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《蛙》讀后感
認真讀完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《蛙》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《蛙》讀后感1
《蛙》的主要內容是：以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，真實地反映了計劃生育國策當年在山東高密東北鄉(xiāng)的艱難推行過程。通過講述從事婦產科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經歷，在形象描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程的同時，成功塑造了一個生動鮮明、感人至深的.農村婦科醫(yī)生形象；并結合計劃生育過程中的復雜現(xiàn)象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的精神世界。
小說結構新穎而縝密，由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封信構成。前四封信附有關于當了50多年婦科醫(yī)生的姑姑的長篇敘事，當中也加入了了蝌蚪本人的生活故事；第五封信則附有一部關于額姑姑和蝌蚪自己的話劇。因此，這是一部將書信、元小說敘事和話劇巧妙地融合雜揉為一體、拓寬了小說藝術表現(xiàn)空間的作品；是莫言創(chuàng)作中的又一次具有開創(chuàng)意義的藝術嘗試。
小說中一個最典型的人物。這個人是全書的主人公——姑姑，名字叫做萬心。萬心矛盾地擁有著兩種身份：一種是鄉(xiāng)村醫(yī)生，一生接生嬰兒近萬名，人稱“送子娘娘”；另一種是堅決執(zhí)行計劃生育國策的計生干部，人又稱之“殺人妖魔”。對于萬心來說，卻必須做到統(tǒng)一，她的一生因而活在無法逃脫的極度矛盾和痛苦之中。萬心衛(wèi)校畢業(yè)，一輩子跟婦女打交道。在上世紀七十年代，她是接生員，無論多么困難的分娩，只要經她接手，就會轉危為安，就連母牛難產，大家都請萬心出馬，那時候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬足的老婆王仁美被她大義滅親引產失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒保住。后來她途經蘆葦?shù)兀粺o數(shù)的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液，再后來，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺得這是那些無辜的生靈來討債了。“蛙”，就是“娃”啊，萬心的這雙手，接生了上萬個娃，又殘害了多少個娃��！如果她不僅僅是一個婦女工作者，如果她能在當嫁的年紀嫁掉，在該生的年紀生產，她的心就不會這么硬，這么冷�？上В贻p的時候與那個英俊的飛行員擦肩而過，后來在她徐娘半老的年紀里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬個孩子，卻沒有一個屬于她，這也許就是對她作惡的報應吧？
《蛙》讀后感2
《蛙》這本書算是看完了，它在我讀過得莫言的小說中不是特別壓抑的一本，語言上比較詼諧，人物間的對話也比較接近生活，比較真實。但是看到王仁美死在手術臺上的這一章節(jié)的時候內心還是比較壓抑的。
書中除了“我”萬足以及姑姑萬心之外，留給我印象最深的就是王仁美。
王仁美的父親是個文化人，所以她并沒有像其他孩子一樣根據(jù)當?shù)氐牧曀灼鹈�。王仁美作為主角萬足的妻子，在書中對她的描述卻很少，書中對王仁美最初的'描述便是上學時幾個人一起吃煤球的樣子，“王仁美吃得最歡。吃煤時她滿嘴都是血”。
王仁美是一個直率、可愛、執(zhí)著的女人，書中，他和肖家訂婚的時候覺得肖不好，就和人家主動解除婚約，然后大膽向蝌蚪表白，要知道在那樣的社會背景下能做出這樣決定的姑娘能有幾個。
在文中對每一個人長大后的樣子都有一個詳細的描述，但是對她的描述少之又少，直到后來萬足在井邊向王仁美求愛時，她才再一次進入到人們的視野，顯得十分的突兀。而萬足對王仁美的描述也是極具特色，“仁美也與我一樣，有兩條仙鶴般的長腿”。挑扁擔的時候大步流星，不男不女。
到后來想要二胎，仁美私自取下節(jié)育環(huán)，在躲避著了魔似的執(zhí)行計劃生育的姑姑時變得蓬頭垢面，衣衫襤褸，但是她的精神并沒有像她的外貌一樣，依舊對未來充滿了希望，在手術臺上仍然抓著萬足的手撒嬌。從她與萬足在一起憧憬孩子的未來時，可以看出無論什么時候她都是一個對未來充滿希望的人。然而就是這樣一個溫柔可愛的女人卻在手術臺上失血過多意外去世了。
她的死成了全書最壓抑的地方，在國家計劃生育的政策面前她的生命顯得那么脆弱，那么微不足道。而姑姑卻在她走不久后就讓萬足和小獅子結婚，作為一名讀者我從此刻開始反感和厭惡姑姑這個角色，甚至懷疑仁美是姑姑故意害死的。就像魯迅所說：可伶之人必有可恨之處。姑姑最后終日活在幻覺折磨的恐懼中，每日耳邊都是嬰兒的哭聲。但是細想起來她也只是政策的執(zhí)行者，也只是一個可伶的人。
而作為仁美最后關頭依靠和相信的人——萬足。竟然同意了姑姑的安排與小獅子結婚。在我看來這是對仁美的背叛。但是文中最矛盾的地方就在這里，仁美死前對她描述的很少，但在她死后，無論是在去和小獅子登記的路上，還是在于小獅子同房時萬足心中始終想的是仁美，顯得格外的諷刺。
在《蛙》中所有的人物都是立體的，無論是萬足還是姑姑都有好壞兩面。但王仁美仿佛是個例外，無論在什么時刻，哪怕是在反抗計劃生育中還是最后躺在手術臺上，她的形象、心靈都是完美的，她的死才是最觸動人心的地方。
《蛙》讀后感3
小說文本獲得了諾貝爾文學獎，更是中國陰暗雜亂的歷史真相得到光明的真實再現(xiàn)！讀罷，壓抑之間存有著更多難以名狀的悲憫。
黨性極高的姑姑們究竟是做紅色走狗到了變態(tài)的不近人情，還是計劃生育政策無情的褫奪了國民基本的生育權利，也不管不顧外人對人性或者人權的攻訐。以國家人民的高度，在服從大局的神圣政治面前，小我的個人利益無條件的服從集體的理念里，我陡然之間感覺到了曾經政治無比恐怖的分裂張力。敢于說出真話的文學注定要超越意識形態(tài)范疇，客觀的審視著政治色彩濃郁的歷史歲月里民眾真實的百死一生或者不值一提的死。一紅到底的方心從送子娘娘的圣母形象到橫刀立馬作了執(zhí)行國家政策的冷血打胎機器的變態(tài)巫婆，如此真實存在的的悖論情景里，我們只能以人道主義的悲切哀婉著那些死在政策下沒有成人的娃娃們，也無比痛心的嘆息順從抑或愚昧，抗爭或者麻木的那個時代的大人們。荒涼的國度里，草根醫(yī)生以他們的忠誠用一生完成了最為荒誕的自我虐殺，暮年里又在極度扭曲中開始醒悟業(yè)已變態(tài)的人性。
小獅子他們滅絕的殘酷正確嗎？王仁美他們死的憋屈嗎？那個非常時期的政策有錯嗎？命運多舛的陳眉們只能在新時代里住進精神病院嗎？答案早消失在權利話語下的教科書里了，一切僅限于文本上的過去讓我們去回顧去反省去無關疼癢的暢所欲言，何況我們又是個健忘的民族。
寫出我們的歷史真相、說出壓在心底的真話，其實就是批判現(xiàn)實主義的偉大文學作品。所謂魔幻其實不過是中國式現(xiàn)實的一種真實表達而已。文學來自于我們的生活，生活里我們的文學也應該因為這次獲獎而擁有真正的尊貴。
如今固化的各階層里，說出真實也只有在嚴肅文學里或者瘋話里。誰都是揣著明白裝糊涂的表演著生活，于是我們成就了天才作家們筆下波瀾壯闊的.真相，卻也輕松的玷污了我們本該純凈的日子。他人面前失去了推心置腹的真誠，并理所當然的在人生的舞臺上演繹著豐富著內心活動和全然不同于內心的表面文章，我懂得將來我們的懺悔都難有可以依托的泥娃娃也不會因為敬畏而誕生出蛙一樣的圖騰，其實我們根本不會懺悔，因為我們在利益面前異化的不再是人，分裂早成為現(xiàn)世里最本色出演的生存本領！
《蛙》，能獲得諾獎還在其次，能講出真話才是我們心靈不死、人性不滅的星星之火。
《蛙》讀后感4
從網上看到莫言的《蛙》獲得了本屆茅盾文學獎，于是從當當上買來一本。莫言的作品，很久以前也許從諸如《收獲》《十月》那樣的文學期刊上看過，現(xiàn)在已經沒有印象，也許從來就沒接觸過。買莫言的書這的確是第一次。
很快就讀完了，感覺怎么說呢？似乎很單純又確實很復雜。通篇都在講一個關于“娃”故事——能生娃，不能生娃？讓生娃，不讓生娃？護佑娃，扼殺娃？賣娃，買娃？而在這一個個有關“娃”的故事的后面，有現(xiàn)實的荒誕無奈，有傳統(tǒng)的掙扎呼號，有政治的強硬冷血，也有金錢的無堅不摧……
從張拳老婆到王仁美到王膽再到陳眉，“母親”這個角色讓小說中的女性角色釋放出了她們生命的全部能量和智慧，母愛這種天性讓她們表現(xiàn)出了令人震驚的執(zhí)著頑強英勇無畏，她們不惜付出生命的代價來捍衛(wèi)自己正在孕育或已經出生的孩子，結局悲慘而不失壯烈。
主人公“姑姑”是烈士的后代，是一位產科的醫(yī)生，“是個階級觀念很強的人”，但嬰兒出生的那一刻她會“忘記階級和階級斗爭”，體會到一種“純潔、純粹的人的感情”。她用她那雙普普通通的手，“將數(shù)千名嬰兒接到了人間”，也是那雙手，“將數(shù)千名嬰兒送進了地獄！”曾經她不顧一切的用鐵血手腕執(zhí)行國家的計劃生育政策，晚年她又心懷懺悔為那沒有來得及出生的兩千多個孩子安放靈位，虔誠供奉，希望“他們得了靈性，便會到他們該去的地方投胎降生�！彼环Q為“東北鄉(xiāng)的活菩薩，送子娘娘”，也被罵作“殺人魔王”“死后要被閻王爺千刀萬剮”。善與惡，脆弱與剛強，清醒與迷惘在姑姑身上矛盾交錯，使得這個人物的性格豐滿而富有張力。
然而小說描寫的依然是一個男權的社會，生一個兒子繼承香火，是男人對女人的要求并內化成了女人們的心理需要。無論是蠻橫粗鄙的張拳，還是偽“堂吉訶德”陳鼻，甚至身為作家的蝌蚪，都無法拒絕“兒子”的`誘惑。只是，張拳陳鼻最終未能抵擋住政治的威力敗下陣來，而蝌蚪卻在經濟社會的神奇迷宮中曲徑通幽。不得不承認，宗法觀念在中國依然根深蒂固，為了滿足傳宗接代的需要，女人們付出了慘重的代價：精神的和物質的，生命的和心靈的。
這兩天電視上每天都有錢塘江大潮的報道。潮水奔涌而來，雄偉壯觀，勢不可擋，然而再大的潮頭終有退去的一刻，人生亦如此，起起落落，悲歡離合……
《蛙》讀后感5
《蛙》是中國當代作家莫言創(chuàng)作的長篇小說，由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封書信、四部長篇敘事和一部九幕話劇組成。
《蛙》以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，通過講述從事婦產科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經歷，在形象描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程的同時，成功塑造了一個生動鮮明、感人至深的農村婦科醫(yī)生形象；并結合計劃生育過程中的復雜現(xiàn)象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的精神世界。
內容概述正如文章里的作者自序："文學的精魂還是要關注人的問題，關注人的痛苦，人的命運。"莫言老師用犀利的筆鋒揭露了一個年代的農村生育狀況，反應了那個年代人們的思想和社會面貌。
莫言老師以“我”作為敘述者的視角出發(fā)，將背景鎖定在高密東北鄉(xiāng)，刻畫了主人公“我的姑姑”，一位身份復雜的鄉(xiāng)村醫(yī)生，以她的人生歷程貫穿了整部小說。“姑姑”是一個傳奇的人物，抗日時她曾與父親勇闖平谷，繼承了父親的八路軍衣缽，取代了"老娘婆"在鄉(xiāng)村推行科學接生。她生性干練，醫(yī)術高明，接生過的孩子達千人，拼盡醫(yī)術與死神斗爭到底，搶回無數(shù)婦女、嬰童的生命，是村民心中的`“送子觀音”，受到村民的愛戴。而在國家實行計劃生育后，姑姑作為計劃生育隊的帶頭人，在鄉(xiāng)村開展艱難的計生工作。逼迫大量的孕婦流產，即便是侄媳婦王仁美懷胎8月，她也毫不留情地執(zhí)行"規(guī)則"，親手結束了數(shù)千名胎兒的性命，成了村民心中的“斷子惡魔”。正如書中有一段“常言道蛙聲如鼓，但姑姑說，那天晚上的蛙聲如哭，仿佛是成千上萬的嬰兒在哭。姑姑說她原本是最愛聽初生兒的哭聲的，對于一個婦產科醫(yī)生來說，初生嬰兒的哭聲是世上最動聽的音樂啊！可是那天晚上的蛙叫聲里，有一種怨恨、一種委屈，仿佛是無數(shù)受了傷害的嬰兒的精靈在發(fā)出控訴。”“姑姑”晚年與郝大手結為夫妻捏泥娃娃，怎么又不是她對過去的一種贖罪？
文中除了“姑姑”以外，還有許許多多的令人印象深刻的人物，好比陳眉是最純潔無辜卻飽受重重苦難的人物，她的孝順和母性象征著民間倫理中最堅實和美好的部分，她的悲劇也最是讓我心痛。
《蛙》讀后感6
最近讀了莫言的長篇小說《蛙》，這篇小說是一部徹徹底底以“人”為主題的小說，獲得了第八屆茅盾文學獎。
初讀《蛙》，如果沒有看過書，光看這個題目，想必是怎么也不會和婦產科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。作為一本“新世紀和諧文學”的代表作，莫言花了大半筆墨描寫了一個高密縣東北鄉(xiāng)的普通婦產科女醫(yī)生——我的姑姑的帶有傳奇色彩的人生經歷。
讀完之后，你會發(fā)現(xiàn)莫言取這么個貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，寫蛙實際上是寫娃。
故事發(fā)生的背景是上世紀，北京大學校長、經濟學家馬寅初發(fā)現(xiàn)新中國成立以來的`人口自然增長率已經高達22%。他測算，如果不實行計劃生育，50年以后，也就是20xx年以后，中國的人口將會達到50億！一直生到了70年代初期，中國人口的膨脹已經無可收拾了，到了70年代末期，中央才下了狠心，決定城市育齡夫婦只能生一胎，農村一胎是女孩子的可以間隔5年生第二胎。這就是計劃生育政策。
從鼓勵生育到計劃生育，這樣的政策就像是是一劑猛藥，突然下來，很多人接受不了，尤其是在“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)中國，尤其農村人接受不了，必須靠強制執(zhí)行，于是就出現(xiàn)了一批像小說中的“姑姑”那樣的人，他們熱愛黨，熱愛國家，是優(yōu)秀的黨員，為了執(zhí)行國家政策從一個受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到被無數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，當然也出現(xiàn)了一些過激行為。
她是一名光榮的黨員，她果敢地執(zhí)行著國家政策，忠實于黨的方針戰(zhàn)略，甚至為了這一點，犧牲了自己的聲譽，甘心被他人唾罵�！肮霉谩睆娦凶審埲睦掀�、讓蝌蚪的妻子王仁美，讓陳鼻的妻子王膽強行去做人流的一幕幕，至今時刻在我的腦海浮現(xiàn)，但“姑姑”顯然不是一個泯滅人性的人，她愛孩子，喜歡自己的事業(yè)，事實上，她做這項殘酷的工作，受到的折磨肯定要比尋常人去做多得多。從迎接新生命到扼殺新生命，“姑姑”內心實有不忍，但堅決執(zhí)行“計劃生育”的信念卻從來都沒有動搖過。這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
作為一名黨員，應當像“姑姑”一樣，堅決徹底地執(zhí)行國家政策，牢牢地站在黨的立場上，堅定為人民服務的決心。任爾東西南北風，我自跟黨走，在執(zhí)行政策的時候可以靈活一點，人性一點。
《蛙》讀后感7
我是一個追求時尚的人，借著諾貝爾文學獎的東風，剛剛看完莫言的長篇小說《蛙》。這是部直面中國近幾十年來有關計劃生育政策的小說。讀罷該書，禁不住重新探尋一下人類的孕育到出生的生命旅程。
書的主人公“姑姑”，是一位堅決捍衛(wèi)計劃生育政策的忠實執(zhí)行者。對待超生，她鐵面無私，六親不認。為不讓一個孩子超生，她機關算盡，用盡權謀，不惜一切代價要把孩子打掉。對待超生孕婦，甚至動用鏟車拔樹拆墻，寧可血流成河，不讓超生一個。她布下耳目，設下暗崗，巧妙發(fā)動群眾，既讓超生家庭蒙受經濟損失，群眾又有收益，羊毛出在羊身上。超生孕婦躲藏不出來，她就聲東擊西，聲言拆鄰居的房，讓鄰居的損失由超生家庭承擔，巧妙使用“利用這個，打擊那個”戰(zhàn)術，從而挑動鄰居之間的矛盾，從中漁利。在強大的攻勢下，上千個孩子在她手上流掉。
如果只看書的前半部，讀者對計劃生育政策厭惡的同時，對“姑姑“一定深惡痛絕。但莫言的筆沒有就此打住，他呈獻給讀者的是人性的多面性。在人性和社會的問題上，是要人性還是要社會。“姑姑”似乎也是這樣一個人。她是個盡職盡責的婦科醫(yī)生，經她手出生的孩子不計其數(shù)。作者在書里借“姑姑”之口提到，中國人口太多，不計劃生育怎么行。要人性，將來人口問題就要成為巨大的社會負擔；要社會，要對的起子孫后代，就得實行計劃生育。書中還隱晦的提出，那些想超生的人，家庭條件都不太好，都不是負責任的人，他們的超生更多的是想要個傳宗接代的兒子而已，與其出生給家庭和國家?guī)碡摀�，不如干脆做掉。作者寫到現(xiàn)代，對生育的認識又多了一層深意�！肮霉谩币咽峭砟�，她對自己過去經她手人流掉的孩子做了深刻的反思。那些蛙鳴，仿佛是一個個被她做掉的孩子。他在進行心靈的懺悔�！肮霉谩钡男蜗笞⒍ㄊ莻�有爭議的'人物，在失去孩子的人眼里，她是個惡魔，而對國家，她又是個有貢獻的人。
讀完這部書，除了心靈的震顫，還有現(xiàn)實的無奈。計劃生育是中國人內心的傷痛，在廣袤的農村，“姑姑”這樣的人數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)實甚至比書中描寫的還要殘酷。我們大家都看過宋丹丹和黃宏的小品-《超生游擊隊》。小品中采用夸張和諷刺的手法，給億萬中國人帶來了笑聲�？墒巧钪械挠媱澤窔埧岫鵁o情的。幼年的我記得媽媽為了生弟弟東躲西藏，我們睡過麥秸垛，睡過牛棚，也睡過田野中的草棚。我們村鄰居的房子也被拆過，我嬸嬸七個月的孩子被人流了，流下來的小弟弟哭了兩聲就夭折了。一幕幕血淋淋的畫面讓童年的我感到可怕有迷茫。無論如何，我想說的是，我們每個人都是一個獨立的個體，我們都有生的權力，但同時我們也是社會的一份子，我們也要有為社會貢獻的責任。
《蛙》讀后感8
說起來有點兒慚愧，今早讀完的莫言的《蛙》，才是我今年完整看完的其次部書籍。就是這樣一本不算厚的書本，卻也整整看了2個星期有余。
作為一本新世紀和諧文學的代表作，莫言花了大半筆墨描寫了一個高密縣東北鄉(xiāng)的一般婦產科女醫(yī)生——我的姑姑的帶有傳奇色調的人生經驗。而記敘這樣一個鮮為人知的身份，又能微言大義，通過姑姑內心的掙扎，反映時代的變革墮落，人內心的沖突改變，無疑在選題上已經獲得了巨大的勝利。
書本的題目叫《蛙》，假如沒有看過書，光看這個題目，想必是怎么也不會和婦產科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。但莫言取這么個貌似驚奇的題目明顯有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和娃讀音相同，而主子公姑姑從一個受人敬重、人見人愛的送子娘娘到安排生育實施后，被多數(shù)人唾罵和詛咒的殺人魔頭，說究竟，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關；其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相像，都是哇哇的聲音，這讓后期的姑姑一聽到蛙聲，想起那些還未誕生就被自己扼殺在子宮里孩子，立即變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像姑姑獨白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。作品中，姑姑性格特別顯明，一個敢作敢當，大張旗鼓的女子。她是一名光榮的黨員，她果敢地執(zhí)行著國家政策，忠實于黨的方針戰(zhàn)略，甚至為了這一點，犧牲了自己的'聲譽，甘心被他人唾罵。姑姑強行讓張拳的老婆、讓蝌蚪的妻子王仁美，讓陳鼻的妻子王膽強行去做人流的一幕幕，至今時刻在我的腦海出現(xiàn)，但姑姑明顯不是一個泯滅人性的人，她愛孩子，喜愛自己的事業(yè)，事實上，她做這項殘酷的工作，受到的熬煎確定要比尋常人去做多得多。從迎接新生命到扼殺新生命，姑姑內心實有不忍，但堅決執(zhí)行安排生育的信念卻從來都沒有動搖過。所以，我也時常陷入深思，姑姑究竟有沒有錯，她在晚年時的'內疚、失眠，罪魁禍首究竟是誰。是那些思想愚昧，重男輕女的農村人，是安排生育方針的制定者，還是執(zhí)著的、不講情面的姑姑本身？還是三者都有肯定的成分摻雜其中。而可憐的姑姑，卻明顯是錯生了一個時代，成了那個時代國家政策和家族利益沖突對立的代罪羊和犧牲品。沒錯，她的選擇是反政策的，但誰又能說政策本身不是呢，誰又能說明知這個政策還懷著僥幸心理偷生的男人女人不是呢？
《蛙》讀后感9
《蛙》是我閱讀的第一本莫言小說。因為是中國文學巨匠的佳作，我讀的非常仔細認真，不像以往瀏覽小說一目十行，了解大概的情節(jié)就行，而像讀技術參考資料似的不漏過每一個字，逐字逐句直到讀完全篇。按篇幅而言應該是我閱讀所有小說費時最多的一次。
莫言所說，他的小說就是講故事�！锻堋肪褪且运墓霉靡簧煌娜�、經歷的事為主線，敘述了一個又一個故事。特別是關于姑姑所從事的農村計劃生育工作中所發(fā)生和遭遇的種種“亂象”的描述，看似離奇古怪，卻是真實情節(jié)的再現(xiàn)。
有過“知青”經歷的我，曾目睹耳聞農村的計生工作，莫言講述的'故事絕不是虛構杜撰出來的，在領略莫言所講的故事的同時，當年我所在的生產隊那些不愿做“結扎術”的適齡已婚婦女被健壯的“基干民兵”連拉帶扯弄上馬車，有哭鬧不從的甚至被抓著胳膊拎著腿“抬”上車，一路顛簸強行押送到公社衛(wèi)生院做絕育手術的情景也活生生的浮現(xiàn)在眼前。社員無奈的調侃道“和劁母豬一樣”。
我相信莫言記述的是生活中真真切切實實在在發(fā)生過的故事，所以語言樸實，語句流暢，讀起來讓人容易理解接受。如有虛構，故事的情節(jié)不可能顯得那樣的充實，難免流露輕薄，如是杜撰，所涉及的人物的心理活動也不可能刻畫得那樣真切，難以掩飾輕浮。所以讀過后，有如身臨其境的感覺。
我曾聽過一位“古典武俠言情小說迷”講，看了那么多書后，他也能編寫出一部經典的古代武俠言情小說。聽后，我十分驚愕，沒有歷史知識，沒有文學積淀，憑空遐想編造出來的作品，難道會有讀者嗎？真是不知天高地厚，后生可畏��！
中國的文人，近代的、現(xiàn)代的不知有多少，唯獨莫言獨領風騷，令人肅然起敬。他的成功，在于他寫作的真實。貼近生活寫真寫實說真話，才能贏得讀者的認可，作品才有市場。
真善美與假惡丑充斥在人類社會的方方面面，弘揚真善美鞭撻假惡丑是歷史賦予作家社會責任。一個人、一個社會團體、一個政黨、一屆政府的所作所為，都會成為歷史的記載，歷史的評價是公允的，作家的作品應該是社會生活的真實寫照，好作品必將流芳百世，那是不以個人的意愿所決定的。
真的不知道有多少人獲得過諾貝爾文學獎，知道獲獎者的尊姓大名的也是屈指可數(shù)，可我知道了中國的作家莫言享有此殊榮。中華文明對人類社會曾做過巨大的貢獻，期盼泱泱的文化大國出現(xiàn)更多的象莫言這樣的文化人。
《蛙》讀后感10
我這雙手，一半是芳香，一半是惡臭。姑姑如是說。 《蛙》塑造了一個困難沖突的鄉(xiāng)村婦科醫(yī)生姑姑。正如她所說的那樣，她的人生變成了一半是海水，一半是火焰�？蓱z姑姑夾在中間忍受著冰火的煎熬。姑姑擁有著名貴的出身，精湛的醫(yī)術，人稱送子娘娘，挽救了多數(shù)婦嬰的性命，可她又殺死了多少未出世的嬰兒。姑姑始終崇尚著生是黨的人，是黨的鬼的信念，所以她為了政府發(fā)行的安排生育的政策，可以冷酷無情。她為了限制人口，不惜上房揭瓦，大義滅親。我始終以為姑姑并沒有對那些未出世的孩子而感到愧疚過，但姑姑，最終卻嫁給了一個泥塑藝人，制造出了一個個活靈活現(xiàn)的娃娃。這些娃娃是來減輕自己感到罪惡的靈魂，可是姑姑沒有選擇，沒有退路，她追求著人生至善的志向，忘我地投入到服務革命或進步事業(yè)中去。 蛙與娃同音。莫言不僅僅是想通過《蛙》來反應國家為了限制人口猛烈增長、實施安排生育國策所走過的艱難而困難的路程，更想表達的是對生命和繁殖的崇敬和膜拜。 生命是一個很空泛的概念，陽臺上灑滿的陽光，高大的樹木，碧綠色起風的'下午，都會讓人感受到生命的存在。每個人對生命的感知是不同的，無論如何，我們都應當對生命充溢敬意，不管是否存在，是否年輕。生命總要被歲月所清洗，老去的生命，總渴望陽光的照耀，所以在街上總能見到曬曬太陽的老人，也會有年輕的腳步從他們身旁很匆忙地走過，那如疾似火的腳步，好像一刻也停不下來。有一天，當生命過去大半時，他們也會放慢腳步，站在陽光里，望著來來往往步履匆忙的年輕人，想起自己所走過的生命，莞爾一笑。生命總是這樣，周而復始，一代一代持續(xù)下去。從哪里來，又到那里去，那些匆忙的年輕人不明白，緩緩的老人也不知道。
生命與我意義又是什么呢？我渴望有太多的正能量的東西在我生命力徘徊，但沒有一個人可以擁有這么多優(yōu)秀品質。《蛙》這篇小說帶給我一些方向�！锻堋防镎嬲忻鑼懙酵艿闹挥泄霉迷谕砩辖涍^凹地時，水塘里成千上萬只蛙在呱呱地叫。姑姑說那天晚上的蛙聲如哭，仿佛是成千上萬的初生嬰兒在哭，那天晚上的蛙叫聲里，有一種怨恨，一種委屈，仿佛是受了多數(shù)損害的嬰兒的精靈發(fā)出控訴。然后那些青蛙就全部撲在姑姑身上，把她的衣裳皮膚都劃破了。這里面又夸張的成分，但卻更真實地表達了姑姑對自己扼殺的孩子的愧疚，懊悔，對那些鮮活生命的渴望，但姑姑終究是有悖于自己對生命的渴望的，因為時代不同，姑姑必需遵守黨的指令。而我們卻可以去同等對待每一個生命，珍惜自己的生命，更應當去愛惜他人的生命。每一個生命都是珍貴的，都應活出自己的價值，莫言寫《蛙》是為了告知大家生命的寶貴。 物種相傳，代代持續(xù)，生命正是由此進化而來。
《蛙》讀后感11
《蛙》是中國當代作家莫言創(chuàng)作的長篇小說。這部小說以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，講述了從事婦產科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生萬心的人生經歷，也反映出中國計劃生育的艱難歷程。
以前只是從媽媽那里聽說計劃生育在1990-1995年的時候抓得特別嚴，所以剛好就是我與所有和我一起長大的同學們都中招了，誰家里有個兄弟姐妹，我們就會覺得特別新鮮，“肯定是做生意的吧?"“是因為農村抓得不嚴吧？””你們搶玩具么？”到了美國后、別人問起有沒有sibling，你說沒有，無論中國人美國人都說“ah，one child policy"然后相視一笑，仿佛在那一刻達成了前所未有的默契。
所以我對計劃生育其實沒什么感覺，直到看完這本書。書中的女主角”姑姑“作為一個鄉(xiāng)村醫(yī)生，從為人接生、迎接生命的英雄到逼人引產、萬人唾棄、手刃生命的”罪犯“，自己與自己之間就可以有這么多沖突。
鄉(xiāng)村里的民眾簡單地認為：傳宗接代、延續(xù)生命、自然規(guī)律、天經地義，更何況曾經這么被鼓勵生孩子，現(xiàn)在突然間說不生就不讓生了，就好比大人一直讓你好好吃飯多點吃飯然后你愛上了吃飯、不吃就不行了，結果現(xiàn)在突然間揪著你的喉嚨說、不許吃飯！如果吃下了必須給我吐出來。
“姑姑”為了配合計劃生育，不斷地給人引產、打胎，在不發(fā)達的醫(yī)療條件下、不僅送走了未誕生的嬰兒，也送走了不少孕婦的生命。莫言舉了好幾個這樣的例子、但是每個都各不相同，每個都驚心動魄、讓人冷汗直下。最ridiculous的一個，大概是孕婦王膽躲起來想生第二胎（因為第一胎是女兒），直到將要臨盆了終于被“姑姑”發(fā)現(xiàn)了�！肮霉谩睅П诤由蠂讼胍幼叩耐跄懸患遥Y果最后孕婦竟在河上生產，保住了孩子，沒保住自己的生命。
書里的人都恨“姑姑”，但是作為一個讀者，我卻格外同情她，她是時代的產物，她在對國家忠心耿耿與人們的愛戴中間選擇了前者，并走向了極端；作為一個女性、日日被恐嚇、被毆打、被控訴，成為眾矢之的，把所有人心里的不忿、不理解與抗拒聚焦到她的身上。
這本書我是在過年的.時候看完的；在老家看到漸漸枝繁葉茂的家族時、心里說不出的復雜，年輕的一代是很難體會年長的一代所經歷過的掙扎和痛楚的。
《蛙》讀后感12
“我這雙手，一半是芳香，一半是惡臭。”姑姑如是說。
《蛙》塑造了一個復雜矛盾的鄉(xiāng)村婦科醫(yī)生――姑姑。正如她所說的那樣，她的人生變成了“一半是海水，一半是火焰”�？蓱z姑姑夾在中間忍受著冰火的煎熬。姑姑擁有著高貴的出身，精湛的醫(yī)術，人稱送子娘娘，挽救了無數(shù)婦嬰的性命，可她又殺死了多少未出世的嬰兒。姑姑一直崇尚著“生是黨的人，是黨的鬼”的信念，所以她為了政府發(fā)行的計劃生育的政策，可以冷酷無情。她為了控制人口，不惜上房揭瓦，大義滅親。我一直以為姑姑并沒有對那些未出世的孩子而感到愧疚過，但姑姑，最終卻嫁給了一個泥塑藝人，制造出了一個個栩栩如生的娃娃。這些娃娃是來減輕自己感到罪惡的靈魂，可是姑姑沒有選擇，沒有退路，她追求著人生至善的理想，忘我地投入到服務革命或進步事業(yè)中去。
“蛙”與“娃”同音。莫言不僅僅是想通過《蛙》來反應國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的路程，更想表達的'是對生命和繁殖的崇敬和膜拜。
生命是一個很空泛的概念，陽臺上灑滿的陽光，高大的樹木，碧綠色起風的下午，都會讓人感受到生命的存在。每個人對生命的感知是不同的，無論如何，我們都應當對生命充滿敬意，不管是否存在，是否年輕。生命總要被歲月所清洗，老去的生命，總渴望陽光的照射，所以在街上總能見到曬曬太陽的老人，也會有年輕的腳步從他們身旁很匆忙地走過，那如疾似火的腳步，似乎一刻也停不下來。有一天，當生命過去大半時，他們也會放慢腳步，站在陽光里，望著來來往往步履匆匆的年輕人，想起自己所走過的生命，莞爾一笑。生命總是這樣，周而復始，一代一代延續(xù)下去。從哪里來，又到那里去，那些匆匆的年輕人不明白，緩緩的老人也不知道。
生命與我意義又是什么呢？我渴望有太多的正能量的東西在我生命力徘徊，但沒有一個人可以擁有這么多優(yōu)秀品質�！锻堋愤@篇小說帶給我一些方向�！锻堋防镎嬲忻鑼懙酵艿闹挥泄霉迷谕砩辖涍^洼地時，水塘里成千上萬只蛙在呱呱地叫。姑姑說那天晚上的蛙聲如哭，仿佛是成千上萬的初生嬰兒在哭，那天晚上的蛙叫聲里，有一種怨恨，一種委屈，仿佛是受了無數(shù)傷害的嬰兒的精靈發(fā)出控訴。然后那些青蛙就全部撲在姑姑身上，把她的衣裳皮膚都劃破了。這里面又夸張的成分，但卻更真切地表達了姑姑對自己扼殺的孩子的愧疚，悔恨，對那些鮮活生命的渴望，但姑姑終究是有悖于自己對生命的渴望的，因為時代不同，姑姑必須遵守黨的指令。而我們卻可以去平等對待每一個生命，珍惜自己的生命，更應當去愛護他人的生命。每一個生命都是可貴的，都應活出自己的價值，莫言寫《蛙》是為了告訴大家生命的珍貴。
物種相傳，代代延續(xù)，生命正是由此進化而來。
《蛙》讀后感13
相比起讓人動容的悲劇，我更加珍惜喜劇，因為世上那么多人重視悲劇，卻輕視了喜劇，殊不知令人發(fā)笑才是最難的，令全國乃至全世界人民笑了上百年更是難上加難。美國作家馬克·吐溫就做到了，這位幽默大師的成名作《卡拉維拉斯縣馳名的跳蛙》逗笑了全世界。
《卡拉維拉斯縣馳名的跳蛙》主要講述了“我”在不情愿的情況下傾聽了老人西蒙講述的關于斯派利的打賭故事。斯派利喜歡打賭，他無所不賭，從賭老太太的壽命到賽馬賽狗，他幾乎都能贏錢。有一次，他訓練了一只青蛙，為了保證這只青蛙跳得高，他整整三個月不出門。后來，他帶著這只跳蛙戰(zhàn)無不勝。直到他遇到了一個外鄉(xiāng)人，外鄉(xiāng)人趁他不注意給他的跳蛙灌了好幾勺鐵砂，導致了斯邁利輸給了他。
這部喜劇作品相當有意思。沒有人比斯邁利更加嗜賭，沒有人比斯邁利更加懂得如何投機。這位縱橫了這么多年賭場的老賭徒最終栽在更加高明的手段，沒有什么比這更諷刺了。斯邁利的賭不是我們平常那種地下，它更像是一種投機、一種鉆營，斯邁利總是能在別人不知情的情況下靠著一些手段去贏得打賭，這不是坑別人么？這樣的錢贏來有什么意義呢？
更讓我覺得惡心的.是，斯邁利竟然還拿牧師的太太的壽命時長來打賭，說老太太活不過半個月。這不是被貪婪蒙蔽了自己的理智還是什么？又或者是賭紅了眼？連人的性命都可以賭，在他的眼里，還有什么比金錢、比投機、比更重要呢？我翻閱了相關資料，資料上說這篇文章產生于美國資本主義快速發(fā)展時期，投機倒把層出不窮。
這就不難理解為什么斯邁利熱衷于打賭。人性中有貪婪的的一面，對于金錢抵擋不住誘惑，總是贏取更多利益，不知道制止自己。身為一名黨員，我認為應該抵擋的誘惑，不要說“小賭怡情，大賭傷身”，無論大賭還是小賭，那都是賭，都會把人拖入深淵。我們要正確認識到的危害，不要輕易打賭，抵住誘惑，不給自己有墮入深淵的機會。
更有意思的是，馬克?吐溫還不忘諷刺當時的政治家。用民主黨和共和黨的領導人命名狗和青蛙，正是反映了美國人民的心聲：領導人的不作為、愚蠢行為讓人民極度不滿。資本主義制度下的政客，只在乎選票，只在乎權謀，只在乎撈錢，而人民，他們不屑一顧。
《卡拉維拉斯縣馳名的跳蛙》讓人捧腹大笑之余，給人以思考，給人以啟迪，給人以警示，不愧是經典名著。
《蛙》讀后感14
《蛙女》，是按連載的形式寫的，它的故事情節(jié)雖富有一定的傳奇色彩，卻并未因 而影響到作者對生活真實的揭示�！锻芘穭�(chuàng)作藝術的特點，則是把傳奇性寓于生活真 實的描繪之中。在作者的筆下，哈良父女雖被賦予一身驚人的好水性、好武功，但那卻 有著舊社會苦難生活的深深的烙印。哈良，人稱“水烏龜”，可他的這身好水性，是靠 泡在黃浦江里以打撈為業(yè)熬練出來的，至于那一身好武功，更是地痞、流氓、黑暗勢力 逼出來的。“蛙女”水仙，是在“只有一周歲的時候，就巳經讓母親泡在水中學會浮水 了，到兩周歲，她已經能像小繃抖那樣游泳了�！遍L大以后又從父親哈良那里學得了水 下功夫，能在黃浦江下找到一枚銅板，這在打撈業(yè)中堪稱絕技。
可這“絕技”，對于一個漁家女兒來說，卻又飽含著怎樣的`危險和辛酸哪!不也正 因為有這“絕技”.吃黑飯的大龍頭劉鐵生，為了打撈史建國的銀箱，才設下各種圈套， 妄圖誘使蛙女上鉤，為他們效力。而這個劉鐵生，又是哈良過去妻子盧秀云(蛙女生母) 的后夫.這就使小說故事更增加了曲折性，更滲透著復雜的矛盾關系。小說主要人物之一 哈良，是個正直、純樸的勞動者�？嚯y的生活，不僅鍛就了他的鋼筋鐵骨，而且養(yǎng)成了 他的疾惡如仇的品格。為了對抗地痞、流氓、黑勢力，他們“申江五杰”結義聯(lián)盟，互 相支援，他雖精通水性，并以打撈為業(yè)，卻又十分僧惡劉鐵生這類借打撈而吃黑飯的大 龍頭們。蛙女在哈良的熏陶和培育下，也很富于江糊兒女的俠氣。比起胡萬春同念的過 去作品巾的人物，哈良父女的形象和性格的塑造，都不能說是很豐厚的，但又不能否認 ，它們還是反映了一定的生活真實，特別是哈良這個人物，作者對他的性格還是做了較 深的挖掘。熟悉作者童年的人都知道，他幼時也在黃浦江一帶流浪，與窮苦的船家人有 過接觸。在五十年代末，萬春同志訪問過全國勞摸、上海打撈工程局打撈工程隊長沈阿 四，了解了他的身世事跡，寫過一篇《生長在黃浦江邊的人》(收輯在他的《誰是奇跡的 創(chuàng)造者》一書里。很明顯，小說《蛙女》中就留有沈阿四童年生活與經歷的印跡。沈阿 四的童年，正象蛙女水仙一樣，是跟隨父親在黃浦江中打撈煤炭、廢鐵、木材，過著“ 水烏龜”的生活。
毫無疑間，哈良父女的江上生活.正有著沈阿四遭際的概括，同時，我們也可以想 見，假如作者沒有自己在黃浦江畔的流浪經歷的“積累”，也還是不能把小說寫得真切 感人的。
《蛙》讀后感15
昨天看完了莫言寫的《蛙》，大言不慚的寫一下自己的感想吧。
1、大爺爺是白求恩的學生，醫(yī)術高明，他的女兒也就是姑姑，只是一個婦產科醫(yī)生，雖然技術佳經驗豐富，但還是感覺姑姑不如大爺爺。
2、姑姑很聰明。
3、計劃生育時候，村民覺得國家不應該干涉自己生孩子的事情，尤其是生了女兒，還不讓再生的時候，覺得很委屈。而國家從大局考慮，一定要控制人口才能更好的可持續(xù)發(fā)展。都是很有道理的，實在是個矛盾。這個時候基層人員就是最難做了。姑姑挺委屈的。
4、失眠的人不一定是天才，天才幾乎都是失眠的。
5、小姑娘被拉過去纏住計劃生育執(zhí)行人員，好讓自己的母親生下男�。贿�有政策允許一胎是女兒的人家可以在八年后再生個孩子。我感覺這些事情對女孩子的侮辱性巨大。
6、姑姑后來對工作有走火入魔樣的執(zhí)念，瘋狂的搜捕超生的人，強行帶走做流產，是這份工作賦予了她權力，大概是這份工作讓她有很強的成就感吧。
7、“我”的妻子王仁美在做引產的時候死了，王膽在生陳眉的時候死了，還有那個流氓的妻子也是這樣。甚是血腥啊。
8、“我”的第一任妻子死了之后，墳頭上的黃土還沒干，“我”就娶了第二任妻子小獅子，并在新婚之夜說和新婚妻子更像夫妻，無恥。男人啊。
9、姑姑的對象－那個飛行員，在日記中說姑姑的'壞話，說姑姑家里人的壞話，表面上表現(xiàn)的彬彬有禮，讓人惡心。在現(xiàn)實生活中擦亮眼吧。
10、“蛙”形容孩子，這本書也是圍繞著孩子講的，書名和內容很照應。
11、這部書有《晚熟的人》中的風格，就是有淋漓盡致、滔滔不絕、情緒波動很大的自我獨白，隔著書本能感受到傾訴的音浪很強。
12、陳耳陳眉好可憐。
13、這本書最后真的很有迷幻現(xiàn)實主義的感覺，姑姑晚年將經她手流掉的兩千多個孩子都捏成了泥人，并說著誰誰誰投胎到哪里了，神神叨叨的。大概是安慰自己吧，就像是“我”一樣，將王仁美沒出生的孩子認為是又投胎成自己的孩子了。
14、不得不說，袁腮這個人真是太能忽悠了。要小心啊。
15、做什么事情都是各憑本事。莫言好像總是會把發(fā)小描寫成投機倒把的人，在文中也是各種諷刺。
作者先講這個村子里的起名字的風俗，然后引出這些村子里的主要人物，描寫他們的生平，描寫他們的出身，由此寫下去他們的人物經歷，這些人之間發(fā)生的事情。文章前后到處都是伏筆，都是引子，讓人很想知道下面的情節(jié)。
就先到這里吧。
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