾，一諾千金的成語就來源于此。季布年輕的時候是一位非常有號召力的游俠之士，后來跟隨項羽，作戰非常勇猛，有一次追擊劉邦，差點就把劉邦抓住了。

　　后來劉邦得了天下，非常恨季布，懸重賞緝捕季布，同時下令，藏匿他的要誅全族。在這種嚴厲情況下（季布在民間信用很高，即使百姓發現也不上報官府），季布并沒有沉淪，而是來到山東一位著名的大俠朱家那里做傭人，還跟朱家說，你可以向劉邦報告，乃至可以得到重賞。而朱家在當時的社會上名氣很大，具俠義精神，信用很高，朱家就告訴季布絕對不會那樣做的，請放心。

　　朱家本來就跟劉邦很熟悉，就把季布帶到了長安，讓人轉告劉邦，說季布這個人年輕有為，是個將才。當年和項羽打仗的時候，季布追殺劉邦，是各為其主，現在項羽完了，就不必再視季布為仇敵，現在全國通令抓他，他被逼緊了，不是向南邊逃到南越，就是往北逃到匈奴，這樣平白的給敵人送去一名勇將，給自己增加一個大患，這有何苦？

　　大臣把朱家的意思向劉邦報告以后，又是朱家出來擔保說情的，就取消了通緝令，并且給季布官做，后來季布不負眾望，成了漢朝一名著名的大將，而且非常忠于漢室。

　　季布的成功，首先是季布被通緝后，在逆境中并沒有自甘墮落，而是放下面子到朱家做傭人，愿意受辱，等待機會，所謂“留得青山在不愁沒柴燒”；其次有了朱家這位大俠士做背書說情；再次劉邦具有寬廣胸襟，能夠放棄成見，任人唯才，啟用季布，最終成就了季布。

　　五、魚相忘乎江湖，人相忘乎道術

　　孔子曾對子貢說：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。意思是魚在水里自由自在的游來游去，非常舒服，不知道周圍有水；真正得道的人看開世間一切，忘記自己居然還有道。孔子提出做人做事到了一定境界，就要做到“于事無心、于心無事”，喜怒哀樂發而皆中節，心中不留事，事了拂衣去。

　　莊子在《莊子·大宗師》說：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

　　泉水干涸了，兩條魚為了生存，彼此用嘴里吐出來的吐沫喂對方，茍延殘喘，顯得仁慈義氣，但與其在死亡邊緣才這樣相互扶持，還不如相互快樂的回到寬闊的大海，悠閑自在，互不照顧來的好。

　　南懷瑾大師認為：對于世俗之人來說，與其患難見真情，還不如無情的好，在安定的生活中因無此需要而各不相幫、各不為難、各不相欠，相濡以沫或許令人感動，而相忘于江湖則是另一種更為坦蕩、淡然、宏博的境界。

　　大自然的愛是公平的、寬廣的、無差別的，不會對善惡是非之人而區別對待。所以人應相忘于自然，如同魚相忘于江湖。

【讀南懷瑾《歷史的經驗》有感】相關文章：

游南懷瑾故居有感作文1000字06-28

歷史教學經驗總結04-12

歷史有效教學經驗總結12-14

歷史經驗和方法的總結06-27

少年南懷瑾讀后感01-24

《少年南懷瑾》讀后感07-03

歷史實習經驗總結范文06-29

歷史教學經驗總結12篇04-12

初一歷史經驗總結06-30