如何弘揚傳統文化
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長期以來,我們過多地致力于對物質層面的追求,忽略了優秀傳統文化在塑造人格、培植教養方面的教育功能,導致我們在經濟飛速發展的今天,人們的心靈日益空虛,社會上也出現了很多問題。這些問題很多是發生在成年人身上的,他們在青少年時代沒有接受國學方面的教育,在一定程度上,傳統文化在他們身上斷層了,要普及國學知識,弘揚傳統文化,有必要讓家長和孩子同時接受國學的啟蒙教育。
一、父母或長輩本身就是一種傳統
對任何一個民族來說,傳統都是重要的,對于主要靠文化認同凝聚起來的中華民族而言,傳統就更加重要,因為它就像是我們的影子,拋棄了傳統,我們就會像德國作家沙米索的小說《出賣影子的人》中的主人公那樣,變成一個沒有影子的人。哈耶克曾說過,對于傳統,即便我們一時還不能理解,也要保持足夠的尊重,因為傳統是在漫長的歷史過程中形成的,其中可能包含著一些也許還不為我們所知的智慧。現在的人可能不缺知識,學習知識的渠道很多,方法也很多,家長也高度重視,我們那么多大學,年年在擴招,所以這些都沒有問題,問題是我們的文明有沒有進步,我們的文明有沒有隨著經濟的發展、國力的強大、有文憑的人的增多而提高。比如,乘火車時經常看到車廂里有的孩子隨便跑、大喊大叫,家長就是不管,其實是家長想讓孩子有個天真自由的個性。但是他們的自由妨礙了別人的自由,這就是自私,這些孩子是需要規矩的。
托爾斯泰說:在一個家庭里,只有父親能自己教育自己時,在那里才能產生孩子的自我教育。沒有父親的先鋒榜樣,一切有關孩子進行自我教育的談話都將變成空談。你孝敬老人,子女才能孝敬你;你下崗擇業時充滿自信,子女才可能面對挫折不斷追求。榜樣的作用是無窮的,家長的人格力量是最重要的教育因素。
一個人有文憑不代表有文化,一個人有文化也不代表有文明。一個社會不可能所有人都受過高等教育,但是一個社會之所以能持續發展,最根本的原因,是這個社會應該有文明,社會成員應該有教養。現在我們的情況實際上是有些人社會文明程度太差,你再有錢,經濟再發展,城市亂哄哄的,不排隊,不讓座,亂闖紅燈,不講規矩,沒有一個人會幸福的。
現在對孩子的教育、對孩子文明程度的培養,是一項超級艱巨的任務。家庭是社會的最小單位,也是一個很重要的文化載體。家庭的社會功能除了繁衍后代、綿延種族這一人口再生產的功能之外, 還要承擔促使其成員實現個體社會化的功能。因此, 只要家庭存在, 家庭教育就會存在。而父母或長輩本身就是一種傳統,一種一代與另一代之間的傳承。
二、從《弟子規》開始教孩子學做人
中國如今有上億獨生子女,我們所面臨的問題是這一大批獨生子女很聰明、很優秀、生活很優裕,但是他們對中國傳統文化了解甚少。目前中國傳統文化中有相當一部分面臨皮之不存,毛將焉附的問題。
如何讓從小就習慣了寵愛、獨占的孩子懂得感恩、分享、回報?如何讓從小享受很多自由的孩子懂得約束、懂得退讓?要是能尋找一本教材的話,《弟子規》就是其中之一。
近年來《弟子規》在全國各地都受到重視,變得越來越熱。很多學校用它來教育孩子,也有很多單位用它來培訓員工。道理很簡單,很多企業招進了學歷很高的大學生,可是后來發現這些大學生知識沒問題,技能也沒問題,就是不怎么懂規矩、守規矩。
《弟子規》就是中華民族子孫的戒律和規矩,也是把文化落地到文明的一部最重要的規章和指南。《弟子規》中不僅僅告訴孩子們生活中的言行舉止應當遵守怎樣的規矩,更是提出了有余力,則學文,將道德培養放在比學業知識更重要的地位。而這恰恰是現代教育體制迫切需要解決的問題,在關心孩子身體健康和獲得知識的同時,培養孩子的品德;而對于眾多成年人而言,《弟子規》的.再閱讀也是一次返璞歸真之旅、一次再思考的過程。
作為蒙書的《弟子規》,短短1080字,360句,113件事,看似不起眼的一本書,實際卻蘊含了做人做事的大智慧,當然,《弟子規》不會包治百病,幾百年甚至幾千年前的東西拿到現在來用,肯定有不適用的地方。就拿孔融讓梨來說,現在的孩子哪還有把東西自己不吃讓給別人的啊?因為很多孩子都不知道什么是應有的規矩,社會和家長也未必很在意這個問題。家長們都把孩子的學習抓得很緊,把孩子的營養抓得很緊,反而沒把精力集中在讓孩子學會懂事和孝順這些淺顯的道理上。《弟子規》所講的內容今天來看,是屬于道德最底線的。
這么多年,為什么《三字經》一直沒有被淘汰、取代?因為它可以被稱為中國傳統文化的關鍵詞集,而且易于記誦,態度中正平和,不僅孩子應該看,大人也應該記誦,時常拿出來看看肯定沒壞處。孩子對《三字經》的記誦最好是八歲、十歲之前完成,但是對它的理解可以持續很長時間。
現在,全社會都提倡創建學習型家庭。所謂學習型家庭指的是在家庭中有濃厚的學習氛圍,讓學習成為家庭生活的重要活動;在家中有較為豐富的學習材料,并不斷充實、更新;有固定的學習場所等,為孩子創造安靜的學習環境優先,創造濃厚的學習氣氛優先,增加教育投資優先。
三、父母要注重言傳與身教相結合
言傳身教是中國幾千年的傳統教育的永恒命題。父母的一言一行,一舉一動實際上都是在以身示范。常言道有其父必有其子父母不僅要帶頭學習,成為孩子的表率,還要和孩子一起學習、相互學習,與孩子共同成長。
作為家長,孩子要學的知識,你勿需門門都懂、樣樣都會,但是,培養良好的學習習慣,你責無旁貸。
要細化家庭教育文化傳承內容, 鎖定傳統禮儀禮節及自立能力的養成,重視對兒童進行孝道的熏陶, 使其從小就認為孝敬老人、贍養父母是一種神圣的義務。也要從小培養自立的理念、樹立自理的意識和培養自立的能力,教育子女自己完成力所能及的事情。要使子女形成不恃門第、自食其力的思想,培養其獨立生活、學習、交往的能力。還要培養堅韌的品質和受挫的能力,放手讓子女們在社會生活實踐中去感受挫折, 通過真實的挫折及其感受來提高其耐挫、抗挫能力。否則,當子女進入到社會環境中,往往容易因迷茫和不能承受而走極端。當然,最后,也是最重要的,就是家長的以身作則。只有家長在日常生活中表現出對傳統東西的尊重和興趣,才能激發子女的熱情和意識。
孔子說:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。勿以惡小而為之,勿以善小而不為,家長不要因為孩子做錯的是小事而忽略。一位孩子只因為想吃東西,就偷偷地把小朋友的水果拿走悄悄吃掉,這時候,這位孩子的家長不但沒有教育孩子,反而說孩子只不過是拿了個水果而已,沒有什么大不了的。要知道也許就因為家長這樣的一個行為導致了孩子終身的不良行為,甚至走上犯罪道路。所以教育孩子不要嫌棄事情小而忽略它的厲害。
父母要做到身教先于言傳和言傳身教相結合,搞好家庭氛圍,讓子女在生活環境中感受傳統文化的蘊涵,培養子女對傳統的理解,而不是像某些信息載體宣傳的那樣,只是一味地對封建東西的批判和摒棄。要培養子女的判斷力和理解力,而不是人云亦云,缺乏對事物最起碼的分析和判斷,盲目排斥傳統文化而追隨外來文化。
堅持對傳統文化的弘揚是我們無可回避的責任。國學最核心的是對文化的兼容并包,繼承國學應該繼續取其精華、去其糟粕。家長要告訴孩子傳統文化中哪些是應該繼承的、哪些是應該批判的,從名家經典中讀開去,重塑一個民族的文化底蘊,弘揚國學,求強國運。
總之,在科學技術日新月異、知識經濟日見分明、社會競爭日趨激烈的今天,家庭教育是長久之計,也是一門藝術,今后還需不斷探索、研究。
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我們課題組開展的題為“小學語文教學中如何弘揚中華優秀傳統文化的研究”第二階段的研究已經有了一定的進展,現在我們將近期研究的心得體會整理如下:
借用陶行知先生在《小學教師與民主運動》中說的一句話:“在現狀下,尤須進行六大解放,把學習的基本自由還給學生:一、解放他的頭腦,使他能想;二、解放他的雙手,使他能干;三、解放他的眼睛,使他能看;四、解放他的嘴,使他能談;五、解放他的空間,使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問;六、解放他的時間,不把他的功課表填滿,不逼迫他趕考,不和家長聯合起來在功課上夾攻,要給他一些空閑時間消化所學,并且學一點他自己渴望要學的學問,干一點他自己高興干的事情。”
本階段我們研究的同時,切身感受到要想加強語文教學對中國傳統文化的傳承,一定要遵循以上六個原則。
我們在給學生講解漢字的結構特點時,應該讓學生充分領略傳統文化的魅力。漢字是語文教學最基本的內容,能說會寫也是小學語文對學生語文能力考查的重要標準。同時,漢字本身也有著悠久的歷史文化。通過講解漢字的結構特點,既能夠加深學生對漢字的記憶度,同時也可以讓學生領略傳統文化中書法的藝術魅力。在低年級中,教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結構和演變過程。在高年級階段,則可以結合字形介紹中國古代文化。例如,“社”是由“礻”和“土”組成的,“礻”代表神祇的意思。社在古代的意思就是神守護著土地的意思,因此中國古代人所稱的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個特定的地方建造神壇,這個神壇就是社稷,如果社稷變了,那么國家也就沒了。由此,社稷一詞在后來就與國家具有相等的含義。
作為小學語文教師,教學時可以整合中華民族傳統文化活動,使語文課堂有聲有色。小學課堂可以充分利用語文教材中傳統節日的因素,在節日當天進行教授。在教授時還可以加入相關道具,或者以多媒體的形式呈現,讓學生能夠更加直觀地體驗傳統文化的魅力。例如,小學課文《北京的春節》和《看花燈》兩篇課文中,教師就可以現場帶上花燈,讓學生猜燈謎,也可以帶上筆墨,讓學生自己編詞造句書寫春聯。在這樣的活動中,學生不僅加深了對課文的印象,提升了對課堂的參與度,也提高了對傳統文化的認知。
教師應引導發揮好學生的誦讀特長,讓學生在誦讀經典的同時,提高學生文化品位。通過讀誦經典可以最直接地讓學生產生對古代文化的印象,但是需要注意的`是,不能讓學生死記硬背經典。據筆者的觀察,很多教師在語文課堂上都讓學生死記硬背經典,導致學生反而對傳統文化產生了厭惡的情緒。針對這種情況,筆者在所帶的班級中引入了唱誦式的讀經方法,通過將詩歌編成一首首歌曲,讓學生更加喜歡讀經,也更容易記誦。例如,在教授古詩《十五夜望月月》時,可以先讓學生了解一下中國傳統節日中秋節,人們都有哪些習俗?歷史上還有哪些詩人寫過關于中秋節的詩詞?他們的詩詞選取的是什么景物?中秋節人們一般都會表達怎樣的思緒?引導學生進行對比教學,采用入情入境的方法,帶領學生體會詩人詩中所描繪的畫面。再引領學生走出詩文,聯系生活實際談談感想。既鍛煉了學生的品析詩文的能力,同時學生也對中華傳統文化有了更大的興趣,對中華傳統節日有了更多的了解。
以上是我們課題組針對本階段研究的一點感悟,接下來的研究,我們會本著上述留個原則,有目的、有方法地努力繼續開拓進取!
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當前,每冊中學語文教材都有一定篇數的文言文,雖然這類文章對學生來說有一定的學習難度,但是通過學習文言文,學生可以穿越時空,與古人進行對話,進而了解和領會博大的文學精華,領悟文章中蘊含的民族精神。因此,初中語文教師要積極探索和研究有效的文言文教學方法,提高學生的學習效率,促進他們文學素養的提升和積累,使蘊含其中的優秀傳統文化得到弘揚和繼承,進而實現文化育人的教育目的。
一、深挖文言文的文化內涵,幫助學生樹立正確的價值觀
入選初中語文課本的文言文都是經過相關的專家學者精心挑選和編排的,既符合各年級段學生的學習水平,也是傳統文化的精華,在文言文教學中,教師要深入挖掘文本的文化內涵,探尋蘊含在文言文中的文化精髓,進而幫助學生樹立正確的價值觀和人生信仰。具體來說,可以從以下兩方面入手來深挖文言文的文化內涵,首先,從文言文的思想內容入手,充分發揮其現實意義。比如,教學文言文《木蘭詩》時,教師不僅要引導學生通過學習文本來了解花木蘭代父從軍和辭官還鄉的不尋常經歷,以及她深明大義、勇敢堅強、不貪圖榮華富貴和功名利祿、熱愛家鄉的女英雄形象,還要進一步引導學生理解文章所反映的古代勞動人民的美好品德和愿望。同時,教師還要結合這篇文章的現實意義,讓學生學習花木蘭的愛國忠心和孝心,使傳統文化中的忠孝美德得到繼承和發揚。其次,從古代先賢的優秀品質入手,促進學生意志品質和道德素養的提升。比如,教學范仲淹的《岳陽樓記》一文,教師要讓學生學習范仲淹先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的愛國精神;再如,教學《出師表》時,教師可以讓學生體會諸葛亮鞠躬盡瘁,死而后已的忠心報國的奉獻精神。古代先賢的優秀品質能激勵和熏陶學生,并使他們樹立正確的思想觀、道德觀、人生觀價值觀。文言文是我國傳統文化的結晶,其中蘊含著豐富的思想和美德教育素材,因此,在初中文言文教學中,教師要深入挖掘教材的文化內涵,使學生在文言文學習中感知中華傳統美德,并受到熏陶和教育。
二、拓展延伸文言文的內容,傳承優秀傳統文化
文言文是中華民族優秀傳統文化的精髓和載體,蘊含著深厚的文化積淀,飽含著豐富的人文精神和優秀的道德品質,是一種隱性的德育資源,在初中語文文言文教學中,教師要對文本內容進行恰當的拓展和延伸,營造良好的傳承傳統文化的氛圍,使學生更好地接受傳統文化教育。這就要求教師在教學時不能一味地翻譯和講解文言文的`文本內容,而應當結合具體情況,適時地對文本內容進行拓展和延伸,引導學生進入到傳統文化的寶庫,并給予他們指導和點撥,進而促進傳統文化的傳承和弘揚。比如,在教學蘇軾的《記承天寺夜游》,教師可以在介紹作者的生平時自然地引出三蘇,甚至引出三蘇祠的對聯一門父子三詞客,千古文章四大家 蜀中多才子,三蘇天下奇,使學生通過對蘇軾三父子的了解,引起對他們的崇敬之情,并學習他們刻苦讀書的品質。另外,在教學《狼》,教師要給學生介紹蒲松齡的生平,以及他的著作《聊齋志異》,談及這些,學生自然會感知和學習蒲松齡堅忍不拔的毅力和百折不撓的品質。因此,教師要適時地拓展和延伸文言文的教學內容,這樣的文言文教學才更有意義,才能引起學生的學習興趣,進而促進優秀傳統文化的傳承和弘揚。
三、鼓勵學生積極查閱資料,主動了解傳統文化知識
中國傳統文化博大精深,學生需要了解掌握的有些是零碎的,只靠教師的課堂講解顯然是不夠的,另外,我國古代遺留下來的文學遺產可謂豐富至極,這些優秀的篇章和著作不可能全部選入課本,學生不可能只學習課本中的文言文,因此,教師要鼓勵學生在課下積極主動地去閱讀中國古代優秀的文學篇章和名著,從中認識和吸取中國傳統文化精華,久而久之,中國傳統文化知識便會在學生的腦海中留下深厚的積淀。比如,在學習《桃花源記》時,教師在課前就應當讓學生去查閱資料,看看陶淵明當時所處的社會環境是怎樣的,官場是怎樣的,以及陶淵明為什么會產生隱居桃源的想法。通過查閱資料,學生就能對這篇文言文的寫作背景、作者的經歷等有更多的了解,同時也會知道更多的文學常識,因此,鼓勵學生查閱資料,讓他們主動了解傳統文化知識,也是傳承和弘揚傳統文化的有效途徑。
綜上所述,我國是一個有著五千多年發展歷史的文明古國,在這個幾千年的發展過程中形成和積累了很多優秀的傳統文化,文言文作為其中的精髓之一,是我國古典文化的精華,凝聚了古人的智慧。在初中文言文教學中,教師應當善于抓住教學契機,對學生進行傳統文化教育,使中華民族的優秀品質和傳統美德得到弘揚和傳承。
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由尼山世界文明論壇組委會等單位主辦的“中華傳統文化在當代繼承與弘揚高層專家座談會”日前在北京舉行。
會議由許嘉璐主持。他說,研討中華傳統文化在當代繼承與弘揚這個題目,是為了尋求中華文化的當代發展,為了理清馬克思主義中國化的脈絡。為此,我們擬了兩個分論題,一個是中國化的馬克思主義,也就是馬克思主義和中華傳統文化的關系問題;一個是中國文化走出去與提升中國化國際話語權的關系。為什么要設立第二個論題,這也是我們大膽的推斷,就是在21世紀的第二個十年,中國很重要的一個任務,是文化外交,就是我們常常說的中華文化要走出去。現在世界上對于中華文化的了解應該說是相當片面的、缺乏的,甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀的前十年,中國經濟實力在國際上地位顯而易見,而中國的文化與中國的經濟地位不相襯。所以,我們談當代文化的弘揚,就應該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學是中華文化走出去的重要切入點,在對外文化交流中,應重視發揮儒學易于為世界多元文化所接受的優勢。
與會專家就中國傳統文化的定位、馬克思主義與儒學的關系、中國文化的關系等問題展開討論。
關于中國傳統文化的定位
張豈之認為,改革開放三十多年時間,中國傳統文化研究取得很大的成績,但是有一個不足,就是儒學研究的歷史基礎薄弱。老一代的馬克思主義學者研究中國傳統文化,首先要研究社會史,追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會性,儒家學說的出發點就是愛親,第一要愛我的親人,愛我的家人,老吾老以及人之老。沒有這樣的社會基礎,怎么會把儒家的親情解釋的非常清楚呢?研究儒家,研究中國傳統文化,要吸收老一輩馬克思主義學者的'經驗,要把歷史唯物論的方法繼續堅持下去。
邢賁思認為,中華傳統文化在當代繼承與弘揚,有一個問題必須搞清,就是儒家思想在當代的價值究竟是什么?儒家思想最值得我們來研究、傳承、弘揚的,就是他強調人要自我反省。西方從古希臘哲學開始,強調要從外部世界來尋找知識的源泉,所以認識論在西方哲學里面是比較發達的;儒家思想則強調從人自身來尋找一種價值,從人的自身來尋找安身立命、為人處事的一些基本原則,所以它強調道德教化,強調人自己要不斷的反省自己,只有人自己把自己的精神方面保持一個比較好的狀態,你才能談到影響別人,去處理好人與人之間的關系,這個是儒家思想很重要的東西。
關于馬克思主義與儒學的關系
陳來認為,馬克思主義與儒學的關系應該考慮三方面因素。首先應該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情,第一不能脫離中國作為一個現代民族國家的框架;第二,在中國建設社會主義不能脫離民族文化傳統。其次,應該考慮到馬克思主義中國化在各個階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統意義上的中國革命怎么結合,是要跟我們建設現代化的中華民族國家怎么結合。中國化有不同的階段,今天就是要建設一個現代化的,但是仍然是一個中華民族的民族國家。再次,應該考慮中華民族的團結和凝聚。
汝信認為,當前最大的問題是怎么在馬克思主義指導下,繼承和弘揚優秀傳統文化問題。中國將來的新文化絕對不是新儒學,但是儒學的一切最精華的東西都會在馬克思主義思想中得到繼承,因此馬克思主義者是中國最優秀傳統文化的繼承者。馬克思主義與儒學的關系,是馬克思主義對儒學的批判繼承關系。
李君如認為,研究馬克思主義中國化,有些問題不要回避,回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時對孔孟之道的批判,這是客觀的歷史。講馬克思主義,要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后,馬克思主義不僅僅是政黨指導思想,也是一個民族的行動指南,這期間,我們清理了帝國主義、封建主義文化,這個過程不能回避。
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初中生在歷史方面的學習分為中國歷史和世界歷史兩部分。其中,中國歷史是需要學生主要掌握的內容。中國歷史悠久、內容豐富,因此,就要求教師在歷史教學過程中,將弘揚傳統文化和歷史教學有機結合,從而讓學生在掌握知識的同時,受傳統文化的熏陶,在潛移默化中,完成對傳統文化的繼承。
一、將傳統文化融入歷史教學的必要性
目前,信息技術達到了空前繁榮的狀態,高中生、初中生甚至是小學生,都越來越依賴手機、電腦等這些新興媒體所帶來的高品質生活享受。但是,這些孩子并不具備成熟的信息處理能力,信息技術為人類的生活帶來巨大改變的同時,也對學生的成長造成了一定的影響,他們很容易在樹立人生觀、價值觀、世界觀這樣的關鍵階段中,由于受不良信息的影響而產生錯誤的理解,這十分不利于他們的心理健康成長。因此,對初中生進行傳統文化的教育勢在必行。
二、在歷史教學中融入傳統文化
(一)尋找切入點
在傳統歷史教學中,有其固有的一種教學模式,就是教師與學生共同對教材上的內容進行閱讀和講解,然后教師再對歷史背景做一下介紹,這一節課就算完成了。對這樣的教學和學習方式,學生很難提起學習興趣,沒有興趣,就談不上高效學習。因此,在傳統文化融入歷史教學之前,教師要想好課程開始的切入點,從而激發學生的學習興趣,這樣才能有效地提高學習效率。
例如,在學習八國聯軍侵華戰爭這一課時,教師可以以成龍的電影《十二生肖》作為課程開展的切入點。在進行系統的學習之前,了解學生對八國聯軍侵華、圓明園事件等內容的了解程度,然后通過對《十二生肖》這部電影劇情的探討,比如,開始時成龍扮演的JC對十二生肖銅首持有一種什么樣的態度?在電影的最后這種態度有沒有改變?是什么使他的態度產生了轉變等問題,了解學生對歷史事件的想法,最后,再通過具體課程的學習,使學生接觸真實的歷史。
在以上課例的學習中,教師通過成龍的電影作為切入點,很符合現在學生的審美情趣。并且在劇情討論中使學生接觸歷史內容,并由主角JC的心理轉變使學生產生思考,逐漸接近傳統文化中的愛國主義情懷,并在最后的課程學習中使這種愛國情懷得到激發和放大,由此,使學生在一種傳統文化的熏陶中完成歷史課程的學習。
(二)改變教學形式
摒棄傳統、單一的教學模式,教師應該在教學過程中努力開發自身的創新意識和創新能力,對一成不變的歷史教學形式進行改革和創新,從而使其能完美地配合、弘揚傳統文化的工作。
例如,教師可以采用猜燈謎的形式教學。燈謎起源于我國春秋戰國時期,發展到如今已經有兩千多年的歷史。燈謎分為謎面和謎底兩部分,通過暗示、比喻等手法對謎底的事物進行描述。燈謎中所涉內容廣泛,并具有一定的趣味性,對人的思維活躍力有很好的鍛煉,可以作為歷史教學中一種弘揚傳統文化的新形勢。
案例:在教學燦爛的隋唐文化這一課程前,教師在黑板上寫了一個舢字,作為謎面,謎底是打一唐代詩作名句。在猜燈謎的過程中,不僅能活躍學生的思維,更能使學生在思考的過程中將腦海中的詩文內容全部溫習一遍。在有學生回答時,教師要讓其對答案的由來給出解釋,從而培養學生思維的`嚴謹性。這樣一來,由一個字引出一句唐詩,最后又落實到歷史課的具體教學中,這樣的過程,有助于激發學生對歷史這門課程的學習興趣,同時還能使學生受到傳統文化的熏陶,從而有效提高歷史課程的學習質量。
(三)擴展教學內容
教師教學的內容不能只僅僅局限于教材中的內容,要進行適當的擴展。例如,結合語文課程的內容進行教學。詩詞歌賦都是傳統文化中不可缺失的重要內容,因此,在弘揚傳統文化的過程中,歷史課程也可以適當引導學生進行文言文的鑒讀與欣賞,一方面培養了學生的審美情趣,另一方面又能由當時的歷史背景進入歷史課程的教學中。
此外,還可以通過觀看歷史類的電視劇加深學生對歷史事件和傳統文化的心得體會。例如,《康熙王朝》《鐵齒銅牙紀曉嵐》等,通過對優秀歷史劇的觀賞了解其所在的歷史背景及社會環境,并進行分析。
在初中歷史教學中融入傳統文化,有利于學生樹立正確的人身觀、價值觀和世界觀。在傳統文化的熏陶下,使學生的民族意識和民族精神得到啟發和萌芽,并使傳統文化中的優秀品質,如,誠實守信、孝順父母、勤儉節約等傳統美德得到一代代的傳承和發揚。
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