品才網>讀后感>讀后感

讀后感

時間：2024-06-29 13:46:00 讀后感我要投稿

《紅鞋》讀后感推薦度：
教子讀后感推薦度：
《圍城》的讀后感推薦度：
金鎖記讀后感推薦度：
哈姆雷特讀后感推薦度：
相關推薦

讀后感[匯編15篇]

　　認真讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀后感[匯編15篇]

讀后感1

　　《邊城》是沈從文先生的代表作，在書中作者以兼具抒情詩和小品文的俊逸輕靈的筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情，表現自然淳樸的民風美，凸顯澄澈純凈的人性美，描繪了富于詩情畫意的鄉村風俗畫幅。作品以充滿溫馨的牧歌情調和濃郁豐厚的地方色彩，形成了別具一格的邊城抒情特色，從而使《邊城》以個性鄉土小說的姿態出現并一直感動著中國文壇。

　　捧讀沈從文先生的《邊城》一書，從頭至尾，一抹淡淡的愁云縈繞于心。恍惚間，似自原始的清風輕拂著面頰，如夢如幻。作家以真摯的感情、優美的語言、詩意的情緒，把我們帶入與現實世界完全不同的唯美的時空里，讓我們陶醉于一曲清新悠遠的牧歌聲中。

　　沈從文先生極為優美而流暢的語言文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的、濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。隨著故事的展開，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道、善良篤信的世道民風……《邊城》展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態。《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現出一個詩意的自然環境與人類社會。這也許正是作者努力建構的充滿自然人性與牧歌情調的世外桃源。

　　作家為我們展示了一個寧靜古樸的湘西鄉間景致，展示出小說人物與自然的和諧關系：近乎原始的單純生活，淳樸的民風，善良敦厚的本性，與溫柔的河流、清涼的山風、滿眼的翠竹、白日喧囂夜晚靜謐的渡船一起，構成一幅像詩、像畫，更像音樂的的`夢境。作家敏銳清醒萬分卻萬分痛苦地預感到，隨著“城市化現代化”的愈演愈烈，這樣的邊城和邊城里自然古樸、原始和諧的關系，如夢境般一去不返，僅存于古老的回憶中。自然的人性啊！你不要讓夢流逝，請你駐留，像那邊城的小溪，永不干涸！

　　你會驚異地發現，沈從文先生給我們描繪了一個多么美麗的世外桃源，那里純樸的民風是我們這個霓虹閃爍的大都市里所沒有的，它好似一股細泉，它又似一縷清風，吹走了我們臉上的塵土，帶來一絲溫馨。多么希望在邊城能看到翠翠像以前一樣快樂地生活著，而那條祖父渡了大半輩子的船會依然來往于溪間，那條黃狗也應該守在門前等待一桌噴香的晚飯……在當代社會，物質生活充裕，但生活的物質環境和精神環境卻相對弱化。我們呼喚文學作品中的純凈而美好的風景和人情，期待它由“童話變為現實”。

　　《邊城》或許是現代文學史上最純凈、最樸實的一部小說，它能讓浮躁的人心慢慢沉靜下來，但當你合上書本，世事紛沓而來的時候，《邊城》的那好像恍若隔世的場景和瞬間是如此的不真實，的確是一段偷來的并不屬于你的時光……正如作者所寫“美麗總是愁人的”。《邊城》作者在給我們展現這一幅人與自然相得相融、優美和諧圖畫的同時，卻又流露出一副面對人生悲涼命運的無奈與困惑的面孔。沈從文先生描述的邊城在書中那么動人，而我們心中的邊城呢？在我看來，那其實就是一份寧靜、一份心安，或者說是一份感動。守住心中的這份寧靜，我們便也找到了我們心中的邊城。

　　在現今的時代中，人與人之間的關系顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益，大家似乎都卷入你爭我奪的潮流當中。在建筑物空間越來越狹小的同時，人與人的心靈同樣顯得狹窄；在交通便利的今天，人與人來往的途徑是那樣的便捷，但人與人的溝通卻是那樣的艱難。一道墻，不單是隔絕了人與人之間的居住場所，也同時隔絕了人心靈的來往；一扇防盜門，似乎避免了外人的闖入，但同時也囚牢了自己與外界的聯絡。而邊城所描寫的這種平和純樸的畫面，正是撫平現代人浮躁功利心的一劑良藥。當我們面對紛繁復雜的現代社會無所適從時，不妨看看《邊城》，保持一顆平常心。

　　我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠的時代，未必真悟是什么樣的社會環境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現代“桃花源”，與當時“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的向往和追求。沈從文先生的《邊城》，一個美麗的夢，一個待實現的夢。也許古老的文化會受到歷史的淘汰，但美麗的事物、高尚的情操、美好的情懷，應當是永恒的。人們對美的追求，也應該是永遠存在的、永遠不被磨滅的、最美麗的感情。

讀后感2

　　《家》以辛亥革命前后的四川成都為背景，取材于感受至深的老家生活經歷，描寫了一個正在崩潰的封建大家庭的悲歡離合。如今重讀《家》這本書，才明白在這蕩氣回腸的故事之后，作者巴金想讓我們知道的，絕不僅僅是一部催人淚下的悲劇，他更想讓我們明白一些人生的道理。

　　《家》這本小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛寫了他們不同的遭遇；寫了學生請愿，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走??通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義。

　　高老太爺的死是頗具有象征意義的，作者描寫了他在極度失望時的幻覺：“他隱隱約約地看見他的兒子們怎樣的飲酒作樂，說些嘲笑他和抱怨他的'話。他又看到他的兒孫們驕傲地走在一條新的路上······他自己衰老無力地躺在這里。”暗示出封建大家庭滅亡的兩大原因：紈绔子弟荒淫無恥的寄生生活，從內部蛀空了這個封建大家庭，新一代的叛逆者又從外部動搖了這個制度的根基。他的死敲響了封建制度的喪鐘！

　　在慢慢咀嚼那些如泣如訴的語言中，在靜靜地感受那些細膩悠長的筆調時，眼產前時時會出現幾個鮮活豐滿，栩栩如生的人物。

　　覺新受過新思想熏陶的“新青年”，雖不滿舊家庭的專制，但處在長房長子這樣特殊的位置，加上受封建禮教較多約束，使他養成了

　　委曲求全懦弱順從的性格，導致他的思想與行動總是矛盾。覺慧高家最具批判與反抗意識的一個人，也是當時社會進步青年的典型代表，與大哥覺新形成鮮明對比。是一個“人道主義者”，平等地對待各個階層的人。高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表；琴是黑暗家庭中一線希望的火花；鳴鳳是階級壓迫的受難者；梅封建禮教的犧牲品。

　　“讀一本好書就像和一個高尚的人說話”。而如今看完《家》這本書，我就像和巴金說話，和書中的人物說話，一同感受他們的悲歡離合。

讀后感3

　　“你以為我窮,不漂亮,就沒有感情嗎？如果上帝賜予我財富和美貌，我會使你難于離開我，就像現在我難于離開你。上帝沒有這么做，而我們的靈魂是平等的，就仿佛我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等。”

　　簡不夠美麗，也不是懂得討人喜歡的那一類人，但她直率，真誠。她能看出海倫身上的人性美，那些閃閃發光的美好品質她都一清二楚。她喜愛閱讀但并不像那些貴族小姐一般賣弄，她謙遜勇敢而堅強。我愛簡這樣一個敢愛敢恨真誠坦率的女孩，她絕不墮落，若自己和羅切斯特先生的婚姻不被允許，那她就會遵循上帝的旨意離開。

　　我認為簡一直都在尋求愛情里的對等關系。在那個歷史背景下，種種等級制度觀念的深得人心，使人很難去享受自由，但是對于愛情，這是自己的選擇，簡不希望自己的愛情也被世俗所壓迫。她愛羅切斯特先生，是因為先生給了她足夠的自由，他們的知識和觀念相似，可謂是心靈知己。求婚后，簡反感拒絕一切羅切斯特先生的昂貴的禮物衣服和飾品，就是不想打破這種對等關系。正如簡所說：“我在乎我自己。我孤單，我無親無故，我就更應該尊重我自己。”

　　在金錢與地位面前人們是如此容易迷失自我，愛變成了等盤秤上稱量的物品。簡能給人留下如此深刻的印象，重要的是她拒絕了做羅切斯特的情婦，選擇了悄然的離去，只為了保持愛的尊嚴。如果簡愛接受了命運的'安排，她未必就不會成為另一個包法利夫人。魯迅在《傷逝》中就曾無限憐憫地悲嘆子君與涓生美好愛情的逝去，女人失去了經濟的獨立，終將成為男人的附屬品，愛情也會隨時間而喪失。

　　不僅是愛情，簡的一生一直都在追求獨立的人格自尊。她從不屈服，她明亮的眼睛從沒有蒙上灰塵，她獨立的意識和對于平等的的追求，她的篤信是天堂與永恒，這份信任支持著她生活。她一個敏感，倔強又帶有一些獨立意識的女孩子，在成熟之前，總會遇到種種難以想象的苦惱和困擾。那種困擾并非是一些虛張聲勢的苦難，而是一種隱隱約約的酸澀，永遠也不夠美麗的困擾，不屑身邊的人，卻又為得不到他們的認同而耿耿于懷。在舅媽家，盡管她受到各種言語的屈辱，但她從不妥協，她可以拋開一切禮儀和舅媽大吵為爭取她的自尊。在羅沃德學校，她被侮辱為說謊者，她學會了隱忍，靠自己的行動打破謠言她的思想明凈清澈，她的心靈果敢無畏，她的希望穩妥可靠，她的信念堅定不移。

　　簡愛從來就不是靠王子拯救的灰姑娘，她的自尊是自己給的，這就是簡愛教會我的，別為了與生活妥協而放棄掙扎。

讀后感4

　　這幾天，我看了《波普先生的企鵝》這本有趣的書。

　　這本書的主要內容是：油漆匠波普先生和他的家人住在寧靜的靜水小鎮，他總是想去極地探險，但是，由于種種的原因，他沒有去。后來，他給在南極探險的杜雷克將軍寫了一封信，卻收到了一個令人驚訝的禮物：一只企鵝。波普先生給那只企鵝去了一個名字，叫做“庫克上校”，后來，庫克上校病了，無助的波普先生向水族館求救，回復他的，竟然是一只企鵝——葛蕾塔！它們生了十只小企鵝，但是，由于喂養它們的開支太大，所以，波普先生一家，想辦法。波普先生才發現，那企鵝，簡直就是天生的表演家。波普先生讓那些企鵝去表演，使自己賺了很多很多錢，后來，“波普演藝企鵝”紅遍了美國東西海岸，連杜雷克將軍也知道了，便去訪問了波普先生，還讓他和企鵝一起去北極探險，這件事完成了波普先生的愿望。

　　這本書讓我感到很有趣，波普先生畫了很大的.經歷和努力，才換取了自己夢寐以求的極地探險。

　　成語夢寐以求：寐：睡著。做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。如：《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”又如：這一切，也正是魯迅所夢寐以求并終生為之奮斗的！ ——茅盾《聯系實際，學習魯迅》

讀后感5

　　“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影：漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”

　　——題記

　　“一個推著自行車的女人和坐在車上的孩子”是《目送》這本書的封面，給人一種八十年代的滄桑。本書首篇《目送》講述作者與自己的兒子在兒時、少年、青年、成年時的關系。孩子漸漸成長，松開母親緊握的手，向著美好的未來走去，卻留下一片背影給母親。從“他不斷回頭”到“一次都沒有”和最后的“戴上耳機——只有一個人能聽的音樂”，作者在淡淡的憂傷中也懂了些什么……

　　作者的兒子的成長之路上與母親越來越疏遠，甚至在作者等候他的一個回頭，都等到了不知何時。也許是年少時的一絲叛逆，他厭煩了聽膩了；也許是長大了，他想要更多的自由；也許是可以獨當一面，不再依賴母親了……總是有無數個“也許”，填補著與母親保持距離的一個借口。但是，他是否知道，他在母親面前永遠是個孩子。所有在他背后的默默付出與無聲壓力，母親還換不回兒子的一個回頭。

　　“我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥，但是他沒有，一次都沒有。”迫切的等待的背后，是無邊無盡的失落。母親用愛養大了兒子，6歲時，兒子還＂視線與我凝望的眼光隔空相會”。16歲了，就將一個人的背影拋給了母親。僅僅10年，母子的`關系就漸漸從相互告別到獨自目送。此時，她才明白：“有些事，只能一個人做；有些關，只能一個人過；有些路，只能一個人走。”

　　在作者兒子的背影中，我仿佛看見了自己。每周回家，返校時，母親總在耳邊絮絮叨叨：“外套帶了沒”，“學校伙食怎么樣”，“晚上睡覺冷嗎”……這些普普通通的話語，將母親的情愁，默默地織入我的耳里。我的舉動也無異于作者的兒子：頭也不回地走了。

　　無論是龍應臺對她兒子那一回頭的無限等待，還是朱自清望著父親爬過月臺流下的眼淚，都是最親的人沉默的愛。

　　父親的逝，母親的老，兒子的離；如燭光冷映空山穴，點亮微幽的光，是淡淡的憂傷與懷念。《目送》告訴我：要珍惜現在，不要等到一回頭，卻沒了熟悉的目送，留下一個孤單的背影。

　　有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路，只能一個人走。但目送，可以有一個回頭，一個笑臉，一個眼神，一通電話……

　　小小的目送，包含了滿滿的親情。勸君珍惜少年時，珍惜相聚相伴。讓每一次回首都有一層更溫柔的光澤！

讀后感6

　　《見識》是吳軍博士寫的一本非常好的談論人生和商業智慧的書。吳軍博士是一位知名計算機科學家，他的很多觀點是我的人生觀的來源。

　　這本書談論了什么呢？前半部分寫的是商業，主要寫了商業的本質，未來經濟的特點，創始人的工作，大小公司之辯，對創新的看法。后半部分寫的是人生智慧，主要分為那么幾塊：工作方法，教育，交友觀，人生觀，幸福觀，表達溝通等等。這只是對書中內容提綱挈領的簡介。

　　但是讀書光有著提綱挈領的把內容記下來是不夠的，甚至干脆就無需記憶。因為除了少數的內容會一直運用，影響著你以外，大部分的內容都只是會成為你素材庫的一部分。實際上，若一本書能夠有哪怕那么一兩個點確實打動，影響了你，那其實已經很值得了。

　　那么在這本書中的'關鍵學習點有哪些呢？列舉出來其實就那么幾個：

　　先講講五級工程師。第一級是能夠獨立完成任務，第二級是能夠帶領完成有影響力的工作，第三級則是獨立設計產品并且獲得市場成功，第四級則能夠做出獨特有開創性的東西，第五級則是開創了一個產業（一到五與原文順序不同）。事實上，這個金字塔式的分級能夠套用的地方非常多。第一級強調能夠完成任務，也就是最基礎的東西。第二級強調影響力，也就是能夠發揮自己的能力做影響力的工作。第三級則強調能夠獲取市場上的成功。第四級則強調開創性與獨特性，有別人無法取代的作用。第五級則干脆創造出了一個產業。即完成-影響力-成功-獨特性-創造一整條完整的鏈條。

　　常識，科技和藝術。作者提出，做好前50%靠常識，前90%靠科技，最后的10%靠藝術。我基本贊同。不過我喜歡說常識是基礎，做到前八成，良好靠技術，最后的頂尖只能通過藝術。即常識-技術-藝術三段式進階路線。

　　至于做好最后1%，其實就是不要看開頭了幾件事，看結尾了幾件事。要走好最后一段路。道理很簡單，實踐起來卻不容易。只能是自己多去實踐，努力了。到最后大家都是一樣疲倦的，多做好一點點這時就可能會有很顯著的效果。方法很簡單，多留點體力到最后并且決心做完它。沒了，真的沒必要說再多了。

　　重點應該說說三板斧和OKR。哪三板斧呢？愿景-道路-目標，記錄，開放接受不同意見。并不見得多復雜，實踐就好了。至于OKR，則是關鍵結果衡量。拆分來看，就是：目標，關鍵結果，正常進度，實際進度，最后有一個得分和總結。這其實是一個很有效的辦法，可以通過表格，曲線折線圖等等去表示它。

　　當然，本書中我還有其他許多收獲，比如最好目標-最壞打算方法。就不一一列舉了。實際上能夠把上面的東西用好就已經超值了。

讀后感7

　　《童年》我望完了，望完之后，心情非常沉重，由于阿廖沙的童年其實是太悲慘了。他在三歲的時候，爸爸就死了，然后隨著媽媽歸了媽媽的外家，但是他有一個很自私的姥爺，好比說：姥爺給阿廖沙煮茶葉的時候，就要數好，一個也不能多。有時還少了呢！他的姥爺還很暴力，時不時就給阿廖沙一整理毒打；阿廖沙的兩個舅舅為了財產，以命相博；跟阿廖沙很好的長工，死的很慘，被十字架壓死了，頭里面的`腦汁都擠出來了；還有他的舅媽，舅媽被舅舅活活的被打死了。

　　阿廖沙的童年就是這么過往了，慘不忍睹，想想我們的童年，比他幸福多了。

讀后感8

　　讀完《童年》，我思索了一下我們的童年，從頭到尾都是五彩繽紛。而阿廖沙的卻是被灰色渲染，而恰是這樣的童年，讓我又渡過了一個不一樣的童年。我在這個童年里接受了不一樣的浸禮，獲得了人生寶貴的經歷。

　　在那里我結識了一個承受著無情的現實，殘酷的世態，蒼白的人情的.孩子，他目睹生死分離，目睹了自家的明爭冷戰，他只不外想要幸福而已！而我們，每天在蜜罐里，幸福已是常事。

　　我們的彩色世界里無一絲昏暗，阿廖沙的童年里無一絲彩色，但他的童年里有一顆無比閃亮的星星，那就是他的人生經歷。

　　我敬佩他的堅強，在那昏暗的世界里努力著，奮斗著，固然苦，但這苦的后面一定會有意想不到的甜。

讀后感9

　　這一暑期，讀了了高爾基的自傳體小說《童年》，它幫我的深有感觸。

　　書里品牌形象地勾勒了主人翁阿廖沙凄慘的兒時。阿廖沙父母雙亡，而外祖父性子十分狂躁，僅有外祖母疼惜他了。外祖父不太喜愛他，2個小舅也是反感他。就在那樣惡劣的環境下，他卻走過來了。這令我深深感受來到那時候那時候的人的丑惡相貌。高爾基的童年是那麼的凄慘，和他比起來，我但是幸福快樂多了。

　　每日坐著干凈整潔的課室中，聽著老師上課教師熱情地教給大家專業知識，學生們相互之間討論，大家像一棵棵小樹,在接納春風雨露的滋養，汲取越來越多的'專業知識，健康成長。回家了有雞鴨魚肉等你品味；你喜歡什么，就讓你哪些。高爾基非常少有平靜的日子，基本上每天有些人損害他、謾罵他、欺壓他。

　　你看看大家多幸福快樂啊，難到不應該去愛惜現如今幸福、美好的生活嗎？我們要把握住兒時的小尾巴，認真學習，千萬不要身在福中不知道福。那樣出色的學習環境，那樣美好的童年日常生活，大家再不努力學習，那么就太抱歉父母了。

　　使我們愛惜兒時的每一分每一秒，一不注意，兒時便會離大家漸行漸遠，把握住兒時最后的日子，留有大家對兒時最幸福的印像吧！

讀后感10

　　讀了《跨越》這篇文章后，我深受感動，懂得了勇氣所帶來的巨大力量。

　　作者和她的同學們去參加野外拓展訓練，其中最困難的是“高空走斷橋”。不僅要爬有像幾米樹那么高的階梯，而且還有一個一米二幾的缺口。如果沒有足夠大的勇氣，是無論如何也完成不了的.。而作者一直在心中鼓勵自己，也不害怕同學們的嘲笑，鼓起勇氣奮力一跳，完美并成功地跨越了這道坎。

　　是啊！只要像作者一樣，勇敢地面對，就一定可以克服困難，取得成功。記得那次：我第一次勇敢地舉手發言。老師在上課，問了許多問題，而我都知道答案。每次，微微舉起手的我，在看到老師的目光和害怕同學們的嘲笑的心理后，最終還是放下了。在這一次，我心想：難道我要一直懦弱下去嗎？不，不可以。于是，我鼓起勇氣，把手舉很高，老師叫了我，我回答正確了。老師也表揚了我。從這以后，我變得大膽起來，學習成績也進步了。

　　還有一次，我要在臺上表演，可我又開始擔心，想打退堂鼓，趕緊離開，這當然是不可能。于是我又想到了《跨越》這篇文章，鼓起勇氣，臉帶微笑的完成了這次表演，最后贏得了一片雷鳴般的掌聲。這些都證實了：勇氣的確能跨越一切困難。

　　勇氣，常常就在一瞬間產生：困難，往往也就在一念之間被戰勝。有了勇氣這座橋梁，生命長河中的許多困難就一定會一次次被跨越！

讀后感11

　　在思考孩子未來的職業，有2個職業我一般都是跳過的，第1個職業是醫生，天天直面生與死，身累，心更累。第2個職業是記者，理由可能是我底氣不夠，內心懦弱。記者這是一個吃力不討好的工作，也是一個極度挑戰自我的工作，還是一個高危職業，我害怕直面真相，更害怕別人從我這兒了解到所謂的真相。所以，我只能感恩還有這么多兢兢業業的醫務人員為了我們的健康而工作在前線，感謝還有這么多有勇氣的記者幫我們關注著整個世界。

　　以前，我總覺得名人寫書是一種噱頭，現在我覺得有責任心的名人是應該寫書的，因為會更多的人因為知道他而讀書，學習名人積極樂觀的人生旅途經驗。《白說》不白說，白巖松他用自己的人生感悟，引導我們去思考自己的問題。

　　最近62歲華中師范大學文學院教授戴建業成了“網紅”，因為他對古詩不一樣的解讀。莊周夢蝶，還是蝶夢莊周？大家聽的是古人的古詩，還是戴教授的古詩？是以為喜歡這些古詩的故事，還是因為喜歡戴教授的睿智人生？今人解讀古詩，解讀的.其實還是自己的內心世界。我看《白說》，其實就如白巖松說的“閱讀的作用在于打動你，引發你的共鳴，繼而塑造你。更重要的是為生命添加了很多看似無用，實則大有用的東西。”

　　“書讀久了，總會信點什么？”

　　不喜歡讀書是個問題，讀書的重要性每天都有人會告訴你，只要你想知道；喜歡看書也是個問題，不要懷疑自己經常對書來者不拒，逮住了就想看，白巖松說，他的人生走到今天，是成千上萬本書的共同作用，書讀久了，你總會相信點什么，“包容，是閱讀的另一種趣味。沒有包容就沒有拓展。”你對書的包容性也能鑄就你對人的包容。

　　“沒有信仰的時候，音樂也是信仰”

　　我對音樂的喜愛源于孩子要學琴，其實窺探自己的內心，應該是沒那么喜歡音樂，但我又特別喜歡看別人感悟音樂的文章，可能從別人的感悟里我可以驚嘆音樂又奇妙又偉大的力量。音樂應該是生活的一部分，“沒有信仰的時候，音樂也是信仰”。我讀到的很多音樂感悟是關于古典音樂的感悟，看到最多的一句話是：不要因為你不懂古典音樂，就錯過它們。我聽不懂古典音樂，我想有兩個最主要的原因，一個是我聽得太少了，一個就是白巖松說的，“中國的教育模式使人形成一種思維定式，每道題都有標準答案，每篇文章都有中心思想，我們從小受著這樣的訓練長大，一旦接觸到音樂，便產生一種先天的沖動：我得搞明白這是怎么回事。”可是，我又真的搞不懂，所以在古典音樂面前你都會看到一堵墻。其實欣賞音樂就是你覺得聽了舒服就行，沒有那么多高深的意味，白巖松說了：“大量的古典音樂表達的經常都是內心的小思緒”，我們不需要用語言去堆砌你聽到的音樂，只需要聽就可以了，想看音樂會帶來怎樣的文字，那就看別人寫的文章，比如還有一本書余華《音樂影響了我的寫作》，還有……只要你想看，就可以找到。

　　多聽一點古典音樂，不會有錯，喜歡流行音樂，也沒有錯。“音樂，比新聞更真實第記錄了時代。”“為什么現在的科學技術進步那么快，但是這個世紀的人依然需要好幾個世紀之前的音樂來撫慰心靈？”“人性的進化是很慢很慢的。”

　　“做點無用的事兒”

　　有一天，喊兒子起床，他起來后坐在床邊不動，我著急催促他，他說“你讓我發一會兒呆吧。”我默默離開了，“發呆”這個詞語已經好久沒有出現了，現在的節奏早沒給孩子們留下發呆的時間，每天都是要背著鬧鐘過日子，分秒必爭。白巖松說“未來中國的創造力，一定是從越來越多的中國人開始發呆、開始思想、開始與眾不同，開始另辟蹊徑、開始被鼓勵并樂于做無用的事情開始的”，發呆是這一次的根源，可是我們多久沒有發呆了？

　　如果你有時間，那就抽空讀一讀《白說》，做點無用的事兒，不要讓手機阻止了這個無聊所帶來的好處。

讀后感12

　　“這本書表面上叫《活著》，可實際上大家最后都死了。”我一和朋友聊起《活著》這本書的時候，就會講這句話。

　　《活著》這本書給我的閱讀的體驗實在是太諷刺，太戲劇又太過沉默，還摻雜著一些無法理解的苦痛，這讓我久久不能釋懷。我跟著福貴看他從一個愛好賭博的公子哥變成一貧如洗的窮光蛋，覺得實在是活該。可是看到后面，看著他身邊的家珍、有慶、鳳霞……一個個死去，看著他一次次受到生活殘酷無情地打擊，我卻開始在盼了，盼著能它有一個轉折，盼著福貴最后能有一個被安慰的結局。可越看后面越沒有希望，越看后面甚至想：“接下來福貴也應該要死了吧。”然而出乎意料地，福貴就這么平靜的接受了一切，作為家里最后一個人默默地活著。看到這個結局，我心里的那些郁結像是和他的歌聲一起，在空曠的傍晚和風一樣飄揚，感覺也沒有那么沉重了。回過神來，是他的活著安慰了我。“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的'力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”中國的思想一直是這樣的，沉默，溫婉，不動聲色。

　　我們討厭激進地爭執，暴力地沖突，我覺得活著本身就是一件幸運的事情，其他都顯得不是那么重要。活著本身，就值得讓我們去活著。

　　“活著”這兩個字眼對常人來說平凡得很，但是對于《活著》這本書中的主人公“富貴”而言，卻意義深刻。

　　富貴原本是個富家子弟，過著“衣來伸手，飯來張口”的無憂生活。他不把父母當回事，對妻子的辛苦勞累不屑一顧。最可惡的是他那吃、喝、嫖、賭的陋習，揮霍光了老一輩留下的所有家產。他的父親也被他氣死了。可是這時懺悔已經來不及了。從此，他只能過著一貧如洗的生活，飽受著為生計而奔波的勞累、苦楚。他怎么也沒想到命運會一次又一次地捉弄他，讓他的心靈遭受一次次與親人離別的痛苦，最后只剩下了他一個孤家寡人茍活于世。

　　生活形成的巨大反差，使福貴努力地重新生活，這位歷經滄桑和磨難的老人將苦難消解于自己的忍耐和平靜之中，堅強地挺了過來。

　　生活本身就是一位好老師。是生活漸漸讓游手好閑、薄情寡義的富貴變成了一個任勞任怨、百折不撓的家里的頂梁柱。如果沒有經歷后面的變故，他可能一輩子也無法體會到活著是多么美好和幸運。

　　在每個人生活的道路上，每一段都是那么刻骨銘心，每一次都讓人大汗淋漓，生容易，活不易。人生的道路，就像波浪形曲線高高低低、起起伏伏。雖然走起來非常辛苦，但是它卻通向我們人生幸福的道路。只有攀過那危峰兀立的高峰，越過那一條條一望無際的山谷，才能真正體會到活著的意義。

　　讓我們以積極樂觀、自強不息的態度面對生活，走好每一段生活的旅程！

讀后感13

　　最早接觸《詩經》，應該和大多數人一樣，是從“窈窕淑女，君子好逑”開始的，這首熟得不能再熟的詩詞就連幾歲的孩童也能吟誦，但是真正懂得其所表內涵的人卻是比較少的。其實，除了專家學者外，又有多少人能真正像安意如一樣，從書架上隨意取下《詩經》，坦然自若地閱讀，再坦然自若地向其他人交流自己的所得？這也是我欣賞和佩服她的原因。就如她自己所說：懂得才能夠親近，能想象出它的.意境，看到的就不止文字本身，還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實觸感。如此靈動的話語，非親身體會無以表達。

　　《詩經》的每一篇本質上都是潔凈的，沒有繁復的章法結構，沒有過度的語法修飾，沒有曲曲折折小心刻意的隱語。文字如一個獨立的天地，你立于門前，可看見喜怒愛恨如季節般分明，那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲，也自然奔放地呈現在天地之間，無拘無畏。

　　我真正注意到詩經，并且欣賞她是從《蒹葭》開始的。那是一種何等高的境界？“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”這一句寫愛情，達到了某種極致，如看著開在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的伊人，無論是男是女，她(他)的孤潔，都為世所稀。

　　書中無時無刻不體現著安的獨特見解，那精辟的看法評論，精彩華麗的文字，語句，無一不將我們帶到她的世界里，跟她一起徜徉在詩三百的海洋中，跟她一起領略詩中主人公的羞怯、傷心、痛苦與快樂。毫無疑問，《思無邪》超越了一般讀詩之人的尋常范疇，帶給了我們很多不一樣的感受，讓我們逐漸享受起詩三百帶來的美好。細細品味，安所寫所品的精彩之處竟是如此之多，就好像信手拈來的一段也是經典。再難的詩句，在她的筆下就仿佛鮮活了起來，分析得是如此到位，如此精準，如此讓人贊不絕口。個中的妙處，只有真正讀后才會有所體會。

讀后感14

　　本書作者朱光潛，字孟實，《談美》讀后感。他90歲生涯的大部分都貢獻給了中國的美學事業，所以晚年的他被尊稱為“美學老人”。

　　朱光潛的《談美》寫于19XX年，由著名的開明書店出版。在此之前，他寫過一本《給青年的十二封信》, 用書信的形式，漫談文藝、美學、哲學、道德、政治等問題，發人思考，指點迷津，在青年中引起很大反響，成為重印了30多次的暢銷書。但這本書主要談的是人生修養，還沒有充分展示朱光潛的美學思想。于是，作為《給青年的十二封信》的姊妹篇，朱光潛以“給青年的第十三封信”為副標題，寫作了這本《談美》。

　　作者是懷著一種崇高的使命感和社會責任感來寫這本不厚的小冊子的，他用通俗易懂的方式和明白如話的語言把高深的美學問題講得深入淺出，引人入勝，從而起到了凈化讀者心靈、提升一代青年精神境界的作用。而我，讀了這本書后同樣受益匪淺。

　　美是聯想所產生的嗎？作者借用牛希濟的兩句詞“記得綠羅裙，處處憐芳草”，指出“許多通常被認為美感的經驗其實并非美感”，而是“實際人的態度，在藝術本身以外求它的價值”。由萋萋芳草，聯想到綠羅裙，也可以由一件古董，聯想到金錢，并不是所有的聯想，都是美的。純粹的美，永遠是一種“專注”，離開了專注，就已經離開了美了。

　　講解了基本的美學觀念之后,作者又進一步跟我們談了藝術與游戲、藝術與想象、創造、情感等方面的問題。告訴我們藝術創造除了想象之外，還需要情感。

　　藝術創造除了想象之外，還需要情感。作者借司空圖《詩品》中的一句話“超以象外，得其環中”指出：“詩人于想象之外又必有情感”，“情感是綜合的要素，許多本來不相關的意象如果在情感上能調協，便可形成完整的有機體”。“意象”是朱光潛美學理論的重要概念，這里情感的作用十分突出。沒有情感的統帥，想象也許會雜亂紛紜，有了情感的主導，則綱舉目張，“意”與“象”合了。

　　朱自清先生說：“孟實先生引讀者由藝術走入人生，又將人生納入藝術之中。這種‘宏觀的眼界和豁達的胸襟’，值得學者深思。文藝理論當有以觀其會通，局于一方一隅，是不會有真知灼見的。”我認為確實如此，通過他的講解，我真正認識了美，欣賞了美，發現了美。他的見解也的確“人性化”。

　　學術界有人指出：“朱光潛對美學的理解可以說是非常之深，他對西方美學的介紹，在《談美》中已經達到了一代大師的化境。”

　　我認為學習美學也好，學習藝術也好，關鍵不在能否掌握一兩種技能，而是要看我們能否達到一種境界。若能夠達到朱光潛先生所崇尚的“藝術化的人生”，恐怕可以說“今生無愧

　　讀《談美書簡》有感什么是美？這是一個很基本的問題，但毫無意外地，我們大多數人并不知道它的確切答案。其實從另一個方面來說，美并沒有一個具體的標準，每個人對于美都有不同的定義。在《談美書簡》中，朱光潛先生給了我們一個答案，雖然這個答案不一定正確，但至少比毫無頭緒要高明許多。許多人都認為，看過去舒服的就是美的，也許更深一層，會說心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對于美、美感、美的規律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關于這些問題，朱光潛先生在此書中都一并回復了，而且回復的很詳盡，對于思想，文學，方法，理論等等也有詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，我對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。這本書是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信。（這一點，書中也有提到過）因此也就比較淺顯易懂。在“知識鏈接”一欄中，編者提到了許多有關學術方面的美的知識。這讓我們也提前了解了一些有關美的知識。雖然此書不是一本完整的美學著作，卻也從一些很重要很關鍵的角度對美學的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有幫助。例如在《典型環境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學與戲劇作品中人物與環境的關系。他首先回顧了這一理論產生與發展的歷史，進而指出，典型人物是能夠體現社會歷史發展的某些規律并且具有鮮明個性特點的人物形象，而典型環境則是典型人物所處的`能夠反映社會歷史發展現狀和趨勢的具體情景和背景。典型人物應生活在典型環境中，而不能與環境相脫節。在這里，共性是通過個性來表現的，是在特殊中顯示一般，讀后感《《談美》讀后感》。文學之所以能在偶然性中見出必然性，是與再現“典型環境中的典型人物”這一理論分不開的。（此段有些摘錄于原文）類似這樣的例子還有許多，在此也就不一一詳談了。朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身，此時，此地：“此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推委給旁人。”“此時應該做而且能夠做的事，就該在此時做，不拖延到未來。”“此地（我的地位、我的環境）應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實地的治學精神的體現。這很值得我們青少年去學習。一天的光陰轉瞬即逝，而在這一天，我卻度過了一個有意義的時光：我用一天的時間讀完了13封信，而這13封信讓我對美學有了一個基本的認識，這就是朱光潛先生在83歲高齡寫給青年的美學入門讀物《談美書簡》。朱光潛先生是中國現代美學的代表人物，是開拓者和創新者，在美學領域是全國的權威，他主張美是主觀性與客觀性的統一。他運用馬克思主義的觀點來闡明了美和美感的規律、美范疇等一系列問題。在前言中，朱光潛告訴我們怎樣學美學，但我認為更重要的在于，他對我們人生觀的引導，如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個重要的科學實驗一次就能成功呢？“失敗者成功之母”。失敗的教訓一般比成功的經驗更有益”……這些都呈現出一種積極的人生態度。通篇讀來，其中具有開創性的觀點比比皆是，現在簡要歸納輯錄如下：一人是審美的主體，人在改造客觀世界時也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開人。二學習美學的方法應是：在應運用馬克思主義觀點的同時，應多結合其他流派的觀點考察美學。三藝術也是一種生產勞動，在審美中，人有意識的依據美的規律來創造美和發現美，所以，美也是一種生產勞動。四美是有階級性的，但同時，美更本質的性質是人性，階級性是人性中的一部分。這及時的更正了人們關于美的錯誤意識。五美與生理狀態的內在聯系，并認為美的文藝作品中應有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現出來。六現實主義從客觀出發，而浪漫主義從主觀出發，并據此認為我們不能容忍一個人因一點小過錯而失敗，從而產生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎，悲劇更為本質，好的喜劇作品中一定有悲劇性。七崇高是我們由壓抑而產生的，它是由恐懼轉為振奮的，并在其中體會到一種自尊或愉悅。崇高側重于對立和沖突，而秀美側重于平衡和和諧。 13封信，行云流水，讀來渾然天成，卻使我對美學有了第一次有了明晰的認識。每一封信都是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態度中傳達出來，其間沒有美學中那種概念的堆砌，卻使人們對美有了更深刻的認識。最美麗的人生一定有美的人生態度，所以，每個人多應讀一讀這13封信。

　　采擷我的智慧果

　　記得剛上高一的時候，老師就推薦我們去看朱光潛的《談美書簡》，那時的我還未擺脫初中生的稚氣，翻了幾頁，覺得不好看，就把書放下了。現在，當我再次拿起這本書時，才發現書中有很多智慧的閃光點。

　　盡管現在的我還只算“后輩”，但朱先生在這本小書中所傳授的美學理論，卻是字字珠璣，堪稱“諍言”。一遍遍的反復閱讀讓我受益匪淺，不但在理論認識方面有所長進，更重要的還在于它啟發了我的思維和思想，讓他們向著更深、更廣的空間拓展。

　　在《談美書簡》中，朱先生以自己親身的經驗，談到了許多治學為人的道理。如《代前言：怎樣學美學》中，先生有言：“我們干的是科學工作，是一項必須實事求是，玩弄不得一點虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營狗茍的混過一生呢？還是下定決心，作一點有益于人類文化的工作呢？立志要研究任何一門科學的人首先都要端正人生態度，認清方向，要做老實人，說老實話，辦老實事。一切不老實的人做任何需要實事求是的科學工作都不會走上正路的。”文品表現人品，以上這番話不但回答了青年人學習美學的態度問題，更代表了老人一以貫之的為人之道

　　作為一名剛剛接觸社會不久，各方面認識及素養都尚淺的大學生，盡快擺脫對日后前途的迷惘和困頓。但長久以來，卻仍如汪洋中的一葉孤舟，望不見燈塔，只能隨海浪盲目漂流。但人是不能沒有方向的，不明確目的的生活過之何如？于是便試圖從先賢閃光的思想中探尋泅渡的彼岸。自以為平日閱讀量不小的我在與那么多高貴的思想交流之后終于從一本薄僅百余頁的小冊子中嗅到了最濃郁的芬芳。從此便記住了要“實事求是”，要有“清醒的頭腦”“堅定的恒心”“排除一切阻礙和干擾的勇氣”，立志“做老實人，說老實話，辦老實事。”其實直到現在我仍會時常疑惑：這些看起來如此教條、干澀的話語是如何打動了我的心，讓我如此心悅誠服、欣然接受，并且渴望全力實踐呢？

　　我想這是朱先生人格與思想的共同魅力使然。也許處看上面所引用的那一段話，你心里可能不會產生什么感觸，但如果你專注投入地把這一整本小書讀完，你必會為朱先生治學為人的態度折服！

　　小小冊子，總共不過七、八萬字，由十三封書信結集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著老人躬親實踐了一輩子的認真態度，不由你不為之動容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我了解進而欽佩起這位美學老人治學為人的態度吧。

　　朱光潛是安徽人

　　朱光潛是中國的

讀后感15

　　《白說》這本書是朋友介紹給我看的，也是在我最難過的日子里給我帶來希望的一本書。其實，書里的內容淺顯易懂，用現在流行的話說是“心里雞湯”。對于我來說，正是這碗心雞湯讓我在迷茫的時候，堅定自己的步伐，一路向前。

　　《白說》中每一篇文章之后，都會有作者自己對于文字的感悟，我覺得挺好的，算是一種對自己說過的話進行梳理和總結，這未嘗不是一件有意義的事情。從高考到考研再到找工作，幾個人生的重要選擇我都經歷過了，經歷了這些事情之后，覺得自己在面對失敗與挫折后的心境有了很大程度的提升；我想對我而言，與其羨慕別人的'成功，不如享受自己努力成功的過程。在我找工作的那段時間，內心是很煩躁不安的，尤其是看著身邊的同學一個一個找到自己心儀的工作，我對自己的能力產生了很大的懷疑；甚至對于找工作這件事情有了一點的抵觸。現在想一想，其實那時候很是膚淺，僅僅用“是否找到工作”來定義一個人是否成功，其實也表現了自己內心的不自信。

　　當代社會是個成功學泛濫的時代，每個人都期待可以成為一個風云人物，可以取得別人羨慕的成績；可是正因為這些浮躁的心里，越來越多的人追求表面的成功，只在乎結果，忽略過程中的享受，甚至為了某些成績，有些人開始不擇手段。

　　有時候，自己覺得自己太在意外在的評價，往往因為這些評價而忽略了自己本來的想法，甚至偏離了自己原來的方向。雖然，取得了一時間的贊賞，但是其實自己失敗了。并且，失敗不可怕，可怕的是沒有面對失敗的勇氣，當失敗的時候，不是找原因，而是不斷的推脫責任。人生路上從來不可能一帆風順，失敗是在所難免的，所以勇敢面對失敗、迎接挑戰，發現認識自己，才能最終實現自己的價值。

【讀后感】相關文章：

讀后感讀后感01-03